学文网秦琼卖马的故事篇1
把响马当作好宾朋。
拉着店家撒个赖，
如此说我和你两丢开。
只要懂得京剧的人就会发现，这段唱词完全不符合京剧的规律。因为京剧唱词最通常的要求是一段唱词须用同一辙韵，只有在较长唱段或对唱中才能换辙。而这寥寥4句唱词，竟用了3个毫不搭界的辙――“眼”是言前辙，“朋”是中东辙，“赖”、“开”则为怀来辙，这怎么唱？
有人要问，像这样完全背离京剧演唱规律的唱词，是否是文字记载有错？否！这的的确确是“伶界大王”谭鑫培在《秦琼卖马》中的唱词。
有人再问，难道谭鑫培竞不懂京剧艺术的规律？否！这正是谭鑫培在掌握规律的基础上自由驾驭规律的生动事例。
《秦琼卖马》的故事，说的是隋朝时秦琼在历城县衙当捕快，奉命解犯人至潞州天堂县投文。由于犯人中途有一人死亡，知县不发回文，秦琼无法回去交差，困居客店。店主向秦琼索房饭钱，秦琼被逼无奈，忍痛欲卖黄骠马时，恰遇当地绿林好汉单雄信。单雄信识得好马，就要买下。秦琼虽然落魄，却没有在单面前暴露自己的身分。两人正在讨价还价，单家家人来报单雄信的大哥被人射死了。单雄信急欲赶回，秦琼便把马暂借与他，单雄信于是骑马而去，匆忙中并未给钱。单雄信走后，店主告诉秦琼此人乃是响马。这四句唱，就是此事秦琼对店主的唱词。
原来唱词的前两句，是“往日公堂当马快，而今时败运又衰”，是怀来辙，虽然合辙押韵，但唱来却淡乎寡味，也并不甚符秦琼当时的心情。同时，演员也缺乏讨俏的腔调，没什么身段可用。早期的京剧以唱为主，演员须唱得声音宏亮，一口气唱他百十句才算本领，唱词要讲究辙韵，是为了让演员唱得顺口、听众听得悦耳。光绪年间有一段时期《卖马》完全是以小花脸为主，光绪中叶就有丑角刘赶三为主贴演的《卖马》。此时的这四句唱，每句间都有店主的成段说白，每句都成了***唱句，演员唱来并不觉拗口。往往是唱完上句后观众已忽略了原来的辙口，不觉得有什么别扭之处。这样的处理，比原来的唱词更符合戏情戏理与人物身份。
秦琼卖马的故事篇2
秦琼出公差到潞州，住在王小二店里，因欠他店账被困不得还乡。穷途末路，不得已把心爱的黄骠马卖了。出来，腹中饥饿，就走进一家新开张的酒店。那些跑堂的人见他衣衫褴褛，要他先到柜上称银子。秦琼把包袱放在柜上，说你要称称就是，但等别的客人来了定得问问本处是不是真有这个规矩。柜里主人是个知事的，忙赔着笑脸说道：“朋友，请收起银子。天下书同文，行同伦，再没有先称银子，后吃酒的道理。手下人不识好歹，只道兄别处客人，性格不同，酒后难于算账，故意歪缠，要先称银子。殊不知我们开店，正要延纳四方君子，况客长又不是不修边幅的人。出言唐突，但看薄面，勿深计较。请收起银子，里面请坐，我教拿暖酒来与客长吃便了。”我看到他这一番儒雅婉转的说话，心中喝彩，这人好一张巧嘴！小本生意人，三寸不烂之舌就是他的本钱。光是伶俐还不够，还要知道须调动哪些话语在它上面翻滚才能直达人心——世事洞明人情练达，出口才是好文章。果然，秦琼见他“言辞委曲”，回嗔作喜道：“主人贤惠，不必再提了。”我平时买菜，在菜场能碰见各色巧嘴。儒雅是不可能的了，还有点趣就是。前几天，有一对外地来的两口子新开个铺子卖蒸菜：蒸猪肉、牛肉、排骨、扣肉之类。那女人对我笑容可掬：“老顾客，我们是自然要优惠的。”我明明是第一次看见她，双方心知肚明。估计她把每一个人都叫做老顾客，她要过这个瘾。我买她一碗扣肉，她送我一碗土豆。“买一送一。”她笑嘻嘻。回去阿伟说她的土豆好吃，于是隔几天我们又去买她的。这一回她可能真的认得我了，笑得更殷勤。我们买了一碗牛肉，再次获赠一碗土豆。我说：“我们是觉得你的土豆好吃才买的呢。”她马上接口：“是呀是呀，老顾客嘛，下次你不买肉光来拿一碗土豆也可以。”我笑着回头对阿伟说：“你听听！”他笑，后来说：“她还不是看什么人说什么话。难道我们好意思去占她的便宜？”买卤菜的女人就笨些。我说：“我前天买你的牛肉有些红色……”她马上打断：“那怎么会！”——一律推诿，不会观言察色。我说：“就是那样子的好吃呀。”她说：“喔——”无词。一路走过去，菜场的人都招呼：“小姐，看这白菜（或豇豆、黄瓜、茄子）好俏皮！”那天那个卖烤鸭的女人偏偏叫：“嫂子，称点鸭子！”我没回头，心说叫我嫂子还想要我买你的鸭子！
秦琼卖马的故事篇3
我唯一可惜的，如果我能改变历史的话，我想让伯当和罗成不死，死的太不值得了，但是归根结底还是当时程咬金不该这么相信李密，认为他是兄弟啊！
当李密死后，当道士和他的手下，可以说是兄弟把，他们跪下说了一声皇帝的时候，我本人认为太不值得了，给这种人跪有什么用啊！当时我还认为单雄信他们真幸运，找到的这个皇帝待人如朋友（谈不上兄弟啦）可是到最后才发现，原来他也是一个昏君（好像应该不能这么说，问题这个最恰当）如果喜欢的话，一定会看懂我的话的！
我觉得单雄信在兄弟和孩子中间，当他必须选一个的时候，他选择了孩子，但不愿拖累自己的好妹妹和妹夫，这种痛苦甘愿自己承受，这种感受是很难承受的！他是一个铁汉子啊！当他面对着李世民他没有跪下，他说的一句话我还记得，他说：“我宁愿死在兄弟的刀下，我也不投靠你。"最后他死了，但是他的事迹已经让我们记得，可是说他死而无憾啊！
《隋唐英雄传》以南北朝时期北周杨林举兵歼灭北齐班师后，侄儿杨坚又灭周建隋，自称隋文帝始至以秦叔宝为中心的瓦岗寨众义士匡扶正义，辅佐李世民玄武门之变为历史背景。全剧以唐朝护国公秦叔宝为核心人物，从秦琼幼年目睹隋兵欺压百姓及少年时代的愤世嫉俗行侠仗义的成长过程，在他身边的众多英雄豪杰如：程咬金、罗成（隋唐时期有罗士信，罗士信是历史上确有其人的，和小说中罗成有许多相似之处，所以认为是罗成的历史原型。）、单雄信、徐茂公、王伯当、尉迟恭、李世民等人物为辅线，其中本剧还增加了两位花容月貌的虚构人物--李蓉蓉、单冰冰以作为男女情缘的主要人物容纳其中，使全剧更加生动好看。
隋唐末年，隋文帝次子杨广欲谋篡位。李渊为了避难，准备携全家离京返乡。途中，李渊遭到杨广收买的杀手宇文成都的袭击，危难中正巧碰到押送囚徒的秦琼。秦琼击退宇文成都，救出李渊后，得知杀手是杨广派出的，又怕多事，不辞而别。为了报答秦琼的救命之恩，李渊为秦琼立庙以示纪念。(数年后，秦琼正是知道了李渊是这样知恩***报，才毅然追随。)
秦琼把犯人送到潞州后，因欠下房钱，又患重病，被迫卖出自己的金刚锏时，遇到了绿林好汉单信雄。他一直敬重秦琼的为人和武艺，便厚赠银两。秦琼在回家的途中因被错认为是响马，打斗中，失手打死捕快获罪（其实是那捕快是自己一不小心撞到同僚的刀口上），被当地官府发配燕山，之后他又因为罗成父亲的关系，去山东节度使唐璧处当旗牌官。
秦琼到达山东不久，杨广谋害了隋文帝篡位，当他强迫大臣伍建章伪造遗诏布告天下大时，建章不从被杀，引起建章的儿子南阳太守伍之召起兵反隋。杨广命韩德虎攻破南阳后大赦大下登基。被判重刑的程咬金遇救出狱后，单雄信见他是位英雄，便拉他一起做打劫的无本生意，却得靠山王杨林的几十万两饷银，便当众烧毁捕批牌票。不料单雄信和程咬金又在黄土岗被捕，于是徐茂公等好汉人返山东，救出二人，聚义瓦岗寨，拥戴程咬金为“混世魔王”粉碎了隋***的多次征讨。
瓦岗***的程咬金觉得当皇帝没趣，把王位给了谋士李密。李密便自立为西魏王，统兵扫隋，得到天下响应。游幸到扬州的隋炀帝终于被自己最信任的宇文化及杀死。李密趁机拿下扬州。但他不思进取，开始腐化堕落不说，还猜忌部下。而胸怀大志、深谋远虑的李世民却思贤如渴，广纳人才。他十分赞赏已成为他妻子的长孙姑娘的观点：统一天下的大战，也是争夺人才的大战。于是那些叛离李密的谋士大将们纷纷投到李世民的门下，众叛亲离的李密终于被中国籍的王世充击败。
在李世民的统帅下，徐茂公、秦琼等人等率兵扫平了十八路反王。演绎了场颇为神奇的故事。
秦琼卖马的故事篇4
琼州海峡的波浪，涤掉了多少宏愿伟志，洗净了多少声色繁华，熄灭了多少贪念欲望。铅华已尽，留下的，是悲慨，是旷达，是决绝，还是蛰伏？
天涯海角的温柔浪花和袭袭椰风，是否犹记，那些无常人生、迂回生命和莫测历史。
贬官海南第一人
溯本追源，谁是贬谪海南第一官呢?苏轼曾断言为唐顺宗时代福建莆田籍的吴贤秀。但查阅《新唐书・王义芳传》，可知唐太宗贞观二十三年(649年)，王义芳就被贬为吉安丞(吉安即今昌江县昌化镇一带)，比吴贤秀早来156年。王义芳在偏僻山区创办学堂，讲授经书，行释奠礼，开化风气，为传播中原礼乐文化第一人。
继王义芳之后第二位被贬来的官员是唐德宗时代的门下侍郎、同平章事杨炎。杨炎在历史上算是一位开明的经济学家，他主张改革赋税制度，废除“以丁夫为本”的人头税，改行以资产多寡为标准的两税法，被土豪士绅视为眼中钉，不久被当时的宰相卢杞陷害，公元781年贬为崖州（今琼山）司户。杨炎在路过广西“鬼门关”时面对穷山恶水的前程，不禁仰天长叹：“一去一千里，千之千不还。”
杨炎之后才是吴贤秀，但他并不是以贬官身份来琼，这位官至户部侍郎、尚书的老忠臣并未犯怒龙颜，而是到了退休年龄时，顺宗皇帝特赐他“德泽在生民，声名在华夷，勋劳在社稷”之铜牌避世迁琼，居琼山县张吴***都化村。吴贤秀之所以不返回福建原籍，也许是福建崇山峻岭，地少人多。总而言之，吴贤秀的到来，开创了福建人南迁海南的先河。如今海南的汉人大多认为自己的祖根在福建，海南话也因和闽南话相近而划入闽南语系。
元文宗求婚不成
海南的贬官历史上有一个独一无二的皇亲贵胄，他就是元代元英宗时期的亲王***贴睦尔，因卷入宫廷权力倾轧斗争，失败后遭贬至海南。
