学文网摘要：赣南客家灯彩是赣南客家人的一项重要民间传统文化艺术，凝聚了客家人民的智慧和力量，从南唐(公元953年)发展至今，演绎了千余年的辉煌。是客家文化的一颗璀璨明珠。本文从客家灯彩的起源、种类和寓意、发展三个方面对赣南客家灯彩艺术进行了初步的探索。
关键词：客家灯彩；起源；种类；寓意；发展
赣南是客家文化的摇篮，素有“客家灯彩之乡”美誉。客家灯彩，也称为“灯会”、“花灯会”。作为一项客家民间艺术，客家灯彩以其多种材料、多种工艺、多种装饰技艺生动表现了客家的民俗风情，成为一种社会性的岁时文娱活动。
一、客家灯彩的起源
“灯彩”源于东汉时代的“宫灯”、“花灯”，原本是一种照明用的器具，南北朝时期开始成为传统节日的应时之物。唐宋时期，花灯的制作进入盛世，从民间家庭自扎自玩的手工艺品变为了可以用来交易的商品，杭州等地还出现了专门的花灯买卖市场――“灯市”。明清时期，由于封建帝王十分重视元宵节，故彩灯的品种和样式有了新的发展，并以地域划分形成广东佛山灯彩、广东潮汕灯彩、江苏灯彩、浙江灯彩、北京灯彩、福建闽南灯彩等诸多代表。《西湖游览志?熙朝乐事》更是对明朝杭州节前灯市规模和彩灯类别及种类进行了详细描述：在腊月后春节前，从寿安坊下至众安桥，谓之灯市，出售各色花灯。人物类灯有老子、美人、钟馗打鬼、月明度妓、刘海戏蟾等；花草类灯有栀子、葡萄、杨梅、橘柿等；禽虫类灯有鹿、鹤、龟等。奇巧的则有琉璃灯、云母屏水晶帘、万眼罩等各种花色。
从秦汉开始，客家先民们为躲避战火，陆陆续续携家带口，不远千里从中原地区来到南方开垦荒地筑室定居。在长期的生产、生活过程中，客家先民们为祈求家口平安、丰登大熟，时常举灯以消灾避难，经年累月渐渐在赣南客家民间形成了“事事当中有规矩，样样规矩不离灯”的说法。南唐时期(公元953年间)，赣南客家灯彩就已开始在民间盛行，距今已历千余年。究其原因，却与其方言土语以及色彩爱好有关。另外一个原因是，灯彩色彩红彤亮堂，鲜艳华丽，是兴旺发达、欣欣向荣的象征，于是灯彩便在民间愈演愈盛，经过长期的传承、延续及发展，形成了赣南客家人独特的民间艺术项目，具有深厚的群众基础。
二、客家灯彩常见的种类及寓意
因与劳动人民的生活、劳作联系紧密。通俗易懂，客家灯彩作为一种民间文艺形式，受到了普通百姓的喜爱。民间歌谣云：“灯彩纸扎随意变，海阔天空万物全，扎物似物凭巧手，以假乱真难分辨”，可见灯彩的品种繁多，寓意深刻。每逢佳节、喜庆和丰收之后，勤劳淳朴的客家人总要舞起龙灯、鲤鱼灯、摆字灯等各种民间灯彩，进村入寨，即表达欢乐祥和、美好祝福的同时，又向神明进行祈祷，期盼来年风调雨顺，五谷丰登。较为常见的种类及所表达的寓意主要有：
1.祈祷祈福类
①龙灯：是赣南客家灯彩中地位最高、最具代表性灯彩，有“灯王”之称，但凡龙灯一出面，其它灯种都要让路。舞龙灯，就是为了闹新年，龙灯一般在年后农历正月初一至元霄节前后表演，以祭祀天地、龙王、祖宗，表达对神明的崇拜和对美好生活的向往。龙灯的制作是用竹篾编扎成龙的头、身，表面糊上绵纸或蒙上纱布，用彩色纸和颜料贴绘成龙形，并贴上金银纸箔。身部多用为长圆形竹篓，竹篓缚在一根长约五尺的木棍上端，篓与篓之间依靠龙衣串连，或在表面糊纸布单独成节，组成龙身。龙的长度以组成龙身的节数多少而定，一般有“三节龙”、“五节龙”、“七节龙”、“九节龙”，还有多达几十节上百节。表演者手持龙的头、尾、身部的木棍而舞，龙有几节，就由几人表演。
②罗汉灯：客家灯会不仅具有强烈的娱乐性，而且独具祈福功能，罗汉灯就是其中的代表。表演中由一百二十人操持神仙、鬼怪、动物、花卉等形状的灯具，以花神与仙女作烘托，表现观音娘娘频频向人间撒下滴滴甘露，造福人间。在舞灯的同时，配以唱词日：
