学文网青灯观青史篇1
[关键词]青田鱼灯 保护 发展
青田县地处浙南山区,瓯江穿境而过,山清水秀,人杰地灵,民间艺术源远流长,文化底蕴十分深厚,曾被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”。在绚丽多姿的青田民间艺术宝库中,“青田鱼灯”是最传统、最有代表性和地方特色的灯舞种类,也是浙江省鱼灯类代表性的传统民间舞蹈。
一、“青田鱼灯”的历史渊源
青田全县广袤二三百里,重山复水,百姓梯山为田,田中养鱼(俗称田鱼)。金秋八月,家家“尝新饭”(风俗活动):一碗新饭,一盘田鱼,祭祀天地,庆贺丰收,祝愿年年有余(鱼)。劳动生产的现实随之形成的风俗习惯,是产生“青田鱼灯”舞的生活源泉。据传说,“青田鱼灯”的形成与发展和明代***功臣刘基紧密关联。元末,群雄竞起,青田县南田人刘基,暗地招募义兵,并以鱼灯舞形式操习兵阵。清康熙《青田县志》有南田刘基拒绝方国珍邀请入伙之后,“招募义兵以抵御方贼之袭“的记载。刘基为鼓舞士气,在鱼灯行列置一盏“金蟾灯”,以表示“蟾宫折桂”,成功在望。刘基有一首《古镜词》:“百炼青铜曾照胆,千年之蚀萍花魇。相得玄宫初闭时,金精夜哭黄鸟悲。鱼灯引魂开地府,夜夜晶光射幽户。盘龙隐见自有神,神物岂肯长湮沦。愿借蟾蜍骑入月,将与嫦娥照华发。”(见《诚意伯文集》卷之十)。这是刘基投奔朱元璋部队前的作品,蕴意与传说十分吻合。经过刘基的整理和发展,增加了灯的数量,丰富了鱼的类型,同时把***事上的阵***大量渗透到“青田鱼灯”中,遂在历史的演变中形成为具有独特***事操习风格的民间舞蹈。
二、“青田鱼灯”的表演特点
“青田鱼灯”具有浓郁的乡土气息,曲调悠扬悦耳,内含丰富,寓意深刻,舞蹈动作有较强的***事操练特色,可归纳“活”“泛”“高”“快”四字,就是民间艺人常讲的“背得活、舞得泛、跳得高、射得快”。意思是“操灯要活,起伏要大,跳跃要高,速度要快。”鱼灯的艺术风格强烈、朴素、粗矿、奔放。
热烈:每盏灯内点蜡烛,灯光通红,舞动时上下翻滚犹如团团火球,各种阵***场面宏伟壮观,且锣鼓喧天,声传数里。
朴素:步法和灯具操法简单易学,无复杂动作和舞蹈技巧,只要将灯柄时时握转,使鱼不断地摇头晃尾,就会将“鱼”表现得栩栩如生。
粗矿:步法以跑、跳、跃为主,动作刚强,气势夺人,伴奏音乐也有粗、响、沉之分。
奔放:快节奏时,步法快如风,鱼灯疾如箭,上跃如龙腾,下窜如燕掠。
“鱼灯”,主要是表现鱼的各种习性,舞者必须将自己手中的鱼灯舞得摇头摆尾、栩栩如生。当表现“鲤鱼跳龙门”时,两只红珠站立两旁代表“龙门”,所有舞灯者从“贴地”动作,一盏盏鱼灯接踵而来,按照次序先后突然跃起,高擎手中灯具跳过“龙门”。
三、“青田鱼灯”的濒危状况
面对当今时代变迁和强势文化的冲击,“青田鱼灯”这一历史悠久的传统民间舞蹈正面临着逐渐消逝的危机。“青田鱼灯”是技术与艺术的典型结合,但随着农村产业结构的改变和农业生产水平的提高,大众传媒的普及,社会成员流动性增强,长期以来维护和支撑的传统生活方式的价值观念也正在发生着急剧的变化,使传统的“青田鱼灯”的道具制作人才、音乐伴奏人才和表演人才日渐减少,面临着严峻的挑战。尤其是传统技能的培养非一日之功,如不加以足够的重视,“青田鱼灯”很难有新的突破,不建立一支稳定的师资队伍、传统技艺传承培训基地和开展相应的研习活动,就会面临后继无人的危机。
四、“青田鱼灯”的传承及发展
目前,青田已组建了20多支不同流派、不同年龄、不同形式和不同风格的鱼灯表演队伍。青田鱼灯曾参加首都建国50周年庆典演出、第五届中国国际民间艺术节、第七届中国艺术节和第十三届“群星奖”等国内国际民间艺术交流,取得了优异的成绩,被誉为“天下第一鱼”。为了丰富当地华侨的业余文化生活,提高华侨的思想文化素质,增强海外华人的凝聚力,增进华人的民族感情,青田文化部门和国外侨团在西班牙巴塞罗那成功举办了“中西建交30周年暨青田民间艺术大展演”。“让鱼灯告诉世界,中国有个青田”。为了更好的保护和传承“非遗”,青田县提出了“打造实力青田,培育文化青田,构筑和谐青田”的发展战略,出台了《中共青田县委、青田县人民***府关于进一步加强文化建设的实施意见》,青田县财***每年安排200万元建立“文化建设专项资金”,批准成立了“非物质文化遗产研究保护中心”机构,专门划出3个事业编制从事日常的研究保护工作。以实施“三大青田,三十工程”为重要抓手,把非物质文化遗产保护工作作为打造特色文化品牌、提高青田文化品位、提升文化软实力的重要载体,并将非遗保护工作列入青田县***府年初工作安排,采取有效措施,切实抓好“国家名录”项目的传承保护。
在保留传统“青田鱼灯”精华部分的基础上,文化工作者们集思广益、博采众长,对灯具造型、服饰搭配、音乐伴奏、舞蹈动作进行全方位的改良创新,不断赋予新的文化内涵和艺术生命,推出了《青田鱼灯――鱼戏莲花》系列。其艺术造型更加精湛美观、栩栩如生;艺术风格更加粗犷奔放、刚柔相济;表演更加人性化,想象力更加丰富,寓意更加深刻。表演时,24名男演员手持“鱼灯”时而激越欢畅,时而轻歌曼舞,时而缠绵抒情,时而刚烈奔放;40名女演员手持“莲花灯”,如行云流不般不断变化舞蹈队列和阵形;通过“鱼”在“莲花”中不断穿梭,描述鱼儿鱼儿戏莲、自由欢畅、激流勇进、昂扬向上的生活情景,反映了青田人民对美好生活的向往和追求,抒发了人们对大自然的深深眷恋和对生命的无限热爱。
“青田鱼灯”经过历代文化工作者的推陈出新,显示出它独特的艺术魅力,已成为中国民间舞蹈库中的一朵奇葩,成为现代社会群众健身和喜庆活动中不可或缺的民间艺术形式,成为青田的地方特色文化品牌和宣传青田的一张亮丽名片。
青灯观青史篇2
[关键词]湟源；排灯；民俗功能
湟源排灯，是青海省湟源县一种特殊的民间工艺，它以其独特的性质及功能***于青藏高原。它不仅记载了湟源县发展的历史记忆，而且在这几百年中为湟源地区的发展做出了贡献。湟源排灯在收藏、研究上具有很高的价值，而且在实际生活中也其独特的实用价值。2006年5月20日，湟源排灯被列入我国第一批部级非物质文化遗产名录。
一、青海湟源排灯的由来
青海排灯中最有名的归于湟源排灯，在湟源这个特殊的的地理环境中孕育而生。湟源，史称“西戎羌地”。自古以来湟源是内地通向青藏牧区和两藏的必经之路，也是农业区与牧区的分水岭。独特的地理环境和人文历史，使湟源成为内地与牧区经济贸易的商业古都，亦成为早期中原王朝置辖的***事重镇。正因为有这样特殊的地理位置，湟源在历史上就是青海经济的重心。在湟源，商业不断的发展，吸引着来自全国各地的商人聚集湟源，当地商人为了使得自家的店面醒目，招揽客人而制作了排灯。尤其是在夜间，排灯不仅是一种装饰，同时也是自家招牌的一种象征。
