学文网城墙内外
线路设计：
第一站：古城墙 玩法：怀古、俯瞰古城、骑单车
第二站：书院门、碑林博物院 玩法：淘宝、临字
第三站：钟楼 玩法：登高、看古乐
第四站：鼓楼 玩法：看鼓乐表演、参观展览
第五站：化觉寺（清真大寺）、回坊 玩法：参观清真寺院、尝清真美食
第六站：粉巷 玩法：喝茶、酒吧休闲
说与青砖听
说起这座城，它总是不晴朗，主色偏灰，端的持重，只有城墙上的红灯笼，还摇映着一星半点的活泼。如果要找卖胡粉的痴情女子，或穿长袍的波斯商人，这里不复存在，倒是许多商铺的音响里会传来许巍的嘶喊，李唐的城，终是不剩下什么，剩下的，就是这座无论晨昏，怎么看都巍巍而萧索的墙了。
西安城墙，要在黄昏时远远地看。暗灰凝重的四方城，被晕黄的天色晕染得温柔了一些，城楼上的旗帜与灯笼，在徐徐的夜风中飘摇，墙上的青苔时明时暗，碧绿可现，一片斑驳，护城河边桃李缤纷，一潭碧水安静地倒映着城楼的巍峨。一切都静极了，只有蓝天流云下的秦砖汉瓦，沉默而苍凉地讲述着那个盛世的故事。
说起这座仿唐的城墙，距今也有600多年历史，那时明太祖朱元璋刚刚登基，采纳谋士朱升的建议：“高筑墙，广积粮，缓称王。”于是全国上下兴起一片“筑墙”的热潮。朱元璋以为：“天下山川，以秦中号为险固。”西安古城垣，就是在这一建城筑墙的热潮中，由都督濮英主持，在唐皇城旧城基础上扩建起来的。
这座历经风雨的城垣，最初用黄土分层夯打而成，最底层用土、石灰和糯米汁混合夯打，异常坚硬。后来又将整个城墙内外壁及顶部砌上青砖。城墙顶部每隔40-60米有一道用青砖砌成的水槽，用于排水，对西安古城墙的长期保护起了非常重要的作用。
城四周环绕着又宽又深的城河，正对城门处设有可以随时起落的吊桥。吊桥一升起，进出城的通路便被截断。
可见，在一个群雄逐鹿、烽火连天的时代，这一堵墙上曾发生过怎样的生死轮回。而今这里已早看不到两***对阵的肃杀，也听不到攻城者的嘶喊咆哮，倒是有不少人为踩单车、放风筝而来。城墙风筝节在西安颇有名声。近年，逢大型的活动或重要贵宾来访，南门城墙上还会举行仿唐的入城仪式，依照李唐王朝的入城礼仪迎接游客的到来，只看那宫廷排场，就已经有穿越时空的感觉了。
登上城墙，可以俯瞰整个四方城，十字型规整的公路，以钟楼为核心向东、西、南、北分别延伸的四条商业街，城里驯服低矮的建筑与城外造型时尚的高楼大厦，古老的城垣与现代文明同生共荣，排列出西安独有的一种冲突的美感。
旅人登临城墙，多半由南门（永宁门）拾阶而上，在古城墙原有的7个门中（现有17个门），南门也是资格最老、沿用时间最长的一个。这座建于隋初（584年）的城门，在唐代时是皇城南面三个门中偏东的一座，叫安上门。唐末缩建时留下此门，唤做南门。然后历经历史的更迭，朝代的变迁，被几次整修与加固，才可以留存至今。
那些书法连成的景观
进南门，穿过幽深幽深的城门洞，就到了西安人所说的“城里”。南大街右手边，会闪出一条青石板铺就的小路来，街前的牌坊上书写着三个字——“书院门”。流连于街巷中，，一路墨香，沿街的小贩们多卖文房四宝，隐隐的，风里传来孩子们的读书声。那读书郎的所在，就是昔日的关中书院。西安就是这样一座城，即便信手拈来，即便冒失冲撞，你也躲不过一些旧日的故事。
