学文网论法律与道德论文篇1
关键词：法律道德幸福感大学生
正文：随着改革开放的进一步深化和继续，我国的经济发展以大幅度比例逐年提高，社会各个层面也在不断的完善和提高中。从社会学角度来看，我国正在加快融入法制社会。这对置身在未来社会中的每一个人，是无法摆脱法律而生存的。随着社会主义市场经济体制的构建和加入WTO，所有市场主体都得遵循统一的规则或制度，在这种高度规则化的社会里，“法制手段”将越来越广泛地运用于我们的现实社会关系中。这意味着，从个体人的日常生活行为到丰功伟业之创造，均离不开一定的法律知识或法律技能。当我们以审思发展和关切生活的态度来判断实践视域时，自然会发现，必备的法律素养，已成为现代市民特别是青年学生们立足社会的不可或缺的基本要件。
首先让我们来看看关于道德和法律的关系。法律和道德的关系是一个值得人们不断探讨和研究的问题。早在古代奴隶制的希腊，毕达哥拉斯、赫拉克利特等人就提出要由少数有德性的贤人来治理国家。《牛津法律指南》一书中对道德是如此定义的“道德和伦理与惯例、社会习俗、法律、习惯和舆论的含义是重叠的，一般说来人们可以说，道德是社会所接受的和生活于社会中的阶层所接受的行为准则……法律总的说来是确证并强化社会普遍接受的道德行为；在这个社会中，法律控制并否证和惩罚被认为是不道德的行为……法律和所承认的道德之间并不是完全符合一致的，所谓道德并不是一部分法律条文或原则性法规，但它毕竟是描绘良心和社会控制良好行为的力量的一种名称，有时它是与自然法同义的”。可见，法律不是由国家制定的，是自然形成的人与人之间的或者人与社会之间的关系准则。而，法律和道德是两个层次上的东西，法律属于制度上的范畴，但是道德却是社会意识形态上的范畴。从唯物的角度上看，道德根源于一定的社会物质条件，即所谓的物质决定意识的原理。恩格斯说过：“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现在还是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德。”这表明道德是基于一定的经济基础，在阶级社会中的道德具有阶级性。
但是，法律和道德又是相互联系密不可分的。它们都是为一定的经济基础服务的，法律是传播道德的有效途径，而道德是法律的评价标准和推动动力，是法律的有益补充。没有道德的法律是冷冰冰的束缚，它只会规定各种人类改做的和不该做的事情，并且对犯错的人依法进行法律的制裁，这样的法律注定是不会被人民接受和认同的，注定会被人民所。同样，只有道德的法律是不完整的，它失去了法律所该有的最原始的意义，对任何人不构成警醒和约束，因而国家也就无法依法治理好它的人民。所以，真正的法律不是完全撇开了道德的范畴，它以道德为依据，并且用法的手段来提高人们对道德的认识。这样，法律和道德也就可以做到相辅相成了。
然而一个成功的人不仅要具备良好的道德素养，同时也要有相当多的法律意识。没有法律的约束力，一个人的道德素养无法真正得到实现。只有心中有法的存在，人们在做人行事方面才会有所顾忌，才不会越过法律的界限做出不合法的事情。
现代社会的法律也正朝着人性化的一面发展和完善，法律再不是过去的只讲道理不看事情的真相。正是因为法律的道德性，人们的幸福感日益增加。再大力倡导全面建设小康社会的今天，物质条件的改善虽然带来了很多的新鲜事物，但同时也出现了许多新的社会问题，人们的幸福感反而日渐减少，再日常生活中，人们要担心的事情太多，抢劫、偷窃现象屡见不鲜，有的人甚至患上了恐惧症。这在一定程度上就要求国家对有关法律的完善。
前不久看的一部电视剧《我的青春谁做主》中，主人公在十年前犯了法，但他因为害怕受到法律的制裁而隐瞒真相十年。十年后，他再也无法忍受良心的谴责和不安主动向警方自首，本以为等待他的是无尽的牢狱之灾，但是他却最终因为证据不足而被释放。这个案列不是告诉我们法律的不公平性，而恰恰是从侧面告诉我们法律的人性化。他是犯罪了，虽然他没有受到法律的制裁，但在这十年中，他所受的痛苦和煎熬远超过与法律带来的。他受到来自自己的和社会各方的道德谴责，在这个层面上，他已经经历了自己的“牢狱之灾”。在这个事件中，法律的人性化和道德性体现的完美无暇。正像剧中的人所说，现在的法律也是讲理的，这正体现了新时期下关于构建和谐社会的主题和要求。法律的底线是道德的自我约束，或许正是因为有些人们的道德自我约束力不够才要求有一种强制力的诞生来调解社会的矛盾，而法律就恰好扮演了这样子的一个强制力的角色。因而法律也就显得神圣而不可侵犯，在某种程度上甚至称成为了一种信仰。就我个人而言，法律应当成为一种信仰。“一个社会公众对法律的信仰生成相当重要，它是一个国家法治化的关键性要素。正因为如此，伯尔曼的至理名言‘法律必须被信仰，否则它将形同虚设’才会广为流传，成为所有崇尚法治的人们确信的一条真理性原则。”
有了法律和道德的双重保障，幸福感便也会迅速上升。有了法和德相互作用，社会才有可能出现家家晚上不用闭门的和谐现象。在法律的人性化的旗帜下，人们更确定了社会主义旗帜的正确性，才会对社会主义现代化建设充满信心。当人们致力于建设一个属于自己的美好时代，无论做什么都是有意义的，是可以感到幸福的。幸福的定义是什么？不是说一定要生活富裕了，手里有钱了，我们所讲的幸福要上升到精神层面。幸福就是人们的心理得到了满足，人们对生活充满希望和憧憬，至少他有动力去为了美好的未来去奋斗，这就是幸福了。
最后来说说关于大学生所要担负的关于法律责任和道德义务。毫无疑问，大学生是我们国家未来的栋梁，中国的未来还要靠这一批特殊的人来创造。所以，作为大学生的我们肩上的胆子着实不轻。思想道德的修养当然是相当要紧，但这远远不够，我们还必须要学习掌握更多的法律知识。在守法的基础上要充分发扬中华名族流传了几千年的美好品德。要学法、懂法、守法，在法制的轨道上，做一个有着良好道德素养的人。
论法律与道德论文篇2
关键词：儒家道德文化；***治理论课；《思想道德修养与法律基础》；价值
中***分类号：G410 文献标识码：A 收稿日期：2015-12-08
基金项目：2015年贵州省教育厅高校人文社会科学研究项目“儒家道德文化资源在高校《思想道德修养与法律基础》课中的价值与应用研究”（2015SSK18）最终成果。
儒家道德文化是指由孔子开创，经孟子、荀子等先秦诸子发扬，后经董仲舒、程颐、朱熹、王阳明、王夫之等继承和发展的，以仁、义、礼、智、信等为主要道德规范，对天道、人道、社会和人性做出深刻的阐释，具有丰富内涵的道德价值系统。儒家道德文化是中国道德文化的主流，在一定意义上，儒家道德文化是“道德中国”的代名词。儒家道德文化贯穿在中国传统文化的各个方面，成为现代中国文化复兴的重要精神资源。《思想道德修养与法律基础》课作为高校一门重要的思想***治理论课，为培养高校学生树立正确的人生观、价值观、道德观和法律观发挥了重要作用。《思想道德修养与法律基础》课的内容固然可以从中国***和改革的实践中汲取价值资源，但是传统道德文化资源尤其是儒家道德文化丰富的资源也是其不可或缺的精神食粮。传统儒家道德文化资源对丰富《思想道德修养与法律基础》课的内容、提高学生学习的积极性和提高学生道德修养和法律素养等都具有重要的意义和价值。
一、传统儒家道德文化资源有利于丰富《思想道德修养与法律基础》课的内容
自从高校开设《思想道德修养与法律基础》课以来，《思想道德修养与法律基础》课的教材几乎每年都有修改或者提供教参补充说明。但是无论怎样修改，《思想道德修养与法律基础》课中的传统儒家道德文化资源都占有相当一部分的内容。从这个意义上说，传统儒家道德文化资源在《思想道德修养与法律基础》课中占有重要的地位，对丰富《思想道德修养与法律基础》课的内容具有重要作用。目前通行的高校《思想道德修养与法律基础》课教材包括了传统儒家道德文化资源，涉及人生观、价值观、道德观和法律观，因此内容十分丰富。如果排除儒家道德文化资源，那么《思想道德修养与法律基础》课中的内容就显得十分单薄。
儒家道德文化为人们提供安身立命之道，为人们的生存和生活带来价值和意义。儒家道德文化认为，“仁”是人生最核心的价值规范。什么是“仁”？在儒家最基本的经典《论语》中，孔子向不同的学生解释了“仁”的内涵，但是“仁”最根本的价值就是“爱人”。兹引《论语・颜渊》孔子关于“仁”的回答。
“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目？’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”
“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”
“司马牛问仁。子曰：‘仁者，其言也。’”
“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”
由上可知，孔子对不同的学生提出了不同的“仁”的内涵，但是，“仁”最根本的内涵是“爱人”。可以说，“仁”贯穿在整个儒家道德文化传统之中。它最根本的道德维度是成就人、发展人、实现人、超越人，让人人不断由自我走向他人和社会。孟子提出的“仁义”“浩然正气”；范仲淹提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”等，都是对孔子“仁”的继承和发展。