当时这位亲王才17岁，小小年纪便经历人生如此重***折，他开始看破红尘，笃信佛教，在居所地府城、定安修建了一些佛塔阁庙，为海南文化与宗教的发展起到了积极的推动作用。然而这位亲王毕竟正处青春年华，血气方刚，在海北海南道宣慰使都元帅陈谦亨家造访时，看见一名叫青梅的侍女容貌秀丽，回来后朝思暮想，患了单相思，最后冲破门第俗见，托人前往元帅府求亲。不料这位青梅侍女早有意中人，对亲王的求亲婉言谢绝。年轻的亲王感慨万分，写了一首酸溜溜的诗:自笑当年志气豪，手攀银杏弄金桃，溟南地僻无佳果，问着青梅价也高。这个故事后来被搬上舞台，成为家喻户晓的琼剧《青梅记》。
亲王后来回到大都(今北京)，最终成为皇帝(即元文宗)。即位后下诏将他在府城建立的观音阁赐名为大兴禅寺，将定安县升格为南建州。
李德裕人走留后裔
李德裕在唐朝后期曾任宰相，暮年被免贬崖州。
传说李德裕曾在黎胞聚居的崖州孔南村住过一段时间。孔南村（今乐东县大安乡南仇管区）距乐东县城（抱由镇）有10公里，那里四面环山，只有一条通道，叫“长岗道”。过去常有歹徒伏路抢劫行人财物，谋财害命，单身行人白天也不敢通过。李德裕骑马经过那里时正值黄昏，有一群歹徒拦路打劫。德裕大吼一声飞马而过，把数名歹徒踏死蹄下。幸存的歹徒大放毒箭，德裕眼准手快，把箭一一接住折成两段。歹徒们吓得目瞪口呆，惊慌失措，认定他准是“大官名将”，狼狈逃窜了。
李德裕到孔南村后，乡亲父老听其受陷之冤，无不落泪，家家捧出山兰酒，请他开怀痛饮，留他在村中下榻。李德裕见黎胞热情、坦率，同情他的不幸遭遇，便欣然在黎寨住下，教黎民读书写字，传播中原文化，经常跟黎胞一道对酒当歌，吟诗作对，相处十分融洽。黎胞爱德裕，德裕爱黎胞。他看见黎胞身居深山，连食盐也有困难，经常亲自骑马到崖州盐灶村买盐分发各家各户。
孔南村有位“女歌仙”年二十，漂亮聪明，常爱跟德裕对歌。有一次，德裕上山砍柴，“歌仙”在水边洗衣，“歌仙”说道：“山后岩前古木枯、此木成柴。”德裕立即对道：“白水泉边女子好，少女更妙。”于是两人产生倾慕之心，从此德裕便跟“歌仙”结了亲，现在该村姓李者甚多，据说是李德裕的后裔。
坡打开眼界
坡谪居海南三年有余，建“载酒堂”，开辟“儋州学府”为讲学之地，使蛮荒之地“书声琅琅、弦声四起”。在其北归后第3年海南出了第一个举人姜唐佐，不久又出了第一个进士符确，均曾是坡的学生。宋代（南、北），海南共出举人13人，进士12人。
琼州人文之盛，实自苏轼起。现在五公祠内的公苏祠中有一对联曰：“此地能开眼界，何人可配眉山。”
当时，当地民众多取积水饮用，以致常年患病。坡亲自带领乡民挖了一口井，疾病便减少了。此后，远近乡民纷纷效仿，改变了当地乡民饮用塘水的习惯。后来人民便把那口井命名为“东坡井”。
坡在儋州时，邻居有一个以卖环饼为生的老妇人，手艺虽好，但因店铺地处偏僻，生意一直不景气。东坡挥笔为她写了一首七绝：“纤手搓来玉色匀，碧油煎了嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”短短四句，便把环饼的制作过程，饼的形状及味香、色亮、质脆的特点生动形象地描绘出来。老妇人将诗高悬门上，果然顾客如云，生意兴隆。
坡设堂执教，用当时的“普通话”讲学，同时还带动当地的塾师采用普通话讲学。***后，儋州好几个区的群众都说略带四川口音的“官话”。虽然东坡时代的普通话不等于现在的普通话，但却为今天儋州推广普通话打下了基础。
坡居儋州时，海南恶疾流行。为帮助当地人民抵御恶疾，他对药物进行了研究，并为百姓开方治病，还曾专门向居住在广州城的王敏仲索来黑豆，制成辛凉解毒的中药淡豆豉。
李纲东山再起
东山岭位于海南岛东海岸，距万宁县城1.5公里，也就是李纲当年要去的万安***辖区内。此山海拔184米，方圆10平方公里，素有“海外桃源”、“海南第一山”之称。山上怪石嶙峋，泉丰林秀，云壁凌霄，天开古洞。因三峰并峙，形似笔架，所以又名“笔架山”。电视剧连续剧《红楼梦》片头中，有一块神姿仙态的“飞来石”，就是取景于此。
山上，有一个潮音寺，原为南宋时期为纪念李纲而建的灵照堂，后由明朝百户王凤翔扩建成此寺。清康熙年间和民国年间，曾两次重修。潮音寺总面积1530平方米，是一组连体庙宇，其造型气势宏大，古朴别致。这里至今游客四季不断，香火鼎盛。东山岭的半山腰上，有一座高达5米的李纲塑像，巍然耸立，宛然若生。
传说李纲上岛后，不辞劳苦登上东山岭，准备皈依佛门，就在刚要削发之际，被方丈一眼看出其“尘缘未了”，不肯为之剃度。李纲无奈，只好在寺中带发修行。果然，就在修行的第三天，朝廷发来公文，命李纲回朝复职。这就是“东山再起”一词的由来。
赵鼎绝食三亚
有人做过梳理和统计，唐代被贬三亚的官员约有10位，其中宰相有3人，他们分别是韩瑗、李昭德和崔元综；宋代先后有20名官员流贬三亚地区，其中宰相也有3位，他们是卢多逊、丁谓和赵鼎。
赵鼎，南宋宰相，坚决反对以秦桧为首的投降派的***行径，秦桧当上宰相后，将赵鼎一贬再贬，最后流放到三亚。
谪居海南三年，赵鼎的一言一行都受到了秦桧爪牙的严密监控。赵鼎深居简出，门人故吏都不敢过问，只有广西帅张宗元偶尔给他送些醪米。秦桧知道后，专门派人监视赵鼎的一言一行，要求吉阳***每月都要向他汇报赵鼎的生死情况，要逼死赵鼎。于是，赵鼎绝食而亡，留下两句话：身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。
昌江黎族自治县昌化镇旧县村北面，有“赵鼎衣冠冢”。
李光荣辱不惊20年
在被贬海南的名臣中，李光历时最长，达20年之久。李光和胡铨都是与赵鼎同案被贬到海南岛的。李光的幼子李孟博在父子来琼的11年中，受尽苦难，侍奉父亲，先于父亲死于海南岛上。秦桧死后，李光被召返朝，这位老弱的老人在途中的江西病死。
李光在琼荣辱不惊，他时时以东坡为榜样，以诗书自娱，论文考史，安之若素。其间，他的次子仲坚被诬“私撰国史”下狱，可以说是祸不单行，但他不为所动，以八十高龄之身等闲视之，坚守晚节。他在儋州期间，积极参与当地的文化建设，曾应儋守陈适之请，撰写《迁建儋州学记》，他还写了许多反映海南风物的诗篇。
胡铨笑到最后
秦桧杀岳飞后，胡铨上奏高宗赵构，强烈主张“杀秦桧以谢天下”，成为唯一敢于向秦桧发起檄文的大臣，堪称南宋抗金英雄的头号脊梁，但也因此被贬。
1148年正月胡铨渡海抵琼，途经琼州时，当时李光被贬琼州已有6年。此时的李光已经75岁，而胡铨也有46岁。胡铨去拜访他，离别时，李光作诗送行，胡铨作诗《别琼州和李参***韵》奉和，不觉有悲观之气。
胡铨回到京城之后，颇得新践位的孝宗皇帝礼遇，辞官后安度晚年，终年78岁。去世多年后，仍有金国使者来到临安，满怀敬意地问：“胡铨学士，尚能饭否？”
2000年，江西省评选千年以来“最杰出的10位历史名人”，胡铨被评为“江西脖子最硬的人”。
冼夫人的妇女节
冼夫人是公元6世纪我国南方百越民族中杰出的女***治家和***事家，是海南人民群众建庙奉祀最多的历史人物，全岛各地建筑的冼夫人庙就有50多座。
相传海南刚归附冼夫人时，境内不安，民不聊生。冼夫人为了使海南百姓过上安宁日子，出***治乱。早期的海南，群众进山，不懂得辨认方向，常常迷路，便认为山中有鬼。冼夫人巧妙地利用***中的废旗剪成小三角布写上“出入平安”字样，发给群众，在高处和关键地方插上一面“赶鬼”，同时也起到路标的作用，百姓便不再迷路。
后来，海南人民为了纪念冼夫人，每逢冼夫人当年出征的日子，各地都纷纷举行纪念活动，并且代代相传，这就是海南的“***坡节”。
冯子材奠基交通
清代光绪十三年，冯子材奉命率官兵3000人进***五指山区。尔后，执行张之洞抚黎章程12条，仿海瑞、莫宣宝等前人之议，以五指山水满峒为轴心，开通五指山十字大道及各县小路共约3000余里，至今冯子材的后人还遗落在水满村。
冯子材还在海口、兴隆、陵水、南丰、崖州等5地首设电报局；减轻赋税，鼓励垦荒；设集市贸易；创办学校教育。他还留下手迹石刻“一手撑天”、“巨手擎天”、“百越锁钥”，这些石刻均为楷体阴刻，字体苍劲有力，成为五指山有名的景观。
李硕勋就义海口
在五公祠的不远处，有一座蛮声海内外的纪念亭，坐南朝北，呈四角形，高6.1米，亭的横匾上有***同志的题字：“李硕勋***纪念亭”。亭前有李硕勋***的半身雕像、高1.2米，基座高约2米，正面刻着***同志题写的“李硕勋***永垂不朽”9个金字。
李硕勋又名李陶，四川省人，早年参加***。1931年8月任广东***书记时，到海南指导武装斗争，抵达海口后不幸被捕牺牲，时年28岁。
在狱中，李硕勋给妻子赵君陶写下最后的笔迹：
余在琼已直认不讳，日内恐即将判决。余亦即将与你们长别。在前方，在后方，***若干人，余亦其中之一耳。死后勿为我过悲。惟望善育吾儿，你宜设法送之返家中，你亦努力谋自立为要。死后是尸总会收的，绝不许来，千嘱万嘱。
勋
不久之后，琼山县宪兵队就将已被打折双腿的李硕勋押赴海口市东较场行刑。李硕勋站不起来，被人用竹箩抬到刑场。
***读书海南
***人生中有过三次特殊休假，其中，第二次休假是1959年11月，在海南岛。
秋末冬初，海南岛风光绮丽，但***并无游兴，他正患肩周炎，痛得胳膊抬不起来。当时仍处于“继续跃进”年代，庐山会议之后不久，浮夸风、共产风仍很盛行。***刚住下便召集身边的工作人员开会，动员他们同他一道利用休假这段时间，结合1958年社会调查研究的材料，学习苏联《***治经济学教科书》（第三版）。在一个多月的假期里，学员们上午读书，下午讨论，学习气氛异常浓厚。后来薛暮桥把***的发言整理成一个书面材料报送中央。后来人们把这次学习称作“海南读书会”。
