学文网赞美月亮的诗句篇1
徐榕自告奋勇，他跑上讲台，一副底气十足的模样。他大方地邀请了施雨宁，我们期待的一场好戏正式开演了！
徐榕一等施雨宇上台，就脱口而出一首《出塞》，“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。一首小诗被徐榕背得绘声绘色，还摇头晃脑，竟有点儿“小诗人”的感觉。被请上台的施雨宁有些腼腆，但显然是有备而来，不仅背诵熟练，也非常富有感情，一首《春江花月夜》博得一阵喝彩。徐榕又接上一首《枫桥夜泊》，并还有些挑战的意味。施雨宁不慌不忙，《古朗月行》的小诗一背，全班同学的情绪马上被点燃，一起跟着施雨宁背起了大家早就耳熟能详的名句。
时间一分一秒地过去，渐渐地，他们的比赛也有了难度，终于，打成了八比八平手，这关键的时刻来了！这时，谁只要有了灵感，他就是擂主！只见徐榕仰头向上，撑着下巴，嘿，还真像位思考者。施雨宁则微微皱眉，咬紧下嘴唇，紧张地思索着。终于，施雨宁打破沉默，用一句“海上升明月，天涯共此时”击败徐榕，荣登擂主宝座。
向来不肯服输的男生按捺不住了，他们把陈宇桓簇拥上了讲台，姚雨霏勇敢地顶住压力，发起挑战。他们转眼间便斗到了十八平，这个比拼激起了他们的斗志，他们越战越猛，不分上下，台下的我们再也不袖手旁观了，纷纷拿起书和资料挥舞着，呐喊着。终于，这两位“秀才”、“状元”不负众望，创造了二十三平这个不败的“古诗神话”！
我们也站起来，秀秀自己。“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”、“山中夜来月，到晓不曾看……”每个同学都兴致勃勃地读着、背着、念着。教室里热闹非凡，不断地传出我们的笑声和背诗声。
赞美月亮的诗句篇2
每到各个佳节到来，最累的就是诗人了。在我看来，作诗是好，但还不如满口塞着各种口味的月饼直至噎住，来的痛快。不过，一提起月饼，我就不禁流下口水，但我这次可不“赏饼”，来尝尝诗的“味道”。
中秋节是团圆之日，许多诗人思念故乡和亲人，于是便有了“佳作”。“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”在家乡的人思念远离的亲人，离乡的人又在遥望家乡的亲人。诗人的惆怅心情，让我感受到思念家乡的痛苦。唐代诗人李白写过一句诗“举头望明月，低头思故乡。”诗人的故乡也在这明月下，但是又怎么可能见到呢？想起那家乡的父老乡亲，亲朋好友，那家乡的一山一水，一草一水……无不在思念之中。诗人白居易曾被贬谪后，抒发了“西北望乡何处是，东南见月几回圆。”的孤寂之情。诗人盼望着月圆之夜，与家人的团聚，回到自己思念已久的故乡身处彭浦湓亭向四方眺望故乡和四野观望明月，能想象出一个人观望的心神不宁和急切之情。
很多诗人也将月夜的美“勾勒”出来。“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”诗人与人的团聚抒发出来的喜悦之情以及对这中秋月夜的赞叹之情油然而生，明月显得格外圆，就像“白玉盘”。这使我不由得想到李白写的《古朗月行》中“小时不识月，呼作白玉盘。”《十五夜望月寄杜郎中》中的一句诗“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。”诗人写中庭月夜，用“地白”二字，给人一种“积水空明”的感觉，下一句不禁让人联想到寒气袭人，桂花怡人的情景，这是一种很美的意境。“凝光幽幽寒露坠，此时立在最高山。”一句已成为中秋时节人们常用的佳句。
古人真是有才啊！中秋不光有着“似白玉盘”的月亮，有着可囗的月饼，还有一股浓浓的思乡和思亲的感情。不禁赞叹一声“中秋真美啊！”
初三:吴姝欣
赞美月亮的诗句篇3
王安石《梅花》诗中“凌寒独自开”一句，表现了梅花的不畏严寒。王冕《墨梅》诗“不用人夸好颜色，只留清气满乾坤”两句，赞美了梅花的秀雅气质。另外，南宋陈亮的“欲传春信息，不怕雪埋葬”，赞扬了梅花坚强不屈的精神；元代杨维祯的“万花敢向雪中开，一树独先天下春”，歌颂了梅花凛然特立的气节；清代宋匡业的“***风前唯素笑，能超世外自归真”，表现了梅花超凡脱俗的神韵。
（二）“零落成泥碾作尘”——不遇于时的梅花形象
刘克庄的《落梅》诗云：“一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。”诗中表面上是在赞美梅花，实际上是对自己生不逢时的叹惋，以及对那些屡遭贬谪却坚贞不改的“迁客”“骚人”的由衷赞美。“位卑未敢忘忧国”的陆游力主抗金，却屡遭打击，最后被排挤出朝。“零落成泥碾作尘”，是他不遇于时的最后结局。
（三）“一树梅花一放翁”——人梅合一的梅花形象
赞美月亮的诗句篇4
关键词： 李白； 月意象； 情味；意蕴
古往今来，无数文人墨客曾对月抒怀，然而，能像李白那样将月写进自己的诗里，同时也将月融入自己生命的诗人，则极为罕见。李白对月亮爱得热烈，爱得深沉，他把自己的命运和月亮紧紧地联系在了一起。李白眼中的月亮就是他自己的月亮，因而他诗中月的意象就别具一番情味了。
一、李白诗中月所寄寓的情感内涵
李白诗中的明月，常和思亲怀人、思友怀乡的情感紧紧联系在一起。王昌龄是李白的好友，他的遭贬反映了社会的黑暗，世事的无常。李白对他深表同情，但相隔千里，路途遥远，他只能将自己对友人的牵挂和思念托于明月。“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，诗人有着丰富的想象，在他眼里本来无知无觉的月亮，竟然变成了一个知心朋友。晁衡是日本来唐的使者，在中国居留多年，对于促进两国文化交流有一定贡献。相传他在返国途中“遇难”。李白听到消息，心情十分悲痛，作《哭晁卿衡》一诗以悼念。“日本晁卿辞，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”这首诗后两句运用比兴的手法，对晁衡作了高度评价，表达了自己无限怀念之情，“明月”象征着晁衡品德的高洁，而晁衡的溺海身亡，就如同皓洁的明月沉沦于湛蓝的大海之中，含意深邃，艺术境界清丽幽婉，同前两句中对征帆远航的环境描写结合起来，显得既自然贴切，又令人无限惋惜和哀愁，以景写情，意味深长。
