学文网麻雀看见孔雀负担着它的翎尾，替它担忧。
――泰戈尔《飞鸟集》
麻雀替孔雀担忧，因为它认为孔雀负担着沉重的翎羽。我想这样的担忧，虽然是出自好意，但大可不必。上天自有巧安排。万物皆有其存在的价值，每一个生命都会顺应自然拥有自己的生活轨迹。孔雀拥有绚丽斑斓的羽毛，适应地面而惊艳不已，这在它的生命轨迹中是极有价值的，但对不了解它和不站在它的立场上的麻雀而言，这些个华丽和漂亮反而成了飞行的负担。既然不了解，又有何担心的必要呢？
然而不可否认的是，古往今来，总是存在诸多抱有“麻雀心态”的人，他们以己为度，去丈量别人的世界。喜欢庙堂之高便容不下江湖之远，热衷功名利禄便担忧清贫淡泊。“相梁”是惠子的庙堂之高，悦己是庄子的江湖之远，惠子因为误认自己的追求就是庄子的选择而心生被取代的担忧，实在是杞人忧天，也难怪庄子感叹：子非鱼，安知鱼之乐？
社会舆论总是鼓励人追求所谓的高远境界。庄子《东海之大乐》里的海神可谓境界高远，豪情万丈。与其相比，河伯的确显得格调不高，眼界不远。然而如果海神非要将河伯带入大海就显得气度狭小了。河伯常年生活于河水之中，自有与之相适应的安然，如果硬要为了所谓的高远境界而奔赴大海，我想结果也只能是茫然不知所措了。“燕雀安知鸿鹄之志”是陈涉的满腔豪情。鸿鹄在为自己的远大目标奋斗，这确实值得赞扬;但顺便鄙视“燕雀”的小家子气就显得“鸿鹄”的气量狭小了。“鸿鹄”为了梦想热血沸腾，“燕雀”享受“老婆孩子热炕头”的家长里短，两者各行其道，互不干涉。“燕雀”没必要非理解“鸿鹄”九天之上的大志向，“鸿鹄”也没理由看轻“燕雀”闲情逸致的所谓小生活。
其实，人生如戏，各得其所。你有你的追求，他有他的选择。芬芳在你，明艳亦在他。如果非要以己之所欲强加于人，我想结果只能是甲之蜜糖乙之砒霜。
可生活中总是不乏这种爱看热闹的热情。喜欢看热闹，很大程度上是灵魂空虚、人生荒芜的表现。一个人，当自己没有戏演的时候，就会沦为他人的看客。一辈子作别人的观众，自认为把尘世的繁华和热闹都看尽，于是便以爱的名义，操起道德的恶棍对别人的人生滔滔不绝，唾沫横飞。自己明明就是只“夏虫”，却非要对“结冰”那点事儿指指点点。到头来，不但自己的人生也就跟着荒凉到了尽头，而且让别人的人生也横生不必要的枝节。生活对这种荒凉的最后判决往往是变得平庸。平庸，就是无论多风生水起的世界，没有你的一丝波痕，最终把无价值的生活再过到无意义。喜欢看热闹本身，就是一种庸俗的热闹。你在看人，人在看你。别人有多好玩，你就有多好笑。如此，也无怪乎麻雀只能在鸟的世界里庸鸟自扰，碌碌无为，而且孔雀却能尽享开屏之惊艳，成为众鸟之王。
然而热闹处，亦见杨绛先生这样沉静之人。她用静水流深式的心境，看待着生命的形形，世界的五彩缤纷，一辈子活在自己的所谓“小天地”里。也许有人认为她冷眼冷颜，仿佛是活在了另一个世界。然而，正如马德所说的：与这个热闹的世界都保持着一段合适的距离：不远不近，不疏不密，不热烈也不冷漠，便觉是这个喧嚣世界里活得最警醒、最不易被热闹湮没的人。三毛亲眼目睹了落后的撒哈威人，用残忍方式在新婚之夜夺去小女孩童贞的残忍。虽然无奈，纵然愤怒，但没有阻止，只是在心中悼念从前那个鲜活的小生命。也许任何一个有正义感的人都会认为三毛有些不近人情，然而我却钦佩他的保持距离的勇气。因为在世界不同的地方，总有那么多因不同原因形成的“理所当然”。你既没有权利与长时间积淀而成的习俗抗衡，并且你也真的无能为力。
可令人费解的是，大千世界，芸芸众生为何总是热衷于这种热闹的荒芜呢？我想原因之一便是缺乏接纳的气度。惠子接纳不了庄子的人生选择，所以徒生烦恼;海神接纳不了河伯的渺小，反而造成了河伯的烦恼;父母接纳不了孩子的所谓“幼稚”，所以等待不了“成长”;社会舆论接纳不了不同的声音，所以标签横飞;希特勒更是接纳不了犹太民族的所谓“低劣”，于是发动了惨绝人寰的大屠杀，于是才在历史的扉页上留下了让人不忍直视的奥斯维辛。殊不知，面对异己的存在，接纳才是最大的慈悲。
所以说，面对生命的不同轨迹，与其盈余担忧，不如诚心接纳。毕竟，每个生命都有属于自己的光芒，就像每一株花朵都有绽放的时刻，那么，每一段生命旅程也总得有一首歌，一边前行，一边天籁般地唱给自己听。唯有如此，才能不问金樽与明月，不问青帘与丝竹，世间万物才能成为你笔下煽动的诗篇。
（作者单位：南昌工学院）
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