学文网与佛道相比，儒家不回避现实，而是以一种积极的态度去应对，因而得以参与到国家的管理之中去。历代王朝给予孔子极高的礼遇，封为“大成至圣文宣王”，享受帝王威仪。各州县均建有规模不等的文庙来祭祀孔子。每年在孔子诞辰，州县长官将亲自祭祀，至于各地小规模的文昌宫，那简直就是星罗棋布了。
我慕名来到四川德阳文庙参观。德阳文庙始建于南宋，现存建筑为清代道光年间的格局，是仅次于曲阜及北京的我国第三大文庙。
走进德阳文庙，一扇朱漆大门将纷繁复杂的市井生活隔在了墙外。墙外是德阳人为挖掘孔子文化精心打造的文庙广场，融儒家文化、三国文化、三星堆古蜀文明于一地。广场上孔子行教的铜像巍然屹立，衣裾飘然，慈眉善目，一副谦谦君子的模样，颇具儒者风范。距铜像每隔十米左右，广场地面上就置有一个一米见方的铜板，上面浇铸着孔子《论语》中的故事场景，配以文字介绍，显得匠心独具。
墙内建筑雕梁画栋，古朴肃穆。游人寥寥，且多为老者来此抚今追昔，让人心中顿生惆怅。“”把孔子作为封建文化的代表符号，拉下了神坛。现在国人重新意识到儒学是东方文化的精髓，是破解现代文明弊病的一剂良药，孔子热又逐渐复苏起来。
此时金桂飘香，细小的桂花米粒般簇拥在枝头，随风摇曳，整个文庙弥漫着一股馥郁的香味。我似乎看见一群书生正在文庙里焚香膜拜，而我又属于哪朝哪代的书生呢？
德阳文庙坐北朝南，三进四合院中轴对称布局，由南向北沿中轴线依次为：万仞宫墙，棂星门，泮池，泮桥，大成门，礼乐亭，大成殿和启圣殿，两侧有“道冠古今”坊，“德配天地”坊等。
站在棂星门前四处张望，文庙的中轴布局，红黄基调，巍峨殿宇，无不给人以帝王之家的感觉。走到大成殿前，眼前便出现了祭祀的条形青铜鼎，这是香港孔教学院杨思佳院长所赠的。鼎内装满细沙，零星地插着几十根香，袅袅地散着青烟。大成殿匾额上书“万世师表”，评价十分中肯，孔子的业绩其实更多体现在教育方面，例如提倡有教无类，开私塾教育之先河，让平民也能因接受教育而改变自己的境遇。
在大成殿雕龙镂空的巨大神龛楼内，端坐着光彩照人的孔子塑像。塑像头戴十二旒之冕，身着华服，手执玉圭，正襟危坐，目光炯炯，与文庙广场上的孔子行教像判若两人，简直就是帝王。孔子塑像两侧，分东西两向塑着儒家的其他圣贤，例如曾子、孟子、朱熹等，如众星伴月。大成殿内还陈放着祭孔时的仪仗、编钟、木鼓等，可惜现在无缘看到复古的祭孔仪式。
子曰：三人行，必有我师焉。孔子的思想在今天仍然有着鲜活的生命力，或褒或贬，国人心中自有度量，就让岁月来慢慢检验吧。