学文网马丁路德金名言篇1
1、人本身就是目的，因为人是上帝的儿女。人不是为了国家而创造，正相反，国家是应该为人服务的。
2、当我们严阵以待，保卫我们的民主不受外国的攻击时，我们也要关注在国内赋予全体国民越来越多的公平与自由。
3、每当有事情发生的时候，懦夫会问：“这么做，安全吗？”患得患失的人会问：“这么做，明智吗？”虚荣的人会问：“这么做，受人欢迎吗？”但是，良知只会问：“这么做，正确吗？”
4、不抵抗和非暴力两者有很大不同。我当然不是叫你们逆来顺受……你们要站起来，昂首挺胸，全力对抗一个万恶的体制，你们不是胆小鬼。你们要抗争，同时认识到，非暴力的斗争方式在策略上和道德上都更加有益。
5、一个真正的领导者并不是追求所有人的支持和认同，而是努力去促成各方达成一致。
6、正义是不分国家疆界的，任何地方的不公正不平等，都是对其他地方公平公正的威胁。
7、倘若人民之中有一部分被压榨受欺凌、被迫犯罪或站在社会的对立面，我们就不能拥有一个有序健康的国家。
8、一个伟大的国家必然是充满爱心的国家，一个不关心弱势群体的人不可能成为伟人，而一个不关心贫困人群的国家也不可能成为伟大的国家。
9、你不愿为正义挺身而出的一刻，你已经死去。你不愿为真理挺身而出的一刻，你已经死去。你不愿为公正挺身而出的一刻，你已经死去。
10、我们肩负使命，要为弱者说话，为默默无闻的人说话，为我们国家的受害者说话，为这个国家称之为敌人的人说话，因为没有任何出自人类之手的文件，能够使他们成为不值得我们珍惜的人！
11、请你们告诉自己，无论如何也都不要忘记那些生活在社会底层的穷苦的人……如果美国不以其财富拯救穷人，最终也要下地狱。如果不把它巨大的资源和财富用来消除贫困，让所有的上帝子民都有饭吃有衣穿，美国也要下地狱。
12、倘若有一大群人经济落后，贫困潦倒，我们就不能真正繁荣昌盛。
马丁路德金名言篇2
那么普普通通的沃森究竟是怎么做到这些连专业记者都做不到的事情呢？
沃森出生在美国费城，自小就跟从父母四处迁徙。
后来，他成了一名警察。因为工作关系，沃森经常会被派去一些大型的会场维持治安，因而经常遇见一些名人。
一天，他正好看见马丁・路德・金在纽约百老汇游行，听完演讲后，他忍不住大胆上台与马丁・路德・金握手，说：“您讲得真是太精彩了，我很赞成您的反战言论。”马丁・路德・金显得很高兴，对他说：“我很高兴你能明白我的演讲。”那一刻，他开心极了，可以和大名人这样近距离地接触真是一种巨大的幸福。
回到家里，他向家人炫耀着当天的经历，就好像自己也是名人了。弟弟看他高兴的样子，无比羡慕地问他：“哥哥，是真的吗？你今天和马丁・路德・金握了手，还说了话？你们合影了吗？快拿来给我看看。”
这时，他才想起他没带相机，没能照相留影，不由沮丧万分。这之后，沃森便买了一个相机，决心与遇到的每个名人合影，记录下历史性的时刻。也正是与马丁・路德・金的谈话，让沃森明白，名人首先是真实的个人，他们也很愿意与粉丝交流。
此后，沃森就开始了他的漫漫追星路，这一追就是40多年。他刚开始请求明星与自己合影时，周围的亲人、朋友、同事，还有那些狗仔和记者们都讥笑他，说他简直疯了。可是沃森想：每个对生活充满希望的人，都应该拥有自己的梦想，并有权利追求梦想。
他常常花几个小时，在酒店、演唱会等名人明星云集的地方等待跟他们套近乎的机会，几十年下来为此等待了不止几百个小时，更别说飞到各个城市花费了成千上万美元的交通费。
而且他总是穿着西装礼服，显得庄重而又有礼貌。他面带微笑，很友好地上前和名人搭讪，告诉他们，他有多喜欢他们的哪一部关于什么方面的作品，他们惊讶于他对他们作品熟悉的程度，于是都非常乐意跟他合影。所以他很快就取得了不错的成绩，一些对他印象甚佳的明星、名人甚至送给他一些高级名流聚会的入场券，他也因此荣幸地进入了1978年的奥斯卡颁奖典礼现场，还参加过3次“百星聚会”、11次戏剧界最高奖项“托尼奖”颁奖典礼，而他参加的1985年格莱美颁奖典礼的入场券，正是歌王弗兰克・辛纳屈给他的。
40多年来，沃森不断地跟全世界各领域的5000多位名人合影，其中包括美国前总统克林顿、小布什，世界首富盖茨，特蕾莎修女，前联合国的秘书长安南，阿里，杰克逊，阿汤哥等。
马丁路德金名言篇3
A 命运的切换
凯文・马丁属于萨克拉门托的辉煌，始于阿德尔曼的离去，又终于阿德尔曼的召唤。他来到休斯敦，恰值他职业生涯的转折期：他刚满27岁，已经拿到千万年薪的合同，他度过了可以纵容轻狂只重个人表现的少年时光。
如你所知，火箭上一次迎来如此了得身手的得分后卫，是五年半前的事了。而这次迎来马丁的生意，也正是将那人送走的过程。麦迪一马丁，更像是擦身而过的一次命运切换。
他们有一些奇妙的类似之处：体格偏瘦、四肢颀长，都有40英寸以上的超人弹跳，灵巧、迅疾，第一步快到匪夷所思。他们都有妖异的球感，可以轻盈拨出绕指柔的上篮，从各个角度投出如鸟羽颤抖般轻盈细微的投篮。但在其他方面，他们不尽相同。麦迪是地地道道的才子，无论传球、突破还是强行跳投，他都玩到了大雅的境界，举手投足挥洒飘逸、飞遏行云。马丁则更低调细密，他的动作幅度更小，投篮更快，善于用更狭窄更急促的手法结束进攻。一个是王孙公子，一个则是暗行刺客。
最重要的一点，麦迪是一个才华横溢的组织者。2007年之后，运动能力逐渐流失的他，依靠宽广视野、大范围转移球外加精妙的细节处理进行指挥，使火箭的进攻血脉贯通，当然，还要伴随他偶尔心血来潮的强行跳投。而马丁则是一个更纯粹的得分手，他有不错的视野和精确快速的传球。但他的串联范围小得多。他更喜欢无球移动，三分线外的接球即射，利用掩护摆脱接球随即切入，利用诡异的投篮姿势，配合假动作和敏捷的第一步晃开对手，突破篮筐造犯规。他的风格早熟、油滑而阴险，你可以说，麦迪是个全能指挥家，而马丁更像个全职杀手。
对火箭来说，弃麦迪而取马丁，是一个信号。如你所知，阿德尔曼无论是开拓者时期的反击、金州勇士时期的多点进攻，还是国王时期声名大噪的普林斯顿体系，骨子里都不脱“动态进攻、传切配合”这八字真言。2007年入主火箭之后，他一直着力于抹平姚明、麦迪在战术中的特殊地位，使全队都进人动态运转之中。自那以来，火箭人员更迭风起云涌。所有的选材，内线都倾向于斯科拉这类策应出众、移动迅速的欧洲背景球员，外线则大量寻找巴丁格这类空切敏捷、不需要持球进攻的人物。以兰德里得分能力与对内线的杀伤力之杰出，以及在第四节之效率，依然要给斯科拉做替补，甚至最后被交易来看，其中的厉害关系不言而喻。
而凯文-马丁的到来，则是阿德尔曼体系的延续。用一个不需要持球、平民化风格、功能更纯粹、善于无球移动的纯得分手，代替一个需要持球才能发挥功能的指挥家，显然是阿德尔曼最想要的。在阿德尔曼与莫雷理想的境界中，将来的火箭会是一支没有明确核心、一切自由运转。众人随机应变、熟能生巧、行云流水的“传切之队”，一如2001-04赛季的国王。在如今这座无姚无麦的空城中，凯文・马丁是一个很合适的代表：他领着千万年薪，却像个平民球员一样缄默而努力。他相信教练主宰一切，自己只需要努力训练比赛，帮助队友。他是联盟顶级得分手，却不需要巨星的待遇和球权。他还是乐于做那个沉默的黑暗潜行者，一片更昂贵、更重要的拼***。
B 火箭新领袖
兄弟们，千万不要把“领袖”这个称谓看得过于神圣，其实说“领袖”是这个世界上最虚无飘渺的东西也不为过。翻开联盟近30年的历史，有几个人才能真正被称之为合格的领袖?乔丹、“魔术师”、“大鸟”他们当然是名声在外，但相对干一些小城市的球队，队里的得分王都会无奈地接过领袖这个看似神圣却很可笑的尴尬角色。他们真的愿意吗?或者他们早已把打球当成是一种谋生的手段。如今这支火箭队，姚明赛季报销，小布状态不稳，领袖的重任无疑落到马丁的肩上。马丁会成为一名真正的领袖吗?答案是肯定的，即使他嘴上并不这么说。
马丁想成为一名领袖，这是他内心的想法。在经历了一年之后他更成熟了，是技术上的也是心理上的。他愿意带着球队去获取胜利，因为这是他的意愿，更是他的责任，他了解。在马丁眼里，无论是面对热火这样的劲旅还是森林狼这样的鱼脯球队，他都会拿出100％的状态，做到一视同仁。虽然赛季初火箭队的战绩很不顺利，但马丁注意到球队的整体思想已经变得坚强了许多，彼此在场上的配合也更加默契。
是的，现在的凯文・马丁，是一个你不太熟悉的凯文・马丁。奔跑在球场上，凯文・马丁总是在寻找队友的空挡传球，而不是做一个单纯的射手。在队友连丢两个传球后，他依然会坚定传球的信念，并秉承团队精神，因为只有团队才能取得成功，他也了解。现在看凯文・马丁，你可以说他变了，他的打法更加合理，已经懂得阅读比赛。当然你也可以说他没变，他还是那个谦逊凯文・马丁。在投进一个漂亮的三分后依然会淡然一笑，他也会在打了一场好球之后将功劳都归功与队友，仿佛赢球跟他没什么联系。当马丁被对手恶意犯规时，他选择的不是跟人吹胡子瞪眼，而是淡然地将犯规获得的罚球投进，因为这就是规则，篮球场上的规则，做别的都无用，只有赢得这场游戏才是王道。
27岁的马丁知道他应该为自己努力争取些什么。况且他一直都是理性的。现在以及将来，他会为自己的领袖位置承担起更多的责任。他一直低调，却为球队做着巨大的贡献，带领球队获取胜利，担当起领袖的责任。凯文・马丁正在这条路上前行着，相比于姚明，马丁才是这座城市的守护神，说得少做得多是马丁一贯的处事风格。在火箭这样的球队里，马丁是幸运的，也是不幸的。幸运的是他可以拥有无限的开火权，不幸的是火箭球员的一切都会被放大，哪怕只是一次失误。我真的希望火箭可以交易走姚明，还火箭一片宁静，这支火箭的确承载过中国人的希望，但我们也应该放手了，把这支球队交给凯文・马丁也是一个不错的选择。