以同志为代表的中国***人，在继承传统儒家道德文化资源的基础上提出了“为人民服务”的社会主义道德原则，这是更高层次继承和发扬了传统儒家道德文化资源。因此，在《思想道德修养与法律基础》课中，引入传统儒家道德文化资源，对丰富《思想道德修养与法律基础》课的内容具有重要作用。
儒家道德文化资源有完整的文字记载，已经有两千多年的历史了，而且在三千多年的儒家道德历史文化传统中，儒家道德文化资源从来就没有中断过。这种道德文化传统，成为当代人进行道德文化建设的重要精神资源。《思想道德修养与法律基础》课作为高校培养学生道德品质和法律品质重要的公共必修课，必然要加入传统儒家道德文化资源。否则，对学生讲授当代社会道德建设就游谈无根。
美国著名学者希尔斯认为，传统是现代社会秩序的保证，是现代文明进步的质量保证，同时传统和其他道德文化资源一样，均参与了现代化的进程。因此，传统是活着的现代。《思想道德修养与法律基础》课作为当前高校的重要的***治理论课之一，必然要让学生深刻理解和领悟儒家道德文化资源在社会主义道德建设中的价值和意义，这也是丰富《思想道德修养与法律基础》课内容的重要体现。
根据现代社会道德发展的实际需要，笔者认为，高校《思想道德修养与法律基础》课中关于传统儒家道德文化资源的内容不是太多，而是太少了，应当在许可的范围内增加传统儒家道德文化资源在《思想道德修养与法律基础》课中的比例，这样才能真正显示传统儒家文化资源的价值和意义。
二、传统儒家道德文化资源有利于提高学生学习《思想道德修养与法律基础》课的积极性
尽管《思想道德修养与法律基础》课在高校思想***治理论课中占有重要地位，但是，一般来说，部分学生对《思想道德修养与法律基础》课的兴趣比其学习专业课相对要低得多。一些学生抱着混学分的态度去听课。上课的时候，人到心不到。在课堂上，有的学生低头玩手机，或者记英语单词，或者看所谓的专业书。同时，一些高校《思想道德修养与法律基础》课，由于师资缺乏，开设大班，一个班上百人，全挤在一个教室里。这必然影响听课的效果。
但是，如果加入传统儒家道德文化资源的内容，教师在上课过程中，通过视频、***片或者经典的儒家道德故事，再配以理论分析和引导，或许学生听课的积极性会提高。比如，讲到“以爱国主义为核心的民族精神”一节，我们可以借用戚继光、林则徐等故事来说明爱国主义和民族精神，再进行理论阐释，这样学生对爱国主义和民族精神的认识就会比较深刻。再比如，讲到“家庭美德”这一节，教师可以采取引导的方法。比如，老师问：为什么表哥不能和表妹结婚？学生基本上会做出爱情功利主义的回答：因为这样生出的小孩可能会畸形。老师再问：假如表哥和表妹结婚不生小孩，做丁克家族，是否可以结婚？这样追问也许会引起学生的思考。这时候教师可以借用儒家道德文化资源的道德伦理来做出问答，让学生明白，人不仅仅是功利的存在物，更是价值和道德的存在物。
这样引入儒家道德传统文化理论，也许就会引起学生强烈的学习兴趣。课后，有兴趣的学生，也许会去***书馆找些儒家关于婚姻道德方面的资料来看。这样，无形中就提高了学生学习《思想道德修养与法律基础》课的积极性。
三、传统儒家道德文化资源有利于提高学生道德修养和法律素养
高校是培养学生道德修养和法律素养最重要的地方之一，《思想道德修养与法律基础》教材是培养高校学生提高道德修养和法律素养最基本的文本载体。教师在讲授《思想道德修养与法律基础》课的时候，可以采用理论讲授、视频教学、师生讨论等方式。但是如果在采用这些教学方式的时候，仅仅是进行现代道德伦理的阐释和解说，会缺乏理论的深度和思想的高度。中国传统文化中丰富的儒家道德历史和道德理论就会被埋没。这样，不仅不能从理论上说服学生，而且在实践上就很难让学生变成一个对道德修养和法律素养有兴趣的人。
道德理论固然需要理论的阐释和论证，但是道德理论不仅仅是理论阐释和论证。儒家道德理论资源十分丰富，同时儒家道德实践的典型案例布满整个儒家道德文化史。
中国的“二十四史”几乎是另类的儒家道德文化史。鲁迅先生说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”（《中国人失掉自信力了吗？》）因此，在对待儒家道德文化资源上，我们不能带着现代人的自负，傲慢地审视传统儒家道德文化资源，应当老老实实地阅读儒家道德文化经典，然后才能在《思想道德修养与法律基础》课中说出让人信服的道德结论。
不过，我们应当明白，儒家道德文化强调道德绝不是脱离人类社会之外的一种抽象的理论存在物。它与人们的衣、食、住、行等密切联系在一起。道德与人密不可分，离开人和人的实践来谈道德，道德就成为一种虚无主义。
所以，儒家经典作家在阐释儒家理论的时候，总是与天道、人道和人性等结合在一起。通过人们的理论和实践，如“仁”“理”和“功夫”，来阐释人的德性和德行。儒家道德文化始终是围绕人而存在，使人通过人的实践或者道德修养的“功夫”，做到“学贵自得”，最终成为对社会有贡献有担当精神的人。在儒家看来，人的价值或者成人的标准，不仅仅是专业知识和技能水平的提升，更重要的是人的德行和德性达到道德状态。
从这个角度来说，儒家的这种理念与《思想道德修养与法律基础》课的培养目标是一致的，至今具有重要现实意义。如果教师在《思想道德修养与法律基础》课上，能够将儒家道德伦理和儒家道德修养的“功夫”理论说透，那么，这对提高学生的道德修养和法律素养无疑是有裨益的。
总之，儒家道德文化资源作为当代高校《思想道德修养与法律基础》课无法绕开的存在，它对丰富《思想道德修养与法律基础》课的内容，提高学生学习《思想道德修养与法律基础》课的积极性，提高学生的道德修养和法律素养具有重要的作用和价值。
参考文献：
论法律与道德论文篇3
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04729 大学语文
行***管理 1030301 00147 人力资源管理（一） 00341 公文写作与处理 03350 社会研究方法 00043 经济法概论（财经类） 00163 管理心理学 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 04729 大学语文 00182 公共关系学 03706 思想道德修养与法律基础
00312 ***治学概论 学前教育 1040101 00386 幼儿文学（一） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00384 学前心理学 00385 学前卫生学 03706 思想道德修养与法律基础
04729 大学语文
小学教育 1040103 03706 思想道德修养与法律基础 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 04729 大学语文 00412 小学班主任 29766 现代教师学
心理健康教育 1040109 03706 思想道德修养与法律基础 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00466 发展与教育心理学 05615 心理健康教育概论 29659 家庭心理***
04729 大学语文
汉语言文学 1050114 00529 文学概论（一） 00536 古代汉语 00531 中国当代文学作品选 00533 中国古代文学作品选（二） 03706 思想道德修养与法律基础 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00534 外国文学作品选
英语 1050207 00596 英语阅读（二） 00795 综合英语（二） 00597 英语写作基础 00794 综合英语（一） 03706 思想道德修养与法律基础 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 04729 大学语文 00831 英语语法 日语 1050208 00606 基础日语（二） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00844 日语阅读（二） 00608 日本国概况 03706 思想道德修养与法律基础 27006 日语写作基础 04729 大学语文
商务英语 1050226 03706 思想道德修养与法律基础 00149 国际贸易理论与实务 00597 英语写作基础 00794 综合英语（一） 27021 外贸英语函电 00795 综合英语（二） 04729 大学语文
03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论
公共关系 1050303 00321 中国文化概论 00644 公关礼仪 00642 传播学概论 00043 经济法概论（财经类） 00643 公关心理学 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00853 广告学（二） 00182 公共关系学 03706 思想道德修养与法律基础
00647 公关语言 新闻学 1050308 00654 新闻采访写作 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00853 广告学（二） 00656 广播新闻与电视新闻 03706 思想道德修养与法律基础
04729 大学语文