陈香梅九次前来
著名美籍华裔社会活动家陈香梅女士，曾九次踏上椰岛。对于如此频繁的光顾这片土地，陈香梅这样说：“1982年第一次到海南来的时候，我们受到了热情的招待，当时非常感动，觉得海南十分亲切。后来在三亚考察时，觉得那里非常漂亮，是个可以发展得很好的地方。海南有蓝的天，绿的水，是个非常美丽的地方，在这里不仅能吃到好吃的东西，心情有很好，所以经常来海南。”
如今，她已是海南高等学府海大的名誉校长，同时任海大“特聘教授”。受聘当日，她在海大联谊馆，向海大师生作关于“中美关系的回顾与展望”的学术报告。
虽然在美国生活了几十年，但陈香梅的普通话依然说的很好，吐字清晰有力，连“事儿”这样的儿化音都没有去掉。在回答问题的时间里，有人递上纸条要求自称喜欢唱歌的陈香梅现场唱一首，虽然表示自己“五音不全”，但陈香梅还是大方地给大家唱了一首《掌声响起》，在现场整齐有节奏的掌声伴奏下，她唱得十分投入，连尾音都没有省掉。唱完后，掌声还没有结束，陈香梅已挑起了另一个话头，请海大的校长谭世贵也唱上一首。在学生们热烈的掌声中，谭校长现场唱了一首《为了谁》。两位校长的即兴表演，使现场的气氛变得异常热烈。此时的陈香梅一点也不像年届八十岁的老人。身穿红绿相间衬衣、浓妆的她微微躬身笑言：“你们的热烈和精神使我年轻！”
而后，受永安集团总裁吕立彪先生的邀请，陈香梅女士在海南大学校长谭世贵的陪同下来到永安大世界。当晚，陈香梅女士兴趣很高，接连唱了《何日君再来》等5首歌曲。
每到一处，陈香梅女士都受到热情的欢迎。她深有感触地说：“海南人太热情了，给我留下了深刻的印象。”9次到海南，都看到不同的面貌，陈香梅说，海南的发展很快，发展历程可以写一本书了，从机场进入市内的时候，看到周围起了很多高楼大厦，可见十分有希望。她鼓励现场的大学生说，希望大家好好学习，以后也为海南的发展努力。
冯仑把海南当摇篮
“1987年12月，我去广州调研，顺便到了海南。第一次给我的印象是海南非常热闹，人很多，像个大县城，杂乱，但每个人都充满激情，充满希望，两眼放光。
“第二次来海南是1988年建省，开始在这里打拼。许多年过去了，经过了海南的潮起潮落，我对海南有一种独特的牵挂。最近我老在想对海南的这种感觉。看见那些‘烂尾楼’，就如同看到我们自己当年的恋人，虽然有温馨的回忆，但毕竟韶华已逝，容颜已褪。可是这次来再看到博鳌，却如同见到了老恋人的闺女，清纯，青春，有朝气，有现代感。这是个很不错的地方。
“海南给我留下了许多美好的回忆，走到哪里都似曾相识，这是曾经牵过手的地方，这是曾喝过茶的地方，总想告诉别人这里过去什么样。虽然才40多岁，但我却觉得自己老了，人老了对故乡就是这种感觉。
“我呆过最久的是三个地方，西安是故乡，北京是舞台，海南是摇篮。对海南的感情很复杂，有一部分故乡的感觉，也有一种故人的感觉。故人不是亲人，是人生中曾经接触过的人，是熟人，又比熟人要近，没有利害关系，但见了面能从头说到脚。还有故事，你自己是故事的一部分，别人也是故事的一部分，你们共同演绎了一个故事。人有了故乡、故人、故事的感觉，就老了。”
比尔・盖茨坐平民车
2007年，博鳌亚洲论坛邀请了大名鼎鼎的微软公司总裁比尔・盖茨。盖茨的此次海南之行坐的居然是一辆普通老百姓的车，开车的还就是车主本人。
年近50的刘师傅是天津人，他有一辆2006年购的别克，平日里用于生意上的应酬。4月12日，刘师傅接到三亚一会展公司朋友电话，说北京一公司要找一辆车用于博鳌论坛接送客人，刘师傅答应下来，但他并不知道车辆的确切用途，更不晓得要接送何人。
19日清晨1点半，刘师傅被安排到美兰机场接比尔・盖茨的保镖。比尔・盖茨的保镖要求刘师傅带他到不同路线“踩点”，以制定行车路线后，刘师傅的心激动得快要跳出来：比尔・盖茨要坐我的车从机场到博鳌！而安排这一切的是微软大中华区总裁的秘书，该女士既细心又果敢。她嘱咐刘师傅：“我们看的这三条路线只有你一个人知道，明白吗？”比尔・盖茨的保镖还特别要求刘师傅，比尔・盖茨到了以后，车里不能有任何异响，不能接打手机，要保持车内绝对安静。另外还特别要求，他开车要紧跟前面的警车，最好保持30米距离，避免其他车辆中途来。
几天行程结束，刘师傅最大的感触就是：作为世界首富，比尔・盖茨的确太忙太累了，21日吃中午饭，秘书只给了他20分钟的吃饭时间，因为下午就有其他商务活动和会议。
21日下午，比尔・盖茨离开博鳌之前，微软工作人员让刘师傅等候在比尔・盖茨参加签约活动的翡翠厅附近的一个窄胡同里。刘师傅提前一小时打开空调，下午5点10分，比尔・盖茨开完会直接钻进刘师傅的车里，车上还有微软大中华区总裁前往送行。刘师傅把车直接开上高速路，赶往美兰机场。在车上，比尔・盖茨与大中华区总裁不停地用英语交谈，刘师傅揣测，大中华区总裁好象是在抓住这个短暂时间向盖茨汇报工作。
提到比尔・盖茨，刘师傅至今还激动不已：“你知道，那么大名气的世界首富，人家什么车没坐过呀，如今坐着我们平民百姓的车参加重要国际会议，这不是大新闻吗？我跟朋友说朋友都不信，他们都这样说：‘比尔・盖茨会坐你的车？开玩笑吧！？’”
王永庆一定再来
王永庆生前有一次为期5天的海南之行，行动低调。他们在经过的海口、博鳌和三亚等地，都必定要到当地的高尔夫球场上竞技一番。王永庆的家人对海南赞不绝口，同时对海南拥有这么多高标准的高尔夫球场和优良的酒店设施，深感意外。临别海南时，王先生说：“没想到海南这么漂亮，天气这么好，有机会一定再来。”
探花聘媳教子
海南四大才子之一的张岳崧，是科举时代海南唯一的探花。
次子张钟彦，人虽聪慧，却极贪玩，学业不好。娶妻后，亦无所长进。张岳崧得知如此，便请假回家，决定请位先生回家教导诸子。苦于一时难找这般人才，一时闷闷不乐，在书房写下几个大字：“大贵莫过学者”，便自顾自出去散步，回来后发现有人在旁添了一行字：“至乐无如读书”，正好凑成一副工整的对联，回头一看，原来是儿媳符素文所为，大为惊叹。素文本是张岳崧友人之女，聘定时只听说她读书识字，以为只不过识得几个字而已，断不想写得如此好字，对得如此好联。
张岳崧大喜之下，不忘谨慎，对素文进行口试和笔试后，认为此先生非她莫属，便召齐五个儿子，宣布让素文当他们的先生。考虑到张钟彦可能会不服管教，便当场赐给素文一条皮鞭：“你和钟彦自今天起，床上是夫妻，床下是师生，他若不服你管教，就用此鞭抽打。”
果不出所料，张岳崧走后，诸子在素文的教导下日益精进，唯钟彦不服管教，素文便真的举鞭就打，钟彦开始还以为是妻子开玩笑，真到身上一条条鞭痕深疼，才当了真。此后收心敛性，终于在妻子的严加管教下考中了进士。
海口出了个海青天
海口的小村子里总是出其不异的散落着一些大人物的墓，海瑞墓就位于海口秀英区的滨涯村。海瑞一世，留了太多故事，仅散落在海南的踪迹就有无数处。海瑞母亲70岁生日的时候，他的儿子没有什么送给母亲就写了这个字，像个“寿”，这个寿字里包含“生母七十”几个字。
南山一柱冯白驹
有了琼崖纵队，才有了国人都熟悉的《我爱五指山，我爱万泉河》；也因为有了冯白驹，才有了洪常青。敌人曾在墙上刷写大标语：“有人捉到冯白驹，一两骨头一两金！”
冯白驹是琼崖纵队司令兼***委，海南琼山人。1927年任琼山县委书记，他组织了一支20余人的短***队，开展土地***和武装斗争。1931年，冯白驹创建了中国工农红***第二***师女子特务连，即举世闻名的“红色娘子***”，这是中国工农红***的第一支女子连队。
1932年春，敌人将母瑞山根据地重重包围，天上飞机轰炸，地上重兵攻击。敌人还将周围群众全部赶走，房子烧光，制造无人区，妄***将红***困死、饿死。坚持到第二年春天，冯白驹带领琼崖特委和琼崖***师仅存的26个人，来到他的家乡。
1939年2月10日，日***侵占海南岛，冯白驹任队长的广东民众抗日自卫团第十四区***队，打响了琼崖抗战的第一***。
秦琼卖马的故事篇5
古人爱马，甚于现代人爱车——车再好，毕竟是机械，工业流水线上的产品，马则是充满灵性的生命。旧时名将，多与战马共享荣耀，一匹马，可以与主人一同名载史册，实是最高赞誉。英雄落寞，走投无路时，最后的选择才是卖马。秦琼卖马，杨志卖刀，都是武士们最无可奈何的悲哀。
马作的卢飞快
冷兵器时代，一匹良驹，不仅是身份的象征，更能在绝境中救命。三国名马的卢，本是无名小卒张武所有，刘备随刘表剿伐张武，赞其坐骑雄俊，赵云顿时领会领导意思，主动请缨出征，不下三合，斩将夺马。刘备想把的卢送给刘表，拍拍马屁，结果刘表谋士蒯越认为此马“左目下有泪槽，额边生白点……骑则妨主”，还说你看张武不就是个活生生的反面教材吗？刘表不敢要，最后还是刘备骑了。后来蔡瑁要设计谋害刘备，刘备骑马逃跑，慌乱间跑错了路，来到了檀溪。前是阔越数丈的檀溪后是追兵，刘备吓尿了，边哭边骂：“的卢，的卢！果然害我！”的卢一听很生气，忽然从水中涌身而起，一越三丈，飞上对岸，刘备死里逃生，的卢名声大震。再后来，刘备为了笼络庞统，将的卢送给他，不料庞统刚骑上的卢，就被敌人当成刘备给乱箭射死在落凤坡，蒯越要是知道了，少不了要说：“你看，我早就说过嘛……”
人中吕布 马中赤兔
名马多妨主，非马之罪，乃人之罪。战时，弱肉强食，一匹名马，人人欲据为己有，马主人隔三差五被人弄死也就可以理解了。古语“匹夫无罪，怀璧其罪”，就是这个道理。没有金刚钻，不揽瓷器活，没有一身好武艺，也就别学人家骑好马。