C 全明星帕诱惑
尽管最近受到了伤病的侵袭，但马丁还是打出了他职业生涯以来最好的一个赛季。假如这一次他还没法入选全明星的话，那么没有人知道将来他是不是还有机会。本赛季至今，马丁场均得
分高居全联盟第11位(23 3分)，并且他的三分球射中数(84个)和罚球射中数(285个)均高居NBA第一。如果能坚持下去，马丁就能成为NBA史上同时领衔这两项统计榜的第一人。值得一提的是，在去年12月12日火箭队以15分屠杀骑士队的比赛中，马丁一口气创造了三项个人记录――首节22分、32分的半场得分记录以及单场最高的40分。这样的数据会带给马丁带来一次全明星之旅吗?我们不得而知，相比遥不可及的总冠***，成为一名全明星球员无疑来得更加实际，这也是马丁一直以来的梦想。
凯文・马丁的篮球之路与很多NBA球员的成长轨迹略有不同。上高一时马丁的身体还非常单薄(现在也是一样)，他在球场上算是一名名副其实的“竹竿”。因此在大多数时间里。他给人们留下的最深刻印象不是因为球技而是体型。不过到了高二之后，马丁的身体便向吹气球一般猛长。当时他的身高已达到1.93米，体重也相应地有所增长。但即便是这样，那时的马丁怎么看都不是一块打篮球的好材料。尽管在高中时期马丁曾入选过全美最佳高中阵容，但高中毕业后为马丁提供奖学金的大学少之又少。最终他选择了名气并不大的西卡罗莱纳大学。
尽管与“飞人”乔丹所就读的北卡罗莱纳大学仅一字之差，但两校的境遇却是天壤之别。在西卡罗莱纳打球的年轻人命运早已天定，他们会与NBA的首轮选秀无缘。在西卡罗莱纳大学上学期间，马丁攻读的专业是体育管理。或许马丁早就为自己设计好了未来的出路，如果日后不能在篮球场上打出一片天地的话，他也可以用自己的专业知识参与到喜欢的体育运动当中，从而实现自己的篮球梦想。
大学期间。马丁总共出战过79场比赛，并且场均可以得到23.8分、4.5个篮板、1.7次助攻的数据，他的个人得分天赋从那个时候就开始凸显出来。
马丁如此出色的表现，也终于使他突破了学校的瓶颈。在2004年选秀会上，他最终在首轮第26顺位被国王选中，但这已经足以使马丁成为西卡罗莱纳历史上第一位被职业体育球队
在首轮选中的球员。但马丁知道，自己学生时代同其他NBA球员相比简直不值一提。不为人知的大学时代，让马丁成为一名明星球员的想法尤为迫切，在美国各大网站评选的全明星遗珠的榜单上，马丁的名字都赫然在列。联盟真的应该选择马丁，那意味着有一个阿里纳斯式的小人物传奇又将在NBA上演了。没错，相对于那些顺风顺水的天才，人们更欣赏山鸡变凤凰的华丽转身。当然你可以把它说成是对弱者的同情，但你要知道，一旦山鸡真的变成了凤凰，那它就永远是凤凰。
马丁路德金名言篇4
关键词：德国；马丁·路德；民族思想
作者简介：邢来顺，华中师范大学历史文化学院教授，博士生导师（湖北 武汉 430079）
李富森，华中师范大学历史文化学院博士研究生（湖北 武汉 430079）
16世纪宗教改革是德意志历史上一次重大的宗教斗争，实质是要求德意志民族彻底结束罗马教廷的统治，加强王权，建立民族国家。宗教改革家马丁·路德一生著述浩繁，思想宏富，其中争取德意志民族***、维护德意志民族利益在其思想中占据核心地位。马丁·路德的民族思想对宗教改革的深入发展以及德意志民族教会、民族经济、民族文化教育以及德意志民族意识等都产生了重大影响。虽然国内外学者对马丁·路德和宗教改革的研究成果颇多，但却对路德的民族思想缺乏深入系统的剖析，本文参考相关文献资料及研究成果，试就此问题做些初步探讨。
一、民族国家思想
从中世纪直到近代早期，天主教一直在西欧各国封建社会中居于统治地位。德意志徒有帝国虚名，皇权衰落，***治***，日益成为罗马教廷最大的掠夺对象。天主教会占有德意志1/3的土地，成为德意志最大的封建地主。帝国诸侯中1/5是高级教士，7个选帝侯中3个是大主教，这些教会封建主支持***，抵制统一。16世纪初，德意志的经济发展一度走在欧洲前列，德意志资产阶级的实力和***治作用日益增长，但国内***割据、教廷掠夺构成了德意志资本主义经济发展的重大障碍。因此，摆脱罗马教廷的控制，建立统一的德意志民族国家就成为路德宗教改革最重要的目标，也是路德民族思想的核心内容和总纲领。
首先，路德主张“君权神授”，提出国家的存在源于神的旨意和命令，而君主的权力则是神的意志的体现。他的“因信称义”说，从神学理论上彻底否定了中世纪教会制度、教阶制以及罗马教皇统治的合法性。1517年10月，路德在维登堡教堂门口张贴《关于赎罪券效能的辩论》（《九十五条论纲》），强调信徒凭借信仰，无需教会就能够直接与上帝沟通。在《致德意志基督教贵族公开书》（以下简称为公开书）及《基督徒的自由》等书中，路德都阐述了“因信称义”，强调信仰的作用。路德驳斥了中世纪的“神权论”，他认为上帝设立了两个王国：一个是属灵王国，即教会。在属灵王国，人是完全自由的；一个是俗世王国，即国家。在俗世王国，人是受管辖的。二者都是上帝的王国，但又是完全***的。也有两种法律：上帝的法律和世俗的法律，前者适用于恩赐与仁慈的国度，后者适用于愤怒的国度，国王手里拿着宝剑，保有惩罚、法庭和判决。路德进一步论证了世俗权力来自上帝。“因为没有权柄不是出于上帝的。凡掌权的都是上帝所任命的。”{1}世俗***府行使权力是合法的，因为上帝是全能的。世俗的***治权力是上帝委任的，服从并依赖于上帝。国家是上帝在俗世中的仆人与佣人，它的建立是上帝对人们的关怀，是为了惩恶扬善以及教会的福祉。
基于此，路德主张君权***。路德认为世俗的***权***性是直接由上帝的意志来决定的。他号召超国家的教会神权，代之以民族的世俗权威，建立一个由世俗***府统治的、***于罗马的国家，并鼓励世俗君主来领导宗教***。他说：“教皇应该交还我们的自由、权利、财富、荣誉、身体和灵魂，让帝国成为名副其实的帝国。”{2}路德认为罗马教廷是德意志长期***的罪魁祸首。他敦促德意志王公贵族使用暴力，把教皇使者驱逐出德意志，实现真正的民族***。在《公开书》中，路德呼吁，让德意志的皇帝做一个真皇帝，不让他的权力或刀剑为教廷伪君子的糊涂托辞所压服。《公开书》是路德宗教改革的***治纲领和德意志的***宣言。
其次，在国家和教会的关系上，路德主张***教分离。路德认为国家和教会并非隶属关系。神授的君权***于教会，可以用国家权力约束、惩罚教皇和教士，并有改革教会的义务。针对教皇世俗权力过大现象，路德认为教权所辖范围仅涉及灵魂，不应涉及金钱、土地以及世俗的行***、司法权力，不能干预国家事务。在国家管理上，国王的权力是唯一合法的。路德主张世俗事务划归国家管辖，教会活动也由国家来监护。针对宗教改革运动中国王干涉问题，路德发表《论世俗的权力》，规定了国王权力的限度。路德说，只有上帝与人的灵魂得救有关，因为人内心是人难以看见、知晓、审判、惩罚和改变的。因为灵魂只受上帝所辖，所以假如世俗权力擅自为灵魂制定法则，就必然侵犯上帝的统治，只会将灵魂引入歧途而毁灭。他认为国家应避免使用暴力干涉信仰，异端邪说从来都不能以武力征服，只能以上帝的话来进行争论。1545年， 路德还进一步阐述了世俗***权无权干涉上帝领域的原则。
再者，在国家和人民的关系上，路德主张人民必须服从世俗***治权力。路德认为国家的存在来自于神的旨意，君主的权力是上帝意志的体现，是绝对的。君主的权力是神授的，而教皇的权力则是人为的。包括神圣罗马帝国在内的世俗***权都是上帝创立的。它的成立是上帝慈爱的工具，同时也是上帝愤怒的工具。路德认为，既然世俗权力是上帝的佣人与人，是合法的，那么人人必须服从世俗***治权力，这也是对上帝的服从。任何对世俗***权的反抗都是有违上帝，即使君主不公，也不得反抗。服从是良好的品德，反抗是最大的罪恶。基督徒生活在上帝统治的宗教国度里，同时也生活在依法治理的世俗国度里，顺从一个不公正的君主实际上是人在尘世中必须背负的一个十字架和必须承受的苦难。
同时，路德也认为：由于世俗权力是上帝意志的体现，故此世俗***治权威也应受到限制。路德强调诸侯必须负责地行使上帝授予的权柄，虔敬地服务臣民，保护和促进臣民的和平与富足。
路德提倡因信得救和“君权神授”，根本否定了教会的教权至上论，并对世俗***权的合法性进行了充分论证，是当时西欧正在萌发的民族意识的反映，为民族国家和民族教会***于罗马教会提供了理论依据。此后，罗马教会在德意志的神权统治江河日下，德意志新教诸侯势力大大加强，以诸侯国为中心的地方性民族统一倾向日趋增强，为19世纪德意志民族的统一创造了条件。
二、民族教会思想
建立一个***于罗马教廷的德意志民族教会是路德宗教改革的目标，也是路德民族思想的核心和宗教改革的关键环节。路德民族教会思想主要体现在以下几个方面：