二、李白诗中月的人格化
李白笔下的月亮大多是拟人化的，诗人赋予它人的思想情感和动作。《梦游天姥吟留别》中，“湖月照我影，送我至剡溪”中的一个“送”字，使诗人梦境中的月亮显得那样多情。明月把他的影子照在镜湖之上，又送他降落在谢公当年歇过的地方，画面瑰丽而神奇。“暮从碧山下，山月随人归。”（《下终南山过斛斯山人宿置酒》）这首诗从内容看，写了诗人月夜到长安南面的终南山去造访一位隐士。诗中第一句就交代了时间并巧妙地引出了“山月”，而一个“随”字又把月写得如此脉脉有情。月尚如此，人而不如月乎？写出了诗人对终南山的山林美景的眷恋之情。李白笔下的月亮通人性、知人意，可揽可摘，可问可语可留，完全和诗人的精神世界融为一体了。“长留一片月，挂在东溪松”（《送杨山人归嵩山》），这两句诗展示了更加美丽神奇的境界。
三、李白诗中月的意境
李白诗中的景常常会笼上一层轻纱似的月光，那样轻盈、柔和，那样妩媚，皎洁。自然的山水，在诗人笔下更富浪漫的色彩。且看：“船下广陵去，月明征虏亭。山花如绣颊，江火似流萤。”（《夜下征虏亭》）这首诗的语言如话，意境如画。诗人坐在小舟上回首征虏亭，只见那高高的古亭在月光映照下轮廓分明，那丛丛山花在朦胧的月色下绰约多姿，好像一群美丽的少女在江头为诗人送别。江上的渔火迷离奇幻，像无数的萤火虫飞来飞去，构成了一幅令人心醉的春江花月夜景***。诗人的喜悦之情流显于画面。李白还善于从动态中捕捉形象，抓住客观景物在特定环境下所显出的神态，数笔勾勒却生动传神。而这一切景象（如船、亭、山花、江火），又都是以明月为背景的，突出了在月光笼罩下景物所具有的朦胧美，及独特的审美意味。“日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。”
四、李白写月的艺术
李白写月的诗歌在艺术上有自己的独特之处，大致可概括为以下三点：
首先，格调多变，情感强烈。诗人对月的描写，
时喜时悲，或愁或乐，完全取决于自己的主观感情。喜怒情愁，吐露纸上。“白杨秋月苦，早落豫辛山”“风吹寒梭响，月入空闺悲”，或寂寥冷落，或幽静安详。“天青江月白，心静海鸥知”，不管哪一类情调，都是自己心境的写照。其他诗人也借景抒情，融情与景，但其情绪远不如李白的强烈，因而景物的感彩也就没有他的诗鲜明了。
其次，联想丰富，比喻新奇。在李
白看来，月是最美的，因而他用了许多优美新奇的比喻去赞美月亮。“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”“小时不识月，呼作白玉盘”，他诗中写月时所用的比喻总是那样新颖鲜明，灿烂夺目。这与诗人与众不同的思想气质有关，许多自然界的景物，前人不止一次吟咏过，但在李白的笔下又有了新的生命，成为新的意象。月，这一文学中永恒的歌咏对象，也正是经过李白的再创造，才变得格外有诗意。
再次，构思巧妙，富有新意。《静夜思》是被广为传诵的写月诗。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”诗人用“霜”来比地上明亮的月光，既写出了月光的洁白，又烘托了游子静夜思乡时内心的凄凉。李白赞美月亮、吟咏月亮的诗篇，是他追求光明，向往自由，厌恶黑暗现实，鄙视庸俗人生的高洁情怀的写照。诗人笔下的月寄托了浓郁的主观情思，是诗人对自我生命内核的探求，也是其对自我生存的认知。这些诗不仅在唐代诗坛留下了浓墨重彩。
五、月意象在李白诗中的独特风神
李白诗中的月意象不仅意韵丰富， 而且由于诗人天才的创造， 使月意象更是传达出了他豪放飘逸的风神， 散发出卓绝的艺术魅力。
这一特点较明显地体现于“ 酒”“月”共存的诗中， 如“月下独酌四首”， “把酒问月”，“5秋夜板桥浦泛月独酌怀谢眺”等。李白一生与酒月有着不解之缘， 所谓“酒缺月无味， 景缺月不美”， 而正是这类有酒有月的醉诗体现了李白诗歌的独特风神。宗白华说： “ 诗人善醒， 他能透澈人情物理， 把握世界人生真境实相， 散布着智慧， 那由深心体验所获得的智慧。但诗人更能醉、能梦、由梦而醉诗， 能暂脱世俗， 起俗凡近， 深深地坠入这世界人生的一层变化迷离、奥妙徜恍的境地”[ 2]。李白正是这样， 是酒让他抛却世俗负累， 超脱自身与时空局限， 放逐自己于由月导入的宇宙无限中， 使他饱满的人格风蕴显露无遗。李白诗作中最典型反映此种个性特色的莫过于那首独步千古的名篇—《月下独酌其一》：花间一壶酒， 独酌无相亲。举杯邀明月， 对影成三人。月既不解饮， 影徒随我身。暂伴月将影， 行乐须即春。我歌月徘徊， 我舞影凌乱。醒时同交欢， 醉后各分散。永结无情游， 相期邈云汉李白才高却终不获赏， 内心孤独而苦闷， 然而他始终傲世***不与流俗合， 此种风神在这首诗中一览无余： 身处异地无友人同欢， 李白只身一人， 花间对月独酌， 在这里没有对故乡的思念， 没有孤独的伤悲， 没有不得志的渲泄， 只有良宵难再、行乐须即春的畅达， 一种对生命的热爱与自信充斥全篇， 在花间歌月徘徊、舞影凌乱的踉跄脚步中， 李白把自己的孤独痛苦升华为奔放的生命热情， 所谓“ 诗仙”可于中窥见。
总之， 月意象无疑是李白笔下的核心意象之一， 李白笔下的月意蕴丰富， 风姿独特， 是诗人李白非凡的生命体验、狂放不羁的个性的投射， 它是诗人精魂的凝聚。
参考文献：
赞美月亮的诗句篇5
《琵琶行》中的五处月亮意象分别为：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”、“东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白”、“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”、“去来江口守空船，绕船月明江水寒”、“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”。