中国古代最著名的马，莫过于赤兔。马中佼佼者，赤兔胭脂兽。其“浑身上下，火炭般赤，无半根杂毛；从头至尾，长一丈；从蹄至项，高八尺；嘶喊咆哮，有腾空入海之状”。这种名驹，必须最顶尖的高手才能驾驭。“人中吕布，马中赤兔”，吕布是三国时一等一的豪杰，赤兔是三国时一等一的骏马，二者相得益彰。吕布殒命白门楼后，赤兔得归关羽，自此伴关公斩颜良、诛文丑，又千里走单骑，过五关、斩六将，终于重归刘皇叔帐下，得以共享兄弟重逢之喜悦；然又随其败走麦城，见证英雄末路之悲凉。赤兔的结局更是传奇，竟因思念自己的主人绝食而死——如此生，如此死，千古名马，真非赤兔莫属。
三国时名将辈出，名马亦多。古语不仅有“人中吕布，马中赤兔”一说，又有“人中张飞，马中王追”之说，张飞的王追马，同样是宝马，而且据说跟张飞一样黑，一人一马，若是晚上出没，基本相当于现在的隐形轰炸机。曹操骑过的绝影、爪黄飞电，孙权骑过的快航、惊帆，都是绝境中救主的名驹。魏延骑的马叫“乌骓”，不知道是不是在向他的偶像项羽致敬？武功不咋地的马岱坐骑的名字倒很牛，叫“汗血”，这是摆明了想早死的节奏。
“照夜玉狮子”故事多
赵云的坐骑叫“照夜玉狮子”，长坂坡上，令赵云七进七出而落于不败，落入陷坑也能飞跃而起，人说是阿斗之福，其实是马的功劳。无独有偶，《水浒传》中也有一匹马，叫照夜玉狮子，因为这匹马，引发了一系列争端和伤亡。
水浒里有条贩马的好汉段景住，在长安城外盗得一匹好马，那匹马“雪练也似价白，浑身并无一根杂毛。头至尾，长一丈，蹄至脊，高八尺。那马一日能行千里，北方有名，唤做照夜玉狮子马，乃是大金王子骑坐的。”段景住想把这匹宝马献给梁山泊，不料路过曾头市时马被曾家五虎抢去，段景住一个人逃奔梁山，报告此事。晁盖听后大怒，率梁山人马攻打曾头市，结果中了曾家教师史文恭的毒箭而死，不知道这算不算名马妨主的另一个案例？其实晁盖也是想不开，梁山上有神行太保戴宗，把四个甲马拴在腿上，一日能行八百里，出门办事让戴院长背着你就行嘛，还抢什么宝马。而献马未果反而害死山寨老大的段景住，最终虽然上了梁山，可排座次时，在一百零八将里排名第一百零八，比什么都不会的闲汉白日鼠白胜排名还低，明显是不受待见的。
读历史会发现，三国时的名马，名字都像“文艺青年”，什么惊帆、问天、绝影、紫骍，很小资。到了隋唐时，英雄们的坐骑起名就很随意了，基本按毛色，透着一股土豪的乡土气：秦琼的黄骠马、单雄信的枣红马、王伯当的黄斑马、伍云召的白雪马……真是想象力缺失，这种文案水平放到现在是找不到工作的。有几个名字威风一点儿的，还是盗版前人的，比如王君可的赤兔马，这是盗版吕布的；比如尉迟恭的抱月乌骓马，这是盗版项羽的。
武将们选择马匹，好像多按自己的肤色，皮肤白的喜欢骑白马，皮肤黑的喜欢骑黑马：赵云、罗成这些小白脸都骑白马，而且批银甲；张飞、魏延、尉迟恭、呼延灼这些黑不溜秋的都骑黑马，想必是为了夜战时隐形吧。
传闻有马号乌骓
骑乌骓马的名将很多，三国魏延算一个，隋唐里骑抱月乌骓马的尉迟恭算一个，水浒里骑踏雪乌骓马的呼延灼算一个，不过历史上最著名的乌骓马还得算西楚霸王项羽的坐骑。这匹乌骓马通体乌黑，犹如黑缎子一样，油光放亮，唯独四个马蹄子白得赛雪，这样的马有个讲头，名唤“踢云乌骓”。项羽巨鹿之战，九战九捷，以少胜多；力战六十多员汉将，霸王***未点地，马未倒退半步，真英雄也。后兵败垓下，退至乌江，项羽自觉无颜见江东父老，命小卒牵马渡江，自己欲自刎于江边。不料乌骓马咆哮跳跃，回顾项羽，恋恋不欲上船，项羽见马留连不舍，遂涕泣不能言。众***士揽辔牵马上船，那马长嘶数声，望大江波心一跃，不知所往，上演了一曲悲歌。郭沫若曾专门写过一首七律无题诗来歌颂乌骓马：“传闻有马号乌骓，负箭满身犹急驰，慷慨项王拖首后，不知遗革裹谁尸？”
马虽俊逸，仍要以人闻名。随着冷兵器时代成为久远的历史，运筹帷幄的名将也不再需要骑马征战，战场上诞生的名马，就这样慢慢地消失在战场上了。如今仍有著名的骑师，活跃在赛马场，马术场，美国电影《奔腾年代》里描写的那匹名为海洋饼干的马甚至激励了整整一代美国人，可这又是另外的故事了，它们的故事，也将写入新的历史，只是再也无关刀***剑戟的锵铿之声。
伊犁马
产地：******自治区的伊犁哈萨克自治州。
秦琼卖马的故事篇6
布衣学者 天生傲骨
邹圣脉(1692～1762年)，字宜彦，号梧冈，清康熙三十年生于福建连城县(当时属汀州府)四堡雾阁一个世代从事雕版印刷书业的家庭。父邹仁声是当时汀州有名的乡绅，“通明好古，强记博览”，而且还是“镌经史、秦汉诸书，广而布之”的大藏书家，家有藏书万卷，并建有书屋一座，自名“梅园”。邹圣脉自幼“天授风雅，抒诸性灵”，“年甫六龄，其尊人即为授例南雍，以便专精举业”。在其父指导下，邹圣脉勤奋学习，几乎通读了家藏的经史古籍、唐宋诗词，这为他后来增补《幼学故事琼林》打下了坚实的基础。
在封建社会，科举是许多文人的唯一出路。开始邹圣脉也祈望登科举仕，为国出力，但是，官场黑暗腐败，天生傲骨的邹圣脉并不喜欢庸俗的八股文，所以，尽管他生在乾隆盛世，文才又出类拔萃，却始终得不到考官的青睐，遂绝意科场，潜心治学，以耕读著书为业，最后成就了他的影响几代人的蒙学百科全书《幼学故事琼林》。
邹圣脉一生所著诗文甚多，有《寄傲山房诗文集》四册传世，可惜大部分散失，族谱中仅收集他近50首诗，十几篇散文。他的诗歌以写景为主，散文则以传记、序、祭文为主。邹圣脉的创作原则与众不同，主张“诗本性情，不事穿凿”，反对华而不实、牵强附会的形式主义文风。
古代熟读《幼学故事琼林》的人不少，直至20世纪90年代，翻印或影印《幼学故事琼林》的出版社也不少，但人们对邹圣脉的生平事迹大都不详或日“已不可考”。他晚年隐居闽西僻地山乡，极少与外界交往，这也在一定程度上影响了他本人的知名度。
知识渊博 才华出众
邹圣脉不仅是一位知识渊博、阅历极深、能诗善文的布衣学者，而且也是一位书法造诣颇为深厚的书法家。其书法源自钟繇、王羲之，自成一家。其父所建“梅园”书屋，“梅园”二字便是由邹圣脉题写。当年每逢乡邻红白喜事，“索文求书者目不暇给”，可见他的书法深受人们的喜爱。
在连城四堡，有关邹圣脉的传说很多，最有趣的就是广州“挥鞋题墨”故事。有一年，邹圣脉到广州卖书，见一座新落成的高楼门牌很奇特，只书“天楼”二字，中间空一格征求行家墨宝，但接连几天无敢问津者。邹圣脉闻知，一天夜里命仆人备好墨，一时找不到毛笔，他便信手脱下所穿的草鞋，饱蘸墨汁，在“天楼”的中间空格上补上了“一”字，笔力雄浑，与原匾书法浑然一体，轰动广州府。次日，知府派人寻找应征题字者，准备赏赐银两，而邹圣脉却已踏上了返乡之路。他一生怀才不遇，常有英雄失意的感叹。他在《五十自寿诗》中云：“五十无闻岂自诬，半生岁月叹空徂。学书学剑都无就，为马为羊总任呼。”从中可看出他当时凄凉的心境。
家喻户晓 誊满中华
明末清初，四堡曾经是中国有名的四大雕版印刷基地之一，所刊书籍种类繁多，举凡经史子集、诗词小说、日常应用、医药养生，甚至***如《***》等，无所不包，其中仅启蒙教本就有几十种，有“垄断江南，行销全国”之说。许多读书人科场中失意后，大多都走上了“开设书肆，以售经文”的道路。腐朽的科举制度和耸人的文字狱扼杀了邹圣脉的才华，晚年的他对名利更是淡泊，潜心治学。其得意之作便是在明末程允升《幼学须知》基础上新增343联的《幼学故事琼林》。书中许多名联佳句都选编自古代经典，如《汉书》《晋书》《宋书》《论语》《孟子》《列子》《左传》《楚辞》《周礼》《史记》等。此书风行海内外几百年，影响很大，深受城乡百姓和儒林蒙童的喜爱。
《幼学故事琼林》在过去几百年中之所以家喻户晓，首先是因其内容广泛，涉及天文地理、人情世故、花鸟虫鱼，以及古往今来的历史故事、神话传说，可以说应有尽有。故有“读了《增广》会讲话，读了《幼学》走天下”之说。其次，书中不少警句、格言、典故富于哲理，启人深思，是教育儿童立身处事的准则。第三，在编排上采用两两相对的骈俪句式，文字简练，琅琅上口，融识字与求知于一体，是一部生活的小百科全书，也是古典文学宝库登堂入室的指路明灯。该书在四堡印刷发行后，风行全国，是一部流传最广、影响最大的启蒙力作。据传，乾隆曾派人查寻他，终因书中只署“雾阁”而不明确指遂作罢。
邹圣脉为何要增补程允升的《幼学须知》及更名为《幼学故事琼林》，他在该书序言中作了交代：由于程本“碎金积玉，原属无多；摘艳熏香，应备未备”，故“爰采汇书，各增编末；经期可诵，一字一编……务归明晰，一阅了然……如蓝田之琬琰、玄圃之琳琅，能令见者宝之，各欲私为枕秘，因颜之曰‘琼林’”。
笔者曾收藏了一本《幼学故事琼林》石印残本第四卷。该书长26.5厘米，宽15.5厘米，共24页，封面下端有“鸿文书局发行”字样。每页页眉是中英文对照，并将英文读音用汉语的同音字来注读。随后一行是“中华考正新字典”的字及其注释，字体小如蚂蚁却清晰可辨。接下来的一行是各种普通的民间应用文格式。以上内容约占全页的五分之一，最后五分之四页才是正文“文事新增”的内容。此外，该书第一页的“文事新增”前有“西昌程允升先生原本、雾阁邹圣脉梧冈增补、清溪谢梅林砚庸、男邹可庭涉园参订、山阴石韫玉秉楠重校”等字样。据查参订者谢梅林是邹圣脉的挚友和姻亲，邹圣脉去世时，他曾撰写《哭梧冈姻太翁邹老先生仙逝》一文悼念。另一参订者邹可庭，名廷猷，字征鲲，号可庭，又号涉园，是邹圣脉的次子。
增补时间 乾隆最早
