学文网列夫托尔斯泰茨威格篇1
为世界文学巨匠托尔斯泰做传的作家不少，与其他版本的《托尔斯泰传》相比，茨威格的可谓独树一帜：1．不以展现托尔斯泰完整的生平事迹为目的，而把他当作一种描述自我的艺术家类型进行描绘；2．从作家精神追求发生转向的五十岁叙起，此前的生活历程、情感活动、创作状态很少提及；3．专注于作家心灵面貌和灵魂的演化；4．对传主持鲜明的二重态度一一心存敬仰挚爱的同时又进行质疑批判。描述自我类型是茨威格的传记文学概念，这种类型的作家是面向自我的主观观察者和个人生活的塑造者，无论选择哪种体裁，他们总会不自觉地把自我作为媒介和中心写进作品。“在那六十年间他所写的作品里，没有一部不是在某个人物身上包含着托尔斯泰自己的轮廓，也没有一部单独地包含着他这一个人的广度。他所有的长篇小说、中篇小说、日记和书信作为整体才是他的自我描述，但也是本世纪里一个人遗留下来的最多样式，最清醒，也最有连续性的自绘像。”在这本传记里，茨威格所要呈现的是托尔斯泰内在灵魂的***画，以让读者清晰地看到作家生命的后三十年间其形象发生着怎样的变化，以及这些变化又是怎样产生的。全书包括前奏、尾声共十三章，课文节选的是第二章《肖像》。大致看此章好像没什么奇崛之处，不过是用衬托的手法描写托尔斯泰农夫般的长相和非凡的眼睛——“亏得有这么一对眼睛，托尔斯泰的脸上于是透出一股才气来”。茨威格极尽笔墨写托尔斯泰的眼睛仅仅是为突出他的才气吗？
关于托尔斯泰的相貌，罗曼·罗兰的《托尔斯泰传》这样写道：“他如猿子一般的丑陋：粗犷的脸，又是长又是笨重，短发覆在前额，小小的眼睛深藏在阴沉的眼眶里，瞩视时非常严峻，宽大的鼻子，往前突出的大唇，宽阔的耳朵。”在自传小说《童年》里，托尔斯泰本人也写过自己这幅生就不讨人喜欢的嘴脸，“对于一个有着像我这样扁鼻子、厚嘴唇和灰色小眼睛的人，在世界上是不会得到幸福的；我祈求上帝完成一个奇迹，把我变为美男子。我愿为了一副漂亮的面孔付出我那时所有和我将来可能有的一切”。通过对比可以发现，茨威格把托尔斯泰其貌不扬的长相和灰色的眼睛推向了引人注目的极致，“粗劣、丑陋、平庸、粗鄙、蒙昧阴沉、郁郁寡欢、土头土脑”“黑豹似的目光、犀利、神奇的星光、珠宝、烁烁发光”。那双令人屏住呼吸的眼睛“要把每一片虚假的伪装扯掉，把浅薄的信条撕烂。每件事物都逃不过这一对眼睛，都要露出赤裸裸的真相来”，它“像一把锃亮的钢刀刺了过来，又稳又准，击中要害。令你无法动弹，无法躲避”。托尔斯泰这种洞察人心灵的能力，在俄罗斯作家中是绝无仅有的，“任何人也不能以这样执着的注意力，以这样铁石般自始至终的精神剖析人的最隐秘的内心动机”。连他的朋友大作家屠格涅夫都经受不住他的注视，屠格涅夫说：“每一个精神生活的活动，在他看起来都是假的。而且老是用他那双特别能洞察一切的眼睛，盯着那些使他起疑的人物。”
这双天才般的眼睛在严厉地盯着外在的世界，也在无情地监督着自己。托尔斯泰对自己灵魂的观察与审判几乎到了无以复加的程度。他的日记里、回忆录里、忏悔录里，充满了对自我的过激指责和失之公允的评判：他批评自己懒散、急躁、狭隘、不谦逊、不自制、愚蠢、自负，甚至咒骂毁谤自己，“说谎、掠夺、私通，各种各样的醉酒和撒野，每一种无耻的勾当，我都干过，没有一种罪行我没犯过”。从十九岁到离世前几天的六十年的时间里，托尔斯泰没有一天不在用道德的鞭子抽打自己的灵魂，把自己堕入罪恶的种种欲念种种行径全部招认出来，严苛的自我解剖使得托尔斯泰对自己提出的道德要求已经超越人的种属，接近神的至善了，可他毕竟是人。他的眼睛越犀利，对自己的要求也就越多；要求越多，就越能悲切地意识到自身无法克制的缺点。尽管他始终怀着一种无可比拟的激情和自己斗争，努力挣脱人的局限，但终究达不到神所具备的极度纯洁极度真诚极度忍耐的美德境界。正如茨威格所说，那把“寒光四射的匕首转而对准它们的主人时是十分可怕的，因为锋刃无情，直戳要害，正好刺中了他的心窝”，托尔斯泰的一生都在冷静地解剖自己，他用天才般的眼睛洞察到了自身（人）躯壳下充满欲念的灵魂，又要努力将这尘世的灵魂净化成完美的神性，茨威格认为这是托尔斯泰内心的悲剧之一。茨威格在1927年写给高尔基的信里谈到写托尔斯泰传的情况：“论述托尔斯泰的书多不胜数，但大都平淡无奇。他内心的巨大悲剧至今尚未阐明，我个人想在这方面略尽微力。”