“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，这两句诗出现在全诗的开头部分，该诗开头部分描写的是诗人送别友人的场景。在秋天的夜里，诗人在浔阳江头送别友人离去，虽有酒，却无丝竹歌乐助兴，“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节”（柳永《雨霖铃》），在这样的场景下，主客双方的凄楚情绪可想而知，故而诗人说“醉不成欢惨将别”，将离别的悲伤感情表达到了极致，眼看情感表达已进入高潮，正要无话可说，就在此时诗人却巧妙地转换了角度，推出“别时茫茫江浸月”这句诗。即将分别时，一弯冷清的月亮倒映在茫茫大江，多么幽冷、孤寂，水中的这一弯清月可以说包含了主客双方分别时所有情绪，正如王国维在《人间词话》中所说：“一切景语皆情语。”
“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，这两句诗写出了琵琶女演奏完后众人的反应。随着琵琶女“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”的演奏结束，本来听得如痴如醉的众人，突然也一下子沉静下来，好似还陶醉于如仙乐般的琵琶声中，只见江心那轮秋月变得更为明亮、清冷，月亮的清寒仿佛正像琵琶声中那幽咽的声音，“似诉平生不得意”，“说尽心中无限事”。白居易似喜用月亮的清冷来衬托声响的幽怨、愁苦，如他在写《琵琶行》之前，还写过一首《夜闻歌者》，诗云：“夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。歌罢继以泣，泣声通复咽。”清冷的秋月照射在澄澈的江水中，与歌者的愁绝之词互相映衬，共同营造出凄冷的氛围。
“去来江口守空船，绕船月明江水寒”，这两句是描写琵琶女在江边期待丈夫早日归来时的场景，身为商人的丈夫一去无消息，只留琵琶女一人在家中孤独地等待，她只好来到江边，希望能迎接到丈夫，遗憾的是，只是“守空船”，一轮清寒之月又照射在水中，愈发凄冷，正如琵琶女那凄伤的心境。
以上所论及的三处月亮都是作为清冷的物象出现的，月亮给人清冷之感觉，这在中国古代典籍中有多处记载，如《吕氏春秋・精通》曰：“月也者，***之本也。”再如东汉许慎《说文解字》云：“月者，太阴之精也。”月亮在阴阳观念中是阴性物象的典型代表，阴性物象自然给人清寒之感。巧妙的是，《琵琶行》中的三处月亮意象又是与水紧密地结合在一起的，如“江浸月”、“江心秋月白”、“月明江水寒”。水也是阴性物体的典型代表，如《淮南子・天文训》云：“积阴之寒气为水，水气之精者为月。”月和水这两种典型阴性物象结合在一起，自然会给人更加凄冷、肃寒之感。白居易巧妙地将月和水结合所构成的清冷意境嵌入诗中，使“《琵琶行》全诗便沉浸在一种浓郁的伤感的抒情氛围之中”。
当然，月亮不只是给人一种清冷感，它还可以作为美好事物、欢乐场景的代表。秋天，草木摇落而变衰，眼里看到的东西，多是萎约枯黄、黯然无色，因此清宵的月亮，更显得分外明亮、皎洁，优美、动人。南朝宋人画家王微在《叙画》中云：“临春风，思浩荡；望秋月，神飞扬。”他将春风秋月作为生命中最美好事物的代表，并且认为它们还能够引起人无限的思绪。南唐著名词人李煜在《虞美人》中也说：“春花秋月何时了，往事知多少？”春花秋月是多么的美好，这些美好总勾起词人对往昔的回忆，但往日的繁华早已不再，越回忆只能越心痛，故而希望春花秋月赶快离去，不再让他回忆往昔。《琵琶行》中的“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”及“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”，这两处月亮都是作为美好事物的代表出现。“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”，写琵琶女回忆起往昔的热闹和繁华，秋月和春风正是这种热闹和繁华的典型概括，当然读者还会很自然地将琵琶女往日所见的“秋月春风”之繁华、热闹与现在所看到的“月明江水寒”之寂寞、凄然进行对比，愈发能够深切地体会到琵琶女的“天涯沦落”之感。“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”，这两句写白居易谪居浔阳，虽有春花和秋月这些美丽事物的陪伴，却依然深感寂寞，只能一个人独斟独饮，这与李商隐《春日寄怀》中所说的“纵使有花兼有月，可堪无酒又无人”之落寞感受又何其相似。白居易对自己被朝廷贬到江州的事深感不平，据《旧唐书・白居易传》载：“（元和）十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事，执***方恶其言事……奏贬为江表刺史，诏出，中书舍人王涯，言所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。”元和十年，时任左赞善大夫的白居易，本抱着对朝廷的一颗忠肝义胆之心上书言事，却被扣上了所谓的“越职论事”之罪名，因此被贬，首先被贬为江表刺史，后又立即追贬为江州司马，官职一降再降，并且担任的还是一个闲职。白居易是被朝廷疏远之人，功名理想不再，内心充满着失意和漂泊的情愫，因此无论多么美丽的春花秋月，都全然不能慰藉这种寂寞，可见他的寂寞之深重，愁苦之难解，“天涯沦落”之感亦是呼之欲出。故而将琵琶女被抛弃的不幸与自身被排斥的悲剧相提并论，相互补充，交织为一曲令人黯然销魂的悲怆乐章。
赞美月亮的诗句篇6
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间!
转朱阁，低綺户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
