学文网本文所讲述的有关育婴的禁忌是千百年来中国民间形成的一种俗信，所介绍的禁忌现今仍在很多地方普遍存在着。不过这些禁忌总的来讲是属于民俗学范畴之内的，反映了民众期望婴儿健康成长的美好愿望，与科学育养婴儿无涉。
床神信仰
婴儿主要受到床母的呵护。我国汉族有床神信仰，床神有床公、床母之分。也许是由于妇女在生育中的地位和作用，民间在床神信仰中，多以“床婆”、“床母”相称，而“床公”之称则少见。我国南方民间俗信，婴儿一出生就受惠于床母。床母不仅平时要照顾、保护婴儿不受意外伤害，而且负有教导婴儿的责任，担任婴儿早期的智力开发工作，人们认为孩子在睡觉时会微笑、皱眉、嘟嘴等，正是床母教导的结果。因此，民间忌讳将睡梦中的孩子弄醒，以免中断孩子的学习。信仰床神，即禁忌触犯床母，因此要用衣食、香烛等物敬祀。考虑到床母嗜酒，又担心床母喝醉酒，会忘掉看护婴儿，使婴儿从床上滚落下来，又忌用酒祭祀床母。中国民间育儿保健的诸多方式，在古代医书中有所记载，但多数则隐含在对婴孩的禁忌之中，其中不少带有浓厚的迷信色彩。
在婴儿衣着方面，除了注意不要过暖外，还强调小儿衣服不能过夜不收。隋唐以来，就有不许将小儿衣物挂在户外过夜不收回来的禁忌。此禁忌出自《玄中记》：“姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。人养小儿不可露其衣，此鸟度即取儿也。”
此禁忌习俗至今在一些地方仍然流行。不过，民间传说姑获鸟是难产死亡的妇女变化的，姑获鸟胸前有双***，喜欢取人家的孩子来养，所以，小儿衣服不可夜露在外，因为此鸟如果在晚上飞行时滴血于婴孩的衣服上，婴孩穿了此衣服后，就会惊痫，生疳病而活不长。河南开封一带亦有九头鸟的传说，其伤害小儿之法，与姑获鸟类同。中原一带民俗忌讳幼儿衣服过夜不收，则以为夜间多鬼鸟，恐鬼鸟污染衣物，令幼儿患疾病。《荆楚岁时记》中亦有此种记叙。据说，还有一种鬼本鸟，能入人家收魂气，如果让它袭取了婴孩露夜的衣物，恐对婴孩不利。因此，荆楚一带人晚间听到鬼本鸟的声音，则灭灯、打门、捩狗耳以压邪，台湾亦有此俗。民间忌幼儿衣物露夜不收除害怕鬼本鸟外，还怕感染温、热、风、寒、惊、积、饿、饱等八邪之害以及鸟粪的污染。我们剔除其迷信成分，从科学角度审析，小儿衣物不在屋外过夜有其合理性，衣物在外过夜有毒虫爬过之可能，因此，露衣过夜的确没有益处。
护理婴儿的禁忌
孩子降落人间直到长大成人，需要大人精心护理，其间禁忌众多。孩子出生后第一件事是断脐，断脐时，民间忌讳用刀剪，如果非用不可，也应在怀里暖一会儿，否则，婴儿有中“脐风”的可能。断脐时，一般是先沐浴，后断脐。忌讳先断脐，还忌讳包裹孩子太紧太厚，忌尿浸湿，忌风寒邪气。古时，人们还不知道剪刀消毒法，但已经注意到脐带对一个新生儿的重要性，这是民间祖祖辈辈育儿经验的积累所致。
民间有句俗语：“若要小儿安，常带三分饥和寒”，这也是千百年来人们育儿经验的总结。民间忌给孩子喂食太饱，以防积食，认为“饱则令吐”。哺***期母亲的健康和生活情形对婴儿有直接影响。孙思邈在《千金翼方》中谈到，民间忌讳***母在寒、热、怒、醉、时***儿；同时忌讳母亲在生病、精神不愉快、大喜大悲时喂***，不然，婴儿将会受到伤害。“母患热以***儿，令儿变黄不能食。母怒以***儿，令儿喜惊，发气疝，又令儿上气癫狂。母新吐下以***儿，令儿虚羸。母醉以***儿，令儿身热腹满。”
