学文网【摘 要】文章截取《佛子行》中第一颂，基本厘清了闻思修的内容和关系，深入分析了闻思修的重要性，使人能够在修乘佛法时有一个准确的认识，为成就自利利他、功德圆满的无上佛果提供参考借鉴。
【关键词】佛子;闻思修
佛教是一个高度重视生命进化的宗教，其教义的核心可以说即是生命的自我完满，追求的是无穷智慧修成的生命和智慧的最完美的极限状态。世人都在追求离苦得乐的方法，而《佛子行》三十七颂中，正是无著菩萨传授给大家转苦为乐的方法，它是大乘佛教中修心法门中非常殊胜的诀窍，修学此道的目的不是为了单纯的身心开悟和自身解脱，而且还可以培养佛子的菩提心以及慈悲心，全书充满了澄净心灵的法雨甘露，可说是一本人间行者的心灵指南。
而在本书的第一颂，就讲到了修学佛法的三大次第。闻，听闻佛法，包括研读佛典、听讲经说法等，由此可知晓佛法，得“闻慧”;次则由闻而思，思，思维义理，由此得“思慧”;次则依思慧而修行，由修行证得“修慧”，以修慧断尽烦恼，证得道果。由闻而思，由思而修，由修而证，乃修学通途。
一、听闻佛法
学习佛法，应该从何入手呢？如果我们不知道自己的目标，那么，也无从谈起自己离目标会有多远。如果没有学习的次第，就会像黑夜走路，盲人射箭。就像寂天菩萨在《入菩萨行论》中所说的那样，“人人虽有离苦之心，却往往自讨苦吃，人人虽有求乐之心，却往往自毁其乐。”这种行为和愿望背道而驰的原因就是我们被无明所覆，唯一的办法就是点燃心中的明灯，正如宗喀巴大师在《缘起礼赞》里说，“世间中的一切忧患，其根源是心智愚暗，明见此理可以根治，故此讲说依存因缘。”
要消除心中无明，需要燃放智慧之光，这种智慧之光，就是佛法。但是这种光，不是自然放光明，需要我们去开启，如何开启呢？最基础的就是听闻佛法。《楞严经》中，菩萨修二十五圆通，耳根圆通是一个重要的修行;佛法在于多闻熏习。要开悟见性，必须通过后来的学习来开发智慧。
闻慧，也就是听闻他人说教而获得佛法。在我们的日常生活中，很少能够亲近大德，最基础的听闻佛法的方法就是读经，也包括了大德的讲解和视频教学等。
听闻佛法有非常殊胜的利益。龙树菩萨在其《听闻集》中写道：“由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅。”这段话，向我们说明了听闻佛法，就能知道、明白宇宙万事、万物的真相，建立正确的见解，得大智慧，解除疑惑，明辨善恶，从而避免错误，解脱烦恼，身心健康，快乐无忧，脱离生死大苦。就像禅宗六祖慧能，他虽然不认识字，却通过听闻《金刚经》而开悟，得大智慧、大快乐，其《六祖坛经》，传遍天下，影响中国文化至深至远，公认为中国文化之经典。
二、思维义理
亲近善知识，是证悟法性的条件之一。
我们通过各种途径听闻到佛法，然后需要争取的去思维，思维其义理，也就是在止息我们的心同时，清澈明了的知道我们的心该往何处，思维义理的过程中们要克服各种不正确的观点和方法，防止误入歧途。
佛陀讲的佛法只有一个，因为方便众生，后又分化了不同的宗派。很多佛子在学习的过程中，因为没有正确的去思维，对佛经中讲的义理不够清楚而形成错误的观点。例如，《大宝积经》说：“诸法本性与佛法等，是故诸法皆是佛法。”所以很多佛子把“一切法皆是佛法”挂在嘴边，忽略了佛法与其它宗教的区别。其实，“一切法皆是佛法”是从佛法的了义上讲的，万法皆空，缘起性空，从这个角度上讲，一切法皆是佛法，而充不了义上去思维，这种观点是不正确的。如果不能正确的去思维，就容易走入外道。
“欲领悟经中真实义，唯在至诚恭敬的读。”读经要用真诚的心，也就是修我们的止观，去思维，心地清净真诚，就跟诸佛菩萨起感应。感应现前，经里头的意思自然就通达了。
我们至诚的去读，去思维，也是为了能改变世俗的散乱心，激发智慧正见。
三、修习佛法
龙树在《致国王书》中说：“合理的闻思，使驱入正修。”
闻思之后，我们就要进入实际的修行了。学佛为了见心明性，这是一个长期的过程。用闻思修三慧对治贪噌痴三毒，是要改变我们对世界的颠倒认识，改造心理，开发真善智慧，这是一个自我完善的系统工程。
学佛不能单靠盲目的信仰和热情，要靠闻、思、修的智慧和相应的实修行为。学佛的修炼实践就是要依靠闻思来的知识素质，这种知识不是来自神灵的启示，也不是来自不学无术的盲修瞎炼，而是来自合乎规律的闻思途径。如果闻思了很多道理，却没有去实践，那也失去了闻思的意义。
所谓“修所成慧”;修，就是行持，就是实践。修，有苦修、乐修、真修、内修、共修、自修。衣服破了，要修补才能再穿;房子住坏了，要修理才能居住;身心坏了，当然也要修补，才好使用。这三种智慧之间具有因果关系，即修得智生于思得智，思得智生于闻得智。也就是说，如果没有正确的闻得智和思得智，也将不会有正确的修得智。因此，对真正学佛的人来说，在闻思修三个环节中缺乏任何一个环节，也实现不了解脱、成佛的愿望。
四、结语
儒家有谓：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这也是说明闻思修的重要。
《佛子行》三十八颂，把闻思修的放在了第一颂，从而可以看出它的重要性，万里的路程，只要你起步，何患不能到达？此生修行，只要你去实践，何患不能成功？修行，能做好人;修心，能够成佛。只要有修，必然有证，这就是修所成慧了。
所以，《佛子行》鼓励人要听闻、要思惟、要修行;以闻思修，才能契入正道。
作者简介：邓泽玲（1985- ），女，汉族，重庆人，西南民族大学民研院，硕士研究生，研究方向：汉传佛教。