这首《水调歌头》词的前面，有一段小序，交代了写作的背景及缘由。这段序文是这样的：“丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇。兼怀子由。”“丙辰”，北宋神宗熙宁九年(1076)。“达旦”，到天亮。“子由”，作者的弟弟苏辙，字子由。当时苏辙在齐州(今山东济南)做官，兄弟俩已七年不见面了。这段序文的大意是：神宗熙宁九年的中秋夜，我在密州任所与僚属们欢度佳节，通宵畅饮，直到天亮方才罢散，其间，我曾几次饮的大醉，醉后又诗兴大发，于是写下了这首词，并以这首词来怀念远在他乡的同胞兄弟子由。
词的上片写望月饮酒，发离奇飞跃之神思。“明月几时有?把酒问青天。”“把酒”端起酒杯。中秋之夜，一轮皓月高悬在湛蓝的天宇中，诗人一边邀月畅饮美酒，一边尽情地观赏良宵佳景，几盏浊酒落肚之后，醉意朦胧之中，他忽然端起酒杯对着苍天高声询问道：皎皎明月啊，你遍撒清辉，朗照人寰，带给天上人间这无限美好的夜晚，那么，你是什么时候开始有的呢?词的这开头两句“明月几时有，把酒问青天”按照词的内容，本应该是“把酒问青天，明月几时有?”诗人之所以颠倒来写的原因，并非仅仅只是为了格律的需要，更重要的是为了强调他的发问，为了宣泄他的感情。至于向谁发问，因为不十分重要，所以放在了问话内容的后面。这样就给人一种陡然发问、猝然而起、突兀奇警之感，这破空而来的奇思妙语，使词句艺术效果大增，故而显得笔调极其不凡。
唐朝大诗人李白也有“青天有月来几时，我今停杯一问之”的诗句，但李白的诗句给人的感觉比较舒缓，经过苏轼这么稍作变化，语句就由舒缓变得峭拔起来了，表达的感情也更加强烈了。诗人在问过“明月几时有”之后，见苍天不作回答，稍作停顿，又继续问起来：“不知天上宫阙，今夕是何年?”“宮阙”神话中的天上宮殿。人间的中秋之夜这么美好，普天之下的人们都在欢度这个不平凡的佳节，那么这月儿圆圆，月光朗朗的时刻，天上的宫殿里，又是什么日子呢?那一定是比人间的中秋夜更美好的日子吧。“不知天上宫阙，今夕是何年?”引用的是唐朝小说中“香风引到大罗天，月地云天拜洞仙。共道人间惆怅事，不知今昔是何年”的诗句。这里既表现了作者对美好境界的向往，又体现了他渴望理解自然现象的强烈追求。
人间此夜庆中秋，天上今夕是何年?凡世今夜同欢乐，仙境是否胜人间?要想知道答案，那就只有等上了天以后才能知晓。于是作者写道：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”“乘风”驾风，也就是腾云驾雾的意思。“琼楼玉宇”，用美玉建成的楼台房屋。现在，我打算腾云驾雾飞回到天上的宫阙里去看个究竟，又害怕神仙居住的琼楼玉宇太高太冷了，我是经受不住那种寒冷的。在“我欲乘风归去”一句中，作者用“归去”二字，而不用“飞上”“飞到”等别的词语，是因为古人迷信传说凡有才学的人，都是天上的星宿谪降到尘世的，他们上天有如归家。李白不就号称谪仙吗?我苏轼也不例外。这“归去”二字，寄含着作者的自命不凡和怀才不遇。
同样，“高处不胜寒”也值得玩味，它至少有四层含义：1.用月宫的高寒，来赞美中秋夜月光的皎洁明丽；2.暗用《明皇杂录》中的典故，八月十五日夜，叶静能邀唐明皇游月宫，临行时，叶静能叫他穿上皮衣，唐明皇不听，到了月宫，他果然冷得难以支持；3.诗人害怕自己到了月宮后会像嫦娥一样的寂寞清冷，李商隐诗不是说过：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”吗?4.说明诗人很想飞升上天过神仙的生活，但他明明知道自己在当时那种科技还不发达的社会是根本无法上天的，他也不会腾云驾雾之术，故而只好以“不胜寒”来自我开脱。
上片的最后两句“起舞弄清影，何似在人间”，是说与其飞往月宫，还不如留在人间趁着这皎洁的月光翩翩起舞呢?“清影”是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”一句中的“弄”字，刻画出自己与清影为伴，一起舞蹈嬉戏的情景，同张先的名句“云破月来花弄影”有异曲同工之妙。李白《月下独酌》诗说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的这句“起舞弄清影”就是从李白诗中脱胎出来的。这两句“起舞弄清影，何似在人间”，既是诗人进一步为自己无法上天而进行自我开脱，更是他迷恋人间，热爱人间生活的内心独白，表现出他不为逆境所困的积极乐观情绪。
词的下片写对月怀人，感人生离合无常。
“转朱阁，低绮户，照无眠。”“朱阁”华美的楼阁。“绮户”雕花的门窗。“转”和“低”都描写月亮的移动，暗示夜已深沉。夜渐渐地深了，这月光也移动着，慢慢地转过了翠阁红楼，低低地穿过了雕花的窗户，把明净的月光轻轻洒进屋来，照射着人间那些迟迟未能入睡的人们。这换头的三句，既承上继续写月，并由月而及月下不眠之人，从而开启了下文。这不眠之人，特指身处异地、无法相见的苏轼和苏辙，泛指普天下所有离别的人们。“转”“低”“照”三个动词，运用拟人化手法，赋予月光以感彩，把静感的月光给写活了。中秋之夜，月圆而人不能圆，这是多么令人遗憾和惆怅的事啊!于是诗人埋怨起明月来：“不应有恨，何事长向别时圆?”月亮是自然之物，总不该对人有什么怨恨吧，但为什么偏偏总是在人们离别的时候才圆了起来呢?人和月相比，反而不如月，相形之下，这就更加突出了人的离恨。“何事长向别时圆”一句，似无理而实巧妙，加重了怨恨明月的分量。
赞美月亮的诗句篇7
一、送别类意象
1.杨柳。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。
2.长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。
3.酒。酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。
二、思乡类意象
1.月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如苏轼《水调歌头?明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