而当初，湟源排灯的功能性还是单一的，它仅仅是为了使商家更好的获得利益，同时也使人们注意到排灯的作用。因此湟源排灯在当时称之为“牌灯”。牌，顾名思义，是指招牌。而湟源排灯在改为“排”字前，还只是一种古代商品的幌子，但到后来，商人注意到只要这种幌子做的好，才能更加的招揽顾客，因此，大多数商人在牌灯上花费大量的精力，使自家的牌灯制作更加精美而华丽，牌灯不仅仅挂在商店的上角，有的还成为有底座且形态不同的牌灯。随着湟源经济的发展，把牌灯改成以街道走向为中心的排灯，因此“牌”改为“排”。排灯结合青海少数民族的特点，在元宵时节进行展出，伴随着新年的喜庆，排灯成为湟源县一道璀璨的亮光，也成为古城一道独具特色的民俗文化风景线。
湟源排灯由原来的商品招牌演变为现在游客观赏的旅游风景线，突出了民俗物质的功能性在转变，迎合当地的发展，更加突出排灯的民俗功能。
二、湟源排灯的制作
在排灯的制作方面，首先要有精通制作排灯的能工巧匠，其次要选好做排灯的木头。制作排灯在选木方面颇有讲究，排灯的木头都是好木，尤其红木是排灯的首选，红木结实耐用且使用价值高，因此工匠们喜欢选择红木做排灯的主心木。古时的排灯有长方形，大都是长2尺、宽1.5尺方格的纱窗组成，大都五格两面，共十格，长约丈余，每格由长3尺，宽2尺方格的纱窗组成，排灯两面画面绚丽多彩，栩栩如生。对于排灯的灯罩上的***案，都颇有讲究。灯罩上的绘画***案是由绘画师来完成，绘画背景选择的依据不尽相同。有的以经典神话故事传说为主要内容的***案、以传统历史故事为主要内容***案、以花鸟为主要内容的***案、以地方风俗为主要内容的***案、以名人轶事为主要内容的***案，或者以湟源名胜古迹为题材的***案为主。湟源排灯形式多样，有长方形、卧桥形、梅花形、扇子形、立柜形、椭圆形等，大都由四格组成，意为“春夏秋冬”周而复始，四季长春，永葆其年，千秋万代。
以上总结的是湟源排灯画面的制作的内容，现在除了绘画外，排灯的画面内容又增添了堆绣、刺绣、羊皮绣、皮影、剪纸、书法等。这可以看出排灯不仅涵盖了由古至今的历史，以及民间传说等等，而且也包含了民间制作工艺的精华，其内容丰富以及涵盖面广。排灯不仅仅体现了民间工匠艺人的智慧，而且也表现出排灯的功能性由当初的广告牌，转变成人们对生活的美好的向往。
三、制作湟源排灯的民间工匠
青海湟源排灯的发展最不可缺少的主心骨就是民间工匠。
排灯的兴盛离不开商业的发展，因此在排灯主要是商品幌子时，它的制作的形状以及***案都是为商家服务的。如果是酒家的排灯，店主肯定是在排灯上面画上酒的***案，来凸显出本家所卖的商品，以便招揽顾客。因此排灯的兴起，也培养出一大批制作排灯的民间工匠。
为了更好的凸显出排灯的美，店主也要花钱来请好的师傅为自家的排灯绘画，这也形成了交易。因此，绘画排灯在当地也悄然形成了一种民间手艺，绘画的好的师傅，自然也成为人们热衷的首选。因此对于湟源排灯的民间工匠，也如别行一样，在自家供奉鲁班神像，以祈求生意兴隆。对于民间工匠的传承来说，并不是那么的严谨，只要自家人会一些绘画，也不是区别于男女，都可以传承的。但大部分学有所成都是男工匠。多数民间工匠并不是以此来主要谋生，制作排灯只是业余的爱好，偶尔有人需要制作排灯，可以说出他想要的排灯样式，民间工匠在空闲时把排灯做出来。
湟源排灯在时期大部分被销毁，又由于排灯的制作在民间并没有形成传统的传承体系，因此排灯的发展在此时期滞后。在2006年青海排灯被列为第一批部级非物质文化遗产名录后，湟源排灯才慢慢被社会重视。民间工匠同时也成了保护的对象。因为只有好的民间工匠，才能有好的排灯，才能使排灯发展更加辉煌。
四、湟源排灯的民俗功能
湟源排灯有着200多年的历史，它不仅承载着湟源人民的高超的智慧，同时也反映出排灯随着湟源经济的发展而展现出的民俗功能。
（一）视觉愉悦功能
排灯经过长期的发展，尤其是到现代，制作精美，工艺精良。尤其是排灯的灯罩上的绘画，不仅结合青海各个少数民族的特色，而且也加入了现代绘画的观念，使得排灯具有很高欣赏价值。排灯的灯芯选择不同颜色，配上一幅幅美丽的灯纱画面，展示给人们不同的视觉感受。每逢元宵之际，湟源的主道上，一排排的排灯，作为灯盏被展现给人们，这不仅添加了节日的喜庆，同时也为湟源的旅游业增添一道光彩。
（二）旅游功能
湟源排灯有着广泛的群众基础和独一无二的资源优势，把其作为重点品牌，通过打造排灯艺术之乡、排灯产业园区等，展示其独特的文化蕴含和艺术魅力，以此吸引游客，推动文化旅游产业的发展。排灯的发展不仅可以带动当地经济的发展，而且也为湟源人民的收入多一份契机。排灯的展示可以吸引大量的游客，当地人可以借此机会增加副业，使得自身收入增加。因此湟源排灯为湟源县的旅游文化发展增添了动力。
（三）文化发展功能
湟源排灯在2006年被列为非物质文化遗产，提高了湟源县的文化实力。排灯本身不仅有收藏价值，而且也具有研究价值，它为研究湟源历史以及湟源古代经济做出了巨大的贡献。排灯蕴含着特殊的历史意义，它是反映出当地人们独具匠心的工艺，也反照射出湟源古城的文化的发展。排灯代表湟源县的一种文化，为当地特殊的民俗风情增添了独有的韵味。
结语
湟源排灯是集合了大众的智慧，它产生的原因并不是孤立的，它的出现是众多因素融合的结晶，是受多种自然环境和社会环境影响的。正因为各种因素的融合，湟源排灯在现代社会中不断的发展，才使得它在青藏高原璀璨发光。因此，在未来，加大对湟源排灯的保护，以及对其工艺进行传承，坚持“以开发促保护，以保护促开发，以保护为主”的原则进行开展，才能使湟源排灯的前景更加美好。
参考文献：
[1]周和平，第一批部级非物质文化遗产，文化艺术出版社，第1版，2007。
[2]辛秉文，湟源排灯的人类学探究，东方文化，2009。
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[5]刁庆龙，青海湟源排灯的工艺与创新，赤峰学院学报（自然科学版），2014。
青灯观青史篇3
【摘 要】 中国工艺美术史中,青铜器占有着十分重要的地位.青铜灯具作为其中一员也绽放着璀璨的光芒.本文以长信宫灯为例,从环保、光学、器形结构和审美角度加以研究、并作以论述.