路德宗教改革思想的核心是“因信称义”。路德主张人人在上帝与《圣经》面前都是平等的，信徒只有信仰基督才能获救。路德进一步提出了“平信徒皆为祭司”的主张。他说：“每一个基督徒都是祭司，但并非都是牧师，要想成为一个牧师，必须有一个职位，承担相应的工作，才能使他成为牧师及教师。”{3}在《公开书》中，路德抨击教会依靠的三道墙：属灵权高于属世权；教皇有解释《圣经》特权；教皇有召开教会会议特权。路德否认特权属灵阶级的存在，否认神职人员与平信徒有本质区别。他认为每个基督徒都是属灵的阶级，除了职务不同，没有其他差别，每个基督徒的祭司身份都直接来自基督，有形教会中的神甫是由大家选举执行公务的职员，是受大家之托来完成施洗、行弥撒、宣赦和传教等活动的。路德认为只有教皇才能解释圣经的说法纯属无稽之谈，并指出人对上帝的信仰不需要任何中介。路德还说唯独教皇才可召集教会会议这种说法也毫无根据。路德论证道，《圣经》中和历史上的几次重要教会会议，大都是由使徒、长老或皇帝召集，并非由教皇。甚至最著名的尼西亚会议，也不是由罗马主教而是由君士坦丁皇帝召集批准的。他呼吁德意志贵族致力于宗教改革，德意志教会从罗马教廷的控制下***出来，并号召全体德意志人团结起来反对罗马，建立以德意志总主教为首的国家教会。
路德强烈主张建立民族教会。路德特别反对罗马教会对德意志的干涉和掠夺，号召教皇在德意志的教皇权。在宗教改革初期，他甚至号召市民、贵族、诸侯大张旗鼓地惩处罗马教皇和主教。从维护民族利益的立场出发，路德提出了建立民族教会的一系列原则。路德宣称，国王有权管理和处置教会财产。每个国家都有权建立不受罗马教廷统治的民族教会和异于传统天主教的新教制度。路德极力否定教皇在教俗两界至高无上的统治地位，尤其是在信仰中的决定权。他强调教皇不得干涉皇帝的权力；教皇应当放弃那不勒斯、西西里、波伦亚、拉温那等领地，不得享有任何特权；德意志的宗教不能是罗马的臣属，德意志的牧师、僧侣应享有自己的宗教权利。路德拟定的改革计划包括：完全废除高踞于国家权力之上的教皇权力；民族教会的宗教会议是德意志的最高上诉法院，并像帝国议会代表德意志那样代表德意志教会。
路德还提出改革教会内部管理制度及活动方式，建立德意志的廉俭的民族教会。在《公开书》中，路德提出27条改革计划，涉及***治、经济、宗教、司法等方面，主要有：废除教皇权力；建立民族教会；宗教当局只能掌管属灵事务，凡属世俗事务均归世俗当局处理等；每一教会推选一个主教，并有神甫或执事做助手，以传道和圣礼来治理教会；减少托钵僧和流浪汉数量；允许修士还俗和教士结婚；改革大学教育。路德认为改革教会应属于世俗君主而非教皇的职权范围；废除教会神职人员的特权和教阶制度；废除教士独身制；教会应是教徒自愿结成的组织；减少朝圣和节日；只保留洗礼、圣餐和忏悔；取消兄弟会、赎罪券、放任状、许吃奶油状、享受弥撒惠益状、特许状等。
路德还努力革新崇拜仪式。路德将拉丁文《圣经》译成德文，鼓励信徒读《圣经》。路德认为讲道才是圣餐聚会的重心。路德提倡一种新的崇拜仪式，并于1523年制订出第一套崇拜仪式《弥撒和圣餐的仪式》，将讲道（德语）列于中心地位，并鼓励以德语唱圣诗，而非拉丁文；删除弥撒中由神甫代替信徒献祭仪式，由信众直接领圣餐；以德文进行整个弥撒程序。1526年，路德修订德文弥撒，编写德文《教义手册》，1529年，编订了两种教义问答书。这些都大大推动了新教会的民族化。
路德的“因信称义”和“平信徒皆为祭司”的主张，了罗马教皇统治的合法性及教会的救赎理论和教阶制，为德意志及各国建立民族教会提供了理论论证。1525年撒克逊约翰公爵领地建立路德教会，教会首领为约翰公爵所控制，并用德语进行圣事活动。这是德国及欧洲历史上的第一个民族教会。此后黑森、梅克伦堡、波美拉尼亚、普鲁士等相继建立邦国教会，虽然此时德意志还没形成统一的民族国家，但在诸侯支持下成立的新教会本质上属于民族教会。随后丹麦、挪威、瑞士民族教会也建立起来，最后扩展到英国和其他国家。
三、经济自主思想
德意志***治***，国力削弱，罗马教廷不惜任何手段对德意志进行剥削，征收贡赋和什一税，出卖圣职、圣徒遗物，兜售赎罪券。16世纪初，教廷年收入的1/2来自德意志，德意志成了“教皇的奶牛”。
路德认为改革教会应首先从经济上割断德意志与罗马教廷的一切联系。在《九十五条论纲》中，路德发出质问：“为什么今天教皇的财富比首富克拉苏的财富还多，为什么教皇不用自己而用贫穷信徒的钱建造圣彼得大教堂呢？”{4}路德认为罗马教会的奢侈靡费源于对于意大利、德意志的掠夺。教廷对各主教区、修道院进行搜刮，以征收首年捐、出售赎罪券、颁发特许状等手段劫掠德意志。路德主张世俗***府应当废除罗马教廷和天主教会一切***治、经济司法特权，剥夺他们的一切骗钱权利，如圣职任命权、免税权、什一税等。在《公开书》里，路德主张禁止向罗马缴纳上任年贡和一切其他收入。在1520年6月发表的《论罗马教廷对莱比锡最著名的罗马法学家的攻击》一文中，路德抨击了罗马对德意志的经济掠夺，指出德国的王公贵族若不尽快行动起来，德国将变为不毛之地，人民就会被迫彼此吞噬，而这将使罗马教廷引以为快。这些罗马人视德意志人为禽兽，并嘲讽道：要千方百计榨取那些德国蠢货的钱财。路德说，每年罗马从德意志搜刮的现金达三十万钱币以上，而德意志人得到的只有侮辱和轻视。路德痛斥说：“德意志人为什么要容忍教皇对自己的财产这样掠夺榨取呢？法兰西王国已防止了这等事，为什么德意志人还要忍受呢？”路德还抨击教会：“每当他们假装要打土耳其人时，就派出人敛钱，并常常打着同样的旗号发行赎罪券，他们认为我们德意志人将永远是大傻瓜，会继续供给他们金钱以满足其无穷贪欲。其实我们很清楚，无论是上任年贡或赎罪券款以及其他钱，都没有一文用于打土耳其人，全落入了他们无底的私囊。”{5}路德要求各地教会经济活动自主，由***府官员进行管理，实行教会税收国有化。君主应当防止其土地和人民被无故劫掠。路德抨击罗马教皇高价出卖主教职位，越权管理各种基金，向各国兜售赎罪券，搜刮全世界的钱财。德意志每个诸侯、贵族和城市应坚决停止向教皇缴纳首年捐。所有教士职位都应由德意志人自己担任，由世俗君主任命，脱离贪暴的教皇，使圣职俸不再流归罗马，并取消赎罪券。由本国主教管理修道院。修道院的基金和钱财不能再送教皇。教皇无权颁发特许状，其家属和红衣主教都应用自己的费用维持。
路德建议***府组织管理经济，制定规章制度，发展民族经济。在市场管理方面，他认为主要是规定物价原则，由***府指派贤明公正人士先将所有的货物评价，然后再公平定价。路德建议***府必须制定法律反对德意志民族的奢侈和奇装艳服，有许多贵族和富人因此贫穷。“上帝赐给了我们充足的羊毛、纤毛、亚麻和其它各物，我们无需花费更多的金钱去购买丝绸、鹅绒、金饰和其他外国货。”为防止国家资财外流，路德主张限制香料贸易及其他外贸。他说，若德意志不用英国的布匹，英国不会有那么多黄金；若不用葡萄牙的香料，葡王也不会有那么多黄金。同时还要约束富格尔等资本家及类似公司。
四、司法自主思想
在司法权方面，教皇牢牢控制着最高裁判权。格里高利七世的《教皇赦令》规定唯有教皇一人具有任免主教的权力以及制定法律、划分教区、设立新教区的权力。因此，德意志不仅应当在经济上和组织管理上，而且在司法上摆脱罗马教廷的一切控制。
路德提出改革建议，要求摆脱罗马教廷对德意志的经济、***治、宗教、司法等方面的控制，建立一个***的德意志国家，司法自主。凡属世俗问题的案件都应当归世俗当局审理。把世俗的案件送到罗马会损害一切国家的管辖权，是坚决不能忍受的。路德强调说，每一个国家都可用它自己简单的法律来治理，因为每个国家都有其特殊性质。这些国家在帝国法律没有制定之前，就是这般治理的，如今许多国家也是这般治理的。
在《公开书》中，路德痛斥教权至上论，主张取消教廷的最高司法权，取消罗马任命德意志神职人员的权力，驱逐教皇使节，废除其特权。并应颁布一种帝国法律，规定今后凡主教的礼衣和一切圣职的按立都不得从罗马领受。罗马只管信仰之事，有关金钱、财产、生命等事由世俗当局负责，不再送交罗马。在教士任用上，他提出每个国家都有权建立自己的教会，不受罗马教廷的统治。叙任权属于国王，教皇不得干预。教会不应享有***的司法权，教士不能妄作胡为而不受惩罚；神职人员和教徒在本质上并无区别，教土只是教徒的公仆。同时废除教会神职人员的特权和教阶制度。
路德认为，在民族国家的新教教会中，君主应牢牢掌握对高级教士的续任权。路德说：“续任权在古时候本来是属于德意志皇帝的，在法兰西和其他王国，还是属于国王的。”{6}续任权的丧失，意味着德意志教会经济权益的丧失和***地位的丧失。为了维护德意志民族教会的***，凡神职都不得受任于罗马，在职人亡故或其他原因均不应成为罗马剥夺其神职的理由。应当废除主教对教皇宣誓效忠仪式，这种宣誓使德意志主教沦为教廷的奴隶。凡涉及教士职位和俸禄的案宗，无需送交罗马处理。德意志的大主教有权设立教会法庭，内设审计官和大法官，成为德意志人上诉的最高法庭，这个教会法庭负责处置德意志人的上诉，并接管由罗马控制的施恩所、裁判所。路德还主张凡涉及教士职位、俸禄的案件应由主教、大主教和国家大主教审判。还应该废除教会法，罗马的司法权应受限制，不能及于其他各国。1520年6月26日路德发表《论罗马教宗制度》，敦促王公贵族将罗马派来的歹徒们逐出他们的城市，使其主教的披肩和职俸不再横行于他们的邦国。
五、国民教育思想