2.鸿雁。鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如《西厢记》中崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。
此外，还有莼羹鲈脍、双鲤，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀。
三、愁苦类意象
1.梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。
2.芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
3.流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如李白的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”
4.猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。
5.杜鹃鸟。杜鹃啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。
另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
四、抒怀类意象
1.。一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”，宋人范成大《重阳后二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借来寄寓诗人的精神品质。
2.梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
3.松柏。《论语・子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。
4.竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。
五、爱情类意象
1.红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。
2.莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如《西厢记》“但得一个并头莲，煞强如状元及第”。
3.连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
六、战争类意象
1.投笔。“投笔”就指弃文从武。
2.长城。《南史・檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的***队。后来就用“万里长城”指守边的将领。
3.楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。
4.柳营。指***营。《史记?绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉***分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳***营纪律严明，***容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治***有方。后代多以“柳营”称纪律严明的***营。
七、闲适类意象
1.五柳。陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。
赞美月亮的诗句篇8
1、繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。
【赏析】短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的***画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。
2、人类呵！相爱罢我们都是长行的旅客甸着同一的归宿
【赏析】？虽然每个人的人生具体经历都各有不同，但是相同的是我们每个人都在漫漫人生长路上行走着，所以比喻为长行的旅客，直到生命终结的一天，所以说每个人的归宿都是一样，就是死亡。因为人总是会死的，在这既短暂而又漫长的人生中，人与人之间与其互相仇视抵触，痛苦度日；倒不如相亲相爱，和睦相处，让人生充满爱和欢乐。这句话其实反映了冰心一直崇尚的“爱的哲学”。
3、童年呵！是梦中的真是真中的梦是回忆时含泪的微笑
【赏析】童年是我们逝去的时间，美好而悲伤，所以是梦中的真。因为它曾经真的存在过，所以是真中的梦，也是回忆时含泪的微笑
4、万顷的颤动——深黑的岛边月儿上来了生之源死之所！
【赏析】前三句是描写月亮升起的景色和环境。万顷的颤动指海洋如果你住在海边，对这个会有深刻理解。最难理解的就是最后两句“生之源，死之所！”，一联系就可以发现，月亮从海上升起，黎明又落入海中。海对于月亮既是出生（升起）的地方又是死亡（降落）的地方，所以是生之源，死之所。在这里，作者想表达的是一种轮回的思想，世间万物都有这个规律，从哪开始到哪里结束，都是轮回的。人生也是，先是成长。然后到了老了的时候又返回儿童的心理（老人其实多和他们接触会发现他们的心理很象小孩子）。这是世界的规律。
5、小弟弟啊！我灵魂中三颗光明喜乐的星。温柔的，无可言说的，灵魂深处的孩子啊！
【赏析】对童真、童趣、童心及一切新生事物的珍爱在诗人的眼里，充满纯真童趣的世界才是人间最美的世界。
6、我们都是自然的婴儿卧在宇宙的摇篮里
【赏析】把自然和宇宙拟人化把人类缩小化表现人类在大自然面前时渺小和无知的。大自然是博大的
7、黑暗，怎样幽深的描画呢？心灵的深深处，宇宙的深深处，灿烂光中的休息处。
