学文网曲笔艺术，作为鲁迅杂文的重要艺术传达方式，具有“深文隐蔚，余味曲包”的特点，这种传达方式曲折而含蓄，它能使作者尖锐的见解披上模糊的外衣，也因无需直抒己见，而避免了文章的直白、浅露，言不尽而意无穷。
借用历史抒发心中愤懑，曲折表达对现实的不满，是鲁迅曲笔艺术的重要方式。历史往往是现实的映照，现实又是历史的重现。鲁迅杂文以古写今，往往通过“抨击史弊”来“影射时弊”。鲁迅杂文所涉及的历史是方方面面的，从纵的方面说，既有古代的、也有现代的，从横的方面说，既有中国的、也有外国的，它们在时间和空间两个方面都表现出巨大的开阔性。杂文《儒术》，评古论今，剖析现代儒者心理，文中采用了大量的史料和故事，它跨越了金元、南宋和中华民国等三个历史时期，对众多史实进行熔铸与提炼。表面上看，该篇文章似乎是一种随意的史实缀合。杂文从最古的元遗山说起，作为拓跋魏的后人，金朝灭亡之后，他请元世祖作汉人的儒教大宗师，因而儒户得到了免除兵赋的实利；南宋之后，儒户范氏、商氏、葛氏三家子弟为元代统治者所重用。这就是金元“儒户”如何以“儒术”进身得到“佳杲”的历史史实。鲁迅由历史上的“儒术”水到渠成地引出了当今的“儒术”：“中华民国二十三年五月二十日及次日，上海无线电播音由冯明权先生给我们讲一种奇书：《抱经堂勉学家训》（据《大美晚报》）。”在这看似随意缀合的笔触背后，作家笔锋犀利地指出：“虽被俘虏，犹能为人师，居一切别的俘虏之上”的实质，得出儒术古今相通的最终结论。
鲁迅借用历史抒发愤懑的杂文篇章，可谓不胜枚举。杂文《查旧账》借用五代人韦庄的历史史实，由他想赖旧账而不得的史事，讽刺***国要人吴稚晖、戴季陶、等想抹去‘四・一二’前投机***所说的“激烈言辞”。杂文《买〈小学大全〉》和《隔膜》两篇意在以清朝文字狱影射的文化专制***策……
鲁迅作为一个文学家，写史并非纯粹抒写史实。“他的复述古事并不专是好奇，还有他更深的根据：他想从含在这些材料里的古人的生活当中，寻出与自己的心情能够贴切的触著物。”（《译文序跋集・现代日本小说集》）他把新的生命注进历史，历史“便与现代人生出干系来了” 。写史旨在鉴今，对历史的再回顾，对过去史实的重新组合、熔铸，都是一种别有用意的表现方式，它间接地、曲折地映照出了现代人的灵魂，是对现实世界的反面观照。
儒家文化作为中国传统文化的正宗，属于主流文化，受到历史的认可，信仰者很多。杂文《儒术》着眼点不在“儒教”本身，而在儒教的信仰者――“儒者”，“‘儒者之泽深且远’即小见大，我们由此可以明白‘儒术’，知道‘儒效’了”。在鲁迅看来，儒家经典并非儒者至高无上的信仰，儒者不过用它来获私利、窃美名，这种行为即所谓“儒术”。历史上的儒者，随着时间流驶，已为逝去的云烟，而“儒者的后代”仍在现实世界中流转活动。由此，杂文的现实指向不言自明。现实社会中的20世纪30年代，读经尊孔的声音层出不穷，有章士钊在《甲寅》周刊鼓吹“读经救国”，有提倡恢复祀礼祭典，正如鲁迅在《华盖集・十四年的“读经”》中所说的，“尊孔，崇儒，专经，复古，由来已经很久了。”拨开这些声音的迷雾，鲁迅发现了更为本质的东西。鲁迅在该文中认为，所谓的“儒者”，其实缺乏虔诚的内心、坚定的信仰，信仰与主义不过是它们晋升路上的一块敲门砖，他们从来不是真正的信仰者；在这类人看来，“诚心诚意主张读经的笨牛，则决无钻营，取巧，献媚的手段，可知，一定不会阔气；他的主张，自然不会发生什么效力的。”“古书实在太多，倘不是笨牛，读一点就可以知道，怎样敷衍，偷生，献媚，弄权，自私，然而能够假借大义，窃取美名。”通过一番分析与解剖，历史上的儒者与现实中的儒者相形比照，历史上的“儒术”与现实中的“儒术”相联系，言在此而意在彼，这篇杂文于是达到了委婉曲折，意味深长的艺术效果。
鲁迅钟爱曲笔艺术，是由时代原因和审美特点两方面的因素所决定：
1.从艺术的角度看，曲笔本身曲折、婉曲达意的特点正契合艺术含蓄性的要求。古人有语：“文章要有曲折，不可作直头布袋。”鲁迅反对随意的谩骂和词意的浅露，他肯定婉转艺术，“词意浅露，已同谩骂，所谓‘婉曲’，实非所知。”（《中国小说史略・清之讽刺小说》）杂文作为一种重要的艺术形式，固然需要斗争的锋芒，但蕴藉含蓄方能使之保有艺术品格。他在《两地书・三二》中说：“此种猛烈的攻击，只宜用散文，如‘杂感’之类，而造语还须曲折，否则容易引起反感。”鲁迅在给瞿秋白修改杂文时，曾用力删削许多过露的言辞和意思，因为他深深认识到：“锋芒太露，能将‘诗美’杀掉。”
2.从现实的因素看，鲁迅生活的年代是一个“文禁如毛，缇骑遍地”的年代。20世纪30年代的中国社会，***治斗争日益激烈，***府当局为了夺取文化方面的阵地，往往采取一些激烈的***策，国民***府的文化围剿更加严重，鲁迅在《准风月谈》中“吁请海内文豪，从兹多谈风月，少发牢骚”。因为无法直言，他只好借用风月的外衣来表现***治风云，“谈风云的人，风月也谈得，谈风月就谈风月罢，虽然仍旧不能正如尊意。”在当时的情势下，曲笔艺术成为杂文家冲破文网、突破文化围剿的有效方式，“文艺仍在滋长。但自然是好像压于大石头之下的萌芽一样，在曲折地滋长。”（《二心集・黑暗中国的文艺界的现状》）“它恰如压载大石下面的植物一般……却在曲曲折折地生长。”（《且介亭杂文・〈草鞋集〉小引》）显然，这种艺术传达方式烙刻着浓厚的时代印记。“弄文罹文网，抗世违世情”，作家不能够自由抨击时***、不能够放笔直抒胸臆，只好寻求别样的形式，表达自己的心声。
参考文献：
[1]鲁迅.鲁迅全集[M].北京：人民文学出版社，2006.
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