灯，是人类日常生活中不可缺少的照明用具。远古的照明是从火开始的，北京猿人洞中，发现过大量的灰烬堆积，五十万年前还没有灯，只能采用火光来照明。当时，火不单是为了照明，还可用来烤熟食物、取暖等。随着人类自身的进步和社会生产的发展而出了“炬”、“燎”、“烛”。汉代时称作“镫”后简为“灯”。
下面简要介绍一下长信宫灯，并从环保、光学，器形结构、审美等角度做以研究。
1968年于河北省满城县陵山出土。通高48厘米，人高44.5厘米。出自西汉中山靖王刘胜妻窦绾的墓葬，作跪姿宫女执灯形，通体鎏金，璀璨夺目。宫女穿宽袖长衣，梳髻，戴巾；灯盘、灯座及执灯宫女的右臂处可拆卸；灯盘中心有一钎可插蜡烛，灯罩与灯盘可转动开合，便于调节灯光亮度和角度。宫女右臂为烟道，烟经底层水盘过滤后，便有烟而无尘，可减少室内的烟炱以保持清洁。灯上有九处刻铭，计65字，其中有“长信”二字，为汉文帝皇后窦氏所居宫名。长信宫灯造型优美，构造精巧，为汉代灯具中的杰作，体现了古代匠师的创造才能以及当时的科学技术水平。现藏于河北省博物馆。
从环保角度来分析, 青铜灯具中绝大多数是燃油灯，当时的燃料主要是动物油脂，而且油脂和灯心同在一个灯盘里面。虽然点灯时灯盘里面的油脂沿着灯心慢慢上升到火焰里，但是仍然会有一些没完全燃烧的炭粒和燃烧后留下来的灰烬，随着油面的上升和热气流挥发，造成室内烟雾到处弥漫，污染室内空气和环境。汉代的青铜灯具中，有一些在设计上就解决了如何消烟除尘，放置环境污染的为体。这一类灯具，称之为“釭灯”.《宣和博古***》卷十八著录了一件双烟管鼎行灯，铭文为：“王氏铜釭锭”。“虹”应为“釭”之假字。南京大学历史系所藏一件“釭辗”，也是双管鼎行灯。 灯的定名，是因为灯上装的弯性中空导烟管，如同车釭。带烟管的灯统称釭灯釭灯又可简称为釭。釭灯上除了装有导烟管，灯的体腔都是中空，用以贮清水。长信宫灯、凤灯、鼎行灯、牛形灯、雁鱼灯、鹅鱼灯都属于釭灯。釭灯的导烟管分单烟管和双烟管两种。鼎形灯的烟管，是从灯体的肩部伸出，既可做烟道，又兼做灯的把手。象生形灯具则巧妙利用形体本身的有机部分作为导烟管，如人的手臂，牛的双角，凤、雁、鹅的颈等。烟管的一端连着中空的等体，另一端连着复钵形的灯盖。当灯盘中的灯火点燃时，烟尘通过灯罩上方的灯盖被吸入导烟管；再由导烟管使烟尘溶于体腔内的清水，从而放置了灯烟污染空气，保持室内环境的清洁。这使汉代灯具在功能方面最先进的发明创造，在世界灯具史上处于领先的地位。西方的油灯知直到十五世纪才由著名的意大利科学家、工程师、画家达芬奇发明出铁皮导烟灯罩，18世纪时法国人肯开和瑞士人阿干德进一步用玻璃灯罩代替铁皮灯罩，并完善了油灯和灯罩的一系列设计，从而初步解决了控制油烟污染的问题。
从器形结构来看， 它的结构非常科学，它的尺度适宜，汉代的灯具，动物形和人物形灯，高度一般在20－50厘米，我国至两汉的建筑，尤其是宫殿建筑、贵族府邸，由于追求宏伟的气魄，外形庞大，室内空间就显得十分空旷。与此形成鲜明对比的使，这个时期的人还保留着席地而坐的习俗。所谓坐，实如今日之跪，曲其足向后，以膝抵地抵席，臀部依托在脚后跟上。体位下降了，所以一些常用的器物，如几、案、床、榻、灯具等都比较低矮。据史料记载，汉魏的独坐式小榻高度一般只有12—18厘米，为了充分发挥灯具的是明功能，青铜灯具的尺度一般都偏小而适宜人的视觉空间。长信宫灯高为48厘米，在精致的灯座上面置有灯罩，灯光从臆测找出，与人们跪坐时眼睛的视线基本适宜。而现代立灯的高度，一般为1.46－1.80米，这是由现代人垂足而坐的生活方式决定的。
造型生动，在处理人与灯的关系时，充分调动了各种文艺手段。… …（长信宫灯）其造型为宫女跪坐，右臂自然举起，左臂伸向右方，手持灯盘；人体形态生动，神态端庄安详，衣纹疏密有致，简介流畅。右臂下的灯盘点燃时候，灯燃烧排放的烟通过右臂被吸入中空的人体内，丝毫不影像人们对灯具的关上，反而由于灯火的映照，增添了宫女形象的美丽，达到了使用与审美的高度统一。
灯体拆洗（携带）方便， 一些大型、复杂而体内中空的灯具，出来灯盘与灯体采用了注解。西伯利榫接；其他主要造型部位的结果，也多采用了分铸套合组装的形式。长信宫灯由头部、身躯、右臂、灯座（分上下两部分）、灯盘和灯罩六个部分分别铸造后在套合组装而成。导演关分成两半，这种结构设计便于拆卸组装合清洗烟垢，组装也简单，牢固。
从光学方面来分析， 一是已有反射和聚光的装置——灯罩，特别是由灯罩的开合来调节灯光的照度与照射角度，可见当时人们已注意到控制照度的问题；二是已设有烟道，这事实上还起着加强空气对流，使燃烧充分，增高温度，增大发光强度的作用。
从审美角度分析， 装饰富丽，汉代青铜灯具的装饰纹样多样化。灯具的装饰纹样主要有弦纹、瓦纹、连弧纹、三角纹、卷云纹、鳞纹、缠枝纹、卷草纹、兽面纹、龙纹、云兽纹、驾凤纹、鸟纹、鹿纹、蝉纹、猴纹、虎纹、兔纹、蛙纹、羚羊纹、羽人纹等。装饰手法则采用了当时铜器上比较普遍运用的漆彩绘、错银、鎏金、透雕等。而长信宫灯运用以上纹式却并不多，线条及其简单，朴素典雅的宫女形象，通过通体鎏金（将金和水银合成金汞剂，涂在铜器的表面，然后加热使水银蒸发，金则附着于器表上。）的青铜灯体表现出来，神态悠然，朴实无华的神态附着在富丽豪华的鎏金铜灯上，金光灿灿，显得和谐而统一。
从宫灯的构造可以明显看出，早在汉代，中国的劳动人民就已经意识到了环保问题，这比西方早几千年。
从光学角度来看，已经掌握了调节光线明暗的简要调节方法，而现在的点灯采用的调节电阻大小的方法改变电流强度的方法使灯的明暗发生变化，虽然原理不同，但是，汉代人已经开出了我们今天的先河。
它又把美与实用性和科学性和谐的统一了起来，堪称杰作。
青灯观青史篇4
华丽的冰上芭蕾舞剧《天鹅湖》、《灰姑娘》，颇具流行元素的韩国爆笑功夫剧《JuHP》大剧院即将迎来首演月，三大剧目五场演出，将给青岛观众带来极大的艺术享受。大幕尚未开启，就让我们先一睹青岛大剧院的风采吧!