艺术设计 1050436 03706 思想道德修养与法律基础 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 04729 大学语文 00504 艺术概论 动画设计 1050441 03706 思想道德修养与法律基础 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 04729 大学语文
游戏艺术设计 1050459 03706 思想道德修养与法律基础 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 04729 大学语文 00504 艺术概论 档案管理 1060201 03706 思想道德修养与法律基础 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 04729 大学语文 00182 公共关系学 机械制造及自动化 1080301 02194 工程经济 00022 高等数学（工专） 02189 机械制造基础 00012 英语（一） 03706 思想道德修养与法律基础 02159 工程力学（一） 04729 大学语文
02195 数控技术及应用
03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论
机电一体化工程 1080306 02230 机械制造 00022 高等数学（工专） 04729 大学语文 00012 英语（一） 03706 思想道德修养与法律基础 02159 工程力学（一）
02195 数控技术及应用
03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论
计算机及应用 1080701 02142 数据结构导论 00022 高等数学（工专） 02198 线性代数 00012 英语（一） 03706 思想道德修养与法律基础 00342 高级语言程序设计（一） 04729 大学语文 02120 数据库及其应用
03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论
04732 微型计算机及接口技术 房屋建筑工程 1080801 02400 建筑施工（一） 00022 高等数学（工专） 02396 混凝土及砌体结构 00170 建筑工程定额与预算 03706 思想道德修养与法律基础 02387 工程测量 04729 大学语文 02394 房屋建筑学
03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论
02398 土力学及地基基础 化工工艺 1081201 03706 思想道德修养与法律基础 00022 高等数学（工专）
00012 英语（一）
03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论
烹饪工艺 1081305 03706 思想道德修养与法律基础 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论
计算机信息管理（委托） 1082207 03706 思想道德修养与法律基础 00022 高等数学（工专） 04729 大学语文 00012 英语（一）
00342 高级语言程序设计（一）
02120 数据库及其应用
03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论
02382 管理信息系统 护理学 1100701 02901 病理学 02903 药理学（一） 02113 医学心理学 03001 外科护理学（一） 03706 思想道德修养与法律基础 02996 护理伦理学 02998 内科护理学（一） 03002 妇产科护理学（一）
论法律与道德论文篇5
专业名称 4月14日上午 4月14日下午 4月15日上午 4月15日下午 课程代码 课程名称 课程代码 课程名称 课程代码 课程名称 课程代码 课程名称 金融（专科） 00073 银行信贷管理学 00009 ***治经济学（财经类） 00041 基础会计学 00020 高等数学（一） 金融（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00018 计算机应用基础 00074 中央银行概论 00060 财***学 金融（专科） 00072 商业银行业务与经营 04729 大学语文 金融（专科） 03706 思想道德修养与法律基础 工商企业管理（专科） 00058 市场营销学 00009 ***治经济学（财经类） 00041 基础会计学 00020 高等数学（一） 工商企业管理（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00018 计算机应用基础 00145 生产与作业管理 00144 企业管理概论 工商企业管理（专科） 00146 中国税制 04729 大学语文 工商企业管理（专科） 03706 思想道德修养与法律基础 会计（专科） 00157 管理会计（一） 00009 ***治经济学（财经类） 00041 基础会计学 00020 高等数学（一） 会计（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00018 计算机应用基础 00155 中级财务会计 00144 企业管理概论 会计（专科） 00146 中国税制 04729 大学语文 会计（专科） 03706 思想道德修养与法律基础 人力资源管理（专科） 00164 劳动经济学 00009 ***治经济学（财经类） 00166 企业劳动工资管理 00020 高等数学（一） 人力资源管理（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00018 计算机应用基础 00144 企业管理概论 人力资源管理（专科） 03706 思想道德修养与法律基础 04729 大学语文 市场营销（专科） 00058 市场营销学 00009 ***治经济学（财经类） 00041 基础会计学 00020 高等数学（一） 市场营销（专科） 00179 谈判与推销技巧 00018 计算机应用基础 00177 消费心理学 00144 企业管理概论 市场营销（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00178 市场调查与预测 04729 大学语文 市场营销（专科） 03706 思想道德修养与法律基础 电子商务（专科） 00893 市场信息学 00892 商务交流（二） 00041 基础会计学 00889 经济学（二） 电子商务（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00898 互联网软件应用与开发 00900 网页设计与制作 00902 电子商务案例分析 电子商务（专科） 03706 思想道德修养与法律基础 电力市场营销（专科） 00058 市场营销学 00018 计算机应用基础 00177 消费心理学 06141 电力销售与管理 电力市场营销（专科） 00157 管理会计（一） 00045 企业经济统计学 06138 电力市场法律法规选读 06142 多种经营管理 电力市场营销（专科） 00179 谈判与推销技巧 03706 思想道德修养与法律基础 电力市场营销（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 物流管理（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00018 计算机应用基础 05364 物流企业会计 物流管理（专科） 05361 物流数学 03706 思想道德修养与法律基础 劳动和社会保障（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 03313 劳动和社会保障法制建设 采购与供应管理（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00018 计算机应用基础 05364 物流企业会计 05728 采购谈判与供应商选择 采购与供应管理（专科） 05361 物流数学 03706 思想道德修养与法律基础 采购与供应管理（专科） 05734 商业组织与过程 销售管理（专科） 00058 市场营销学 00018 计算机应用基础 00177 消费心理学 销售管理（专科） 00185 商品流通概论 00054 管理学原理 04183 概率论与数理统计（经管类） 销售管理（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 律师（基础科段）（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00919 刑法原理与实务（一） 00920 刑事诉讼原理与实务（一） 00923 行***法与行***诉讼法（一） 律师（基础科段）（专科） 05679 宪法学 