民间在育儿过程中，注意给幼小的孩子一个安宁、稳定的环境，以免孩子受到外界的惊扰。我国许多民族都忌讳婴儿见生人。浙江温州一带禁止100天之内的婴儿出门，生客也禁止进入产妇门探视婴儿，民间以为婴儿见到生人“犯冲”，对婴儿不利，严重的甚至会导致婴儿死亡。畲族也有此俗。瑶族则认为穿白衣、草鞋的外人进入产房，会引起月子里的婴儿日夜啼哭、不吃奶，后果甚为严重。白族则禁止带弩弓的人进入产妇房内看望女婴，看男婴则无碍。此外，民间忌讳大人高声喊叫，如忌在房内大声喧哗，忌器物碰撞，忌光线过强，忌讳小儿熟睡时，在孩子脸上用笔或颜料涂抹。万一孩子被吓着，多采取轻轻抚拍的办法，有的则用手轻轻触摸婴儿的耳垂使婴儿镇定下来。这些做法，最终目的是让产妇房间保持安静，不让孩子受到惊吓。
婴孩活动的禁忌
对小孩的行动，民间禁忌诸多，家长不许带孩子看望生病的亲友，亲友的丧礼禁止小孩参加。忌带婴儿去看布袋戏、傀儡戏。民间庙会道场、佛事、祭祀、朝拜等事也不让婴儿参加或靠近。少让孩子到热闹的地方去，无非是担心孩子会受到意外的惊吓，但如果有些时候非带孩子出去不可，大人也应该在日落之前带孩子回家，途中穿越城门或过桥时要轻轻呼唤孩子的名字，以免孩子的魂魄被鬼魂勾走。如果因故小孩子深夜仍在外行，父母则要设法不让孩子受到惊吓。对孩子行动的约束不乏迷信的因素，但也不失其一定的科学性。
为防止意外物品伤害到孩子，民间育儿过程中有忌讳孩子见生物的习俗。云南佤族在孩子未满月时，不准把老鼠、蚂蚱带到家里来，因为那样会引起小孩皮肤过敏，长出许多疙瘩来。基诺族在婴儿满月时，禁止把猎物和瓜菜带进产房，直到夜间，禁忌才能解除，否则对婴儿不利。猎物及瓜菜恐有对婴儿身体不利的物质，虽然这只是满月那天白昼的禁忌，仍有其合理的一面。鄂伦春族则禁止把马镫、猎刀和猎斧等一类的器物搁置在婴儿的摇篮里，这种禁忌的目的是防止大人疏忽大意造成对婴儿的伤害。俗话说：水火无情。水在孩子玩耍中是犯忌讳的，大人往往禁止小孩在河边、沟边、湖边、水井边玩耍，以免孩子不小心掉进水里。同时，大人也禁止孩子玩缸里、盆里、壶里、锅里的水，特别是禁止孩子碰热水，以免孩子被开水烫伤。大人更禁忌孩子接近火，孩子靠近火炉、火炕洞、火塘、火盆等都不被准许。为保孩子平安，民间常敬祀水神、火神，祈求水神、火神不要伤害他们的孩子。
民间还有许多教育孩子的禁忌，尽管其中含有迷信色彩、恐恫孩子的成分不少，但在养成孩子良好的生活习惯上，我们的先人是颇费心机的。陕西华县告诫孩子不许在十字路口撒尿，否则眼角要生疮；四川重庆则告诫孩子们，两婴孩不可对嘴，否则就要变成哑巴。小孩也不许啮指甲，那会对本身或父母不利。根据幼儿爱模仿的特点，禁止孩子做模仿口吃的游戏。此外，为让孩子节约粮食，不许孩子吃饭时碗里剩饭粒，男孩被告知，如果剩饭，长大便会娶个麻子太太，女孩则要嫁个麻子丈夫。这些禁忌习尚对教育孩子克服不良行为是大有好处的。
古人虽然留发，成年之后并要加冠簪笄，但初生儿的胎发则必先剃去，以除污秽。新生儿剃头，忌见舅父面。剃头时剃得不整齐不要紧，因为小孩本身就是“毛毛头”。再就是不能剃正头顶上的胎发。正头顶俗称“呼歇顶”或称“天灵盖”，那里的波动起伏让人感到可能就是灵魂出入的地方，因此要格外小心避忌。这地方禁止用手触、拍打，否则压伤了天灵盖，小孩就会变成哑巴，或者成为痴呆。头发长长了，就梳成一个小辫，辫梢上系上一根红绳，以示警戒。据《中国礼俗迷信》介绍淮安旧俗则云：“剃时无论男女孩囟门上皆留着不剃，那处叫作‘万年桩’，其他各处也只是东剃一刀西剃一刀，并非全剃。”但是脸和眉毛一定要修剃一下，剃下的头发应搓成团，用红绿花线穿起来，挂于房内，认为如此可以压邪，使婴儿将来健康成长。