作为，青岛百年历史上功能最全、规模最大、档次最高、具有国际一流水准的剧院，青岛大剧院即将启用，它是青岛文化设施建设成就的里程碑，也将成为文化青岛的新地标。
青岛大剧院的建筑造型以青岛山、海、城浑然一体为特征，富有诗意地暗喻着崂山独特的美景，就犹如屹立在海水中的礁石。歌剧院、音乐厅的屋顶恰似两座大钢琴，白色透明的条板梁好像钢琴的琴键，波浪起伏的条板梁犹如五线谱。这样的设计创造出诗一般的建筑形象，使青岛大剧院的建筑在整个世界范围内也具有鲜明个性。
按国际一流剧院标准建设，总建筑面积约8.7万平方米的青岛大剧院，主要包括1600座歌剧厅、1200座音乐厅和400座多功能厅及演员接待中心、艺术交流中心其它配套附属设施，具备接待世界一流艺术表演团体演出的条件和能力。
作为青岛大剧院的主体核心演出场所之一，歌剧厅以马蹄形的建筑平面占据着整个建筑群的北侧位置，这里拥有世界一流的舞台设施及设备，适于举办歌剧、舞剧、芭蕾、戏曲、大型魔术表演，杂技等表演，并兼顾大型综艺演出及会议。环绕整场，高深的穹顶，浓郁的朱红，浅黄的实木地板，错落有致的顶灯，庄重精致，又透露出浓厚的中国传统文化氛围。二楼、三楼乃至包厢的视线一流。最好的当然是音响效果，仿佛让观众身临其境，台上台下都如梦幻舞台。剧场内部不同区域墙面采用特殊装饰材料设计出的波浪和波纹，实现了建筑声学与装饰的完美结合。值得一提的是，剧场将混响时间设定为1.6秒，众所周知，混响时间越短声音越清晰，相反则越优美。正如，一般话剧演出或报告厅的理想混响时间为1秒；纯交响乐演奏的理想混响时间为2秒，1.6秒则是一个清晰和优美兼得的“黄金值”，它既能让观众听得清楚舞台上的声音，又保证了音乐美感。歌剧厅舞台采用传统的“品”字型舞台，舞台具备推、拉、升、降、转五大功能，舞台台口可根据演出需要变化，并拥有一个可升降的乐池。为了达到完美的演出效果，歌剧院扩声系统使用的是德国生产的调音台和音箱，舞台灯光设备采用美国的调光系统，此外，还配有进口追光灯、进口数字***案电脑灯和染色电脑灯及22000流明的多媒体数字灯等效果灯具。
音乐厅位于建筑群的南侧，主要演奏大型交响乐、民族乐和室内乐，在演奏台前部设有钢琴升降台，能容120名的四管乐队和180名合唱队演出。音乐厅的内部设计主要采用适合自然声音频要求的装饰面材，混响时间为2秒，完全可以做到原声演奏。
多功能厅主要供演出小型歌舞、戏曲、话剧、声乐以及小型管弦乐、室内乐等，兼有会议、庆典、展示会等功能。配有多种形式变换的座椅车台和自由组合的舞台。
青灯观青史篇5
有一首《哪屋元宵扑鼻香》的童谣这样唱道：
月亮爷，亮堂堂，哪屋元宵扑鼻香?
嫂嫂屋内吃几个，奶奶膝前喝碗汤。
哥哥元宝我不要，爱听嫂嫂兜内金钱响叮当。
元宵，唐代叫牢丸，宋代叫圆子(又写做“元子”)。因在元宵节煮食，后世又称做元宵，或汤圆。它是用糯米粉包上甜或咸的馅心，放沸水中煮熟而成。元宵节食元宵，取其团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福。这首童谣唱出了元宵节这天吃元宵的欢快景象。
另一首童谣叫《扎灯笼》：
小灯笼，扎得精，灯笼还用竹篾绷。
一面绷的是韩湘子，一面绷的是穆桂英；
一面绷的是三思卖孩子，一面绷的是王祥去卧冰。
俺把灯笼扎停当，打灯笼送斋宫(即道士)。
过去每到元宵节这天，家家都要扎花灯。灯的种类繁多，灯上画着各式各样的历史人物或神话故事等，统称“灯画儿”。许多地方的儿童，都在这天晚上提灯上街。大家凑在一起，互相比赛，看谁的灯笼扎得样子新、画儿画得好。这首童谣反映的，就是正月十五扎花灯的习俗。
在江苏民间，许多孩子会唱一首《火把红》的童谣：
灯笼亮，火把红，正月十五炸麻虫。
田头地边都炸到，炸得害虫无踪影。
这首童谣中所说的“炸麻虫”，是江苏北部乡间的习俗。过去每到元宵节的夜晚，人们都要高举灯笼，点火把，绕屋角、路边、场头、沟河边等处行走，把所到之处的野草烧光，名曰“炸麻虫”。据说这样可将害虫烧死，使粮食丰收。
在河南民间，还流传一首《踏麦青》的童谣：
正月十五正月正，正月十六踏麦青，
踏了麦青不腰痛。
踏麦青，踏了麦青不腿痛。
童谣唱出了豫北风俗：每年农历正月十六早晨，太阳还没出来时，孩子们便跟随大人走出家门，在村头转井台，到田野里迎朝阳，到刚刚返青的麦苗踏青，边走边唱这首《踏麦青》的童谣，传说这样做有益于一年的健康。
在山东与河南交界的农村，每年正月十五夜里还有一种“烤百病”的风俗。“烤百病”又称“走百病”或“散百病”。这天傍晚，村里的青少年们齐奔向田野，在种过豆子的田里拔取割豆时留下的“豆茬”。将豆茬拿回村中，一堆一堆地放在当街，到夜里便点起火来。这时全村的男女老少一齐赶来，围着火堆转。孩子们也趁兴高唱道：
前烤烤，后烤烤，身上百病都烤掉。
青灯观青史篇6
1、镇远古城（镇远古镇）位于黔东南周镇远县，舞阳河畔，河水蜿蜒着以“S”形穿城而过，形成一个类似太极***的样式，故又称八卦古镇。每年夏天，周边的游人纷纷聚集于此，热闹非凡。镇远县城被舞阳河一分为二，北岸是旧时士兵驻扎的地方，称之为卫城；南岸是行***机构和平民商家聚集的地方，称之为府城。至今城里仍残留有一些古城墙和城门遗址。舞阳河上有两座大桥，西侧是新修的，当地人称为新大桥，东侧的祝圣桥是镇远古城的标志性建筑，当地人称之为老大桥。新老大桥之间，是传统意义上的古镇地界，古镇由首尾相接的三条街道（新中街、兴隆街和顺城街）构成，街道两边与其他古镇类似，都是客栈、餐馆和店铺。
2、祝圣桥是古镇的地标，桥上有一座三层的亭子，这里曾是湘黔联通的主要通道，自古既有“湘黔咽喉”之称。每天晚上，祝圣桥上灯火通明，河水倒映着灯火，颇为壮观，无论是桥上闲逛还是拍照都很适宜。祝圣桥头东侧是玉屏山，40多座明清古建筑依山而建，层层叠叠，颇为壮观。这些古建筑依山势而建，与悬崖、古树、藤萝、溶洞融为一体，浑然天成。顶部的玉皇阁是镇远古镇的至高点，也是观看古城全景的好地方。