03706 思想道德修养与法律基础 05677 法理学 法律（基础科段）（专科） 00247 国际法 00245 刑法学 00260 刑事诉讼法学 04729 大学语文 法律（基础科段）（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 05677 法理学 法律（基础科段）（专科） 05679 宪法学 行***管理（专科） 00292 市***学 00018 计算机应用基础 00277 行***管理学 00040 法学概论 行***管理（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00107 现代管理学 04729 大学语文 行***管理（专科） 03706 思想道德修养与法律基础 学前教育（专科） 00384 学前心理学 00018 计算机应用基础 00387 幼儿园组织与管理 00012 英语（一） 学前教育（专科） 00394 幼儿园课程 00385 学前卫生学 00392 学前儿童体育 00383 学前教育学 学前教育（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00413 现代教育技术 00396 学前儿童美术教育 04729 大学语文 学前教育（专科） 03706 思想道德修养与法律基础 00397 学前儿童音乐教育 小学教育（专科） 00405 教育原理 00018 计算机应用基础 00415 中外文学作品导读 00012 英语（一） 小学教育（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00406 小学教育科学研究 00417 高等数学基础 00416 汉语基础 小学教育（专科） 00413 现代教育技术 00418 数论初步 小学教育（专科） 03706 思想道德修养与法律基础 04729 大学语文 小学教育（专科） 06764 新课程背景下的教学策略 秘书（专科） 00058 市场营销学 00315 当代中国***治制度 00510 秘书实务 00034 社会学概论 秘书（专科） 00854 现代汉语基础 03706 思想道德修养与法律基础 00040 法学概论 秘书（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00144 企业管理概论 秘书（专科） 04729 大学语文 汉语言文学（基础科段）（专科） 00024 普通逻辑 00018 计算机应用基础 00031 心理学 00012 英语（一） 汉语言文学（基础科段）（专科） 00429 教育学（一） 00530 中国现代文学作品选 00506 写作（一） 00532 中国古代文学作品选（一） 汉语言文学（基础科段）（专科） 00535 现代汉语 03706 思想道德修养与法律基础 汉语言文学（基础科段）（专科） 00633 新闻学概论 汉语言文学（基础科段）（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 英语（基础科段）（专科） 00595 英语阅读（一） 00794 综合英语（一） 00522 英语国家概况 00795 综合英语（二） 英语（基础科段）（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 04729 大学语文 英语教育（专科） 00429 教育学（一） 00794 综合英语（一） 00031 心理学 00795 综合英语（二） 英语教育（专科） 00595 英语阅读（一） 03706 思想道德修养与法律基础 00522 英语国家概况 04729 大学语文 英语教育（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 06764 新课程背景下的教学策略 广告（专科） 00058 市场营销学 00018 计算机应用基础 00635 广告法规与管理 00636 广告心理学 广告（专科） 00633 新闻学概论 00178 市场调查与预测 04729 大学语文 广告（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 室内设计（专科） 00708 装饰材料与构造 00688 设计概论 00692 计算机辅助***形设计 室内设计（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 04729 大学语文 视觉传达设计（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00688 设计概论 00692 计算机辅助***形设计 视觉传达设计（专科） 03706 思想道德修养与法律基础 04729 大学语文 数字媒体艺术（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00018 计算机应用基础 07206 摄影摄像技术应用 00012 英语（一） 数字媒体艺术（专科） 07887 平面设计 03706 思想道德修养与法律基础 04729 大学语文 数字媒体艺术（专科） 07891 数字媒体视频编辑 05422 版面设计 数字媒体艺术（专科） 08720 艺术欣赏 冶金工程（专科） 02049 物理化学（一） 00018 计算机应用基础 05669 炼钢原理 00022 高等数学（工专） 冶金工程（专科） 02183 机械制***（一） 03706 思想道德修养与法律基础 05671 炼铁学 冶金工程（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 09538 炼钢学 机电一体化工程（专科） 02183 机械制***（一） 02234 电子技术基础（一） 02185 机械设计基础 00012 英语（一） 机电一体化工程（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 00022 高等数学（工专） 机电一体化工程（专科） 02205 微型计算机原理与接口技术 机电一体化工程（专科） 04729 大学语文 计算机及应用（专科） 02316 计算机应用技术 02198 线性代数 02141 计算机网络技术 00012 英语（一） 计算机及应用（专科） 02318 计算机组成原理 03706 思想道德修养与法律基础 00022 高等数学（工专） 计算机及应用（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 04730 电子技术基础（三） 02323 操作系统概论 计算机及应用（专科） 04729 大学语文 现代信息技术教育（专科） 00429 教育学（一） 03706 思想道德修养与法律基础 00031 心理学 00012 英语（一） 现代信息技术教育（专科） 00431 教学设计 05197 教育电视节目编制（小教） 05199 程序设计语言（小教） 04729 大学语文 现代信息技术教育（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 05200 电脑平面设计动画制作（小教） 现代信息技术教育（专科） 06764 新课程背景下的教学策略 网络工程（专科） 00911 互联网数据库 03706 思想道德修养与法律基础 02141 计算机网络技术 00012 英语（一） 网络工程（专科） 02316 计算机应用技术 04730 电子技术基础（三） 00022 高等数学（工专） 网络工程（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 07129 java语言程序设计 02205 微型计算机原理与接口技术 网络工程（专科） 04729 大学语文 网络工程（专科） 07186 软件技术基础 交通运输（专科） 02570 运行组织 00018 计算机应用基础 02569 运输设备 00020 高等数学（一） 交通运输（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 03706 思想道德修养与法律基础 03701 铁路运输综合业务 02571 铁路站场 交通运输（专科） 05204 铁路财务管理 04729 大学语文 机车车辆（专科） 03707 ***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00018 计算机应用基础 06353 机车车辆热工基础 06354 铁道机械设计基础 机车车辆（专科） 06357 机车构造原理 03706 思想道德修养与法律基础 06358 机车车辆制造及修理工艺
论法律与道德论文篇6
历
层
次
星期五（4月15日）
星期六（4月16日）
星期日（4月17日）
上午
（8：30—11：00）
下午
（2：00—4：30）
上午
（8：30—11：00）
下午
（2：00—4：30）
上午
（8：30—11：00）
下午
（2：00—4：30）
专
科 汉语言文学050114 00535现代汉语