“一唱观音坐莲台，莲花朵朵绕台开。观音慈悲普渡众生哟，人间观音排灯排。二唱观音坐莲台，莲灯盏盏放光彩。柳枝挥洒甘露水哟，风调雨顺万福来。观音菩萨坐莲台。人间处处鲜花开，鼓乐暄天唱灯歌哟，万民共抒太平怀。”
③麒麟送子灯和甑盖灯；这是赣南客家地区石城民间婚俗所有的灯。女子婚后第二年的元宵日，亲友送灯来祝贺她早生贵子。是夜，新娘坐在椅上，头戴甑盖，众人用丝瓜络打。散出许多丝瓜子，象征子孙满堂。
④摆字灯：摆字灯是客家灯彩的一种游戏形式，以变换队形和摆出文字为特征，造型别致，情趣高雅，深受城乡人民喜爱。过去玩摆字灯的人可以身穿长衫玩，农村人因而称之为“读书人玩的灯”。摆字灯舞灯过程中，舞者变化着队形摆出“天下太平”“五谷丰登”等吉祥字样，表达了村民们对新年的良好祝愿。
2.喜庆娱乐类
①鲤鱼灯：鲤鱼灯是赣南真正原生态的民间灯彩之一。鲤鱼灯又名“五鲤跳龙门”，从我国古代神话故事发展而来的民间舞蹈。鲤鱼灯分别由五条鲤鱼状彩灯组成，五条鲤鱼中的雄鲤鱼稍大些，青色，其余四尾雌鲤是红色。鲤鱼骨架用竹片扎成，裹以绸布，首尾都能摆动，可以手持表演，鲤鱼模型内装电池灯，组成五尾鲤鱼灯。另设禹门(也叫龙门)，用广东汉乐《百家春》、《得胜会》等八音锣鼓吹伴奏进行表演，舞蹈抒情优美，充满着欢乐、愉快的气氛与乐观主义的精神，表现了春光明媚、碧波荡漾、鱼群欢跃的胜景。现在，鲤鱼灯舞表演的人数已随场地的大小而调整人数，最多可以有100多条鲤鱼同时表演，表演者也多为年轻人。
②蛇灯：这种灯规模较大，凡村中男丁，每人须备一块五尺长的木板或条凳，上扎三盏灯，表演时首尾相接，少则二、三十人，多则四、五百人。结队游村，串田畴、过山坳、占河滩、卷谷笪，夜晚观之，如龙蛇舒卷，气势磅礴。
③宫灯：张灯结彩所用，纯属为了装饰环境、点染气氛，显示富丽堂皇。常张挂在街道、彩门、厅堂等处。清乾隆《石城县志》记载：“元宵节前后，城市挨户悬挂灯在门两旁，星桥辉煌若画。”这类灯的名称甚多，如大红吊灯、排灯、八仙灯、宝盖大红灯、走马灯、静瓶堂灯等。
3.歌舞表演类
①跑旱船：这是一种模拟水中行船的民间舞蹈，是赣南客家民间灯彩表演艺术形式之一。跑旱船中的主要道具“旱船”用竹篾、木片、彩纸、草绳等物扎成“船”的形状。人在“船”中手提“船梆”结合舞蹈进行表演。近几年来，跑旱船在原有基础上又有发展，将现代化的交通工具摩托车、自行车装饰成“旱船”，由人驾车，结队前进，在前进中跑出、表演出各种各样的活动***案，形成各种各样的套路。跑“旱船”时，一般使用的伴奏乐器是锣、鼓、钹等打击乐器，也有的地方加上一至两支唢呐伴奏、气氛热烈，情绪活跃，具有浓郁的地方风情和民族色彩。
②茶篮灯：是赣南客家灯彩中独树一帜，纯属为歌舞表演所用。它以一男丑角手捧宝伞灯，四旦角手捧茶篮灯，在唢呐、锣、钹等民乐的伴奏下，载歌载舞。传说是赣南名山通天岩盛产岩茶，岩茶进贡后皇帝龙颜大悦，赐赠御制的黄罗宝伞。县令携茶农夹道迎接，当县令接过黄罗宝伞时，高兴得手舞足蹈起来，茶农们也跟着歌舞起来，从此后年年春节沿续下去。
③厢灯：厢灯可谓灯中有戏，它以八仙桌之大小，扎就戏文中的人物故事，聚以数十台，展示于厅堂，做好于街坊、村道，多在冬闲季节进行。
作为客家文化中的一颗灿烂夺目的明珠，赣南客家灯彩以其丰富内容和表演特色闻名于世，在我国文化艺术宝库记载中实属少见，对它的挖掘传承、整理、保护和开拓，对研究客家的民俗、民风和信仰等有着很高的价值。灯彩，这个华夏龙***腾与火崇拜相结合的产物，被客家人送上了世界艺术的殿堂。