3、青龙洞古建筑群坐落在中国历史文化名城-镇远城东的中和山上。这里山势挺拔，峭壁悬崖，巨岩、洞穴和为一体。青龙洞古建筑群始建于明代中叶，至今已有500多年的历史，是贵州著名的古迹。青龙洞风景区由青龙洞、紫阳书院、中元禅院、万寿宫、祝圣桥、莲花亭等六个部分组成，有单体建筑35座，集儒、道、佛、会馆、桥梁及绎道建筑文化于一身。背靠青山，面临绿水，贴壁临空，五步一楼，十步一阁，翘翼飞檐、雕梁画栋。这些古建筑依山因地，分别采用了“吊”、“借”、“附”、“嵌”、“筑”等多种工艺，硬是在一段悬崖上筑出中元洞、紫阳洞、青龙洞、万寿宫等一片阁楼洞天。
（来源：文章屋网 ）
青灯观青史篇7
（南京照明学会）
随着中国城市化进程和照明科技的发展，我们希望光在城市照明中的应用是有序、合理、适度和有内涵，强调对光进行规划、建设和管理，强调城市照明应该充分与城市规划相结合，并且在城市照明规划的指导和控制下来进行，充分表达和彰显城市特色。
1、光的发展历程
光我们可以简单的分为自然光和人工光二种。自然光是大自然赋予人类的财富，人工光是体现人类对光环境的创造力。随着人类社会的不断进步，“日出而作，日落而息”的的传统作息方式已成为过去。人工光的广泛应用使得人们夜间活动的内容在增多，时间在延长，同时夜间活动在人民生活和经济发展方面的重要性又反过来对光的应用- 城市光环境提出更高的要求，两者相互促进。就如国际夜空协会（IDA）强调：通过有质量的室外照明来维持和保护夜间环境与我们的夜空遗产。
光在城市照明中的应用已成为展示城市时空的重要因素。我们在将自然存在的光加以认识、掌握和利用后，光在城市照明中经历从“无”到“有”，从“暗”到“亮”，从“亮起来、炫起来、动起来”到“人性化、艺术化、环境化、规范化、舒适健康化”，再到我们现在为了推动社会经济需要而提出的“光文化”、光艺术“。下面先谈谈光文化和光艺术。
1）、光文化是一种文化形态，随着历史的发展不断创新，包括色觉视觉相关的自然科学、人文科学以及二者交叉的学术领域。光文化要求城市光环境具有系统性和整体性。要与城市文化相一致，是城市文化系统中的一个有机组成部分。
光文化要求城市光环境以人为本。要与人们的社会、经济活动相一致，是城市经济系统中的一个有机组成部分。
光文化要求城市光环境可持续。要与科学技术发展相一致，是城市科技系统中的一个有机组成部分。
如南京是一个具备深厚文化底蕴及自然人文景观的现代城市，我们应该充分用光去解读城市、体现南京独特的历史和文化资源，明晰城市空间结构的视觉引导，塑造愉悦的城市夜景名片、提高城市综合品质和影响力，让人们享受光带来的幸福感。
2）、光艺术是一种艺术文化形态，随着科技的发展不断创新和拓展，可以塑造三维立体，创造光特有的艺术空间。 在一定的时空区域内突出主体，强化主题，表示意境，强调氛围 ，表达情感，享受生活。灯光节就是光艺术的一种表现形式。
里昂灯光节（Lyon Festival of Lights）是法国里昂市的一个宗教节日，每年12 月初开始，一般持续4 天。“灯光节”是里昂最大的城市盛会之一，也是里昂人文精神的体现。 每年有超过四百万游客来到里昂观赏灯光节，为此，近年来不少公共建筑在灯光节时会设计特殊的灯光效果，以增加节日气氛。
2010 年，我国首届国际低碳生态灯光艺术节 ，良辰美景、月色朦胧，在夜色中翻开阅读千年古镇的第一页……灯光让城镇更美好。用灯光表现出人与自然的和谐关系，表现古镇“幽”、“雅”、“静”的特点。
瑞典阿林萨斯灯光节、通过活动获得城镇发展与提高人居质量之间的平衡发展。
2013 年南京国际低碳灯光节活动旨在通过先进、低碳的照明技术，整体提升河西新城的城市景观照明水平和城市人居品质，营造“青春河西、活力建邺”的良好氛围。灯光节重点突出“绿色、生态、低碳、节能”，以青奥会为契机， 通过“人文、宜居、智慧、绿色、集约”让不同的设计理念进行演绎，从多角度打造灯光节梦幻的艺术效果。充分展示了绿色照明行业中最新的设计理念、灯光产品和发展趋势，积极推动绿色照明产业链的投资、合作、交流和贸易，沟通产销、引导消费，推动南京城市照明方式的全面升级。
法国里昂灯光节，以及我国各地举办的国际低碳生态灯光艺术节等，都为城市光艺术提供了不少宝贵的参考案例。
2、光的发展带给我们的思考
目前，大多数城市已具备一定的夜景照明，有些城市其夜景照明已形成一定的规模体系，并具有一定特色。然而，城市夜景若仅仅是单项的照明工程的简单组合，缺乏统一的规划，城市夜景照明形象很难在现有基础上进步。现时城市夜景照明的效果从更高的要求来讲，有许多值得改进和提高的地方，特别是照明方式和创意性照明设计。整体说来，照明光色不分城市、不分场所地，过于艳丽，以至某些城市夜景观较之日间景致相去甚远。此外，照明手法单一，光污染现象普遍存在。因此，根据目前城市夜景照明现状，进行城市夜景照明规划是当务之急，将为今后夜景照明的建设、实施和管理提供科学合理的依据。
1）、过度的人工光光，对于动物、植物、建筑物等，对人类自身赖以生存的环境，从生长规律、生理化学、物理化学等多方面可能产生负面作用。
2）城市需要光，但我们更要规划、设计、控制和管理好光在城市照明中的应用。
（1）照明规划的重要性
城市照明规划是城市整体规划的组成部分，城市照明建设和管理应在城市照明规划的指导和控制下进行。我们在塑造城市光环境的同时，一定要将城市特色获得有效和科学的表达，要展示历史、弘扬文明，要促进旅游和经济繁荣，要提升市民生活品质，特别是城市有重大活动更要规划先行。2010 年上海世博会，规划主题：城市，让生活更美好。2013 年-2014 年在南京举办的亚青会、青奥会，规划主题：活力、绿色、人文精神。