茨威格认为托尔斯泰内心悲剧的第二方面比第一方面还要严重，即他把为人类谋求幸福的重大使命近乎本能地放在自己的肩上，而这个使命是永远也不可能终结和完全实现的，因此，对他来说，悲剧就不可避免了。为什么说是近乎本能？在托尔斯泰的全部感觉中，所有的生命都有同等存在的权利与意义，他以同样的热爱、同情看待周围的一切。这种感觉后来自然而然地演变成价值理性，促使让他自觉地承担起为人类服务的使命。
托尔斯泰在明确地意识到这个使命之时，就意味着他放弃了自己的幸福。他在《忏悔录》里说过，和真理相比，家庭和创作这两滴蜜汁对他来说，不再是甜的了。“善于观察并能看透事物本质的眼光的人，他肯定缺少一样东西，那就是属于自己的那一份幸福。”在茨威格看来，放弃、牺牲自己的幸福去拯救人类，这样的灵魂无疑是高贵的，但同时也充满着悲剧色彩。正是因为肯定托尔斯泰灵魂的高贵，茨威格才会出入意料地拿《圣经》人物摩西来比照托尔斯泰，用以表达高贵的灵魂如同神的面貌：“像米开朗基罗画的摩西一样，托尔斯泰给人留下的难忘形象，来源于他那天父（“天父”也译作“圣父”“主教”。——笔者注）般的犹如卷起的滔滔白浪的大胡子。”将托尔斯泰的大胡子比作天父的胡子，并不是茨威格的心血来潮，而是别有深意。对希伯来人来说，摩西是个重量级人物。他因为美德出众，被上帝耶和华选中，做了神的使者，领受神谕，率领希伯来人千辛万苦逃离了埃及人的奴役，回到流淌着***和蜜的富裕之乡迦南。用摩西做参照，茨威格想要强调的是托尔斯泰的基督信仰、圣徒使命与之相似。摩西接受神的差遣，肩负给予希伯来人幸福的重大使命；托尔斯泰以神的意志为人生意志，努力去实现一个人真正的存在价值，给予世人基督般的善与爱。“我相信神，神于我是灵，是爱，是一切底要素。我相信他在我心中存在，有如我在他心中存在一样。……我相信一个人底真正幸福在于完成神底意志，我相信神底意志是要一切人爱他的同类，永远为他们服务，如神要一切人类为了他而活动一般。”那个为所有人服务的意志转化为现实行动，就是寻找能使所有人幸福的“绿杖”。
托尔斯泰的哥哥尼古连卡有一次向兄弟们讲，“在森林里，在冲沟尽头的老森林里，在大树之间埋着一个‘绿杖’，‘绿杖’上面写着一个秘密：‘怎样才能使所有的人不遭受任何灾难……永远幸福……使所有的人都和睦，不会有任何苦难”。“绿杖”的故事给托尔斯泰留下非常深刻的记忆，他在回忆录中写道：“那时候我相信绿杖上面写的：应当消灭人世间的一切罪恶，赐给人类最大的幸福。现在，我仍然相信有这么一个真理，它将为人们所发现，并将它许诺的东西给予人类。”
寻找“绿杖”的过程注定是辛而痛苦的，这艰辛痛苦的程度又远甚于摩西所遭受的，首先，因为托尔斯泰十分清醒地认识到自己的贵族身份及拥有的财产就是众生不幸的根源，虽然他一次又一次地到村里把粮食分给贫困的农民们，把自己的一部分森林分给农民去全权支配，也取消了对农奴的体罚，并用现金去救济他们，然而农奴和农民的生活状况依然困苦不堪。他想改革农奴制度，让农民们的生活稍好一些，但农民们并不信任他的善良意***。当他放弃财产过着和农民一样粗陋的生活时，不断有人怀疑诋毁他的动机和行为，不断有人拿他的家人继续过着富有的生活做文章。对此，他除了表现出圣徒才有的忍耐，不曾有其他多余的反应。其次，那双犀利的眼睛，让他看到的是更多的不幸与真相，也让他的精神、情感遭受超常的煎熬。对尘世的缺陷了解得越深刻，对人内心的观察越清晰，在精神上需要忍受的痛苦也越大，这痛苦使他“忧郁的面孔上笼罩着消沉的阴影，滞留着愚钝和压抑”。