明朝末叶，大儒冯从吾积极参与当时的***治斗争，与阉***魏忠贤势不两立，成为东林***人在西北的首领。由于受到迫害，冯从吾辞官归里，在陕西极力倡导东林的读书讲学之风。明万历三十七年(公1609年)，陕西布***使汪可授、按察使李天麟特为冯从吾讲学设立了关中书院。以此为阵地，以“天地万物一体为度量 ；出处进退一丝不苟为风操”作为办学宗旨，冯从吾招贤纳士，阐道抨时，既教书，又育人 ，既讲学，又参***，正可谓：“风声雨声读书声声声入耳；国事家事天下事事事关心。”
沿着书院门古文化街出东口南行，有一条不规则的小街，叫做三学街。清代的长安学、府学、咸宁学当时设在这里，后来便这样称名了。
这条街东段道路北侧，就是西安碑林博物馆。馆外有一块柳体石碑，上书“西安碑林”，南侧墙壁上则刻有“孔庙”两个大字。
这座建于1944年的博物院，是在具有900多年历史的“西安碑林”基础上，利用西安孔庙古建筑群扩建而成。管区由孔庙、碑林、石刻艺术室三部分组成，现有馆藏文物11000余件，11个展室，陈列面积4900平方米。
博物馆本身即为孔庙旧址，其建置可追溯到北宋末年。唐时西安孔庙在尚书省西隅国子监附近，宋代几经搬迁，崇宁二年（1103），虞策将文庙、府学最终迁建于“府城之东南隅”，即西安碑林博物馆现址，使文庙、碑林、府学同在一处。据《京兆府重修府学记》碑载，那时的文庙 “总五百楹，宏模廓度，伟冠一时”。
随着时代更迭变换，孔庙现保留的多是明清时期的建筑。如今的碑林，照壁、牌坊、棂星门、华表、碑亭、两庑等明清建筑保存完整，并遵循着孔庙固有的建筑格局，组成了一个绿树掩映、古朴典雅的庭院式建筑群。
追溯西安碑林的历史，恐怕要从五代之初纷乱的战争开始，唐末文人为在战争中保存唐代著名的书法杰作，便集石刻为一处，统一保存。唐末五代时期，有两部石刻很有名，一是唐玄宗天宝四年所刻的《石台孝经》，二是唐文宗二年所刻的《开成石经》，唐昭宗佑国***节度使韩建缩小长安城时，把这两部计100多块石碑迁于皇城尚书省西隅太学街的文庙，也即今西安市钟鼓楼广场附近。到宋哲宗二年(公1087年)，又将全部石经和其他重要碑石搬到今天碑林所在地。西安碑林从此安定。
西安城的晨钟暮鼓
虽然晨钟暮鼓的习惯还在，但这座城市的沸腾，早已削弱了钟鼓楼原本的作用，而让它们成为了名副其实的“地标”性建筑。
时常有飞鸟在钟楼上空盘旋，给闹市中的古楼，增加了一些孤绝的意味。楼分两层，重檐三层，屋顶覆以绿琉璃瓦，楼体为木质结构。基座为青砖筑成。楼顶端琉璃莲花宝座上置有6米高的圆形鎏金宝顶，使整个建筑在阳光的反射下熠熠生辉。那座明代仿制的“景云钟”就置于一楼的平台上，如今它的作用更趋于观赏和娱乐，威严的仪态也就逊了几分。
值得一看的，是楼内的贴金彩绘，画梁雕栋。四面红漆大门，各层门扉还有64幅精美的木雕故事。“木兰从***”、嫦娥奔月” 、“西厢听琴”、“伯乐相马”、“柳毅传书”、“八仙过海”等，构***精美，雕工细腻。楼翼角飞翘，直触天际，下悬铎铃。站在窗边，阳光经过窗棂斑驳射下，风吹铃动，屋檐无声，直伸展到蓝天去，流云不卷……个中情致，只有身在其中才能体会。