（2）城市照明规划的基本原则
①城市照明的重点不再局限于景观的层面，越来越关注对城市经济、文化、市民生活以及环保节能的影响和积极作用；
②照明规划逐渐系统化，关注实际的可操作性；
③可以量化的部分根据实际情况应提出标准指标。
（3）城市照明建设基本原则
①城市照明应反映城市特色，不是互相模仿和攀比。
②城市照明建设应强调系统性协调，符合智慧城市建设需要。
③应建立城市光秩序，注重人性化。
④坚持节能环保原则。
（4）重大活动景观照明应该采取优先建设原则
①与城市重要活动建设计划协调一致；
②优先建设人流夜间活动密集的地区和路段；
③优先建设特色区域和标志性建筑所在区域；
④优先建设游客途径频率高的地区和路段。
南京亚青、青奥会就主要围绕城市自然人文、现代都市和青奥主题开展规划建设，如青奥会35 个场馆，奥体中心、国际博览中心、青奥公园等相关区域和道路景观就采用优先建设原则，取得很好的经济和社会效益。
（5）城市重大活动光环境的成功应用可以促进城市经济、科技发展，提升城市形象
① 2010 年上海世博会探索了城市照明创新与可持续发展，达到了“人与自然和谐发展”，是人类科技创新的一个盛会，大量LED 照明的成功应用推动了LED的快速发展。
② 2014 年南京青奥会塑造了城市高效节能与景观艺术的低碳景观照明体系。提升了南京的影响力，丰富和拓展了城市的景观内涵，城市在时间和空间上得以延伸，促进了旅游消费和城市发展。将南京初步建设成为充满经济活力的城市、富有文化特色的城市、最佳人居环境的城市。
3、光在城市照明中的应用
1）光在城市照明中的应用应与城市形象定位相一致
随着世界文化的交融，不同地区的文化差异，光对城市照明要有不同的表达方法，要与地域文化和城市特征相一致。如南京的城市建设就比较好的控制着建筑高度同城墙内外的关系，形成了完整而有节奏变化的城市天际线。在城市不同位置都能观赏到不同感受的城市天际线。城- 城墙- 自然风貌能够很好的同游人对话。
2）光在城市照明中的应用应与大众视觉心里感受相一致
光环境是城市环境中具有战略性的决定因素之一。它不仅可以提高居民的安全幸福感，还能通过其独有的景观视觉特性和效果的表达，使人们对自己所居住的城市充满归属感。2006 年初，巴特勒的研究报告即证实：良好的光环境可以有效提升城市旅游业、品牌、环境、可持续性、治安、节省开支、居民的满意度、舒适度等多项硬性和软性指标。通过光环境的转换，赋予城市个性化的魅力，促进人与人的交往，满足大众视觉心里感受，为居民生活带来便利，使之成为多功能且节能、可持续发展的宜居城市，吸引居民，旅游者和投资者驻足。
3）光在城市照明中的应用应与城市建设发展相一致
城市照明光的秩序、光的平衡、光的对比，光的色彩及变化应以城市总体规划为依据，传承城市发展历史，顺应城市结构，通过对不同功能区域的规划以及对城市的各类景观元素的景观设计引导，利用高科技的现代手段，塑造城市光环境，彰显城市人文氛围、文化特色、科技特色和艺术特色。如南京青奥会景观照明建设就是重点展现自然山水，展现历史文化和城市活力。
青灯观青史篇8
关键词：地域文化；庐山；青年旅馆
一、概论
1、研究背景和意义
庐山作为世界各国人士所向往的旅游避暑胜地，可想而知，在平日和节假日期间，去游玩的旅客数不胜数。众所周知，庐山老别墅是庐山上一大看点之一，由于庐山独有的特色，从而吸引来了很多国内外的游客，在这其中有大部分人都是青年人士，所以青年旅馆是庐山上不可或缺的建筑之一，为了更好的促进庐山旅游业的快速发展，需要能体现庐山地域文化特色的标识性商业空间，用来满足国内外旅游人士对更高精神生活的需求和对外宣传庐山文化。所以，具有庐山地域文化特色的青年旅馆设计就产生了。
2、青年旅馆的概述及发展现状
1）青年旅馆的发展历史自改革开放以来，我国悠久的历史文化、风景秀丽的大好河山和人民日益增长的精神方面需求，使得旅游业蓬勃发展。伴随着不断扩大的旅游规模，旅游行程中住房、休息问题也逐渐凸显，随之而来的便捷、独特的青年旅馆也在大潮流下应运而生。如今，在经济高速腾飞的大趋势下，青年旅馆更是如鱼得水，如雨后春笋般遍布大江南北，从温文尔雅的江南水乡到粗犷豪迈的北方古城；从灯红酒绿的东南沿海到干栏木楼的西南村镇，到处都有青年旅馆的存在。2）现代青年旅馆的解析青年旅馆产生于19世纪后半叶至20世纪初，作为一个国际性的组织，它的使用者主要人群集中在青少年群体，因为消费者群体性质的原因，一般来说，青年旅馆都有低成本、非盈利以及满足会员要求这一性质，除此之外，要求各具特色的构造也是一大亮点。青年旅馆同一般旅馆不同的是，青年旅馆不把人们隔离开来，而是把他们聚集在一起，这是一个具有各种肤色、观点、背景的年轻人相会的群体，他们通过彼此的沟通了解而相互认识、了解。
二、青年旅馆设计调查研究
1、青年旅馆调研
位于平遥古城衙门街路南68号的郑家客栈，与平遥古城县衙就是古城内的著名景区侧对相望，是一家三星级的集住宿、餐饮、娱乐与理疗多种设施于一体的高档青年旅舍。客栈内服务台功能齐全，配套设施完善，环境古色古香。住宿的客房都是以平遥古城内的传统民居样式陈设，例如房前挂着北方传统民俗中占有重要地位的大红灯笼，木质的客房门窗，门窗上雕刻着镂空的花纹，花纹一般为双数，意为好事成双，在窗框上方与屋顶衔接的地方一般漆染着色彩丰富的***案，有些***案有一定的传统民俗故事。房间内部摆设简单，床的形式为土炕，但由于古城内日益严重的空气问题，土炕变成了一种形式，并不真正的生火取暖。郑家客栈完全的展现了平遥古城的传统地方特色，在本来的民居基础上将房间改造，使得房间完全重复利用。这些优点统统使得郑家客栈成为了平遥古城内的著名的青年旅舍，所以一家青年旅舍是否可以运营的效益与美观共存，许多因素可以影响之成果。
2、庐山地域文化调研