【鉴赏】这首小诗把黑暗比喻的十分恰当，只要你没杂念，心灵是没有黑暗的；在宇宙中，是黑暗的，但还有许多想太阳一样的恒星带给我们温暖和光明；而在灿烂光中的休息处的确没有阳光，可是阳光休息时是在黑暗的夜晚，不久后，沉寂的夜晚将被太阳那强大的光辉所替代，所以黑暗是永远战胜不了光明的。
8、镜子——对面照着，反而觉得不自然，不如翻转过去好。
【赏析】诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。只有“小心着意的描你现在的***画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”！你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。
9、醒着的只有孤愤的人罢！听声声算命的锣儿敲破世人的命运
?【赏析】？意在唤醒麻木的人，算命的锣意味着将至的残酷的未来，茫然的活着的人应该意识到而警醒奋起
10、幸福的花枝在命运的神的手里寻觅着要付与完全的人
【赏析】幸福是在你没有察觉的时候来到的，并不是刻意寻找的，它是掌握在人生的命运里的
11、繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。
【赏析】短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的***画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。
12、童年呵！是梦中的真是真中的梦是回忆时含泪的微笑
【赏析】童年是我们逝去的时间，美好而悲伤，所以是梦中的真。因为它曾经真的存在过，所以是真中的梦，也是回忆时含泪的微笑
13、万顷的颤动——深黑的岛边月儿上来了生之源死之所！
【赏析】前三句是描写月亮升起的景色和环境。万顷的颤动指海洋如果你住在海边，对这个会有深刻理解。最难理解的就是最后两句“生之源，死之所！”，一联系就可以发现，月亮从海上升起，黎明又落入海中。海对于月亮既是出生（升起）的地方又是死亡（降落）的地方，所以是生之源，死之所。在这里，作者想表达的是一种轮回的思想，世间万物都有这个规律，从哪开始到哪里结束，都是轮回的。人生也是，先是成长。然后到了老了的时候又返回儿童的心理（老人其实多和他们接触会发现他们的心理很象小孩子）。这是世界的规律。
14、小弟弟啊！我灵魂中三颗光明喜乐的星。温柔的，无可言说的，灵魂深处的孩子啊！
【赏析】对童真、童趣、童心及一切新生事物的珍爱在诗人的眼里，充满纯真童趣的世界才是人间最美的世界。
15、黑暗，怎样幽深的描画呢？心灵的深深处，宇宙的深深处，灿烂光中的休息处。
【鉴赏】这首小诗把黑暗比喻的十分恰当，只要你没杂念，心灵是没有黑暗的；在宇宙中，是黑暗的，但还有许多想太阳一样的恒星带给我们温暖和光明；而在灿烂光中的休息处的确没有阳光，可是阳光休息时是在黑暗的夜晚，不久后，沉寂的夜晚将被太阳那强大的光辉所替代，所以黑暗是永远战胜不了光明的。
16、镜子——对面照着，反而觉得不自然，不如翻转过去好。
【赏析】诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，()脚踏实地地工作。只有“小心着意的描你现在的***画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”！你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。
17、醒着的只有孤愤的人罢！听声声算命的锣儿敲破世人的命运
【赏析】意在唤醒麻木的人，算命的锣意味着将至的残酷的未来，茫然的活着的人应该意识到而警醒奋起
赞美月亮的诗句篇9
一、炼字题
1.数量词。经过精心选择的数量词，可以产生丰富隽永的诗意。如李商隐的《锦瑟》，开篇就是“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，“五十弦”“一弦”“一柱”这些数量词产生了一种朦胧之美与多义之美。
2.名词。考生可以通过一些意象名词理解作者的思想或感情，尤其是多个意象名词连用时，会营造出一定的意境。特别是表达送别相思之情的诗歌常常会出现柳、酒、月、雁、楼等意象。
3.动词。鉴赏诗歌时，考生要重点关注动词，尤其是具有多重含义的动词。同时诗歌中也会出现动词的使动用法和意动用法，结合文言文中动词的用法，考生可以快速分析出诗歌中动词的“潜台词”。如杜甫的《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“溅”和“惊”这两个动词在这里都是使动用法。春来了，鸟语花香，本来应该欢笑愉快；现在由于国家遭逢丧乱，一家流离分散，花香鸟语只能使作者溅泪惊心罢了。
4.形容词。形容词具有形象性、富有表现力的特性，所以诗歌中的形容词往往在摹写情态的同时，增强意象的气氛感，很好地塑造人物形象以及反映思想感情。如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，“直”字展现出一种挺拔坚毅之美；落日之“圆”，在万里戈壁背景之上，给人以苍茫之感。二字将直线之美与浑圆之美融为一体，甚为壮观。
5.“诗眼”。“眼”就是诗句的关键处。在诗词的关键之处，一个妙煞的字眼，可以有声有色，极致入微，状难状之景，表难表之情，甚至可以营造出一种独特的意境。鉴赏诗歌的“诗眼”，既要从字眼的表层含义上去理解，更要结合诗歌的上下文从深层的内涵上去揣摩；既要从字眼所用的技巧手法上去分析，更要从该字眼所在诗句所表达的情感上去探究。
常见题型：这一联中最生动传神的是什么字？为什么？/某字历来为人称道，你认为它好在哪里？
答题步骤：第一步，解释该字在句中的含义。第二步，展开联想把该字放入原句中描述景象。第三步，点出该字烘托了怎样的意境，或表达了作者怎样的感情。
二、炼句题
在古代诗句中，有一些特殊结构形式的句子，在运用时能表现出特殊的表达效果。