每逢整点，钟楼有唐古乐表演。古琴、古筝、笙箫等等，奏《春江花月夜》，也奏《友谊地久天长》。
较之钟楼的金碧辉煌，鼓楼的排场稍逊一筹，但很多人更喜欢他的雄浑与质朴。鼓楼是当真有鼓的，整整24面，上面印有中国农历的24节气，且对每一节气都做了详尽的注释。
鼓楼南北各有一块匾额，北悬“声闻天下”，南悬“文武盛地”，前者相传是咸宁人李允宽所书；后者是陕西巡抚张楷，重修此楼后，模仿乾隆皇帝的“御笔”。
空荡荡的廊柱倚着青天，流云不卷。晨钟暮鼓，何等闲适的高贵。援玉桴兮击鸣鼓。如此，玉桴击鼓，也流俗了。当以阳光作槌，击破一地碎琼乱玉。
闹市尽头化觉寺
觉，化者，变也。觉者，悟也。这个词应当有种神秘与虔敬的意味，放在这一处闹市尽头，也算适得其所。
化觉巷上多是卖古董和现代工艺品的，巷子又窄，只够三人并行。如若不是有探幽的决心，一定找不到这里——清真大寺。
所幸，从鼓楼外一路走进回坊，灯火通明处，卖小吃的很多。可以吃吃逛逛，也不觉得什么。回坊是西安最著名的小吃一条街，查过旅行攻略的人都熟悉贾三包子、平凹烤肉、红红炒米等清真美食，可西安本地人多拐进正街，转到百盛后面的小巷去，回坊里的很多“老店”，也只卖早、中两餐，这是回坊老店一个有趣的传统。
西安人叫回坊的地方，西起西大街桥梓口，东到广济街的西北一隅，这里居住着30万回族同胞。登上城北的安远门城墙，向西南方望去，可见建造于隋朝的化觉巷大清真寺。在那圆形经楼顶部一弯金色新月的映衬下，散布着大大小小十几座清真寺和各式各样***风格的角楼。绿树掩映的街道上，许多戴白帽围着盖头的***男女信徒以及随处可见的阿拉伯文张贴画分外引人注目。
据说回坊的来历与那场著名的安史之乱有关。唐王为平复安史之乱，曾向阿拉伯帝国借兵，平乱之后，阿拉伯帝国的援唐官兵，被允准留在长安居住，并被允许与中国女子通婚。公元762年，又建清真寺一座。
番兵平叛的旧事，历史书上都有记载。“坊”，也的确源于唐代，是唐时的一种区域划分。西安人喜欢说“去坊上”，指的是鼓楼脚下、化觉寺附近的区域。
回坊分做七寺十三坊，除了化觉寺，还有大皮院寺、小皮院寺、广济街寺、大学习巷、营里寺和洒金桥寺。
十三坊包括：化觉巷、西羊市、北院门、麦苋街、大皮院、小皮院、北广济街、狮子庙街、大学习巷、小学习巷、大麦市街、洒金桥和城南的回回巷。
去回坊，除了吃，再就是去参观化觉寺。这座初建于李隆基天宝元年的清真寺院，经过一千二百多年的历史，历经宋、元、明、清几次翻修与扩建，才形成如今的规模。楼、台、亭、殿布局紧凑和谐，院内奇花异草、规整有序，是难得的寻幽之所。
化觉寺中最后一进院落有一座集牌楼和亭阁于一体的独特建筑，叫做“一真亭”，也叫凤凰亭，亭中檐下悬“一真”雕龙小匾一块，系明建文元年兵部尚书铁铉手书，铁铉就是那位在靖难之变时，为了一个落跑的朱允文，死守南京数月，不肯正面去看现任的君王，结果被抛到油锅里，却仍旧没能让掌着生杀予夺之权的尊者，得到他想要的一个青眼。后人敬仰他的气节，赞叹说，铁铉清真，死不面君。他亦是这座清真大寺的整修扩建者。
清真之气节，正在这一室的清幽中。