因为庐山比较高，所以形成了夏天没有酷暑，冬天没有严寒的特殊天气.雾景的飘渺朦胧以及云海的变幻莫测可以说得上是庐山一绝。庐山是中外文化交流的地方，中外两种文化相互交融、相互碰撞，从而庐山上出现了数不胜数的寺院与书院，寺院书院衰落后，又出现了成千上万的别墅。
3、庐山老别墅概述
因为庐山的夏无酷暑，四季宜人，所以很多人都在此游玩避暑、并且建造避暑住宅。庐山非但是有名的游玩避暑胜地，并且是世界有名的地质公园与世界文化景观之一，来庐山游玩不但能领会到"不识庐山真面目"的奇特景象，也能看到很多的有着他国情怀格调的老别墅，在这里有许多有名人士居住过的老别墅。庐山至今保存完好的数百栋多个国家的风格各异的老别墅，被称作"万国建筑博物馆",
三、设计构思
1、设计灵感的来源
庐山是著名的旅游避暑胜地，如果把庐山老别墅改造为集住宿、休闲、娱乐为一体的青年旅馆；提供旅游者交流休闲的空间，必定给旅行者甙类耳目一新的感觉，因为是庐山上的老别墅改造的，所以旅馆的特色就是具有庐山地域文化特色的。
2、设计分析
1）空间格局分析：此设计主要由三部分组成：家庭式、多样式、共同活动中心（酒吧）。这样划分不仅可以满足不同人的需求而且还可以增加人与人之间的相互交流，这些是非常必要的。2）功能分析：青年旅馆空间包括门厅，公共活动区、居住区、露天阳台部分。旅馆的入口设计应体现出青年旅馆的特色，入口空间比较宽敞，方便人出入，公共活动空间应有桌椅、备餐工具、书柜、收发邮件电脑、冰箱等家用电器，以便于旅客有个温馨舒适的氛围。居住区应有最基本的洗浴空间，衣柜、电视柜等，满足旅客最基本的需求，露天阳台，当然是用来放松休闲的场所，所以少不了休闲座椅、茶具、阳伞、绿植等。为了提供更好的活动氛围，就有了共同的公共活动空间（酒吧），酒吧里设有吧台、酒柜、仓库、舞池、演艺台、散座、卡座、卫生间等空间。在这里大家可以忘掉一切，无拘无束，畅快地玩耍。3）材质的运用:室内材质主要以木为主，防腐木地板让人能更加感受到自然，木栅格吊顶不仅看起来大方美观，还历久如新。木质材质的运用也比较符合我们的美式乡村风格旅馆的设计。地毯让我们在感受自然气息的同时也感受到了一点优雅与贵族气息，防滑地砖更是体现了一丝现代气息。4）灯光效果的运用：旅馆是给人提供休息住宿的空间，暖色系的灯光的运用给人一种温暖的感觉，也能使空间整体更加温馨，营造出宁静的气氛，暖色调灯光与室内的装饰融为一体，更加体现了其优雅宁静的氛围。
作者:许娴 单位:郑州工业应用技术学院
参考文献：
[1]魅力三角：世界青年旅馆运动简史.（德）格拉索尔，（英）希斯著，刘万里译.广东旅游出版社,1999-10-1.
[2][英]D•斯科特.极少主义与禅宗[M].北京:中国建筑出版社,2002.
[3]荣明芹．旅游旅馆设计的地域性研究[D]：[南京林业大学硕士学位论文]．南京：南京林业大学，2009，10，11，12.
青灯观青史篇9
青岛奥森农产品有限公司（青岛大黄埠樱桃西红柿专业合作社）位居青岛平度市三合山脚下。“大黄埠”牌西瓜、樱桃西红柿，自2008年注册以来，先后荣获国家绿色食品认证，有机食品认证及农业部地理标志产品保护认证。产品直供“青岛奥帆赛”、“残奥帆赛”，其优系良种曾搭载“神舟七号”载人飞船进行太空育种试验。成为远近闻名的岛城名牌。西瓜品种有“京欣”系列；樱桃西红柿品种有“千禧”、“富山88”等。理事长吴京鑫恭候新老客商来公司采购！
电话：13853259953
地址：青岛平度市明村镇大黄埠村
供应：“沽河”牌芋头、蒜薹、大葱、土豆、大姜、白菜
青岛冷东庄经济专业合作社，位于平度市万亩蔬菜重镇――仁兆镇（原冷戈庄镇驻地）冷东庄村。这里土壤肥沃，水资源丰富，共有蔬菜面积1800余亩，其“沽河”牌蔬菜遍及全国并加工出口至东南亚，是中外客商普遍信赖的知名品牌。常年产供品种有：芋头、蒜薹、大葱、土豆、大姜、白菜、干椒、香菜等。本社奉行：讲诚信，树品牌，便客商，重服务的发展理念。诚候中外商企来社订购！
理事长：冷成明
电话：13001672288 0532-83378558
供应：地瓜苗、芽（青岛君红地瓜合作社）
青岛君红地瓜专业合作社，成立于2011年，系“青岛农业大学专家工作站”定点科研单位。该社从事各种名、优、新、特地瓜良苗的培育，供应，扩种业务。主要品种有“君红”牌龙薯9号、济黑1号、京薯6号、红香蕉、烟25等，红、紫薯品系。“五一”前面向广大种植业户，优价供应。欢迎来社参观、选苗！
总经理：徐寿斌
电话：15966921026 13730938035 0532-83355820
地址：青岛平度市白沙河办事处（原麻兰镇）姜家观村
供应：大棚毛桃（占升桃园）
占升大棚桃园（基地），选园于交通便捷的青岛平度市白沙河办事处（原麻兰镇）姜家观村东首。该园采用现代设施培育的金美霞、金秋红、秋红鲜桃、青州蜜、中油3号等大棚毛桃，果实艳丽、清香可口、货架期长；实观光浏览，自由采摘最佳选择。以上品种分早中晚不同季节采收，上市期为“五一”至“十一”。恭候各地宾朋来园观光选摘！
经理：刘占升
电话：13156861968
供应：大泽山樱桃
“泽山”樱桃，产自风景秀丽的“中国葡萄之乡”――山东平度市大泽山镇西岳石；该基地已有百年樱桃育植历史，产业发展独具模式，特产风味众口皆碑。基地辖区面积已达千余亩，每年5月1日至6月1日为集中上市期。主要品种有：红灯、黄蜜、雷尼、红宝石、早大果、拉宾斯等。欢迎来基地观光、选购！
理事长：李青叶
电话：13954269677
供应：樱桃苗、葡萄苗（潘洪广苗木）
地处“中国葡萄之乡”的洪广苗木基地，位于青岛平度市大泽山镇响山潘家。现有10多年育苗历史，系当地颇具规模的良苗繁育基地。主育樱桃品种有：黄蜜、红灯、美早、早大果、特早红、先锋等；葡萄品种有：早红提、金手指、泽山1号、玫瑰香、巨峰、夏黑、客瑞森等。苗全价优，敬候订购！