新教改革的关键就是信徒通过直接研读《圣经》与上帝交感，以取代教会作为人神间交流的唯一中介，这就决定了新教教育改革和新教改革必须同步进行。然而，“仁慈的上帝，我看到了什么苦难，”路德写道：“老百姓知道对所有的基督教教义一无所知……令人遗憾的是，许多牧师几乎不熟练教学能力。”{7}路德深知教育是摧毁罗马教会的强大武器。同时，路德还强调教育也是适应当时民族国家兴起的时代需要。路德的教育思想，集中体现在他的《为基督教学校致德国市长和市***官员书》和《论送子女入学的责任》这两篇专门阐述教育问题的论文中。
第一，国家办学与强迫义务教育思想。1524年，路德发表教育论文《为基督教学校致德国市长和市***官员书》，阐述了宗教与世俗二重教育目的论、国家办学和普及义务教育等观点。路德既重视教育必须服务于新教，培养真正的基督徒，使人们虔诚信仰基督而使灵魂得救，又注重教育对世俗***权、社会和个人的意义。路德强调教育对国家的繁荣昌达、城市的安全幸福和个人利益及尊荣有重大影响。教育培养男人们善于治理国家，妇女善于养育子女，照理家务。他呼吁必须给儿童一定的教育和抚养，必须不遗余力地教育青少年，把对青少年的教育视为市长们和市***官员们不可推卸的责任和家长应尽的义务。教育必须由国家负责举办，任命教师，保障经费，提供良好的学校和***书馆，培养学生成为能干、博识、聪明、正直的公民，把最聪慧的学生教育成为最具才华的教师。
1530年，路德发表《论送子女入学的责任》，进一步阐述了强迫义务教育的思想。他提出普及初等教育的主张：全国儿童，不分贫富、男女，一律入校受教。他认为平等受教是儿童应享有的权利，只有人人掌握知识，才能阅读《圣经》，直接与上帝交感。路德强烈呼吁各邦诸侯和城市统治者关心教育，兴办学校，负起教育组织者的职责。他声称，发展教育不只是为了教会的利益，也符合国家的利益。他指出：“市民的幸福，不仅取决于大量的财富、坚固的城垣、华美的房屋、战争的武器……城市最大的幸福、安全和权利，乃在于有才能、有学问、聪明、正直和有文化的公民。他们能维护、保全并利用各种财富和优势。”{8}有必要通过教育把最聪明的儿童培养成为教会和***府机构所需各类人才，包括布道者、法学家、牧师、医生、教师等。国家、教会及家庭都要负起对儿童强迫义务教育的责任。国家要像战时迫使臣民履行***事义务那样强迫父母送子女入学受教，让所有儿童都可能通过接受良好的教育而成为精神和世俗世界的统治者。1526年11月，路德上书萨克森选侯，要求选侯应负起教育青少年的责任，培养他们成为遵纪守法的好公民，***府应该像筑桥梁、修道路那样承担起学校的费用{9}。
第二，重建国民教育体系思想。在《为基督教学校致德国市长和市***官员书》和其他有关论述中，路德就新的基督教学校教育体系的教育体制、学习科目和教师培养等方面提出了一些看法。路德认为，教育体制应该包括家庭教育、初等教育、拉丁学校和大学教育四个阶段。
路德极其重视家庭教育。他认为教会和国家建立在家庭基础上，家庭教育是学校教育的基础。父母对儿童的良好宗教和道德培养是建立良好***府和社会福利的重要条件。家庭教育最主要的是宗教教育。路德认为每周都要询问孩子《教义问答集》中的内容是做父亲的职责。路德还强调家庭道德教育应和世俗国家的发展结合起来，把培养优秀的家庭成员和启迪开明的***府联系起来。
路德关于初等教育的论述也很精辟。他认为儿童到了一定的年龄、父母没有精力进行教育时，就必须送他们到国家开设的初等学校去进一步接受教育。主要学习宗教、各种语言、历史、数学、体育和手工艺课程。路德非常重视学校对儿童的德语教育，主张运用国语来学习拉丁语、希腊文和希伯来文。
拉丁学校相当于中等教育机构。主要从初等学校中选拔优秀学生继续深造，将之培养成为教师和教士。路德主要精力是在中等和高等教育方面，以把统治阶级的子弟培养成为牧师、教师和官吏。他认为只有中、高等教育培养的人才，方能在与天主教的斗争中起到领导组织作用，向广大人民宣传新教思想。大学主要培养教会和国家未来的领导者，学生主要来源于拉丁学校的优秀者，以更深入地学习在拉丁学校中已涉猎的各种课程。
此外，路德还深刻认识到培养优秀的教师专业人才的重要性，强调选拔最聪慧、最贤良、最能干的青年培养为博识、懂音乐、态度和蔼、教法独具的优秀教师。
路德教育思想最深刻的意义是把文化教育当做国家的职责。1525年，路德在艾斯勒本创立新教学校，德意志各地也都先后建立了各类新教学校，实行新式教育。这样在德国出现了最早的国家教育，促进了德意志教育事业的繁荣发展。
六、民族语言思想
直到宗教改革时，德语仍然未被教会公开承认为正式语言，拉丁语在教会、高等学府和世俗***权中仍为通用语言。起初，路德也是如此，他的《九十五条论纲》就是用拉丁语写的。后来路德逐渐意识到拉丁文是一种外国语和死的语言，而且在宗教改革中路德发现使用一般民众人人都懂的普通民间语言——德语的重要性，便毅然改用德语。他说：“我愿意说德语，而不是拉丁语，也不是希腊语。”{10}
同时，路德认为每个普通教徒直接与上帝交往的途径就是都能亲自阅读《圣经》。过去，神职人员可以随意解释《圣经》，现在应该把《圣经》原原本本地交还教徒。路德极力赞成把《圣经》翻译成各种民族语言，使民族语信徒各自去理解。路德开始将《圣经》译成德文，他说：“翻译中必须使用地道的德语，而不用拉丁化的德语。”{11}主旨是为了给所有德国基督徒提供一部各地各阶层人人看得懂的《圣经》，以实践他的“平信徒皆为祭司”、“因信称义”的信条。他还提出了一些基本的翻译原则：避免使用时尚和宫廷的表达方式，选择通俗易懂、可吟唱和有民风的表达方式，内容清楚明了，忠实再现原意，但诗人不必奴役般地拘泥原字原句。路德翻译中还创造了许多新的词汇，使译文成为德语的典范。
在宗教改革早期，路德非常重视德语教学，提倡德语为初级学校的教学用语，主张运用德语来学习拉丁语、希腊语和希伯来语。
路德通过对《圣经》的翻译，使德语成为德意志民族的统一语言。从新教的唱诗、说教到一般的诗歌、戏剧也都逐渐使用路德的语言。1534～1570年间，仅维滕堡一地，《圣经》德文译本的印数就达10万册。德国1/3的识字者都读过这本书。
由于有了《圣经》德文译本，罗马教会从此失去了垄断《圣经》的特权，促进了德意志各地教会的民族化，德语的地位也得到确立，并发展成为统一的德语。而且，在路德的词汇中，已经出现“德意志民族”（Teutsche Nation）一词。在1520年呼吁书中，路德高呼：“如果德意志民族统一起来，在一个君主之下，将是不可战胜的。”{12}德意志民族意识日益得到增强。
路德能顺应历史趋势和时代潮流，勇敢忠实地维护德意志的民族利益，受到德意志民族的尊敬，人们称他是德意志的先知、手持福音的天使，是民族战士和民族英雄，是德意志的国父。
注释
{1}Quentin Skinner：“The Foundations of Modern Political Thought：The Age of Reformation，Vol.2”，Cambridge：Cambridge University Press，1978.
{2}Mark U. Edwards Jr.：“Luther's Last Battle”，Ithaca： Cornell University，2004，pp.186.
{3}Martin Luther，Helmut T：“Lehmann and Jaroslav Pelikan，Luther's Works，Vol.13”，Saint Louis：Concordia Pub. House，1955，pp.65.
{4}Martin Luther：“Theodore G Tappert （ed），Selected Writings of Martin Luther： 1517-1520”，Philadelphia： Fortress Press，1967，pp.59.
{5}Heiko Augustinus Oberman：“Eileen Walliser-Schwarzbart，Luther： Man between God and the Devil”，New Haven：Yale University Press，2006.
{6}Martin Luther：“Sermons of Martin Luther”，Lexington，Ky.：Forgotten Books，1988，pp.101.
{7}Michael A.：“Mullett，Martin Luther”，London：Routledge，2004.
{8}Martin Luther：“Martin Luther's S？覿mmtliche Werke，Bd.15.”，Weimar：Herman B？觟hlaus Nachfolger，1899，pp.9-53.
{9}Martin Luther：“Margaret A. Currie，The Letters of Martin Luther”，Charleston：BiblioBazaar，2010，pp.156.
{10}Martin Luther：“DMartin Luthers Bisher Grossentheils Ungedruckte Briefe，Bd.2”，Vienna：Wappler，1784：，pp.215.