异常胎儿禁忌
过去，由于人们对妊娠过程不了解，故当产妇一胎多子，生下连体、畸形等形体异常的婴儿，或者产妇难产、婴儿出世时有反常等情况，皆视之为一种凶兆，不但一般民众深信将给家庭带来不幸，而且也波及封建统治者，他们也认为这是上天的一种特殊警示，意味着人世间阴阳不调、五行不畅，如果人们不行禁忌，改弦易张，上天就要大发雷霆之怒，降灾布祸，使普天之下的百姓遭受巨大的惩罚。所以百姓把这种孩子看成凶恶的祸物，多弃置不举。古人所谓的“人疴”即指这种婴儿。在历代官修的史书中的五行志里，对此有大量的记录。
一胎多子，过去产家都以为不吉利，尤其是一胎三子以上，人们皆丢弃不育。到了唐代，民间仍以一胎三子为怪异不祥。唐人所著《开元占经》一一引《天镜》云：“妇女一时生三男，不出三年，外国来伐，生三女，国有阴私。”还有一胎四子、五子的，亦列在弃养的范围。一些少数民族也有相近的不举多子的习俗，如昔日哈尼族人认为妇女生双胞胎是一件非常凶异的事情，会给整个村寨带来毁灭性的灾难，为此，村寨的首领和主持全村宗教活动的儒玛下令处死婴儿，并烧掉其父母的房子，分了他们的财产，把他们驱逐出寨，并不得回来居住。
对畸形婴儿，民间亦认为是灾祸恶兆，所以产下这样的小孩，多禁忌不育。如双头婴儿、连体婴儿等，百姓往往弃置不举。民间所以有此俗，当与统治者有意将这种事神秘化、谶纬化有关。如《后汉书》作者范晔、《新唐书》作者欧阳修、宋祁皆为大儒，本来是富有理性、讲究人道的学者，受当时科学水平的限制，对这些形态非常的婴孩，持有一种可怕的偏见，把分娩怪胎的现象看作是一种兆示，以为这样的孩子不能养育。所以一般百姓更是如遇烫手山芋，无力也无法也不敢养育畸形的婴孩。
除上述两种情形之外，婴儿豁嘴、多指亦属禁忌。幼儿如一出世便有牙齿，俗信这是青面獠牙的恶鬼投胎做人，会扰得产家一辈子不得安宁。若新生儿刚产出即毛发异常长鬓发，也在不举之列。《风俗通义》“释忌”中言：“不举生鬓须子，俗说，人十四年，乃当生鬓须，今生而有之，妨害父母也。”小儿寤生也应溺杀禁忌抚育成人。《春秋左传》“隐公元年”：“庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。”郑庄公因为儿子寤生便讨厌其人。到了汉朝，民间对寤生子也采取同样的禁忌方法，甚至禁忌新生儿貌寝丑陋、肤黑发稀。如《三侠五义》述及清官包拯出生时，因为脸黑难看而被其父遗弃，还亏得其兄嫂仁慈把他抱回喂养成人。旧时，人们极重父母的养育之恩，父母去世，儿女要披麻戴孝，服丧3年，因此，孝期生育的儿女，也不能抚养。《风俗通义》“正失”中即云：“服中子犯礼伤孝，莫肯收举。”倘若违禁生养，舆论要对此抨击，甚至官府也要对当事人治罪。
中国古代对婴儿的禁忌很多，而婴儿自身本是无所谓禁忌的。关于婴儿的禁忌实际上仍是关于大人们的禁忌。千百年来，正是这些民间禁忌习俗，像一架古老陈旧而又灵活多变的心理调节机器一样，随时调整着家家户户做父母的心态，使他们在恐惶、欢愉、担忧、亲昵、渴望中度过了产育婴儿这一段充满禁忌的时间。