联系人：潘洪广
电话：0532-85375998
供应：甜樱桃
青岛平度市大泽山镇所里头，凭借山区地理优势，把樱桃产业发展成为高端品牌特色产业，成为全市林果业的龙头示范区。基地现有植果面积600亩，总产可达300万斤。品种有：红灯、黄蜜、红蜜、大紫、红艳等20多个品种，4月中旬陆续上市。
理事长王虎携全体果农诚迎广大果品经销商莅临洽谈！
电话：13808964535
大泽山樱桃栽培基地，位于山东平度市北首；系胶东地区种植面积广、品种全、历史久、品质优的名优果品示范基地。现有种植面积4000余亩，总产可达1600万斤。每年4月中下旬批量上市。主要品种有：红蜜、黄蜜、红灯、红艳、友谊、雷尼等。欢迎各地果商及超市专柜莅临洽谈！
东高家基地理事长：高文祥
电话：15963275688
响山潘家基地理事长：潘永新
电话：13276399288
供应：无公害大樱桃
山东平度市陡沟果品合作社，辖有林果面积过千亩。以黄蜜、红蜜、红灯为代表优系大樱桃，其特征为：核小、味甜、耐储且客量大、享誉高。 理事长刘长强欢迎各地果商来社洽谈！
电话：15865592939
地址：山东平度市东阁办事处陡沟村
供应：“古迹山”大樱桃及苗木
青岛古迹山千亩樱桃园位于平度市云山镇西宋戈庄村北首，该园区始建于2008年，园内设有：樱桃培育，休闲采摘，育苗与品种展示及设施栽培四大功能区。主要引用温室育苗，绿色防控等先进技术，先后与美国密歇根大学、中国农科院郑州果树所建立长期协作关系。2015年经中国绿色食品发展中心审核，“古迹山”大樱桃符合绿色食品A级标准。主导品种有：红灯、黄蜜、美早、拉宾斯、黑珍珠等优质品种30余个，年产量达1300余万公斤。产品特征：果面亮丽，风味浓郁，营养丰富，货架期长。上市期为“五一”后。届时敬候广大宾朋前来观光采购！
联系人：王洪和
电话：13780632823
邮箱：
供应：大棚油桃及苗木（大孙戈庄万亩油桃基地）
青岛万亩油桃示范基地，位于平度市白沙河办事处（原麻兰镇）大孙戈庄村，辖设占地7000平方米的油桃批发市场。基地主育的9602、126、满园红等油桃新品，众商共誉，久享盛名。产品主要特征：果色鲜艳、肉细脆甜、品质极上。并富含多种维生素，有止咳化痰，补气健肾之功效。集中上市为五月上旬至七月下旬。理事长郭共民携全体果农恭候中外宾客前来观赏选购！
电话：18669768718
地址：山东平度市白沙河办事处（原麻兰镇）大孙戈庄村
供应：甜宝草莓、中油4号油桃
青岛巡寨果蔬基地，是胶东地区无公害草莓、大棚油桃专业培育基地，现有草莓种植面积800亩，油桃面积500余亩。以“甜宝”为主要品种的名优草莓，具有果大整齐、光泽亮丽、香味浓郁、硬度强等特点；其大棚油桃――中油4号、中油5号亦属果中珍品，品种上乘。理事长史秀义恭候各界客商来莅临选购！
电话：13070838049
地址：山东平度市白沙河办事处（原麻兰）巡寨
供应：大樱桃
青岛平度市旧店镇系青岛无公害大樱桃主产区。且产业发展历史久，品种新，地理优。主要品种有：黄尼、雷尼、大黄密、红灯等。五一前集中上市，欢迎前来采购！
旧店镇上庄基地 联系人：许光
电话：15864280976
供应：西瓜、甜瓜
享有胶东半岛西瓜（甜瓜）第一镇美誉的――青岛平度市明村镇，现有瓜类面积7万多亩，年产“胶河”牌“京欣”系列西瓜2.5亿公斤。“甜宝”、“美农”甜瓜千万斤。先后被农业部认定为无公害产品。诚约各界朋友五一前来观光采购！
郭村蔬菜专业合作社理事长：邢洪岩
电话：13964277517
前小河子西瓜基地理事长：于欣喜
电话：15092152887
供应：明村西瓜
明村镇位于青岛平度市西郊，是山东半岛久负盛名的西瓜主产区。现有西瓜面积7000余亩，产品销往全国各地，深受广大消费者青睐。主导品种有：京欣系列、红玉系列、小凤及袖珍系列。以上品种皮色鲜绿，品质超群。欢迎广大瓜果经销商及超市莅临洽谈！
范家集西瓜批发市场理事长：郭少明
电话：136063962410 0532-86325477
殷家庄子基地理事长：李明利
电话：15806521577
供应：明村西瓜
基地盛产青岛“明村”西瓜，品系优，口感好，堪称胶东名品。主导品种有：京欣系列及小果型精品系列。特点：不易裂果、无畸型、瓤丽爽甜、耐储性强。欢迎各地瓜商及超市莅临选购！
大小河子基地理事长：于子龙
电话：13954289305
东卢家基地理事长：卢德龙
电话：13954299966
供应：京欣、红玉西瓜
青岛平度市台头南村瓜果基地，位于胶东西瓜第一镇，山东西瓜产业第一品牌名镇――明村镇驻地东南部。该基地西瓜面积2000余亩。形成大拱棚、高温棚、小拱棚等系列化、产业化种植模式，是明村西瓜重点产业之一。主要有：京欣、红玉、蜜童等。以上品系“五一”大量上市，欢迎各新老瓜商前来选购！
理事长：高***
电话：13791947397
供应：“甜宝”甜瓜、“古岘”蒜薹
青岛仙山田园瓜蔬专业合作社，位于山东瓜菜重地――青岛平度市古岘镇五里庄。本社辖有瓜菜面积3000余亩，系当地支柱性主导产业。以日本“甜宝”甜瓜、“古岘”蒜薹为主产的瓜菜名品，深受各地客商及消费者青睐。理事长王远秀恭候新老宾朋前来订购！
青灯观青史篇10
我的家乡在都匀，这里风景优美，街道繁华。有许多的景色，有文蜂塔，石板街，百子桥，青云湖，东山，西山，斗蓬山……
但我最喜欢的还是石板街。每次来到石板街就像穿越时空来到了古老的年代。
石板街最有名的还是石板街的石板。石板很光滑。是因为这些石板11000块青石铺成的，青石经过岁月的洗礼才那么光滑。石板不但光滑而且很青，远远望去就像碧玉石铺成的。石板街也是因此得名。
石板街的两旁都是红墙青瓦的房子。房子中的商店摆放着具有民族特色的工艺品民族服饰等等。让旅客爱不释手。