马丁路德金名言篇5
6个城市的记忆如浮光掠影。在坦帕市有很长一段日子，我们总是往来于同一条街道，两边的房子和店铺有些残破，过往的大都是黑人。心中慢慢有了判断，这是个黑人居住区，后来又发现横着的主干道是以小马丁·路德·金命名的。到了杰克逊维尔，火车停靠的地点同样也是黑人区。阿拉巴马州的伯明翰，市里黑人区大小商店铁栏杆密布，一个门上有三把锁，这个曾经的南方钢铁之都处处透着衰败。
如果不曾见过城市光鲜的一面，内心也不会有如此强烈的反差。坦帕市的市区面积为290.3平方公里，形成的城市群在佛罗里达州排第二位，仅次于迈阿密、华盛顿和亚特兰大的南方第四大城市群。由于良好的气候及低物价低税收，在过去20年中成为全美和外国移民的首选目的地，是退休老人的疗养地，也是旅游度假的好地方。这里有大片空地，有天然的良港和先进的国际机场，有快速发展的医疗产业，有南方“华尔街”的金融地位，城市的发展因此有了支撑体系。如今，坦帕市已成为美国经济发展最快的城市地区，在2010年普华永道世界GDP排名中列49位。
从黑人居住区开车30分钟，穿过市中心，就到了坦帕湾最著名的清水海滩。来到美国后，我第一次感到有些寒冷，可居然看见几个穿比基尼晒太阳的姑娘。她们躲在海边救生高台的背风角落，可还是和穿着厚棉服的救生员形成了强烈的反差。几十公里的海岸线是“土豪”最喜欢置业的地方，财富到了这里就变化为物质符号，可以炫富的已经不仅仅是大房子，还有超大的游艇、房车，甚至飞机。站在清水海滩你会情不自禁地认为，人类要解决财富的绝对公平几乎是不可能的，家庭之间、城市之间、地区之间，由于历史的因素和大自然的不确定性，给了生存者不同的空间。
但是，这一被忽悠的感觉到了阿拉巴马州的伯明翰市被彻底改变。50多年前，民权领袖小马丁·路德·金在美国南方领导黑人进行反对种族隔离运动，伯明翰曾经是风起云涌的地方，回顾那段不太久远的历史，可能更有助于我们思考现实。
当年，全美都知道伯明翰是南方最顽固的种族主义城市之一，从第二次世界大战结束到60年代初，那里发生了50多起针对当地黑人的炸弹袭击，因此被称为“轰炸翰”。其中，两次爆炸袭击的受害者是第16大街浸信会教堂的萨特尔-沃斯神父。他帮助小马丁·路德·金制定了代号“C计划”（C的意思是对抗），准备挑战伯明翰的种族隔离主义者。行动从1963年4月3日开始，包括一系列游行和抵制活动，直接针对市中心商店里的种族隔离做法。
4月10日，一名阿拉巴马州巡回法庭法官禁止133名指定的民权领导人参加示威，其中包括小马丁·路德·金和萨特尔-沃斯。但是，金选择违抗禁令，并于4月12日被捕，同时被捕的有50人。被监禁期间，金写下了著名的《从伯明翰市监狱发出的信》，文章写道：
“多年来，我一直听到这个词：‘等待！’每个黑人的耳朵都听到起茧了。‘等待’这个词几乎总意味着‘永远不行动’。我们必须同意我们的一位著名法理学家的观点：‘公正被延误太久，就意味着公正被否定。’”
4月20日，由于意识到如果没有他们，伯明翰的示威活动将失去动力，小马丁·路德·金和他的战友接受保释，这样他们就能够进入“C计划”的第二阶段。很多成年黑人担心游行被捕会失去工作，都不愿意参加，因此金的助手詹姆斯·毕佛建议让孩子们充当示威者。“让中学生参加示威，同样存在入狱的危险，同样会给这个城市造成压力，”毕佛指出，“但是，他们不会给家庭带来经济压力，因为父亲还在工作。”5月2日星期四，6000名年龄介于6岁到18岁的孩子参加示威游行。一天下来，已经有959名孩子被捕，并用校车送到监狱。第二天，又有1000名学生旷课参加游行。伯明翰警察局长“公牛”康纳恼羞成怒，出动警犬并下令消防员用高压水龙头对付示威人群。结果，黑人孩子被警犬咬、被强大水柱冲倒在地的画面，让当晚坐在电视机前收看新闻的无数美国人感到震惊。
5月6日星期一，游行重新开始。在一个黑人小学，1426名学生中有1339人旷课。到了晚上，关进监狱的2500人中有2000人是儿童。星期二，治安官梅尔文·贝利与工商界的成员会面，告诉他们警察对混乱的局面失去控制能力。商店老板当然知道，***对做生意不是什么好事，决定向小马丁·路德·金和萨特尔-沃斯妥协。5月10日，解决的方法公布了：所有市里的午餐店和公共洗手间，必须在90天内废除种族隔离做法；今后，招聘黑人店员和服务员的条件应该与白人一样。
协议双方都希望伯明翰能平静下来，可是，5月11日晚上，在当地很有势力的***举行集会，宣称：“小马丁·路德·金的墓志铭可以在伯明翰写好。”不久，一颗炸弹在金入住的旅馆爆炸。当大批黑人聚集到那里时，州长乔治·华莱士不顾治安官梅尔文·贝利的反对，下令州部队和警察进驻伯明翰，用棍棒和步******头殴打黑人居民。***真正开始，美国总统肯尼迪的弟弟罗伯特担心会蔓延到南方其他地方，立即说服哥哥出动了联邦部队，这才让伯明翰平静下来。但阿拉巴马州依然动荡不安，州长乔治·华莱士在1962年的竞选中承诺“他将站在学校的宿舍门口”，阻止阿拉巴马大学种族融合事件的发生。6月11日，他真的用身体阻挡两个黑人学生进入学校，直到肯尼迪总统把阿拉巴马州的国民警卫队联邦化，负责行动的将***下令华莱士州长让开。那天晚上，肯尼迪就民权问题发表全国讲话：
“如果一个美国人，因为皮肤是黑的，就不能在向公众开放的午餐馆吃饭；如果他不能把孩子送到现有的最好的学校；如果他不能为代表他的公共官员投票；简而言之，如果他不能享受我们都想要的全面、自由的生活，那么，我们当中有谁愿意改变肤色，代替他的位置？我们当中有谁会对这些‘劝告’和延误感到满意呢？
“因此，我们这个国家和民族面临着一场道义上的危机。它不能用警察的镇压行动去解决，不能用街头日益激烈的示威行动去解决，也不能用象征性的行动或言论使之平息下来。是时候改变了，不仅在国会、州和地方立法机关，更重要的是在我们日常生活的各个方面作出改变。
“因此，我正在请求国会制定法律，让所有的美国人平等地享受对公众开放的措施——宾馆、餐厅、电影院、零售商店，以及其他类似的措施。在我看来，这是最基本的权利。剥夺这些基本的权利，在1963年看来，是所有的美国人不应该再忍受的、武断的、侮辱的行为。”
6月19日，肯尼迪向国会提交《人权法案》，宣布州际公共交通上的任何种族隔离做法都是非法行为，授权司法部长停止资助存在种族歧视的联邦项目，并宣布任何受过6年教育的人，即已达到参与投票所要求的文化程度（目的是防止南方各州利用舞弊的文化考试排除黑人参加投票）。
马丁路德金名言篇6
在微博上询问大家关于领导力的看法，有人说是人格魅力、人品，有人说是管理自己，然后影响他人的思维模式和行为习惯，有人说是正确抉择然后调配资源去执行的能力，也有人说对自己狠一点就是领导力。可谓众说纷纭。
可是，我想追寻的是，到底什么原因让追随者愿意把自己的时间、青春、职业前途，甚至生命都交给领导者。试想在战场上，多少战士明知自己担负的使命会以生命为代价，但他们依然愿意追随指挥官从容赴死。这些战士为何如此奋不顾身？难道只是因为将***的人格魅力吗？
1963年，马丁・路德・金在林肯纪念堂发表著名的演说《我有一个梦想》（I Have a Dream）时，没有发邀请函，也没有做声势浩大的宣传，却有25万人到现场聆听。为什么？大家仅仅是为了娱乐，还是因为马丁・路德・金富有学识和魅力？当然不是！是因为《我有一个梦想》的主题引起了大家的共鸣，或者说，马丁・路德・金的心声和追随者内心的固有频率相似，引发了共鸣甚至共振。25万人不是为了马丁・路德・金而来，而是为了他们自己内心的频率而来。这个频率就是他们的价值观。追随者是为了深藏于自己内心的价值观而追随。
不是吗？战士们相信，为国捐躯是多么得崇高，为了这个价值观的共鸣，他们愿意追随，甚至献出自己的生命。运动场上拼搏的运动员们，则相信荣誉――团队的荣誉、国家的荣誉，他们付出毕生的努力，为的就是捧起奖杯、升起国旗、奏响国歌的那一刻。
在和平时期的企业里，有人愿意追随某个领导者去创业，“赌”上自己职业生涯的黄金时期；有人愿意加入某个团队，披星戴月，承受工作的艰辛和压力。这就是价值观共鸣产生的力量。
成功的领导者拥有众多追随者，正是因为他们用自己的言行传达了自己的价值观，使追随者产生了共鸣。这才是领导力的本源。所谓强大的领导力，就是能够激发强大的共鸣；所谓领导力发展，就是提高创造共鸣的能力。
最近很时髦的真我领导力（Authentic Leadership），不也正是领导者通过一致的言行，不断宣扬“我坚信，我坚信……”，来创造共鸣，从而吸引追随者吗？所以，领导力的核心就是价值观。缺失了这个核心，哪怕你武功超群，专业技能一流，能言善辩，甚至精于战略规划或执行，大家也会没感觉，不愿意跟你走。
在实践中，许多公司的领导者都意识到了价值观和企业文化的重要性，有些优秀的领导者甚至说，做企业其实就是做文化，企业竞争最终是文化的竞争。很多企业都把企业文化描述出来，挂在墙上。问题是，这些文化是否写进了员工的心里？是否创造了共鸣？
如果我们没有去挖掘员工对价值观的共鸣，每天做的只是了解他人的性格特点，学习管理技能，培养战略思维和沟通能力，提高情商和软技能，等等，那就无法让优秀人才跟随我们，因为这不是领导力。
马丁路德金名言篇7
自美国建国始，选举权就是一个有争议的问题。美国宪法没有明确什么人拥有选举权，什么人不能参加选举，而将这个权利交给各州***府自行决定。建国初期，各州普遍规定只有拥有一定数额资产的白人男性可以参选。南北战争之后，白人男性在南北各州无论贫富，实际上都拥有了选举权，女性公民在北方的个别州也获得了选举权。但是，有色人种仍然被排斥在外，获得自由的奴隶也不能参加选举。电影《萨尔玛》中记述了一个故事，一位黑人妇女到萨尔玛市***厅登记选举，白人登记官问她美国宪法第×条的内容是什么，她全文一字不漏地复述出来；登记官又问她阿拉巴马州有多少郡县，她回答出正确的数目；登记官再让她逐一背出每个郡县的名字和长官的名字，她卡壳了。登记官一脸轻蔑地看了看这位黑人妇女，举起印章，在她递交的登记表上狠狠地盖上：“不予登记”。
20世纪50年代初，在密西西比州一个黑人占多数的县，一位叫乔治・李的富有的黑人牧师，成为美国历史上有记载的第一位通过选举登记的黑人。他在自己的教堂讲道时，鼓动更多的黑人去登记：“不要为你们升入天堂的父母祷告，要祈祷自己走出人生的困顿。”白人官员劝诫这位人权斗士：“你最好放弃参选，我们担保你的安全。”李牧师拒绝了。1955年5月7日午夜，一辆汽车从李牧师的车旁驶过，有人从车中向他开了三***，他在送往医院的途中死去。