该书增补于何年?史学界一直没有断论，一般都只说是晚年。最近，笔者在福建连城县四堡雕版印刷展览馆见到了该书的乾隆版本，所采用的都是雾阁邹圣脉乾隆二十五年(1760年)的序言。一般来说，写序言之日也就是成书之时，由此可见《幼学故事琼林》最早的版本应刊行于乾隆二十五年，也就是邹圣脉逝世的前两年。
秦琼卖马的故事篇7
“第八届金紫荆电影颁奖典礼”3月29日晚在九龙湾国际展览中心举行。《无间道》顺利摘下“最佳电影”等五个奖项，梁朝伟亦凭该片夺影帝，李心洁则继荣膺金马影后之后，再夺得“最佳女主角”殊荣。
这届金紫荆奖上，电影《无间道》夺得了五项大奖，分别是“最佳电影”、“最佳导演”、“最佳男主角”、“最佳男配角”和“最佳编剧”，成为最大的赢家。李心洁继登上金马影后后，再以《见鬼》一片获得金紫荆“最佳女主角”。除了黄秋生以外，其余得奖者均亲自领取。
梁朝伟致辞时感谢导演刘伟强给了他演这部戏的机会，并感谢每一位出色的演员和台前幕后的工作人员及大会评审。
专程由台湾来港出席颁奖礼的李心洁在获奖致辞时说：“今次是我第一次得金紫荆奖，与获得金马奖时的感觉完全不同，得奖愿望是希望世界和平。”
德艺双馨 爱心助残
《芝加哥》带给中国商业歌舞片信心
近期，中国电影家协会大型活动部与中国电影基金会、杭州春秋影视有限公司在杭州举办了“中国影人书画展”。这次展出的百余幅作品中，有电影界前辈谢添、赵子岳、李仁堂、孙道临、秦怡、谢芳、凌子风、于洋、陈述、蓝天野、谢铁骊、李前宽及目前活跃于银幕的电影艺术家斯琴高娃、王铁成、唐国强、许还山、濮存昕、张铁林、张金玲、赵静等人的书画作品。活动期间中国影协副***、中国电影基金会会长李前宽率领秦怡、王铁成、张铁林等影人前往杭州健康实验学校参加了“爱心助残，德艺双馨”活动。并把在杭州义卖自己墨宝的全部收入捐给了这所学校。情谊来自艺术，情谊缘自爱心。一颗颗真挚的爱心感动着现场的每一个人。
许鞍华慧眼识赵薇
《玉观音》女主角初定
于三年前购得海岩畅销小说《玉观音》的电影版权的诚成影视公司，最近与香港的著名导演许鞍华取得了联系，拟由她来执导该片。许鞍华提出自己对演员安排的设想，她想到的女主角安心的第一人选与制片方不谋而合，就是赵薇。她的理由有三，一是赵薇是国内人气很旺的女明星，二是看过赵薇的一些影视作品很欣赏她，认为她很有潜质，三是她认为赵薇眉宇间的英气很符合《玉观音》中女主角是缉毒警这一特定职业的特点。
距离开机的时间一天天临近，整个《玉观音》的创作集体都感到越来越重的压力和责任，他们将会共同把这些压力转化为动力，创作出一部完全不同的主旋律电影。
《芝加哥》带给中国商业歌舞片信心
歌舞片《芝加哥》一举获得了最佳影片、最佳美术等6项奥斯卡大奖，给我国第一部商业歌舞片《爱我就给我跳支舞》的总导演文硕带来了很大的信心。同时，据悉著名歌星李玟已初步答应，将出任该剧的女主角。
文硕说，其实他对《芝加哥》获奖并不意外，去年歌舞片《红磨坊》就获得过奥斯卡的8项提名和两个奖项，这次《芝加哥》再次以歌舞片的形式在众多影片中脱颖而出，说明了歌舞片现在正在复兴。他认为近年歌舞片屡屡获得大奖其实不是偶然，“歌舞片的娱乐性是其他生活片无法比拟的。” 他相信他的这部作品也能够在国内热映。另外，除李玟外郭富城、谢霆锋两人也可能在该剧中客串角色。
中国电视电影海外折挂
在第16届法国兰斯国际电视节上，由中央电视台电影频道出品、青年导演李虹执导的中国电视电影《黑白》脱颖而出，一举捧得第16 届法国朗斯市国际电视节评委会特别奖，朗斯市市长亲自颁发了这一奖项。据悉，电视节颁奖典礼在朗斯市国家戏剧中心举行，这也是中国电视电影首度海外折桂。该片由歌手艾敬和安子主演，讲述的是，黑白摄影工作室的女摄影师赵海芸正在为顾客于翔拍照，突遇一个光头青年闯入，举刀捅向于翔。赵海芸在惊吓中随手按下相机快门，拍下了杀人瞬间。此后，围绕这个底片发生了一系列故事。然而结果却出人意料……朗斯是法国著名的香槟之乡，一年一度的朗斯国际电视节是以促进电视制作水平为宗旨的国际电视交流活动，作为中法文化年活动之一，本届电视节的专题为“向中国电视致敬”。首次应邀参加此次电视节的央视电影频道代表团除带去电视电影《黑白》参加竞赛单元的角逐外，还选送了《活着，可要记住》《生生长流》等另外七部作品在本届电视节参展。
影片《大鸿米店》被停映
原本于3月28日在全国公映的已搁置7年的影片《大鸿米店》(原名《米》)，日前因违规，被国家电影局通报“立即停止该片的一切宣传和发行放映行为”。
国家电影局通报说：“近日，影片《大鸿米店》未经电影局同意就已在国内部分地区发行，一些地方举行了首映活动，一些发行放映单位对该片进行了不当宣传，对观众产生明显的误导作用。目前某些媒体夸大其辞，任意炒作，在社会上也产生了负面影响。为此，我局决定立即停止该片的一切宣传和发行放映行为。”
之前，遭遇7年之禁的《大鸿米店》23日起已开始在北京上映，24日起也在西安上映了。但是在3月24日国内各电影院线均收到电影局的禁令。
之前剧组先后在北京、成都、郑州等地举行了声势浩大的媒体见面会，西安电影公司也首次组织记者团赴外地集体采访剧组人员，而发行方面也洗印了几百个拷贝，但随着国家广电总局紧急下发禁令，这部电影只能紧急刹车。
杨紫琼要骑摩托飞越长城
3月27日，继电影《天脉传奇》之后，杨紫琼、钟再思再度携手监制的投资达1500万美元的国际级动作大片《飞鹰女侠》电影正式启动。影片由杨紫琼、任贤齐主演，香港导演马楚成导演，影片拍摄地点将横跨北京、上海、日本东京等地。
秦琼卖马的故事篇8
战国文化在秦汉继续存在的客观事实为我们研究当时***治文化中心问题提供了一个有用的视角。
西汉的***治中心与秦代相同，都是在关中地区。这与制度方面呈现出的所谓"汉承秦制"的特征是一致的。对此，我们当然可以从历史发展的连续性上求得解释。但是，这种解释似乎过于宽泛，也不一定符合当时人的认识。《史记》卷七《项羽本纪》：
广陵人召平于是为陈王徇广陵，未能下。闻陈王败走，秦兵又且至，乃渡江矫陈王
命，拜梁为楚王上柱国。曰："江东已定，急引兵西击秦……"
同书卷八《高祖本纪》：
……项羽遂西，屠烧咸阳秦宫室，所过无不残破。秦人大失望。然恐 ，不敢不服。
同书卷九五《灌婴传》：
楚骑来众，汉王乃择***中可为骑将者，皆推故秦骑士重泉人李必、骆甲习骑兵，今
为校尉，可为骑将。汉王欲拜之，必、甲曰：“臣故秦民，恐***不信，臣愿得大王左右
善骑将者傅之。”
以上“秦”、“秦人”、“秦民”诸例中的“秦”，其含义都是指战国故秦而非我们今天所说“秦汉时代”意义上的秦。所以，在秦汉之际的人们心目中，所谓承秦，恐怕主要并不是指继承前一个时代，而是指继承关中故秦而言。这正是上文所说战国文化继续存在的结果。秦指称一个时代，最晚要到西汉中期。《史记》卷九一《琼布传》：“琼布者，六人也，姓英氏，秦时为布衣。”同书卷九六《张丞相列传》：“张丞相苍者，阳武人也。好书律历，秦时为御史，主柱下方书。”这里，司马迁显然是在时代的意义上使用“秦”的概念。类似的例子还有许多，不再列举。
总之，在秦末，"承秦"应是指承战国之秦。这样，"汉承秦制"就由一个时代接续的问题转换为一个地域问题。
刘邦与陈胜、项羽一样，均为楚人。战国后期，秦、楚矛盾非常尖锐。所以在反秦战争中，楚人扮演了主角。〖2〗陈胜、项羽都打出了“楚”的旗号。刘邦也不例外，故初起之时称”沛公“。《汉书》卷一《高帝纪》孟康曰：“楚旧僭称王，其县宰为公。陈涉为楚王，沛公起应涉，故从楚制，称曰公。”刘邦由“从楚制”转而“承秦制”，这是一个饶有趣味的问题。高敏先生在研究秦汉爵制时指出，“刘邦在起义过程中实行的赐爵制，从爵名来说，实因袭了秦国、秦王朝及东方诸国曾经使用过的各种旧爵名，尤其是因袭楚国的官爵名，并非单纯因袭秦制。”“公元前二二年刘邦统一全国后，立即下令在全国范围内恢复与推行秦王朝的二十等爵制。”?〗依此说，楚制变为秦制是在统一后发生的。但是，据李开元氏考证，刘邦早在汉元年（前二六)四月进入汉中不久就废除楚制，转而依秦制。〖4〗李氏的考证是可以令人信服的。刘邦入汉中即废楚制，“汉承秦制”由此发其端。这当与其时的***治形势有关。刘邦自关中入汉中，事实上已经与项羽决裂，此后再打楚的旗号显然是不利的。因为项羽是楚国旧贵族，在楚地的号召力巨大，刘邦无法与之抗衡，放弃楚制势在必行。此外，就当时的形势而言，刘邦若想与项羽争天下，仅局促于汉中一隅是不行的，只有再次占领关中才有东进的可能。而在这方面，刘邦是有优势的。正如韩信所说："大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约，法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。"〖5〗刘邦在秦地的号召力一如项羽在楚地的号召力，夺取关中既属必要也有可能。这就决定了他在汉中必须走上一条弃“楚”从“秦”的道路。所谓“汉承秦制”正是在这样的***治背景下发生的。关于这个问题，研究者多从秦汉历史时代的接续性方面考虑。本文无意排斥旧说，只是想着重强调，项羽之“楚”的存在是促使这一转变出现的直接原因。
刘邦以故秦为依托，并不仅仅表现在制度一端。在其他方面也是如此。《汉书》卷三九《萧何传》：“汉王数失***遁去，何常兴关中卒，辄补缺。”“关中卒"实际就是秦民。这与前引以“秦民”为“骑将”的事例是一致的。我们有理由相信，经过多年战争，刘邦***队实际是以秦人为主，当年的楚人并不多。所以，当“垓下之围”时，项羽听到“四面皆楚歌”后便不禁要问：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”〖6〗