1.叠词。增强语言的韵律感或是起强调作用。如李清照的《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，连用七组叠音词，形象地勾画出作者晚境凄凉、内心悲凉的特点。
2.倒装。一般起突出强调作用。如辛弃疾的《西江月》“七八个星天外，两三点雨山前”，正常表述应为“天外七八个星，山前两三点雨”，通过倒装突出了星之稀少，雨之小。
3.意象名词罗列。使描写更像特写镜头，能营造出特定的意境。如马致远的《天净沙 秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，作者将六个看似毫不相干的名词巧妙地拼合联结起来，组成一幅优美的画面。一小桥一流水一人家，三样景物写出了家庭的温暖和作者对家的思念。
常见题型：诗句“……”是历来传诵的名句，请分析这一句诗为人们赞颂传诵的原因。“……”一句在表情达意上的作用是什么？
答题步骤：第一步，解读诗句的内涵。描述诗句描绘的景象，解读其内涵，结合具体语境概括诗句的内容。第二步，抓住其中的一点（写法或内容）简析。第三步，点出该句烘托了怎样的意境，或表达了作者怎样的感情。
【同步突击】
一、阅读下面的诗歌，回答问题。
小孤山①
谢枋得②
人言此是海门关，海眼③无涯骇众观。
天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。
坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。
明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。
[注]①小孤山：位于安徽宿松县城南65公里的长江之中，四无依傍，地势险要，是南宋***事要地。②谢枋得：宋代弋阳（今属江西）人，以忠义自任，曾率***抗元。兵败后隐居福建一带，后被元人胁迫至燕京，绝食而死。③海眼：急流遇阻所形成的大旋涡。
简析“危似孤臣末世难”中“孤”字的妙处。
答：
二、阅读下面的诗歌，回答问题。
南浦别
白居易
南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
前人认为，“看”字看似平常，实际上非常传神，能真切表现出抒情主人公的形象。你同意这种说法吗？为什么？
答：
三、阅读下面的诗歌，回答问题。
题龙阳县青草湖①
唐 珙
西风吹老洞庭波，一夜湘君②白发多。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
[注]①青草湖：位于洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。青草湖与洞庭湖一脉相连，所以，诗中又写成了“洞庭湖”。②湘君：尧的女儿，舜的妃子，死后化为湘水女神。
1.请对首句中的“老”字M行赏析。
答：
2.后人评说这首诗极有“太白遗风”。请指出唐温如这首诗的风格特征，并作简要分析。
答：
四、阅读下面的诗歌，回答问题。
宿甘露僧舍[注]
曾公亮
枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。
要看银山拍天浪，开窗放入大江来。
[注]甘露僧舍：甘露寺是我国一座著名的佛寺，始建于唐文宗大和年间，在今江苏省镇江市北固山上，面对长江，相传建寺时露水适降，因而得名。
1.诗评家说，本诗中“放入”二字显得很有气魄，你同意吗？请结合全诗简要分析。
答：
2.怎样理解“开窗放入大江来”一句诗？
答：
3.这首诗在表达技巧上很有特点，请选择其中的一点作出评论。
答：
五、阅读下面的诗歌，回答问题。
阳关曲 中秋月
苏 轼
暮云收尽溢清寒，银汉①无声转玉盘②。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
[注]①银汉：银河。由无数星星组成，夜间像银白色的光带，故称银河。②玉盘：指月亮。中秋的月亮最圆。
1.本诗题目是“中秋月”，但作者却从“暮云”提笔，有什么好处？
答：
2.“银汉”原本是无声的，作者说“银汉无声”是不是多此一笔？谈谈你的理由。
答：
六、阅读下面的诗歌，回答问题。
长安晚秋
赵 嘏
云雾凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。
残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。
紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。
鲈鱼正美①不归去，空戴南冠学楚囚②。
[注]①“鲈鱼正美”：典出《晋书・张翰传》，张翰思念故乡的鲈鱼，便辞官回家。②“南冠”“楚囚”：典出《左传》，为囚徒的代称。楚国攻打郑国，战败，楚人钟仪沦为战俘并被送往晋国关押，虽然做了阶下囚，他依然戴着南方楚国的帽子以示不忘家乡故国。
1.这首诗歌的颔联是赵嘏的名句。据《唐诗记事》卷五十六记载，诗人杜牧对此赞叹不已，称赵嘏为“赵倚楼”。请你就颔联某一方面的艺术特点做简要分析。
答：
2.请赏析颈联“紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁”。
答：
3.请结合全诗分析“凄清”二字的作用。
答：
七、阅读下面的诗歌，回答问题。
秋 怀
欧阳修
节物岂不好，秋怀何黯然！
西风酒旗市，细雨天。
感事悲双鬓，包羞食万钱。
鹿车[注]何日驾？归去颍东田。
[注]鹿车：佛家所谓“三车”之一，小乘如羊车，中乘如鹿车，大乘如牛车。此处借指归隐山林。欧阳修，北宋文坛领袖，居位时边境受侵，朝内统治严酷。
1.赏析颔联“西风酒旗市，细雨天”。
答：
赞美月亮的诗句篇10