马丁・路德・金博士是美国人权运动的重要领导者，1964年10月获得诺贝尔和平奖，翌年3月，便开始以萨尔玛市为中心，策划争取黑人选举权的运动。得知马丁・路德・金的选举权运动行动在即，约翰逊总统约见了他，对他说：“国家的当务之急是穷人问题，这也包括了你们黑人。请你给我时间，让我把这件事做了，再来考虑你的选举权问题。”金博士回答：“那么多的黑人被杀害，白人凶手从未得到法律的惩判，就是因为黑人无法登记选举，因而无法在***府就职，不能做陪审团员。尊敬的总统先生，你还要让我看着多少同伴死去？我们已经等待得足够长久，必须开始行动。”约翰逊无言以对。金博士对认为时机尚不成熟，还需要鼓动更多的黑人参加因而反对立即行动的黑人伙伴说：“我们现在需要的不仅是号召黑人，更重要的是要唤起白人的良知。”他策划的第一个行动，是从萨尔玛市到蒙哥马利市的人权大游行。
这个大游行一共进行了三次，计划路途都是从萨尔玛市行至蒙哥马利市，全程约50英里。第一次发生在1965年3月7日，由550名黑人组成的队伍自萨尔玛市出发，行至埃德蒙佩特斯公路桥头，遭到州长瓦勒斯派出的州骑兵队和县自卫队用警棍和催泪弹的疯狂阻拦。现场的电视记者在挥舞的警棍和催泪弹的烟雾之下，勇敢地向全国实况转播了镇压场景，举国震惊。这一天被国人称为“血腥星期天”。许多人，包括很多白人，义愤填膺，纷纷从外州赶来。马丁・路德・金博士决定在3月9日举行第二次游行，自己走在队伍的最前列引领游行者前行。
3月9日清晨，游行队伍从萨尔玛市再次出发，走在第一排的是肤色不同、教义不同的神职人员。队伍行至埃德蒙佩特斯桥，州武装已经虎视眈眈地等在桥的另一头。游行队伍停住了脚步，双方开始了对峙。相持中，出乎意料地，州警察长命令骑兵和警察为游行队伍让开道路。走在队伍最前列的金博士一时无法做出判断，踟蹰稍许，慢慢地单腿跪下垂下了头。一分钟、两分钟、十分钟……，几千人的游行队伍，几百人的州武装肃然无声地等待着、等待着……，只有警骑被缰绳勒住，原地踏着步、打着响鼻。终于，金博士慢慢起身，毅然掉转身向来路返回。神职人员们跟着他，人群闪开了一条通道，后排的人原地等着前一排的人走过，然后跟上他们向回走去。人们的脸上写着困惑、不解、愤懑，但是没有人走出队伍，秩序井然，只听见衣襟摩擦的瑟瑟声、嚓嚓的脚步声。游行队伍返回教堂后，人们的怨愤像火山一样爆发了。金博士对着一张张涨红的脸、一张张喷出怒吼的嘴，沉静地解释说：“我不知道那是否是个陷阱，过桥之后是否有更大的埋伏在等待着我们。我宁肯让你们指责我懦弱，而不愿因我的错误决定，让跟随我的你们流血。”那天晚上，从波士顿来参加游行的一位白人牧师詹姆斯・瑞勃正走在街头，被一群当地白人追上一顿拳打脚踢，当场暴毙。媒体立即进行了报道。血腥星期天和这位白人的被杀在全国掀起了轩然***。
3月15日，约翰逊总统召集了参众两院联席会议，电视对他的讲话进行了现场直播。总统敦促两院通过对萨尔玛市游行进行保护，通过新的联邦选举法案，明确赋予黑人选举的权利，不得对他们登记选举进行任何骚扰。乘此东风，大游行委托律师，将游行活动提交州法院请法官裁决它的合法性。法庭上，一方是代表了游行民众的律师，一方是代表了州***府态度的州长瓦勒斯。州首席法官听取双方的证词后宣判：萨尔玛―蒙哥马利人权大游行合法，批准举行，但是限定了游行路线和游行期限。
3月21日，游行队伍第三次从萨尔玛市出发，州长拒绝派***队保护，约翰逊发出总统令，命2000名国家陆***士兵和1900名阿拉巴马州国民卫队队员沿途驻扎，众多的联邦调查局特工和联邦***人员加入了游行队伍，确保民众的安全。游行队伍以每天16公里的速度，沿80号国家公路行进，沿途居民自发地在公路两旁，设立了水站、食品站，不断有人加入行进的行列。3月24日当游行队伍顺利抵达蒙哥马利市州***府大楼前的广场时，已是25000人之众。马丁・路德・金在广场发表了游行结束演说：“今天，我要告诉萨尔玛市；今天，我要对阿拉巴马州说，我要对美国人民和全世界各国人民说，我们不会停止我们的步伐，我们要继续前行。”
2015年1月19日，我和先生开车途径阿拉巴马州时，特意行至蒙哥马利市，停车在金博士当年发表演说的广场，参观了紧邻广场，为纪念1954年至1968年这一历史阶段，为争取人权而失去生命的40位个人而设立的人权纪念中心。美国人将争取人权的运动称为“人民的运动”，与美国***是由一群充满历史责任感和智慧的富人奠定了它的基础不同，美国人权运动的英雄主体不是运动的领导者和策划者，而是普通的男人、女人和儿童。是他们非凡的勇气和坚信公正必胜的信念，使人权运动在美国一步步取得成功。中心这样阐述它的主题：“非暴力遇到的常常是暴力，太多的人在为了改变国家现状的斗争中失去了生命。我馆特在这里纪念自1954年到1968年这一历史阶段中失去生命的个人。”美国人并不认为人权运动是美国独有的，自己的运动只不过是全世界争取人权运动的一部分。中心的最后一个大厅是占据了整整一面墙的一张大屏幕“宽容之墙”。屏幕上记录着所有到这里参观后，宣誓加入为争取平等权利继续前行行列的人的名字。我在这面大墙下的触摸键盘上输入了自己的名字，瞬间，“Nanyang Li”耀眼地显现在屏幕正中，字体是那样的大，被人名海洋的波涛衬映着，那一刻，我感受到热血沸腾。一分钟后，我的名字缩小下去，渐渐没入人名的海洋，消失在屏幕的底部。我凝视着那闪烁着一个又一个名字的大墙，不期然，看到我的名字小小地，又出现在屏幕的另一个位置上，心中不觉升起了一种从未有过的庄严！跟我们同时参观的一位白人，也将自己的名字输入键盘，我看见他高昂着头，肃立在那里，炯炯注视着屏幕正中自己的名字，眼中闪着泪光。
走出纪念中心大门，我和先生驻足在人权纪念碑前，它的设计师是美籍华人林璎――华盛顿国家广场越战纪念碑的设计者。纪念碑是一张略略倾斜的大理石椎盘，顶部的圆面上刻写着人权中心所纪念的那40位黑人、白人，包括妇女、儿童的名字。清清的水流从盘中心的孔洞涓涓地淌出，轻拂过一个名字又一个名字，润泽着那些逝去的生命，这些生命换来了国家的进步。它寓意着金博士的名言：“直到公平似水流淌，直到正义汇成巨流。”
马丁路德金名言篇8
2004年8月22日，雅典奥运会的网球比赛进入最后一天，女双决赛中，中国网球运动新的一页终于打开，赛会8号种子来自中国的李婷／孙甜甜历时1小时29分钟，以两个6—3战胜了2号种子西班牙名将帕斯奎尔和马丁内兹组合。中国版的爱琴海神话在雅典上映，这是本届奥运会中国代表团的第21块金牌，在奥林匹克的网球场上，历史性地升起了五星红旗，奏响了中国国歌。
回顾李婷和孙甜甜的夺冠路线，第一轮她们就遭遇到了美国名将大威和鲁宾的组合，大威是悉尼奥运会女单和女双的双料冠***得主，鲁宾也是世界前十的单打名将，还曾是澳网的女双冠***得主。第一场比赛总是很难打的，何况对手实力强悍，最终李婷／孙甜甜顶住压力2—1力克对手进入第二轮。第二轮和1／4决赛相对轻松，李婷／孙甜甜都是2—0完胜对手，而中国的另一对女双郑洁／晏紫则止步八强。李婷／孙甜甜最大的考验来自于半决赛，面对当时世界排名第一的阿根廷传奇名将苏亚雷兹和塔里巴尼的组合，李婷／孙甜甜苦战三盘，决赛盘更是破掉了对手的发球胜赛局，最终长盘9—7拿下。赛后，苏亚雷兹流下了伤心的泪水，世界排名第一的她本来视金牌为囊中之物，却意外地在名不见经传的中国组合面前落马，自己的奥运金牌梦彻底被击碎。
历史胜闯入决赛的李婷／孙甜甜并没有被胜利冲昏头脑，她们很理性地把自己摆在了挑战者的位置上，她们决赛的对手就是击败郑洁／晏紫的2号种子西班牙名将马丁内兹／帕斯奎尔。此前马丁内兹已经获得过奥运会女双的银牌和铜牌，金牌是她唯一的目标，但是李婷／孙甜甜同样没让这位温网女单冠***如愿以偿，两个6-3，中国的网球历史彻底被改写。
2004年8月22日，中国的网球爱好者应该永远不会忘记这天，因为就在这一天，中国网球向世界宣布：我们来了!如今回首，这枚金牌对于中国网球的推动作用是巨大的。
“铁血女皇”力挽狂澜
虽然贵为女单的头号种子，但是海宁却不是本届奥运会的夺冠热门。2004年，海宁本来有着良好的开端，在澳网她拿下了自己第三个大满贯冠***。但在4月份海宁被诊断出了单核细胞增多症，她虽然硬着头皮征战法网，第二轮就被加宾爆冷70自此，海宁退出了接下来包括温网在内的所有比赛，直至奥运会前夕，她才宣布复出。
奥运会一直是海宁心中的梦想，在海宁的荷兰语版自传中，她借用了德国名将格拉芙的一段话为佐证。格拉芙曾说：“赢得奥运会金牌比任何荣誉都重要，我想任何一位参加过奥运会的选手都有同感，任何比赛都无法和奥运会相提并论。”
诚然，海宁就是冲着金牌去雅典的，为此她甚至推掉了担任比利时奥运代表团旗手的邀请。为了准备复出的第一场比赛，她也没参加奥运的开幕式，但当她拿下捷克选手斯特里科娃获得复出的第一场胜利时，她觉得一切都是值得的。海宁夺冠最大的挑战出现在半决赛，面对当年的法网冠***米斯金娜，海宁决胜盘处于1—5落后的劣势，但是她自始至终没有放弃，最终8-6大逆转米斯金娜，决赛又轻松地以两个6-3战胜2号种子毛瑞斯莫如愿摘得女单金牌。
一周之内连赢五场，这就是海宁的奥运之路，她实践了自己封后奥运的誓言，当胜利摆在眼前的时候，海宁激动得甚至有些语无伦次了：“真是太好了，我确实做到了，虽然我也不知道自己是怎样做到这一切的。”
智利诞生名族英雄
在有费德勒、萨芬、罗迪克、费雷罗等大满贯和世界第一的名将的男单签表里，你很难想象最后杀出重围的会是别人。但是在雅典，这个诞生奇迹的地方，这样不可思议的事情偏偏就发生70来自智利的10号种子尼古拉斯·马苏以不可思议的完美表现征服了雅典，征服了奥运，当然也征服了智利。在夺冠的道路上，马苏先是三盘淘汰前法网冠***巴西名将库尔滕，接着将斯帕迪亚、安德列夫和邓特斩落马下，在万众瞩目的男单决赛中，马苏和美国名将费什大战五盘，最终3-2逆转对手摘得金牌。
马丁路德金名言篇9
陈埭镇到观音山不过1个多小时的车程，但这段路晋江体育品牌们却足足走了20年。
20年，外界最熟悉的，莫过于丁姓老板们草根起家的创业传奇。然而，丁老板们身后，究竟是谁帮助草莽出身土气和匪气纵横的他们一步一步将品牌做起来?