列夫托尔斯泰茨威格篇2
原名：列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰。 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰是19世纪中期俄国批判现实主义作家、文学家、思想家，哲学家。世袭伯爵，曾参加克里米亚战争。返回雅斯纳·亚波利亚纳的农庄后致力于农民教育。1862年结婚后，创作了俄罗斯文学史上的巨著《战争与和平》（1859～1869）、《安娜·卡列尼娜》（1875～1877）。1879年经历了一次信仰危机后信奉和平主义，主张以勿抗恶的方式对社会进行改革。并否定自己以前的作品。因执着于自己的信念使家庭关系恶化，死于出奔途中。其作品多达45卷。名著还有长篇小说《复活》（1899）、戏剧《黑暗的势力》（1886）和若干短篇小说和评论。 托尔罗曼·罗兰的《名人传》、茨威格的《三作家》中记述了他。 列宁：托尔斯泰是“俄国***的镜子”；是具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。 高尔基：不认识托尔斯泰者，不可能认识俄罗斯。
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列夫托尔斯泰茨威格篇3
读美国书宜随随便便，读德国书宜正正经经，读法国书宜情感丰沛，读俄国书宜思虑清淅。
哪个男子不钟情，哪个女子不怀春。晨与妻子宜读纪伯伦，暮与情人宜读泰戈尔。少年恋爱读《维特》，中年情外读《廊桥》，老年多情读《歌德传》。
读莱蒙托夫要喝酒，读海涅宜高歌。读海明威宜舞剑，读卡夫卡宜流泪。读雨果宜沉思，读凡高须流血。
黑格尔宜读精要，尼采宜诵全文。大仲马宜一目十行，昆德拉宜反复回味。
读茨威格宜一气呵成，并马上重读一遍，读陀氏宜心智平衡，并每三年读一遍。
忙里偷闲略读华莱士，闲来无事细读托翁。催眠宜读海德格尔，失眠宜读福尔摩斯。讲课前宜读培根，讲演前宜读沙翁。峰会前宜读杜拉克，总结后宜读韦尔奇。
回首往事宜读《忏悔录》，展望未来宜读托夫勒。研究世界文明宜读亨廷顿，反思中国精神宜读费正清。
历史入门宜读汤因比，哲学入门宜罗素。艺术入门宜读丹纳，文学评论入门宜读韦克勒，美学入门宜读鲍葵尔，戏剧入门宜读布莱希特，经济入门必须读凯恩斯，***事入门宜读《战争论》，计算机入门宜读比尔盖茨。了解资本主义宜读布罗代尔。
解剖自我宜读弗罗依德，磋磨他人宜读弗洛姆。分析群体宜读荣格，现代禅学宜读铃木大拙，认知人类宜读列维--斯特劳斯。
受伤后读毛姆，得意处读惠特曼。忧郁时读川端康成，寂寞时读《鲁宾逊》。
清理思路宜读维特根斯坦，智力训练宜读波普尔。玄之又玄读胡塞尔，清之又清读德里达。
如想做世界第七读《相对论》，爱因斯坦说：懂得它的只有六人。如还不满意，宜读霍金。
如想试试能否成为作家，宜读《百年孤独》。两种结论：一是“我也能这么写”，一是“算了，让老马独步”。
列夫托尔斯泰茨威格篇4
[关键词]苏联；十月***；斯大林；著作史；述评
在苏联，历史学是***治斗争和意识形态斗争的工具，握有权柄的那些人（特别是从20世纪20年代末起）不但能够“创造”历史，并利用其伪造的历史来取得或巩固自己的权力。每个独揽大权的领袖或集团就是“历史学家”。