00429教育学（一）
03707***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论00024普通逻辑 00530中国现代文学作品选
03706思想道德修养与法律基础
00506写作（一）
00031心理学 00532中国古代文学作品选（一）
英语语言文学
050207 00595英语阅读（一）
03707***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00794综合英语（一）
03706思想道德修养与法律基础
00522英语国家概况
00795综合英语（二）
04729大学语文
会计
020203 00157管理会计（一）
03707***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00146中国税制
00018计算机应用基础
03706思想道德修养与法律基础 00155中级财务会计
00041基础会计学
00144企业管理概论
00020高等数学（一）
04729大学语文
工商企业管理
020201 0058市场营销学
3707***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 0146中国税制
0018计算机应用基础
3706思想道德修养与法律基础 0041 基础会计学
0145生产与作业管理 0144企业管理概论
0020 高等数学（一）
4729大学语文
国际贸易
020109 00058市场营销学
03707***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论
00091国际商法 00018计算机应用基础
03706思想道德修养与法律基础
00089国际贸易 00041 基础会计学
00094外贸函电 00020 高等数学（一）
04729大学语文
00093国际技术贸易
物流管理
020228 03707***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00018计算机应用基础
03706思想道德修养与法律基础 00041 基础会计学 00020 高等数学（一）
00012英语 （一）
法律
030112 05679宪法学
00247国际法
03707***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00245刑法学
03706思想道德修养与法律基础
00260刑事诉讼法学 05677法理学
04729大学语文
护理学
100701 02997护理学基础
00488健康教育学
03707***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 03179生物化学（三）
03000 营养学
03706思想道德修养与法律基础 02864微生物学与免***学基础 03003儿科护理学（一）
02899 生理学
04729大学语文
公安管理
030403 05679宪法学
03707***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00245刑法学
00355 公安秘书学
03706思想道德修养与法律基础 00260刑事诉讼法学
00357治安管理学 00360预审学
行***管理
030301 00292市***学
03707***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00107现代管理学
00018计算机应用基础
03706思想道德修养与法律基础 00277行***管理学 00040法学概论
04729大学语文
小学教育
040103 03707***思想、***理论
和“三个代表”重要思想概论
00405教育原理 00406小学教育科学研究
00018计算机应用基础
03706思想道德修养与法律基础 00417高等数学基础
00415中外文学作品导读 00416汉语基础
00418 数论初步
04729大学语文
经济法
030104 05679宪法学
03707***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 00246国际经济法概论
03706思想道德修养与法律基础 00167劳动法 05677法理学
00226知识产权法
00233税法
04729大学语文
计算机及其应用
080701 02316计算机应用技术
02318计算机组成原理
03707***思想、***理论和“三个代表”重要思想概论 04730电子技术基础（三）
03706思想道德修养与法律基础
02198线性代数 02141计算机网络技术
00022高等数学（工专）
02323操作系统概论
04729大学语文
00012英语（一）
房屋建筑工程
080801
02391工程力学（二）
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论法律与道德论文篇7
【关键词】研究策略 具体阐释 个案分析
基金项目：本论文是浙江农林大学暨阳学院课堂教学改革重点课题“***学院《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革研究的最终成果。项目编号：JYKGZD201406。
【中***分类号】G4 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）21-
***学院的《思想道德修养与法律基础》课程对于提升大学生的思想道德素质，培养学生的法律意识有着重要的作用。从另一个层面上讲，《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革及其相关问题的研究，既可以提升相关任课教师的执教能力，又可以在此基础上提升《思想道德修养与法律基础》的教学效果。因此，任何一个《思想道德修养与法律基础》的任课教师或相关的研究者都有必要结合目前这一课程的具体教学实践，对这一课程教学改革的理论与实践问题进行客观而科学的分析。
一、《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革的研究策略
与其它任何一个学科的课程教学改革一样，《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革及其研究应该有一个科学而实用的研究与实践策略。结合自己的教学实践，参考他人的研究结果，《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革的研究应该坚持以下的研究策略：
1、理论与实践的综合策略
***学院的《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学既是一项具体的教学实践，又是一项教学理论的研究。而无论是把《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革作为一项教学实践，还是把《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革作为一项教学理论研究，它们都具有理论与实践的综合性特点。正是由于《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革的综合性特点决定了在具体课堂教学改革及其相关研究中应该坚持综合性的研究策略。对于此处所提到的综合策略可以这样理解：首先，在教学层面上的综合性。***学院的《思想道德修养与法律基础》课堂教学实践会涉及到多方面的问题，即有课程本身的问题，如教材的选择、教学内容的确定、教学策略的制定、教学效果的评价等。而无论这些内容哪一项都既可以成为其课堂教学改革研究的重点，又可以把它们综合起来进行课堂教学改革的研究。所以说，***学院的《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学的改革在其实践的层面上需要有综合性的教学策略；其次，作为一项理论研究，***学院的《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革也需要综合性策略的指导。例如，作为一项理论研究，它的综合性策略可以从两个层面分析，即，分析***学院的《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学具体问题所需的理论具有综合性的特点。既需要教学理论的指导，又需要教育理论的指导，甚至是教育心理学的理论也能对***学院的《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革提供一定的指导作用。从另一个层面分析，***学院的《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学作为一个理论研究的对象，它可以丰富不同的教育教学理论。例如，教育心理学可以从对这一教学实践的阐释丰富自己的理论，教学方法理论的内容也可以从这一教学对象的研究中获得启示。如情景教学法、个案教学法等都可以从这一教学实践中获得相关的启示。
2、系统而全面的思维策略