汉以秦人为主要支持力量，这在统一以后也是如此。《汉书》卷二八下《地理志》：
汉兴，六郡良家子选给羽林、期门，以材力为官，名将多出焉。
师古曰：
六郡谓陇西、天水、安定、北地、上郡、西河。
以上六郡都在故秦境内，六郡良家子实际上就是上文所说的"秦民"的后裔。羽林、期门为汉廷之精锐部队，"名将多出焉"。这反映西汉王朝在***事上继续倚重秦人。《汉书》卷六九传末赞：
秦汉已来，山东出相，山西出将，……何则？山西天水、陇西、安定、北地处势迫 近羌胡，民俗修习战备，高上勇力鞍马骑射，故《秦诗》曰："王于兴师，修我甲兵，与子皆行。"其风声气俗自古而然。今之歌谣慷慨，风流犹存耳。
班固认识到秦汉以来在***事上倚重秦人的事实，但他以“民俗修习战备”为解释似仍不够充分。因为北方与游牧族接壤，民俗善战者并非山西一地。“山西出将”的根本原因还在于秦与西汉都是依靠该地的***事力量取得天下的。这样的历史背景为西汉将***治中心置于关中地区提供了可靠的基础。
我们注意到，刘邦建国之初，本来是准备建都于洛阳的，只是由于刘敬的建议才转而西进关中。《史记》卷九八《刘敬传》：
娄敬说曰：“陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉？”上曰：“然。”娄敬曰：“陛下取天下与周室异。……而欲比隆于成康之时，臣窃以为不侔也。且夫秦地被山带河，四塞以为固，卒然有变，百万之众可具也。因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府者也。陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。……
读这段史料，容易给人留下这样的印象：似乎西汉建都长安纯属偶然。但联系上述考察，应该说，此项建议并非突然而来，如果没有刘邦在秦地多年的经营；如果没有秦人对刘邦的全力支持，刘敬不一定会提出“因秦之故”的设想，即使提出，恐怕也是难以实现的。
综上所述，由于具体***治环境的制约，起自于楚地的刘邦必须承秦，关中的***治中心地位由此而形成。但是，若想全方位地继承秦的遗产也是不现实的。故秦的优势主要在于***事与制度两个方面。在***治方针及思想文化方面，汉初的秦人贡献无多。新的指导思想应该从何而来呢？在这一时刻，我们看到齐人发挥了重要的作用。
建都长安出自齐人刘敬的建议，与匈奴和亲、徙六国后实关中等项重要***策也均出自他的建议。刘敬之外，齐人盖公倡导的黄老学说成为汉初的指导思想。齐人主父偃所献"推恩"之策，使诸侯国问题终于解决。在学术上，齐人的作用也十分明显。齐与鲁是经学大师汇聚之地。《史记》卷一二一《儒林传》记述了当时的学术源流：“言《诗》于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅，言《尚书》自济南伏生，言《礼》自鲁高堂生，言《易》自淄川田生。言《春秋》于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。”除韩太傅、董仲舒外，经学大师均出自齐鲁之地。其中尤以齐地为多。董仲舒虽为赵人，但他所学的《春秋》公羊学却并不是产自赵地。《汉书》卷八八《儒林传》载：“宣帝即位，闻卫太子好《谷梁春秋》，以问丞相韦贤、长信少府夏侯胜及侍中乐陵侯史高，皆鲁人也，言谷梁子本鲁学，公羊氏乃齐学也，宜兴《谷梁》。”公羊学是齐学，从学术角度看，董仲舒应纳入齐的范畴。严格地说，汉武帝“独尊儒术”是独尊齐地之儒术。由以上可见，齐地文化及该文化所孕育出的士人在***治上、学术上都发挥了极重要的作用，如果没有“齐”的参与，西汉的历史可能并非我们今天看到的样子。论及秦汉历史，研究者多强调“汉承秦制”，就制度而论，大体如此。若就***治文化来说，汉承齐更多，齐地为文化中心当属无疑。
战国后期，虽然号称七雄并立，但真正强大的只是秦、楚、齐三国。秦灭六国，显示了秦的***力，起自于楚地的陈胜、项羽、刘邦接力相继，终于灭秦，又显示了楚的***力。在战争过程中，齐居于次要地地位。它的优势在***治文化方面。在汉初的和平环境中，齐地的优势终于显露出来。秦、楚、齐三地在不同的时间、以不同的方式发挥了作用。这表明战国历史并没有虽着战国的结束而突然结束，历史的发展表现出不容忽视的惯性。西汉***治中心与文化中心的分离正是这一时代特点所造成的。
(二)
进入东汉，区域格局有了重大改变。从学术文化上看，一流的经学大师在故齐境内只有郑玄一人，而郑玄的学问与本地学术传统并无关系。《后汉书》卷三五《郑玄传》：
郑玄字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝时尚书仆射。玄少时为乡啬夫，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。
郑玄先到洛阳太学学习，后又西行向马融问学。这与西汉时学者蜂拥至齐地学习形成了鲜明的对比。齐学之衰落已无可挽回。皮锡瑞《经学历史》"经学中衰"篇称："郑君徒***遍天下，即经学论，可谓小一统时代"。皮锡瑞恐怕是夸大了郑玄的影响力。《后汉书》郑玄本传只是说 当时"齐鲁间宗之"。东汉盛行古文经学，郑玄之前的大师如马融、杜林、贾逵都是扶风人，陈元是苍梧人，郑兴、服虔是河南人，许慎是汝南人。他们都与齐学无关。《后汉书》卷七九《儒林传》收录东汉儒生四十二名，其中兖州八人，豫州九人，青州五人，司隶五人，荆州三人，益州六人，徐州二人，扬州四人。很明显，儒生集中的地区在兖、豫而不在故齐。
兖豫所在地区按汉晋人的习惯常常被称为"中州"。所谓"中州"，是指以洛阳为中心，以兖州、豫州为主体的中原地区。当然，这只是一种大致的划分，从文化区的角度来看，一些邻近兖、豫的地区很可能也应归属中州。限于题目，这里不可能对此一一加以识别，但是，有一个特殊的地区是必须注意的，这就是南阳郡。南阳的归属问题涉及到对中州***治文化的理解，以下---的讨论将围绕此点展开。
汉晋时期，人们常常把南阳与楚联系在一起。比如刘表之妻蔡氏称南阳人韩嵩为"楚国之望"〖7〗，陈寿的《三国志》称南阳人来敏为"荆楚名族"〖8〗。这种说法是有道理的。南阳属于荆州，而荆州曾为楚地。但是，如果我们不受行***区划的限制，而是从文化区域的角度观察，情形就不同了。司马迁在《货殖列传》中将楚地分为"东楚"、"西楚"、"南楚"三个区域，东楚是指彭城以东，东海、吴、广陵。西楚是指沛、陈、汝南、南郡。南楚是指衡山、九江、江南豫章、长沙。三楚之中没有南阳。关于南阳，《货殖列传》是这样描述的：
颖川、南阳、夏人之居也。夏人***尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦愿。秦末世，迁不轨之民于南阳。南阳西通武关、郧关，东南受汉、江、淮。宛亦一都会也，俗杂好事，业多贾，其任侠，交通颍川，故至今谓之"夏人"。
司马迁将南阳与颍川合并介绍，又强调该地为"夏人之居"，这就等于把南阳与楚区别开来。因为“夏”与“楚”是泾渭分明的，《货殖列传》称“陈在楚夏之交”，即其显例。由此可见，南阳在文化上与楚地无关，倒是与地处中州的颍川有共同之处。王莽末年，光武帝刘秀自南阳起兵时，所依靠的除本宗族成员之外，也正是这一地区的士人，如南阳人邓禹、岑彭、贾复、马武，颍川人王常、冯异等，所谓“云台二十八将”中，南阳人和颍川人占了大半。东汉以后，区域格局发生了一些变化。譬如汝南，已摆脱了西楚风俗而与颍川紧密结合，在中州地区最为引人注目。〖9〗与这一过程相伴随，南阳不仅继续与颍川密切联系，而且与相毗邻的汝南也日益接近。《续汉书》卷一三《五行志》载，桓帝之末，河内牢川诣阙上书：“汝、颍、南阳，上采虚誉，专作威福。”牢川之语说明当时人对三地士人的关系是有明确认识的。在***治上，南阳士与声望极高的汝颍名士保持一致，由此跻身于士人的上层。《后汉书》卷六七《***锢列传》所载三十五名***人领袖中，南阳有两名，即宗慈与岑晊，荆州其他诸郡无人入选。可以说，南阳士的所作所为更接近于中州士，他们缺乏荆州土著的色彩。
南阳士在学术上也呈现出与中州士相同的特征。西汉的南阳士在学术上无可称道，但到东汉，情况发生了变化。《后汉书》卷七九《儒林传》收录儒生四十二名，荆州有三名，即汪丹、伊敏、谢该。他们都是南阳人。在学术上，南阳在全国已占有一席之地。《后汉书》卷五二《崔骃传附崔瑗传》：
瑗高于文辞，尤善为书、记、箴、铭，所著赋、碑、铭、箴、颂、《七苏》、《南阳文学官志》、《叹辞》、《移社文》、《悔祈》、《草书势》、七言，凡五十七篇。其《南阳文学官志》称于后世，诸能为文者皆自以弗及。
崔瑗是涿郡人，“与南阳张衡特相友好。”他撰写《南阳文学官志》可能与此有关。该书早已不存，但它的问世本身就意味着东汉时期南阳的学术文化必定是有了长足的发展。