观音山风云录——说的是一堆晋江品牌的风流云散，也是几代营销人的得失悲欢。甚至从某种程度上说，这是有关中国品牌抬头向上的一套宝贵方***。同一片海滩
从25层的落地窗望出去，厦门观音山海滩旁，是游艇别墅群的连片橙色屋顶，更远处则是一望无际的大海，以及清晰可见的小金门岛。
——这是特步副总裁宋建宏位于观音山商务区的办公室。“开门见金”，热衷风水的闽南人说，观音山是块聚财宝地。的确，这样面朝大海的景致，很容易激发出人们内心的某种征服欲。
2009年，厦门市***府用一系列优惠的财税***策，吸引了一大批泉州鞋服企业将营销中心搬迁过来。相比泉州，这边一来交通更便利，二来大环境更好，有利于吸引人才、提升品牌。
宋建宏是这次搬迁大潮中的一个亲历者。一年前，他从上海联合利华来到特步，第一道难题就是适应从外企到民企的环境转换。“以前都是团队决策，一群人商量达成一致。这边只需要领导拍板，如果召集团队商量，反而会失掉威信。”
跟宋一样雄心勃勃地虎视这片海滩的，还有相邻大楼里的德尔惠副总裁何苦，今年是何苦在德尔惠的第13年。从晋江体育营销人的代际划分上看，宋建宏和何苦代表着两个不同时代的汇合。
13年前的晋江，特步还叫“三兴”；361。还叫“别克”；最牛的鞋企不是安踏而是康踏。那时的晋江系还远未成气候，各家的主营业务还是制鞋，规模也不过两三个亿。有趣的是，老板们做生意主要靠天气预报，“比如今天看到天气预报东北要下雪，明天就发一批棉鞋过去。最后竟然还赚得人仰马翻。”
但是这种粗放型的生意方式毕竟不是长久之计，就是在那个时候，一种对于品牌的渴望在晋江老板们的心里翻滚起来。“老板们很实在，对市场营销一概不懂，但有点钱就想往E做，于是便开始四处挖。”
在这个节点上，安踏的老板丁世忠去了北京，特步的老板丁水波开始接班；何苦从北京的李宁来到晋江德尔惠。陈埭小镇上多了一群听不懂闽南话的北方人，圈子内将这种体育营销人集体迁徙戏称为“南下”。
“南下”的营销人帮助晋江帮开启了“品牌提升与渠道扩张”的大时代。
三剑客的往事
谈及晋江体育品牌营销人，就无法绕过“叶双全”这个名字。
1996年，在泉州狼道营销咨询公司担任客户经理的叶双全，接触到一个极为重要的客户—安踏老板丁世忠。彼时的晋江鞋企集群，还在依靠给国外品牌做OEM，而通过在北京打市场，丁世忠看到了国内市场的空间，萌生出打造品牌的渴望。最后，他找到狼道公司为安踏做形象设计，进而结识了叶双全。
“他长一张娃娃脸，经常来听我们公司的讲座。”晋江老板们早期的品牌意识，大多都是这样的方式萌芽。叶双全向丁世忠介绍了耐克、阿迪达斯等国外体育品牌“请明星代言提升知名度，再铺开渠道”的战略模式，这给丁很大的启发。
两年后，丁世忠力邀叶双全加盟安踏。那时，安踏已经瞄准了孔令辉、赵薇和花儿乐队三个候选代言人。究竟该选谁?叶双全认为，安踏说到底是个体育品牌，应该向消费者传递产品的专业度和运动员的体育精神，这个角度的传播只能由运动员来承载。
于是，丁世忠顶着巨大的压力，以四年80万元的价格请了孔令辉做代言人，并不惜拿出一大半的年利润，把“我选择，我喜欢”的广告打上了央视体育频道。安踏一炮而红，2000年销售额达到了3亿元，比1997年足足增长了6倍!这一役不仅在晋江体育品牌中开了先河，还成了中国体育品牌界，乃至整个营销界中一个经典案例。
整个晋江为之一震，互相之间不甘落后的老板们立马纷纷效法安踏。德尔惠找来足球运动员宿茂臻，金莱克请来乒乓球冠***王楠，喜得龙直接请蔡振华出山。“晋江人比较团结，也喜欢相互模仿学习，一看这家企业上央视打广告了，自己马上勒紧裤腰带跟上。久而久之，央视体育频道被攻占了，被叫做陈埭频道了。”
竞相模仿很快让陈埭镇陷入同质化竞争中，老板们开始寻找出路。
2000年，德尔惠老板丁明亮挖来原李宁公司的宣传主管何苦，特步老板丁水波请来做管理咨询的王礼雨。陈埭镇的格局由此又有了新的变化。
能不能变一变，换一种玩法?何苦寻思：对于体育，不同的人群应该有不同的理解，并不是所有参与运动的人都渴望更高更快更强，国内存在很大一部分轻度运动参与者，运动对于他们来说，是一种时尚的休闲娱乐方式。实际上，晋江体育品牌的主要目标顾客，正是这些充满活力、追求时尚的年轻人。
沿着这个思路，德尔惠率先走上了娱乐营销之路。2000年11月，何苦请来吴奇隆为德尔惠代言，并将央视体育频道的投放量砍掉一半，转攻湖南卫视等六家地方卫视的娱乐节目。
英雄所见略同，仅仅一个月后，担任特步副总经理的王礼雨也将“娱乐”这张牌打到了极致。2000年底，他以每年470万元的天价签下当红的谢霆锋，其主推的烽火1代鞋，在第二年的销量达到120万双，创下了国内单品鞋的销售纪录。
在那个晋江老板们的品牌意识刚刚启蒙的阶段，叶双全、何苦和王礼雨这样的晋江帮第一代营销人几乎成了老板们的左膀右臂。何苦与丁明亮吃住都在德尔惠的工厂；叶双全随丁世忠跑市场，有时甚至挤在一张床上长谈至深夜；而王礼雨则扮演了特步CEO的角色。
陈埭镇就这么大块地，叶双全、何苦和王礼雨又都是各个公司的“二把手”，一种彼此间既是对手更是朋友的小圈子很快形成。
何苦初来乍到之时，德尔惠一开订货会，隔街相对的安踏就将促销的音响开到最大，弄得德尔惠这边面对面讲话都听不清。等到安踏开订货会，何苦也准备好大型音响和高音喇叭以牙还牙，激烈到最终烧坏了音响。
究竟是谁在对面摆擂台?几经打听，何苦得知安踏那边使坏的人，是久闻大名的叶双全。两人算是不打不相识，加上王礼雨，由于性情相投，三个人很系统化营销时代
2002年，听说山西长治一个批发市场有安踏的商网点，丁世忠和叶双全便赶去实地调查。到现场一看，两人顿时傻了眼。只见在一片菜市场中间，安踏的鞋子摆在一个破木架子上叫卖。
“连鞋子最后卖给了谁，我们都不知道。”在叶双全的建议下，丁世忠决定把商的销售网点全部改成专卖店。安踏首先在各地设置了直接对总公司负责的35个分公司，各分公司在当地重要商圈按标准开设专卖店，作为安踏的形象店来辐射周边地区，并吸引有实力的零售商加盟到专卖店体系中。 “安踏开在哪里，其他晋江品牌就跟着开在哪快成了朋友，经常约在一起喝酒聊天。
后来每次见面，何苦都跟叶双全开玩笑：“我那烧坏了的音响，你什么时候赔我?”
为了避免同质化加上出于这层关系，大家在具体运作上都极力避让，比如知道王礼雨投了《娱乐现场》，何苦就把广告投放到了《音乐风云榜》。签下谢霆锋的王礼雨一度经常“刺激”何苦：“请明星就要请最当红的。”没想到第二年，何苦就以两年1000多万元的天价请来最当红的周杰伦。时至今日，这两大明星早已成了这两个晋江品牌的代名词。
在那个靠一个点子就能改变格局的萌芽年代，营销职业经理人的个体作用被无限放大，三个一战成名的营销人士一度被外界戏称为“三剑客”。里。”由此，一场浩浩荡荡的渠道运动渐次铺开。而在这一过程中，单靠～个点子一炮而红的打法不再灵验，而渠道扩张对品牌拉动力，提出了更高的要求，第二批职业营销人应运而来。
2006年从精信广告来到安踏时，徐阳还抱着广告人的思维模式，认为一条广告对于一个企业的成败将起到极大的作用。安踏在多哈亚运会时推出的“让世界的不公平在你面前低头”的经典广告，便是他之前在精信广告任职时的作品。
这些年来，徐阳的想法已经完全转变，“公司的运转体系在逐渐形成，一个点子或一个广告仅仅是在整个体系中占很小的一部分。”
2007年，他背着两箱安踏的鞋飞赴美国，带着安踏聘请的知名运动鞋设计师比尔，找到NBA球星弗朗西斯和斯科拉时，对方根本不相信一家中国企业能造出符合NBA标准的篮球鞋。他向两位球星解释，这是过去三年CBA打你们位置的球员选用的球鞋，并让对方试一下。经过无数次地对球鞋进行设计改进后，两位球星最终把安踏鞋穿上了NBA赛场。
“要是没有我们前三年在CBA的积累，没有运动实验室一步步建起来，NBA球星会选择代言我们吗?”品牌向上的过程就像爬山，一开始几步迈出去可能会很快，但越到高处越是需要一步一步的积累。
比如，在2008年北京奥运会上阿迪达斯成为中国奥委会合作伙伴，那时的安踏还不足以跟国际巨头竞争。但就在北京奥运期间，徐阳带着一个七人小组，在北京租了一间公寓，为2012伦敦奥运期间中国奥委会的合作伙伴资格秘密准备着标书。投标书的那天，在体育总局装备管理中心的门口，徐阳看到耐克、阿迪达斯、李宁和彪马等诸多巨头都拉来了厚厚一车的标书，大家都在互相揣测着对手的价格，最终安踏一举中标。
“如果没有从2003年到2008年一直赞助中国篮球、排球和乒乓球联赛的经验，中国奥委会也不会给安踏这个机会。”如今，徐阳旗下三个总监分别管理着体育资源、广告投放和终端展示三块业务，实现了品牌从提升、传播到店面呈现的一体化。
同样是在2006年，凌隽从李宁来到361°当时的李宁算得上是本土品牌里的航空母舰，但内部人才臃肿给了求贤若渴的晋江品牌以可乘之机。“晋江公司来李宁挖人，薪酬通常要高出40％，更重要的是当时晋江已经形成了二次爆发的平台。”
按照当初“三剑客”走出的“专业化”和“娱乐化”两条路线，2006年的晋江已经分为两大阵营——以安踏、361°为代表的专业化，和以特步、德尔惠和贵人鸟为代表的娱乐化。
凌隽面临的问题是，如何在国际品牌和李宁、安踏的相互激战中，再分一块蛋糕?一个有趣的细节是，李宁从361°手里接过中国羽毛球队的赞助资格，而361°从李宁手里接过了央视体育频道的主持人服装赞助权。但事实上，凌隽遭遇的最大对手并不是李宁、安踏，而是希望加强专业化路线的特步。
2010年广州亚运会，瞄准赛会赞助资格的凌隽获悉，特步副总裁叶齐率队正欲拿下这块蛋糕，其投入的人力物力都比361°多。他立马跟组委会深度沟通，强调361°在赛会组织方面的经验。
“这样的大型赛事，对于举办城市都是第一次，但组委会又不愿意承认自己缺乏经验，如果我们能够为组委会提供专业上的经验，比如哪几个会一定要做大，哪些展板该怎么挂放等，那么中标的几率将大大提升。”最终，361°成为了广州亚运会的高级合作伙伴。
浮沉的新节点
自2000年以来，晋江帮仅在央视和地方卫视的广告投入已超过百亿元。一窝蜂的砸广告，一窝蜂的请咨询公司，一窝蜂的扎堆上市。当然，阵痛也是一窝蜂的。
在2012伦敦奥运年里，有关晋江帮库存积压严重、门店增速放缓和业绩增速减慢的报道屡见不鲜。市场真的发生了变化。
特步副总裁宋建宏最近看的一本书是《我们90后》，其动机是源于耐克的成功。当初耐克对着美国“垮掉的一代”说“Just do it，”在激励美国年轻人的同时，迅速传播了品牌。
而如今中国的90后进入社会，创业机会小，工作又难找，房子这辈子都买不起，个性鲜明的他们不得不面对严峻的现实。宋建宏一直思考着，特步应该对这群有些无奈的年轻人说些什么?