***学院的《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革研究需要具有系统而全面的思维策略。对于这个研究策略可以进行这样的分析：课堂教学虽然只是教育教学的一部分，但对于课堂教学中存在的问题及其阐释一定要运用系统而全面的思维才能分析得清楚。例如，在研究个案教学法在***学院的《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革中的具体运用问题时，一定要结合课堂的教学效果，一定结合课程教材的编写、一定结合目前的课程教学评价体系进行具体的分析。因为，无论是教材的编写，教学内容的确定、目前的教学评价体系都会影响到对个案教学法运用问题的分析。所以在具体的研究与阐释中，一定要把系统而全面的思维作为一项研究策略并贯彻在具体的研究与分析之中。
3、实施与评价结合的策略
虽然***学院的《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革既可以作为一理论研究而存在，但对其的相关研究却离不开具体的教学实践。因此，只有在具体的教学实践中才能对其进行更好地分析与阐释。所以在相关的研究中一定要坚持实施与评价结合的策略。只有把具体的措施落实到自己的教学实践中，才能探讨具体的课堂教学改革效果，只有对教学改革效果进行评价才能发现其存在的问题，只有发现其存在的问题才能促进教学改革的发展。因此，在***学院的《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革中一定要实施与评价结合的策略。
二、理论研究的分析
对***学院的《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革实践需要进行理论的研究。在理论的研究中，由于各地***学院实际情况的不同，由于各个***学院的《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学所用的教材的不同，包括校本教材编写内容的不同，所以不可能有一种教育教学理论能够完成对各地所有的***学院的《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革的指导，而与此相对的是，对于各***学院的《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革的研究也不可能只丰富一个教育教学理论。因此，在此只从宏观的层面上对其相关的理论进行分析：
1、理论的选择
对***学院的《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革所需要的理论选择一定要注意以下的问题：首先，要根据本校***学院的《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学的实际情况，选择具有针对性较强的教育教学理论作为指导；其次，在选择了某一个教育教学理论作为指导理论之后，一定要结合相关期刊上关于这一理论运用问题的研究的最新成果作为参考依据，对运用中出现的问题进行分析。
2、理论的运用
在运用某一教育教学理论指导***学院的《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革的实践中，一定要对运用理论指导下的教学改革实践进行系统性地分析。这样的分析既可以补充研究的不足，又可以纠正理论与实践发展中的脱节问题。
三、实践研究
1、措施的制定
在***学院的《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革实践中，具体的教学改革者需要针对具体的教学过程及其可能遇到的问题，制定详细的改革计划。无论是关于教学方法的，还是关于教学内容的；也无论是关于教材编写的，还是关于教学内容选择的，都应该有具体的措施进行保障。
2、实践的评价
教学改革是一项具体的教学实践，而对教学实践的评价，既可以纠正指导这项教育教学理论中存在的不足，又可以纠正教育教学理论在指导课程教学改革中出现的偏差。因此，在具体的课堂教学改革过程中，教学实践的评价体系与具体教学改革方法体系的建立应该具有同步性。
四、个案分析
下边以建构主义指导下***学院的《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革实践和理论研究作为一个教学个案进行相关的分析和说明：
在2013年由高等教育出版社出版发行的《思想道德修养与法律基础》教材里，第二章里第一节的教学内容是“中华民族的爱国主义传统”。根据教材编写者的编写意***，本节的教学内容涉及到以下三个教学内容：爱国主义的内涵、爱国主义的传统、爱国主义的时代价值。在这三个教学内容中，学生对爱国主义的内涵理解是基础，它不仅关系到学生对本节其它两个内容的学习，而且还关系到对本单元其它内容的学习。因此在具体的教学中，我们选择了以下几个案例进行补充教学：历史上的民族英雄文天祥，现代的助人为乐的模范郭明义。
首先，根据建构主义的具体内容及要求，在课堂教学中引导学生加深对文天祥及其故事的理解。从而在理解的基础上，利用学生原来对爱国主义的感性理解建构“爱国主义”的科学内涵。特别是文天祥的那首《过零丁洋》这首诗作，更能帮助学生建构“爱国主义”这个术语的科学内涵。尤其是对诗作中的最后两句的拓展性例举，对于学生理解“爱国主义”的内涵更是有着不可低估的作用。因为每一位能够按照“人生自古谁无死，留取丹青汗青”的人，都是历史上可歌可泣的英雄人物，都是能够践行“爱国主义”内涵的人物。
其次，结合具体的评价标准对学生的学习，即***学院的《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革实践进行具体评价。在评价中一般要考察两个方面的内容，即学生对这个术语的理解和学生在日常生活中对这个教学内容的体现。虽然在和平的年代里，学生不可能像文天祥那样具有为祖国抛头颅洒热血的机会，但在平常的岗位上，现代的学生依然可以表现出自己的爱国思想。如，通过弘扬祖国的文化达到爱国的目的。就连通过自己的日常行为引导学生对环境的保护这样的细小的行为也是其爱国思想的表现。
再次，结合这样的教学过程和对这个过程的具体评价，分析在运用建构主义中存在的问题。利用这个案例可以在理论上为学生理解“爱国主义”的内涵进行建构，尤其从感性的到理性的学习过程，更符合学生的实际。而运用这样的案例，由于学生对案例的事实已有一定的了解，因此他们对案例分析的积极性、主动性上存在着一定的问题。
总之，***学院《思想道德修养与法律基础》课程课堂教学改革的理论与实践的相关研究是一个复杂的问题。为了使相关的阐释与说明更符合教学实践，应该从理论与实践的两个层面进行分析。而在分析的过程上，一定要坚持综合性的策略、系统而全面的研究策略以及实施与评价相结合的策略。
参考文献：
[1]韦青松.我校《思想道德修养与法律基础》课程教学改革的创新与实践[J].河南机电高等专科学校学报.2014（06）
论法律与道德论文篇8
【关键词】人性善恶；法治；德治；辩证统一；途径
中***分类号：D92
文献标识码：A
文章编号：1006-0278（2015）05-070-02
2014年10月召开的中共十八届四中全会，是建国以来首次以“依法治国”为主题召开的***的全会，会议全而研究了推进依法治国的重大问题，作出了一系列重大决定。实现全而依法治国的总目标，***中央提出必须坚持五个原则，其中一项原则就是要坚持依法治国和以德治国相结合，既要重视发挥法律的规范作用，又重视发挥道德的教化作用，使法治和德治相得益彰。
一、中西方人性善恶观
法治与德治的主体都是人，规范的是人的行为，调整的是人的社会关系，实现的是人的价值，一般来说，关于人的理论学说基本都是以人性的假设为根据和支撑点，来推导和构建它的理论系统。人性是什么？一直以来都有讨论，但没有正确的答案，以自然法为核心的启蒙思想家认为，人性就是人“择善弃恶”的理性；社会功利主义者认为，趋利避害才是决定人行为的终极动因；马克思主义认为，白由是人的本质属性。人性是复杂的，是多层而的，“人性是个极其复杂的集合体，人的各方而特性在不同的层次和深度上反映了人与动物的区别，表明了人的本质。”因此，现实的人性是人的各种本质属互规定的表现，对人性问题的讨论是极其复杂和艰难的，但可以从伦理学的领域去研究探讨人性与法治、德治的关联。
法律是调整人的行为的规章制度。从伦理学视角来看待人性，有善恶之分，普遍认为，西方对人性恶的论述，成为法律创制和法律适用的逻辑起点，是法治思想的根源，而中国儒家传统文化中性本善论，则是德治思想的主要根基。
由于基督教的性本恶的人性观的影响，西方文化中传播着一种性恶论的文化，原罪是基督教中重要的基础教义，因为人类的始祖犯下了原罪，因此人一生下来就带有原罪，原罪说加剧了对人性的不信任。此外，西方大多数学者还认为，人具有感官欲望，会产生虚荣和骄傲之心。如17世纪英国思想家霍布斯把白然状态下的人概述为“人与人像狼一样”；有美国“宪法之父”之称的詹姆斯・麦迪逊也提出：“***府之存在是人性恶的最好证明，如果每一个人都跟天使一样，那***府就没有存在的必要了。”