在东汉太学中，***教授的依然是今文经学，但在民间，古文经学却日益盛行。这种新的风气在南阳也可以感受到。我们试以《春秋左氏传》的流行为例加以说明。《后汉书》卷七九上《儒林传》："伊敏字幼季，南阳堵阳人也。少为诸生，初习《欧阳尚书》，后受《古文》，兼善《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》。"伊敏是两汉之际的人，他由今文经学转向古文经学的学***历反映了经学的发展方向。伊敏以后，古文经学，特别是《左氏春秋》在南阳始终不衰。《后汉书》卷***《延笃传》：“延笃字叔坚，南阳 呷艘病I俅域4ㄌ葡涫堋蹲笫洗?。延笃后来还在南阳开门教授。《风俗通》卷九《怪神》："谨按陈国张汉直到南阳从京兆尹延叔坚读《左氏传》……。"到了汉末，南阳人学习《左氏传》的风气更盛，《后汉书》卷七九下《儒林传》："谢该字文仪，南阳章陵人也。善明《春秋左氏》，为世明儒，门徒数百千人"。与谢该同时代的南阳人来敏也是好读《左氏春秋》。《三国志》卷四二《来敏传》："来敏字敬达，义阳新野人"，刘璋时入蜀，"涉猎书籍，善《左氏春秋》，尤精于《仓》、《雅》训诂，好是正文字"。本传称来敏为义阳人。义阳? 导茨涎簟！督椤肪硪晃濉迭a href=//dili.7139/ target=_blank class=infotextkey>地理志》下?quot;及武帝平吴，……分南阳立义阳郡"。陈寿撰写《三国志》在西晋时，故称来敏为义阳人。来敏虽早入蜀，但其学术兴趣可能仍是来自家乡南阳而非蜀地，因为当时"益部多贵今文"，〖10〗古文经学并不流行。
秦琼卖马的故事篇9
（一）
难以想象的贫穷，是我青春中最深刻的印象，这种贫穷是我们这些来自大别山脚下的孩子们所共有的，虽然当时的我们并不觉得有多么的艰苦。我们会在周一的一大清早，背上一个星期的大米和咸菜往离家八里之外的镇上中学赶，个子高点，身体强壮点的同学背上一周的口粮倒也不算什么，对当时身材矮小，先天发育不良的我来说，这周一背着粮食上学就无异于一种煎熬，我经常是走一段歇一会，再走一会，歇两会，八里的山路在我眼中如同一百里地那么遥远，即便是我望穿双眼也总是难以盼到尽头。父亲或哥哥闲暇的时候，就会送我到学校，不用背米菜的我，跟随在父亲或哥哥的身后，那跑得是叫一个欢，精力充沛的我还不时吼几嗓子，反正是清楚大山里是很少碰到人的，也不管唱的歌着不着调，就那么肆意瞎吼乱唱。
来到学校，把米菜放进自带的木箱，就赶紧把装米的瓦钵拿出来，往瓦钵里装进一餐的大米，简单清洗大米后，装上大半钵的凉水，就一路跑着送到学校食堂的蒸饭的大甑中，甑中摆满先来的同学的瓦钵。放好瓦钵后就火速跑到教学楼开始上午的四节课，当第四节课的下课铃一响，我们就以百米冲刺的速度冲向食堂，如果速度太慢，我们的中餐就有可能被那些饭量过大或者忘记蒸饭的同学抢跑，而我们就得饿上一餐再去继续下午的四节课程。那时的我们，荷包里是不会有零花钱的，瓦钵被抢，只有让肚子唱一回“空城计”了事。我们有时也会在瓦钵里添加点“花样”，比如一个红薯，比如一个鸡蛋……，当然这一个红薯，这一个鸡蛋会让我们惦记一个上午或下午的，经常会在上课时开小差，担心哪个讨厌鬼会提前去抢走我的“美餐”。当自己成功拿到带有“美味”的瓦钵时，那将是过年般的欣喜！就着带来的咸菜，吃着加有“美味”的瓦钵饭，感觉幸福极了！我们带的咸菜是要吃一个星期的，冬天倒也罢了，吃一周的咸菜，了不起就是严重缺乏维生素，自己的舌头会多一些裂口，疼上一段时间；夏天吃那一周的咸菜可就惨了，经常是因为天气太热，咸菜罐里会生出许多白色的霉菌，眼里看着恶心，就闭着眼睛在咸菜罐里快速搅动几下，霉菌似乎少了许多（当然这只是自己阿Q一回而已）赶紧往瓦钵中夹几筷子咸菜，就着瓦钵饭吃下去，如果倒掉发霉的咸菜的话，每天就只能吃白饭了。镇上的同学是不需要过我们这样的生活的，他们下课后不慌不忙地回家，吃着父母给他们准备好的可口的热饭热菜，再慢悠悠地回到学校。镇上这些同学每天回家吃父母做的饭菜的这种神仙似的生活，是每天吃瓦钵饭吃咸菜的我们极羡慕的，特别是当满舌头的裂口一碰到咸菜后更加疼痛时，心里也曾偷偷奢望过要是能过几天镇上同学的这种幸福生活该是多么美好的事情啊！
（二）
除了吃得极差外，我们住宿条件也是异常糟糕。几个年级的女生挤在一间大房子里，一张单人床上是安排睡两个女生的。晚上下自习后，宿舍里人头攒动，比肩接踵，大家走过道时非得侧着身子才行。下自习后的一个小时左右，宿舍处于沸腾状态：有洗漱的，有探讨习题的，有辩论时事的，有谈班上帅哥的，有评价老师的……现在想想真觉得不可思议，每天吃几乎没什么营养的饭菜，怎么每天还那么好的精神？当然也有肚子闹“抗议”的时候，虽然不想让别人知道，可是肚子就是不争气“咕咕”地大声呐喊，被听到“呐喊”声的同学善意地取笑一回后，赶紧找点水灌进肠胃，让肚子得以暂时的消停，然后快速钻进被子里，这样就不会有饥饿感。我们那时是很少有开水喝的，大部分是从水井里提一桶水，渴了就舀几口喝喝，身体不舒服的时候，就去找老师讨点开水喝，那时我的胆子特别小，每次找老师讨水时，会在老师门前徘徊犹豫半天才敢去敲门，有几次听到老师在里面问“谁”时，我居然吓跑了。
在宿舍里听同学们讨论习题时，我或许还能插上一两句嘴，一说到男生的话题时，我就基本只有听的份了，而且还听不上瘾，听几句就想撤离。我属于心智晚熟的类型，与男同学是“老死不相往来”的，即便跟男生同桌，也是绝对不说话的，见了男生从来就是低头而过，不予搭理。对那些早熟的涉身早恋的女同学，我是敬而远之的，那时是不愿意与这些“另类”走近的，似乎与她们为伍，就会让自己也变坏一样。时至今日，中学时期的男同学除了学习极好的或者极有个性的几个我能记住一点外，大部分男同学是完全没有印象的。当步入中年的我，碰到一个自称是我同学的男性时，我就只有尴尬到傻笑的份了，想破脑袋也想不起这个同学是哪个时段的同学，只有在说起一些相关的老师时才能恍然大悟起来。
在我求学过程中，教过我的老师我是基本都记得的，虽然不知道老师的全名是什么！清楚地记得一个教英语的秦姓老师，当时是有点小恨他的，如今每次写英语句子时就会惯性般的想起他，对他总是一种深深的感激！那时初学英语，总是习惯将英语的句号与中文等同，秦老师跟我单独说过几次，可我就是改不了那恶习，有一次秦老师点我上台演板，我又不自觉地犯同样的错误，当时秦老师很是生气，就当着全班同学的面批评了我，自那以后，我就再也没将英语的句号写错，不过在很长一段时间中我对秦老师是心存芥蒂的，心里记恨他当着那么多同学的面让我难堪，随着时间的推移，我逐渐能理解秦老师的一番良苦用心，对秦老师有更多的思念与感激！教过我的老师中有一位喜欢留大胡子的数学陈老师，当时是非常崇拜他的，别看他外形放纵不羁，可是他的数学思辨能力是超强的，再复杂的数学知识经他一讲解就变得异常简单，再枯燥的数学问题一经他的分析就变得趣味十足。还有一位熊姓语文老师也是很让极我喜欢的，这位老师除了具有英俊潇洒的外形外，最重要的是他讲课极具感染力，多年之后，他那深情并茂地讲析《我的叔叔于勒》的授课方式还在我脑海中留下难以磨灭的印记。前几年去拜见过这位才华横溢的老师，老师还是那么风采依旧，仪表堂堂，只是他不再是一名普通的教师，而是一位***门的局级领导了，老师的成就印证了一句老话，是金子总会发光的。
在教过我的老师中，有许多让我一辈子都值得学习与感激的老师，如；写信到我家力劝我上学的张老师，主动帮我联系学校的陈老师，……是老师的无私的爱心，全心的付出让当时我那个其貌不扬的黄毛丫头能走出大山，去看大山外更广阔的天空；也正是因为他们身上的品质影响着现在的我，让我甘愿并乐意做一个为他人做嫁衣的普通教师，让我也愿意为我的学生去创造让他们得以欣赏更美风景的机会！
（三）
虽然那时的生活极其艰苦，但是年少懵懂的我并没有觉得日子特别难过，每天的极大部分时间是乐呵呵的，那时的我会因为学习上的一点点进步而欣喜，会因为得到老师的一个表扬而自得，会有因为拥有一两个可以交心的同学而兴奋……那时的精神食粮是相对贫乏的，没有如今生活中的各种纷繁芜杂的电子产品充斥眼球，给我带来无限快乐和填补精神空白的则是台湾女作家琼瑶与香港女作家亦舒的小说。
那时的我是琼瑶的超极fans,只要知道哪个同学有琼瑶的小说，就缠着同学借给我看，我平时给人的印象是寡言少语的，可是一看到同学手中有琼瑶的小说，就眼冒绿光，一改常态，极尽纠缠之功去讨那让我魂牵梦萦的琼瑶的作品。有时为了能看到小说，我只能在老师上课时偷偷搞小动作，因为同学要听课，在上课的时候小说是可以借给我的。那时的我个子很小，一般是坐在第一排，我明白越是危险的地方就越安全，所以我经常在老师上课时，从事“间谍”活动，一边快速扫描老师的动向，一边抓紧看小说中的故事情节，整整一堂课下来，累瘫了，虽然老师讲授的知识我什么也没听见：我的三分之一的精力在监督老师的动静，三分之一的时间在与小说的人物同呼吸共命运，三分之一的时间在克制自己的眼泪（琼瑶的小说是超能赚取我的眼泪的）。除了在上课时间“干私活”外，更绝的是晚上与同学相约分别看上下半夜，假如是让我在上半夜看小说倒还不错，至少下半夜我还可以安心入睡；如果安排我在下半夜看小说的话，那就悲催了，因为我在整个上半夜也是无法进入梦乡，心中似乎有千万只猫抓，盼望着同学赶紧看完，这样我就能够与小说的主人公同喜同悲了。时至今日，我还能罗列出琼瑶的一大堆作品：《窗外》、《几度夕阳红》、《船》、《海鸥飞处》、《菟丝草》、《月朦胧鸟朦胧》、《一帘幽梦》、《庭院深深》等等。那时的我是极佩服琼瑶的，她的诗词功底极为深厚，在她的小说中经常可以看到唐诗宋词被恰倒好处地引用着，读她的小说能给我诗情画意般的享受。琼瑶的小说大多描写唯美的爱情：男主人公英俊潇洒，风流倜傥，学富五车，才高八斗；女主人公沉鱼落雁，闭月羞花，温柔贤淑，楚楚动人，男女主人公从相识到相爱会遇到社会的乃至家庭的各种障碍，男女主人公最终一定会冲破重重羁绊，收获美丽的爱情……当然也有让我极遗憾的故事结尾，诸如《窗外》中的师生恋最后是以分手告终，那时就对琼瑶非常不满，干吗不让这两个人成功走到一起呢？在无法要求琼瑶改动故事结局后，我会自己替男女主人公设计各种再次相见的情景，虽然也是荆棘丛生，但是最终的结局一定还是让他们走到一起……如今回忆起这些，还是非常感激那些有过琼瑶小说的同学的，是她们给我了无生趣的学生时代带去一些瑰丽的色彩，让我枯燥的生活中增添许多靓丽的成分，让我对生活充满憧憬，让我对未来充满幻想，让我有力量去追求更绚烂更广阔的天空！