作者在着意铺叙美景之后，以腾挪跌宕的笔势，由逸游的豪兴陡然引出“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数”，其中“兴尽悲来”是着眼点。从结构上讲，它承上启下;从内容上说，它使我们摸清了作者的内心情感的轨迹。作者的感伤源于对良时胜景的无比留恋，对好景不长的惋惜。又由此提升到对人生宇宙的思索上，想到生命的短暂、个体的易逝，如果在这样有限的生命中，不能赶快建功立业，实现自己的生命价值，那么，个体的人生将很快湮没在时光的洪流中，归于空虚。至此，文章的情调由喜转悲。这种情怀，王羲之在《兰亭集序》里感叹过，苏轼在《赤壁赋》里也唏嘘过。王勃呢？他才华早露，未成年即被赞为神童，授朝散郎。后为沛王李贤征为王府侍读，因戏作《檄英王鸡》被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年，补虢州参***，因擅杀官奴当诛，遇赦除名，其父亦受累贬为交趾令。从此，“怀黄帝阍而不见，奉宣室以何年”，可谓是“时运不齐，命途多舛”。作者联系自身，想到自己远离京城，失意流落，念及英雄失路，连用屈原、贾谊、冯唐、李广四人的典故，借怀才不遇的人物，表达了自己怀才不遇的悲叹。但本文难得之处就在于作者并不是一味的自伤自怜，他能及时调整心态，转向乐观，表达一种奋发向上不甘沉沦的决心。至“所赖”一提，振起全篇。“老当益壮”几句，勉励人们不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃，为全篇警策。接着又以“大鹏”作比，表明凌云之志，又用“失之东隅，收之桑榆”表明自己信心未泯。同时，又反用“贪泉”、“涸辙”、阮籍的典故，说明遇困顿而清操不移，处逆境而壮志弥坚。作者就是如此展示其抑扬升沉的情感发展轨迹，披露了交织于内心的追求与痛苦、奋进与失意的复杂感情，让我们不仅体会了本文一波三折的形式美，也在精神上受到了启发。
这篇文章对怀才不遇的情感的叙述，给了我们很多启发，特别是在考试时，如果碰到此种类型的诗文，我们至少可以从两个方面入手进行解读。
要知人论世，从作者生平入手 王勃被弃用后，才有了“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”的悲叹。无一例外，李白被赐金放还，寻山访水，周游天下，才有了“天生我材必有用，千金散尽还复来”“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的千古名句;苏轼遭贬后，泛舟赤壁，才有了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的千古佳句……如果我们对这些人在作这些诗文时的遭遇和心情都没弄清楚，那么，何谈解读诗歌呢？更遑论体悟出怀才不遇的感慨了。例如杜甫的《蜀相》。如果我们不知道杜甫素怀“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，那么，我们会认为，这只是作者祭拜诸葛亮的一首诗罢了。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”也只会被解读为对诸葛亮的叹惋之情。但是，如果我们了解了杜甫的理想以及他当时的处境就会发现，他这是借诸葛亮的雄才大略和忠君报国暗喻自己怀才不遇，借叹惋诸葛亮的壮志未酬抒发自己事业未竟、壮志难酬的感慨。当然，大家对熟悉的诗人的生平是了如指掌的，如果碰到是不熟悉的诗人呢？我们首先看诗文后有没有注释，如果注释也没有，那么我们就只有从文本中找突破口了。
要含英咀华，体悟典故指向 文本里的突破口最常见的就是典故了。怀才不遇者总是认为自己怀有济世之才，却苦于没有遇到明主，得不到统治者的赏识和重用，就如同一匹千里马，没有遇到识其才能的伯乐一样，无法施展自己的才能和特长，无法实现自己的壮志与抱负。我们能感受到他们的悲愤和无奈、痛苦和孤独。然而，在当时社会却没有人来抚慰那一颗颗受伤的心灵，他们无处申诉，无处发泄，只能借助于诗词来宣泄自己的不满。而在当时的环境下，出于种种原因，又不能说得太直白，所以，他们常常会将这种感情寄托在一些人或事上。我们只有将这些人或事捋顺了，将作者对他们的态度弄清了，思想感情也就明晰了。王勃不正是连用屈原、贾谊、冯唐、李广四人的典故，借怀才不遇者，表达自己怀才不遇的悲叹的吗？
在有些诗歌里，可能没有典故，我们还可以通过其他表现手法来解读，如比喻、双关、象征、托物言志等。当然，这些方法在使用的时候并不是孤立的，更多时候，需要我们联合使用，综合判断。
[练习]
阅读杜甫的《古柏行》，完成后面练习。
古柏行
孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。
霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。
君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。
云来气接巫峡长，月出塞通雪山白。
忆昨路绕锦亭东，先主武侯同s宫。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。
落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。
扶持自是神明力，正直原因造化功。
大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。
不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送？
苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。
志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。
1. 诗中的古柏有什么特点？
2. 本诗采用了哪些手法表现手法，表达了作者怎样的感情？
参考答案
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