与西方主要性恶论文化相适应，西方法治理论以人性恶为前提，其本质在于对恶的人性的限制与压制，西方法学者一般认为：“法治是以防恶为目的，以保障个人私利为归宿，公法的设定，在于防范公共权力的滥用，私法的设定，在于抵御公共权利对社会个体权利的侵犯和防止社会个体权利的滥用，实现社会的安定有序。”西方国家的法治基于对人性和权利的不信任，由此产生了法律权威、分权制衡等法治思想。
我国传统儒家文化总体上肯定了人的本性是善的或可以为善的，孟子提出的性善论，对后世产生了极大的影响。正是基于此，儒家强调“内圣外王”的道德教化作用。荀子虽然主张性恶论，但他所要达到的目的也是至善，是一种教化性恶观。总之，儒教认为无论人性善恶都可以用道德去感化教育人，这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。
除了人性善或恶一元论之外，历史还存在着人性既有善又有恶或人性之初无善亦无恶的二元论观点，这种看法是说人之初具有善端和恶端，或人之初无善无恶，人个体的本性取决于后天的教育和环境的影响和塑造，是一种人性可塑论的观点。人性可塑论观点在中国的代表人物主要是告子和杨雄。
一般认为西方法治的根基是人性恶论，但在西方也存在人性二元论假设，例如西方古典经济学家亚当・斯密说过：“每个人首先和主要关心的是他白己，从所有方而来说，每个人当然都比他人更适宜也更关心自己，每个人都能更敏锐地感觉到自己的快乐和痛苦的感受，而不是他人快乐和痛苦的感受。”他对人的论述，集中于“经济人”的概念，但事实上，他在写《国富论》之前，还写了《道德情操论》，这说明经济人除了自私精明也是富有道德情操的，是理性人与道德人的统一。
从伦理学角度来看，主体间交往中个人与个人之间和个人与群体之间的冲突就是人性中善与恶的冲突。实际上，单纯从人的自然属性上而言，自保自爱、趋利避害不能说是善还是恶，只有从社会层而看待某人的行为，才会有善恶之分。因此，从伦理学视角谈人性的善恶就是区别的看待人的自然本性和社会性，是由人的个体性和社会性决定的，人性亦善亦恶，后天可塑论之说使法治和德治具有必要性和可能性。
在这里同意，人性之初具有善端和恶端，但人的个性主要受后天的教育和环境的影响和塑造的观点，基于此，在现实中实行“依法治国”和“以德治国”相结合是很有必要的。法律和道德都是社会行为规范和行为准则，法治追求的是公平正义和利益等价值，这是一种普通而实在的境界，德治追求的是要在社会中激发人的善，提倡真善美，大力弘扬社会主义核心价值观，弘扬中华民族传统美德，养成良好的社会风气，使人人都能有素质，讲道德，做事有良心不能违法犯罪，这是一种崇高的境界，因而有必要二者软硬兼施。
二、从人性的善恶谈“法治”与“德治”的辩证统一
从人性具有善恶的角度来看，“法治”与“德治”在本质上是相同的，都是为了抑制人性中的恶，发扬倡导善的，美好的一而。它们相互依赖、相互作用，辩证统一。
（一）“法治”与“德治”是同一阶级进行统治的“两手”
“法治”与“德治”的本质属性决定了它们之间的关系是相互依赖、相辅相成的
1.道德是法律的重要前提和基础，“法治”需要“德治”的支持和配合
国家和社会的治理离不开“法治”，但“法治”作用的有效发挥，则有赖于“德治”的支持和配合，古人云：“导之以***、齐之以刑，民免而；导之以德、齐之以礼，有耻且格。”人性有善恶，但在后天的环境和教育下是可以塑造的，而不能只看到恶的现象，只要求用法律去抑制，去打压，这样是很有害的，因为在现实生活中，主流还是善的，大多数人是助人为乐，把国家和集体利益看作高于个人利益的，每年评选的那些感动中国人物，他们就是在后天中通过教育和自我内化，发扬了其善。因此，我们应该全而的看待，引导人们自觉自愿地按照有利于社会和他人利益的方向行动，形成高尚的道德人格。在道德建设中，要提高全社会的道德水准、法律意识和公民守法的自觉性，为“法治”创造一个良好的社会环境。只有从心里让人们真正知道什么该做什么不该做，才能创造出一个守法安定的社会，才能做到依法治国。第二，“德治”是“法治”的必要补充。孟子曾说“徒善不足以为***，徒法不足以自行”，这说明了“法治”需要“德治”的补充。随着社会的发展，法律法规日趋完善，但法律总是抽象的、概括的；而现实生活中人的性格是各异的，出现的问题也是千姿百态的。法律的属性决定了它不可能把复杂纷繁的社会关系全部纳人其调控的范围。而道德规范则不同，它是人类社会生活最普遍存在的现象，其作用的领域极其广泛和深入，它能调整许多法律效力所不及的问题。
2。法律是道德的重要条件和保证，“德治”需要“法治”的保障和辅助
说“法治”是“德治”的保障和辅助，这主要表现在两个方而：一是，凭借法律的强制作用促进道德白律。道德与法律的最大不同点在于道德的非强制性，所以道德的实施在很大程度上需要法律的保证。否则，它就是软弱无力的。二是，通过“道德立法”形式赋予某些道德以法律性质。由于经济体制转变和社会转型，主体的价值观呈现多元化趋势，受一些不正确的二观影响，当前很多人往往道德败坏，价值观扭曲，无底线地追求“成功”。例如，近些年来，凤姐、郭美美，抛出一些夸张、出格的言论，不断炒作，为了追求“出名”，她们不在乎是否违背公序良俗，所以，在这种情况下，单靠“德治”是不太可能了，还需要法律的强制和约束，因为大众媒体、互联网毕竟是公共场合，如果明显违背公序良俗，违反人们普遍的价值观念，则以突破了道德范畴，是事关公众利益的重大问题，必须有法律和制度的约束进行“托底”。
（二）“法治”与“德治”在一定条件下可以相互转化
林肯说过：“法律是显露的道德，道德则是隐蔽的法律。”根据我国宪法提倡“五爱”的公德，民法通则规定民事活动应当遵循自愿、公开、等价有偿、诚实守信的原则，应当尊重社会公德，不得损害社会公共利益等。由此可见，这里的许多规定既是“法治”的内容，又是“德治”的内容。另一方而，在一定条件下，两者又可以互相转化。如果个人产生邪念，不能马上停止，而让“恶”战败了“善”，那就破坏了道德，重者甚至违反了法律。如不诚实守信，不尊重妇女等的行为一般来说属于不道德行为，但如果越过一定的限度，就会变为法律要追究的问题。
从人性善恶视角论“法治”与“德治”的辩证关系表明，“法治”与“德治”只有协调发展、相互配合，才能形成完整的社会规范系统和调控手段体系，提倡以德治国是为依法治国营造一个良好的社会风气和环境，如果每个公民都能遵守社会公德，那法律的初衷就实现了，那人的全而发展和社会主义和谐社会的建立也就水到渠成了。
三、推进依法治国与以德治国的途径
（一）法律教育与道德教育要并举
人性亦善亦恶，通过德治，教化人们弃恶从善，为实现全而依法治国奠定基础。因此，要把法律教育和道德教育有机地结合起来，培养人们的道德素质，使法律规范的外在约束性变为广大公民的内在自觉性。
（二）施“法”与施“德’要双管齐下
长期以来，我国无论是在法律实践上，还是道德实践上，主要的不是失之过严，而是失之于宽，例如，中国式的过马路，就是人们为了省点时间不顾交通规则，形成你闯我也闯的观念，因为这些人就是在拿“法不责众”这个借口来钻空子寻白己的方便，所以，必须双管齐下，充分发挥法律和道德这两把利剑在治理国家中的作用。
（三）法律监督与道德监督要同时进入社会视野
法律监督与道德监督是保证“法”与“德”有效实施的重要环节。在实际操作中要强化法律监督机关和行***监察机关的职能，重视传播媒介的舆论监督，让那些假恶丑的人和事曝光，时刻警醒人们；逐步完善法律和道德的监督和制约机制，让法律监督和道德监督同时进入社会视野，使全社会形成崇尚真善美，鞭策假恶丑的良好风尚。
参考文献：
[1][英]休谟人性论[M]关文运，译商务印书馆，2005.
论法律与道德论文篇9
论文关键词：]儒家，修齐治平，思想道德修养与法律基础
2011年5月9日，国家副***同志在旁听了贵州大学中国文化书院的师生举行的“我读《大学》――以‘五四’精神解读‘修齐治平’的当代价值”为主题的读书会活动之后指出，学习讨论儒家经典《大学》，以“五四”精神解读“修齐治平”的现代意义、时代精神是别开生面的，他说“我们的一切学习都是为了学以致用,中华民族连绵不断的五千年文化,是我们的自豪所在,一定要发扬光大,使之成为推动中华民族伟大复兴的巨大动力。学习国学的目的,不是为了把它当古董摆设,也不是食古不化、作茧自缚,而是要变成内心的源泉动力,做到格物穷理、知行合一、经世致用。”中国儒家传统素来重视道德教育与实践，“修齐治平”理论则是儒家乃至整个中国文化体系进行道德教育和践履的理论体系。用新的精神去分析和改造儒家“修齐治平”理论，对于我们高校《思想道德修养与法律基础》课教学研究有着重要的价值。
一、儒家“修齐治平”理论体系。
“修齐治平” 即修身、齐家、治国、平天下的简称, 其完整系统的表述, 最早见于《礼记》第四十二篇《大学》之中。《礼记》相传是孔门弟子曾子所作，而《大学》篇在宋代先由二程兄弟从《礼记》中抽出，后由朱熹编排整理，并和《中庸》、《论语》、《孟子》一起合称“四书”，成为后世儒家入门的教科书。古代的“大学”涵义和现代大学是有着很大差异的，古代教育包括两个部分：“小学”和“大学”。其中“小学”的教育目标和过程是“详训诂，明句读”，即是学子掌握文字；“大学”是对“小学”而言的，“大学”是大人之学，是讲治国安邦的道理的。古人十五岁入学，学习伦理、***治和哲学等“穷理正心，修礼治人”的学问，也就是学习如何参与国家***治。