此外，我还很感激我的父母亲，在那么困窘的状态下，我的父母亲会帮我买一些我喜欢看的书籍，让我的精神世界不是那么的贫穷，让我的生活多一些五颜六色的“彩虹”！
（四）
假期的生活也是让我终生难忘的，一到寒暑假，就特别容易勾起对往事的回忆……
我们假期是绝对没有现在孩子们的各种培优的，即便是学费都是一拖再拖的,又哪里有什么多余的钱花在培优上呢
一放假，我就跟村里没上学的伙伴没什么两样，她们能做的事，我也基本能做，只是动作没有她们那么麻利而已。暑假时期，正是插二季稻的季节，有时天不作美，在需要下雨时不下雨，秧苗就无法顺利***田间。这时我就会和二姐一起，去从水塘中往田中舀水，那时家里没有水车，只能依靠人工灌水了。我和二姐站在水塘中，用脸盆将水舀起，往自家田间泼，一上午下来，腰都直不起来了，回家吃完饭后，下午又继续这样的活儿。这桩看似繁重的农活，我倒不怕，那时年轻，再怎么累，只要美美睡一个晚上，第二天又是好汉一条。最让我害怕的是插秧，因为插秧时会遇上蚂蝗！从我一下到田里的那一刻开始，我的心就开始悬了起来，插一会就瞄瞄我的小腿，没瞄到蚂蝗时，我就如释重负，长舒一口气，心里得到暂时的放松；只要是看到我的小腿上附着一条或多条蚂蝗时，我就立马扔掉手中的秧苗，在水田中尖叫狂跳，不停地用手在腿上拍打，蚂蝗吸附在腿上是不能硬扯的，越是硬扯，它会吸附得更紧。在拍打蚂蝗后，我的心半天不得安宁，我就跑到田埂上坐半天，等心情稍微平静点再去继续插秧，这样的镜头会在整个插秧过程中反复出现，直到家中的秧苗全部插完。一到晚上我就噩梦连连，梦到很多蚂蝗缠到我的身上，我经常会被吓醒，从床上跳起来到处找那可恨的“魔鬼”。也正是因为这个可怕的“魔鬼”，让那时的我痛下决心，一定要走出大山，远离这让我身心备受摧残的”家伙”！直到今日，我一看到蚂蝗，就情不自禁地汗毛直竖，全身发憷，神啊，千万别让我再看见那刺激我神经的“妖魔”啊！
当然，暑假的生活并不完全是梦魇，快乐有趣的生活还是占据大部分的记忆。在有月亮的晚上，我们就会捉迷藏，有时为了不让同伴找到自己，会从稻场上堆砌的稻草堆里挖一个洞钻进去，听到同伴从自己面前走来走去，始终没发现自己时，就死捂嘴巴，生怕自己笑出声来，直到同伴认输时才从稻草堆里爬出来，不过身上已经痒得不行了。那时为了成功躲藏起来，真是穷尽“高招”，甚至会钻进“阳沟”，虽然臭气熏人，可是还是拼命忍耐到最大极限。我们还会在七夕的一大早，结伴到大河里去洗头，在清澈的河水中嬉戏玩耍；在七夕的晚上邀上几个知心的伙伴，找一个清净的地方，静静地等着牛郎织女的相聚，直到深夜仍一无所获也不觉得遗憾，第二年还会继续那个美好的期盼。最让我难以忘怀的是与伙伴一起上山挖草药的那一幕幕，时至今日，每每想起就会温馨阵阵，很是温暖。暑假期间，正是挖草药的好季节，我们经常结伴而行，扛上一把锄头，带着一个小竹篮，向山上“进***”。附近的山上的草药被我们“扫荡”干净后，我们就会往更远的山上寻找“猎物”，七八月的山上是遍布灌木与荆棘，一到山上，我们很容易走散，我们隔一小会就会大声呼喊同伴，大家又很快聚到附近。我们实行步步为营的“战术”，一座座的山进行突破，如孙悟空的火眼金睛一般在灌木丛中到处扫描，当扫描到一株草药时，内心一阵狂喜，赶紧冲过去，放下竹篮，挥动锄头，使出全身力气挖起草药来。听村里的老人说，那似人形的桔梗，是修炼多年的神仙变成的，其药性等同于天上老君的灵丹妙药，所以每次碰到桔梗苗时，就会心存期盼，希望自己能遇上一位神仙，不过我一直没挖出如村中老人所说的那种桔梗来，可能是我没有“仙缘”罢。在挖草药时要是碰到野果是极开心的事，不管是谁先发现的野果，一定会喊来所有的伙伴一起分享，绝无独吞美食的贪念。有时因为走得太远，会出现肚子饿的情况，这时就有人主动跑到附近的地里挖来一个红薯给饥饿的同伴充饥，在回家的路上也会主动帮忙那些特别疲乏的同伴拎竹篮扛锄头。回到家后就赶紧把草药晾晒起来，等草药干后就卖到合作社，当拿到卖掉草药后的几元钱时，心中是超级具有成就感，那份喜悦是无以言表的，手中紧紧攥住那几元钱，火速跑回家，把捏得滚烫的钱交给母亲，自己是一分钱都不舍得花的。
寒假的生活也是多姿多彩的，因为天气太冷，我们大部分时间是在家里度过的，我们几个玩得好的伙伴会围在火炉边，一边聊天，一边绣着鞋垫，有时会在火炉中烧点花生或红薯，当花生或红薯烧熟时，我们就开始吃起来，看着对方脸上黑黢黢的炉灰，哈哈大笑，有时故意往对方脸上抹炉灰，然后就开始一场你追我赶的抹灰大战。下雪后，会在空地上堆起雪人来，偷偷拿出家中的胡萝卜给雪人做一个醒目的鼻子；在天寒地冻时，就跑到结满冰的池塘中滑起来，当然经常会发生伙伴掉进冰窟窿中的事故来，然后一身湿地冲回家，被父母骂得狗血淋头；我们还会拿着一根长竹竿，从屋檐上戳那些长长的馏馏，冰馏馏落地后就抢着往嘴里塞，那些冰馏馏大概就是我们想象中的“冰激凌”吧？……
我们的假期，虽然物质困乏，但是开心满满的，不像如今的孩子们，每天就是往各种培训班中赶场，不知道这些孩子们在将来回忆起自己的青春时会不会把各种培训班也视为我眼中的“蚂蝗”？
后记
秦琼卖马的故事篇10
不过动机不是最重要的，重要的是，随着这位中国诺贝尔奖得主的作品进入外国市场，外国人眼中的中国文化面容正在改变过去由《语录》、《论语》、气功、中医药和菜谱勾画出的单调传统形象，如今揉进了莫言、郭敬明和喜羊羊。
在越南，近年来中国***书占据其一半新书市场。当地读者对《水浒》、《三国演义》此类经典已耳熟能详，而早在越南购进中国***书版权之前，《白鹿原》、《秦腔》等作品的盗版便风行当地。
出版人姜汉忠对壹读记者分析，越南属于汉文化圈，与中国人思维相近，加上自身文化产业落后，对中国书籍有巨大需求，连《喜羊羊与灰太狼》也被翻译成越南语。言情小说更是上品，过去有琼瑶，如今有明晓溪的《命中注定我爱你》。
韩国也是中国***书的主要出口国之一。古代韩国曾是中国的附属国，韩国读者自然对中国历史兴趣浓厚，易中天的《品三国》，阎崇年的《正说清朝十二帝》、《正说明朝十六帝》等畅销书十分走俏。对于《老子》、《孟子》这类中国哲学的理解，韩国人同样有着得天独厚的优势。
马来西亚、新加坡的华人比例高，在华语教学推广中，《中国古典文学名著》这样的书已然深入至中小学的读书计划。而在尼泊尔、印度，关于佛教和的***书更受欢迎。 2009年10月11日，德国法兰克福书展即将开幕，一位外国人从中文译本***书的宣传品前走过。
虽然同属汉文化圈，日本对中国书却十分谨慎。2000年到2009年间，日本从中国买入的***书版权仅四百余种文化发达的日本，似乎并不需要从中国吸收太多的精神财富。相反《民以何食为天》，书中记述了瘦肉精、毒奶粉、敌敌畏腌制的泡菜……却有市场，俨然一部“中华料理警示录”，该书获得日本《产经生活新闻》“期待畅销书”银奖，还被翻译成英文、德文、意大利文以及韩文。
而在欧洲、美国，由于文化背景不同，读者很难从书中领略中式叙事的美感，阅读往往以“实用”为目的，比如改革开放初期，从中国引入中文教材、旅游书籍及外商投资类的法规；随着中国经济的崛起，欧美人渴望从更深层次了解中国，现当代中国文学开始受关注这就是为什么莫言成功地走了出去。他和余华、苏童一起成为小说海外译介前三名。
这多半是张艺谋电影的功劳。正是电影《红高粱》、《活着》，还有《大红灯笼高高挂》的走红，才将小说原著推向国外读者。同样因张艺谋一炮走红的，还有已输至17个国家的小说《山楂树之恋》。
像莫言这样的成功案例并不多，即便他获得诺贝尔文学奖，发生在“偏远的”山东高密的故事是否能引起阅读狂潮就像马尔克斯在中国那样，让人心存怀疑。必须承认，每年中国文学书籍在欧美的销售，远逊于欧美文学在中国的表现。
姜汉忠认为，“外国人喜欢看故事，而中国人不会写故事。”举例来说，荷兰人高罗佩重新编写的《狄公案》，一部记载唐朝名相狄仁杰断案集，之所以风靡全球，关键在于他只写情节，靠推理来破案，而对唐代的典章制度、宫廷礼仪全部略去不谈，这才符合西方人的阅读习惯。
这也是为什么通俗文学比严肃文学作品更易飞入外国百姓家，比如《狼***腾》和《藏地密码》这类靠离奇情节取胜的故事。
《狼***腾》在2005年以10万美元预付款、10%的版税率卖给英国企鹅出版公司，创下当时多项纪录。截至2008年，该书已风靡全球110个国家和地区，被国内出版界标榜为“版权输出成功典范”。值得一提的是，10万美元买断的是全球英文版权。也就是说，《狼***腾》之所以销往110个国家（地区），不少是“二道贩子”英国人的功劳。
与中国文化背景越不同的国家，进口的中国***书越少，但倾向于实用性、专业性书籍。据《环球》杂志报道，肯尼亚由于发病率上升，对中医颇感兴趣；《孙子兵法》普遍难卖，但在受战乱威胁的以色列地区偏偏销量较好。
转载请注明出处学文网 » 秦琼卖马的故事10篇