对于这群晋江帮的消费主力，第一代营销人叶双全发现，由于学校体育教育的问题，喜欢体育运动的90后越来越少。他对市场的未来深感担忧。而作为第三代营销人、从外企过来的宋建宏更相信市场调查报告：18岁到22岁的人群，比23岁到25岁的人群，每天都运动的比例多了10％。
他已经度过了从外企到民企的适应期。“还好我能喝酒。这边同事经常组织吃饭、唱歌，咣咣几杯喝下去，非要喝到不省人事才算合群。”
旁边大楼里的何苦，一直惦记着两件事：一是德尔惠的上市进程；二是如何将德尔惠落下的课补回来。2006年在其他品牌疯狂扩张渠道时，老板丁明亮和他作出决定，德尔惠不开无效店，不搞无度扩张。然而，中国市场的膨胀往往就是那么非理性，当年的保守让德尔惠输了一程。
如今，晋江帮纷纷将营销中心从风尘满街的陈埭镇搬到了面朝大海的观音山，在高耸的现代化写字楼里进进出出的，都是经过精英化教育、说话不时蹦出英文的第三代营销人。而当年叱咤陈埭镇“三剑客”早已成了历史。王礼雨辗转多家公司后，目前了一个国外品牌另起炉灶，叶双全亦是几经辗转来到匹克，担任老板的特别助理。光芒似乎不再属于他们，但经历过这样的人生浮沉，才能明白一些道理。
2012年初，德尔惠隔壁的乔丹体育上市时曝出“侵权事件”，何苦专门召集手下开会，宣布不准幸灾乐祸，传播关于乔丹体育的负面言论。“最初他们只想着多卖几双鞋，取了这个名字，后来靠着扎扎实实做渠道才把品牌做大，想改反而不容易了。难道麦乔丹产品的，都当是美国的乔丹?价格也不对嘛!”
江湖风高浪急，在哪都会中***。经过职业化训练的后辈们，不可能再有那种与对手亦敌亦友把酒言欢的江湖豪情。他们必须绷紧神经，面对时刻都可能袭来的明***暗箭。
2012年5月，按规定等着伦敦奥运中国代表团成立后，才能新款奥运服装的徐阳，收到了一个令人错鄂的消息：李宁新款奥运衫的设计元素与安踏的撞车了!都是龙。但李宁有充足的时间提前出来，这样一来，只能按规定等待的安踏，就成了印象不佳的后来者。
情急之下，徐阳机敏地策划了一个球——在5月17日的体博会上，丁世忠了安踏“冠***龙服”的设计主题。而20天后，李宁同样以龙为主题的“赤鳞”系列比赛服。圈子里的暗战每天都在上演。
虽然不是中国奥委会合作伙伴，361°也制定了一套金字塔式的伦敦奥运品牌计划：塔尖是具有夺金希望的游泳运动员孙杨，中间是中国自行车队和女子曲棍球队的比赛服，底部是朝鲜、克罗地亚和白俄罗斯等国的出场服。特步也签下短跑名将加特林和人气女星桂纶镁，在巩固娱乐路线的同时，进***专业路线。
马丁路德金名言篇10
贝贝托Bebeto
1989年美洲杯的决赛，总共有17万名观众在里约热内卢的马拉卡纳球场见证巴西夺冠的时刻，这也是美洲杯单场观众最多的比赛。对于巴西队而言，终于举起阔别40年之久的美洲杯冠***，贝贝托起到了不可估量的作用。
1986年，贝贝托开始成为弗拉门戈队的主力射手，1988年获得奥运会亚***，1989年美洲杯上一人独进6球，当选该届美洲杯赛的最佳射手。因为帮助巴西拿回久违40年的美洲霸主地位，在1989年的美洲足球先生评选中，贝贝托成功当选，从而成为第一个荣膺此荣誉的巴西球员。
阿德里亚诺Adriano
2002年，罗纳尔多打破了世界杯最佳射手的“六球魔咒”，两年后的美洲杯，阿德里亚诺也打破45年来美洲杯最佳射手进球不超过6球的禁锢。
在对阿根廷的决赛前，阿德里亚诺已经射进6球，夺取射手王没有任何悬念。2004年的决赛可以说是精彩绝伦的，开场不久，基利主罚点球命中，上半时结束前，路易松头球扳平，下半场更是高潮迭起，第87分钟，小德尔加多在门前10米处右脚凌空抽射打进远角，这时几乎所有人都把冠***的筹码押在了阿根廷这一边，除了阿德里亚诺。补时阶段，他在门前14米处转身左脚抽射打进球门右下角，这也是他在本届美洲杯6场比赛的第7个进球，从而坐上射手王的宝座。
何塞・佩蒂博内Jose Piendibene
1916年，恰逢阿根廷***100周年，为了庆祝这个历史性的日子，阿根廷决定设立一项赛事，这即是美洲杯。作为这个地球上最古老的洲际比赛，美洲杯已经举办了41届，在前40届中总进球数2163个。
法国球员吕西安・洛朗将世界杯第一球注册在自己的名下，而何塞・佩蒂博内因为美洲杯第一球威名，当时何塞・佩蒂博内是著名边锋，效力于乌拉圭劲旅佩那罗尔。
伊萨韦利诺・格拉丁 Isabelino gradin
第一届美洲杯在阿根廷举办，最后乌拉圭获得冠***，东道主阿根廷名列第二，巴西获得第三名。乌拉圭前锋伊萨韦利诺・格拉丁凭信3个进球荣膺金靴，与何塞・佩蒂博内相同，萨韦利诺・格拉丁也效力干佩那罗尔，实际上萨韦利诺・格拉丁也是田径高手，是当时男子200米和400米两项南美洲纪录的保持者。
胡安・马尔韦齐juan marvezzi
也许胡安・马尔韦齐的名字没有听说过，但萨连科肯定是大名鼎鼎，是的，就是在1994年世界杯一场进5球的那个萨连科，而胡安・马尔韦齐就是美洲杯历史上的“萨连科”。
由于智利首都圣地亚哥建城160周年，1941年的美洲杯移师到智利，派出全部主力的阿根廷队问鼎冠***，阿根廷球员胡安・马尔韦齐以5个进球获得金靴，而他这5个进球都是在6比1大胜厄瓜多尔队的比赛中完成的。单场5球也是美洲杯的单场进球纪录，除了胡安・马尔韦齐，1926年乌拉圭人埃克托-斯卡罗恩在6比0屠戮玻利维亚的比赛中也打进5球，1942年阿根廷球员何塞・曼努埃尔-莫雷诺在12比0血洗厄瓜多尔的比赛中独中5元，还有埃瓦里斯托，这名巴西人在1957年9比0狂胜哥伦比亚的比赛中“梅开五度”。
雅伊尔・罗萨・平托jair rosa pinto
正所谓一山还比一山高，即使同是射手王也有差别，像方丹的单届世界杯13球和普拉蒂尼的单届欧洲杯9球至今均无人超越，那么谁是美洲杯的王中王呢?1949年美洲杯，巴西历史上著名右边锋雅伊尔打进g球，帮助巴西在本土拿到冠***奖杯，他本人也成为第一个在单届美洲杯完成9球的球员。从1940-50年身披巴西球衣期间。雅伊尔总共为桑巴***团贡献了22个进球。
方丹和普拉蒂尼的纪录都是独享的，雅伊尔没有这么好的运气，1957年美洲杯，阿根廷的安贝托・马斯奇奥和乌拉圭的哈维尔・安布鲁瓦也达到了这一高峰。
贝利Pele
巴西贵为世界杯之王，可美洲杯的夺冠次数却远远落后于阿根廷和乌拉圭，这样的反差也是体现在贝利的身上。贝利是惟一拥有三座世界杯的球员，让世人羡慕不已，但这位能够征服世界的球王竟然征服不了美洲，在他的职业履历中没有一个美洲杯冠***，这不是贝利的错，当1949年巴西折桂后，下一次夺冠居然直到1989年。不过，身为一名射手，贝利没有在美洲空手而归，1959年美洲杯，贝利以8球拿到金靴。
随着时间的推移，想在美洲杯进球如拾草芥是越来越难了。自从贝利以8球成为射手王，再也没有一名射手在这项赛事的进球超过6个，直到个人的出现，同样来自巴西，名字――阿德里亚诺。
巴蒂斯***塔Batistuta
在洲际大赛中能够赢得两次金靴的射手可谓是凤毛麟角，不过这难不倒“战神”巴蒂斯***塔，与在世界杯上的神勇相比，巴蒂在美洲杯上的表现绝对更胜一筹。
1991年，22岁的巴蒂第一次代表阿根廷出征大赛，结果一举成名，用6个进球帮助阿根廷队夺得了美洲杯，自己同时荣获最佳射手的称号。1995年美洲杯，阿根廷一败涂地，连一个季***都没有拿到，但巴蒂依然再次问鼎射手王，此时巴蒂不再是那个初出茅庐的少年，已然成为绿茵场上的“战神”。
佩德罗・佩特罗恩Pedro Pettone
美洲杯开始时赛制有些混乱，有时是一年一届，也许是乱世出英雄，佩德罗・佩特罗恩正是把握住了这个时代，一举成为第一位在美洲杯历史上卫冕成功的射手。1923年美洲杯，乌拉圭人佩德罗・佩特罗恩依靠4个进球穿上金靴，一年后，美洲杯仍然在乌拉圭举办，仍然是本土作战的佩德罗・佩特罗恩成为射手王，进球数也仍然是4个。
佩德罗・佩特罗恩生于1905年8月11日。1923-30年在乌拉圭国民队效力，然后去意大利的佛罗伦萨队踢球，1924年奥运会，乌拉圭3比0击败瑞士获得金牌，佩德罗・佩特罗恩凭信8球成为最佳射手，其中决赛的第一个进球正是他打进的。1964年12月16日，佩德罗・佩特罗恩离开人世。
路易斯・埃尔南德斯Luis Hernandez
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