《大学》被分为经、传两个部分，其中的“经”为《大学》首章，即是“修齐治平”总论，而作为“传”的后十章则是对首章的阐释发挥。《大学》首章首句为“大学之道在明明德, 在新民, 在止于至善”人文历史论文，这是《大学》的教育宗旨所在，被后儒成为“三纲领”；而后言及“古之欲明明德于天下者, 先治其国；欲治其国者, 先齐其家；欲齐其家者, 先修其身； 欲修其身者, 先正其心； 欲正其心者, 先诚其意； 欲诚其意者, 先致其知； 致知在格物。物格而后知至, 知至而后意诚, 意诚而后心正, 心正而后身修, 身修而后家齐, 家齐而后国治, 国治而后天下平中国知网论文数据库。自天子以至于庶人, 一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。”［1］P.4这里则被后儒总结为“八条目”，即”格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识；诚意就是不要自欺欺人，不要“掩其不善而著其善”；正心就是端正自己的心思；修身就是加强自身修养，提高自身素质；齐家就是管理好自己的家庭、家族；治国、平天下是谈治理国家的事。综合起来，意思就是：要想彻底了解事物，就要把事物的原理研究得清清楚楚，然后才能意念诚实，意念诚实了自然就能端正心态；做到心态端正就能不断提高自身的道德修养；自身的道德修养提高了就能把家庭管理得有条不紊；家庭管理好了才能治理好国家，最终实现平定天下。质言之，修齐治平理论作为古代儒家教育中的入门理论，中心就是如何修身和学习。
“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”这八条目是有着严格的顺序的，也是一个彼此密切联系的整体，这体现了古人对于家国天下的整体理解。修身之前的四个条目是关于自身道德修养的问题，修身后的三个条目则探讨如何实现以德治国。修身是中心，是根本，但是修身的最终目的在于齐家、治国、平天下，这就是说，《大学》宣扬的格物并不是进行科学研究，而是着眼于道德践履；修身也不是为了发展个人的***人格和人格自由，而是将个人束缚于家庭道德，进而受制于君臣上下的封建等级制度，这是我们今天研究儒家“修齐治平”理论时所必须注意的。
二、当前《思想道德修养与法律基础》课教学中所面临的问题
《思想道德修养与法律基础》课程是高等学校“两课”教育的重要课程之一，是高等学校对大学生进行系统的马克思主义理论和思想道德教育的主要渠道和基本环节。它是一门以马列主义、***思想、***理论和“三个代表”、科学发展观的重要思想为指导，以世界观、人生观、价值观、道德观、法制观教育为主线，综合运用相关学科知识，依据大学生成长的基本规律，教育引导大学生加强自身思想道德修养、强化法律观念和法律意识的一门课程。这门课根据2005年***课改方案，从2006年9月开始实施，一直处于不断地改进过程中，但至今仍存在着一些不尽如人意的地方需要改进，这也在实践教学中造成了一些问题。
一方面，《思想道德修养与法律基础》课程的理论性较强，而学生***治理论素质不高，难以把握课程“教”与“学”的切入点，造成了学生兴趣缺乏的问题。“基础”课是大学生进入大学课堂的第一门课，它的授课对象是大一新生，新生们大都是长期处于家庭关爱之下，社会经验较少，法律素质较差，***治理论功底相对比较薄弱。在进入大学之前，他们对于***治理论的接触是有限的。初中开设的“思想品德”课和高中开设的“***治与生活”课和“哲学与生活”课，是与“基础”课非常接近的课程，但这些课程的教学体系和目标与“基础”课是有很大差异的。中学课程主要包括心理健康、法律常识、公民道德和伦理常识等教育内容。这些内容的教学主要根据中学生的生活实际和发展需求人文历史论文，通过案例教学，以生动、形象的方式进行教学，纯粹的理论分析很少。换句话，就是只告诉学生“应该怎么做”，而没有告诉学生“是什么”和“为什么”。再加上长期以来应试教育的影响，使得大多数非文科学生将***治课视作副科，未予以足够的重视，对于***治理论课有着很深的误解，在看到“基础”课本上的理论时更感到枯燥无味，往往还会产生抵触情绪。基于这些问题，就亟需一个切入他们生活实际的，能有效统合道德和法律的理论体系来引导学生自觉学习***治理论，接受***治理论，最终付诸于实践，实现“思想道德修养与法律基础”课的教学目标。
另一方面，《思想道德修养与法律基础》课程章节设置上相对较为分散，整体上难以把握，即“基础”课在安排大学生的成长过程中涉及的道德法律知识时缺乏一个良好的逻辑结构，而且道德和法律的衔接上有些脱节。从课程形成背景来看，“基础”课是对“98”方案中的两门课进行整合而形成的一门崭新课程，它涵盖了思想***治教育、人生哲学、伦理学和法律基础等方面的内容。同时，还要安排一定时间的实践教学，而这门课只能开设一个学期，从理论上来讲，总课时也只有54学时，其中实践课时占去6个课时，再加上国家法定节假日占去的课时，最后的实际理论课时量只有大约42课时。两门课合并以来，由于课时量的减少，在课程安排上难以兼顾且整体性差，某些院校将思修和法律课分为上下两个学期安排，这却又违反了***把两课合一的初衷。再者，在课本的结构设置上，“思想道德基础”和“法律知识“基本上还是两个相对***的体系，而在大学生的实际社会生活中，道德和法律的界限是很模糊的，通常，一个忽视道德底线的人也很容易逾越法律的底线。因此应该在课本内容结构上进行调整，将道德和法律知识放在一起进行整合，放进人生的个人成长，个人和他人关系，个人与家庭关系，个人和国家集体关系的各个层面，和理论直接联系起来人文历史论文，这样就可以避免教学中的重复，以适应课堂教学课时量的不足中国知网论文数据库。
三、“修齐治平”理论在《思想道德修养与法律基础》课教育中的价值
儒家以“修齐治平”理论为核心的“大学之道”，其目的在于培养人的道德品质，从自身的道德修养出发，对内整合管理家庭，对外为封建王权统治服务。虽然这种思想有着强烈的阶级局限性，但是应该看到，这种道德修养与践履的体系，对于当前的《思想道德修养与法律基础》课有着重要的借鉴作用，能够为解决前面指出的“基础”课存在的问题提供一种维度。
一方面，“修齐治平”理论植根于中国道德文化传统，对于大学新生来说具有着亲和力，能够更好地为大学生所接受。我国的大部分家庭还是深受中国传统道德文化影响的，很多学生接受了从小加强自身道德修养，长大后成家立业，为国家做出贡献的教育。在这种传统文化背景下，根据大学生的成长规律，用“修齐治平”的道德修养和践履体系来承载“基础”课关于个人道德修养和家庭，国家***治以及法律方面的道德常识和理论，能够引起学生思想上的共鸣，更好地学习相关***治理论，达到“基础”课的教学目标，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，了解我国社会主义宪法和有关法律的基本精神和主要规定，真正做到学法、懂法、用法，依法办事，依法维护国家和公民个人的合法权益。
另一方面，“修齐治平”理论是一套完整的从个人道德修养的实现延展到家庭、国家的体系，能够更好地将“基础”课中的道德与法律知识结合起来，在较短的时间内有效地实施教学。在我国的传统文化中，道德是优位于法律的，法律是受道德指引并和道德密切结合在一起的。修身、齐家、治国、平天下的儒家传统道德修养体系，从个人出发，将国家、家庭、个人三者有机地结合起来，虽然有着“家天下”的封建糟粕存在，但是在加以扬弃之后，也是能够为社会主义道德和法律教育服务的。“基础”课的章节体系，若是能够按照修齐治平的体系，将法律和道德知识充实入个人、个人与他人、个人与家庭，个人与国家等各个层面，就能够合理利用较少的课时，避免重复，有效的完成课程教学，使大学生获得必备的道德法律知识人文历史论文，实现自身的成才目标。
将修齐治平理论引入《思想道德修养与法律基础》课教育，具有着很强的可操作性。现代人讲加强自身的道德修养，就是源自于“修齐治平”理论的。国家******同志就曾尝试着把传统修身思想与共产主义精神结合, 写成《论***员修养》一书，延安时期***曾亲定其为***员学习教材。但是，在引入修齐治平理论时需要注意该理论的历史背景和阶级性，必须清除其中蕴含的封建主义忠君残余，划清它同封建主义***治糟粕的界限“***同志历来主张：对于传统文化，一定要用唯物辩证法的两点论进行分析，采取批判继承的态度，反对食古不化。改革开放以来，我们***反复强调，要积极继承和发扬中华民族的优秀传统文化，肃清封建主义残余，努力改造落后的文化”［2］P.66书记也指出，大学生应该“不要立志做大官,而要立志做大事”，这样既发扬了“修齐治平”理论加强自身道德修养，为国为民的积极意义，又破除了封建主义官本位思想的糟粕，为大学生指明了发展的方向。
总之，在《思想道德修养与法律基础》中运用修齐治平理论体系，需要以社会主义核心价值体系作为指导，采取扬弃的科学态度，批判地加以继承，才能更好地服务于大学生的思想道德素质教育。
[参考文献]
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论法律与道德论文篇10
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