因此，苏联的***历史著作必然依***治气候的变化而变化，大致上可以分为三个时期：包括二十年代的斯大林以前的时期，长达1/4世纪的斯大林时期以及斯大林以后的时期。
一、斯大林以前的时期
西方有些学者将这一时期称为俄国***史著作上的“黄金时代”，其主要特征是：相对自由和活跃的学术环境，产生了持各种立场和观点的***史著作。
（一）此期，关于列宁对史学的贡献，人们持一种较为客观和批判的态度
无论列宁本人，还是他的那些从事***史研究的战友，都没有认为他是个历史学家，甚至也不认为他是个大理论家。列宁当年主要被认为是***的实践家、战略家、策略家和***的***治领袖。因此他写了许多文章、小册子、书籍，在其中，有时不得不“附带地”对俄国历史尤其是对***发表一些意见和看法，他经常利用历史论据来“创造历史”。
例如，当时领导“历史战线”的波克罗夫斯基在他的《俄国历史概要》中只字未提列宁及其对史学的贡献。领导十月***史和苏共***史资料收集研究委员会的米？斯？奥里明斯基当年曾写道：“就其天性来说，列宁同志不是理论家，而是实践家。”列宁夫人娜？康？克鲁普斯卡娅坚持说，列宁一向对当前重大题目发表文章，他的文章与著作只应看作是“地地道道的行动指南。”
当然，他们对列宁作为理论家的评价过低，有失偏颇，但这足以说明当时***治环境较为宽松自由，人们可以发表自己独特的言论，为学术及史学的发展创造了一些条件。
（二）这一时期的著作
在二十年代初期，出现了第一批文献汇编和***《大事记》。其中以Н・阿夫杰耶夫编辑的《***大事记》最为著名。该书特点是，比较客观的转述了从二月***以来每天发生的事情。
除了布尔什维克这类著作外，在一些历史杂志上还经常可以看到明显敌视苏维埃***权的人写的回忆录，如由谢？亚？阿列克谢耶夫编纂的《白匪分子描述的***与国内战争》。在这本书里，象米留可夫、克伦斯基、罗将柯、邓尼金、卢柯姆斯基等这样一些“反***要人”都谈了自己耳闻目睹的情况。之所以会出现这种情况，是因为历史杂志的领导人和社会主义学院的委员们往往是象梁赞诺夫这样的自由主义的布尔什维克，或是从前的孟什维克苏汉诺夫、叶尔曼斯基、拉林、阿克雪里罗德等人。
在二十年代还出版了***的目击者外国大使们的书籍和回忆录。还有关于旧***权最后几年和几个月情况的材料。这些材料是以大臣们和皇室成员的证词、回忆录和日记为依据的。
（三）列宁逝世以后
1924年1月列宁逝世后，斯大林、季诺维也夫、加米涅夫托洛茨基之间开始了一场夺权斗争，而历史这种“非难过去的***治”成为这场斗争的有效工具。
1924年秋，托洛茨基出版了他的《十月***的教训》一书。在书中他证明了当时领导***的“三驾马车”（斯大林、季诺维也夫和加米涅夫）在十月***前的关键时期，不是坚决反对***（季诺维也夫和加米涅夫）就是采取模棱两可不坚定的“中间派”立场（斯大林）。不仅如此，这三人当时同列宁的分歧是“十分深刻的，而且绝不是偶然的”，***内一直存在一个“”，这些“中派”和“”的三人执***官在十月***期间反对过列宁。
“三驾马车”及其同盟者立即用《为列宁主义奋斗》来回答托洛茨基。他们虽然无法否认季诺维也夫和加米涅夫反对十月***的事实，但却竭力抹煞分歧，硬说托洛茨基夸大了自己在十月***中的作用，说这位孟什维克企***“用托洛茨基主义偷换列宁主义”。
虽然托洛茨基的话更可信，但却开了在苏联把历史学当作夺权工具的先河。而“三驾马车”则起了更加恶劣的作用，用伪造历史的方法来为夺权斗争服务。
二、斯大林时期
1927年以后，斯大林不仅击败了托洛茨基的“左派”，也打垮了季诺维也夫和加米涅夫的“”和“托季联盟”，成为苏联***和国家的独裁者。为了巩固自己的地位，历史学成为斯大林的有效工具。这一时期的特点是，斯大林成为历史学界的最高权威，出现了一批歪曲历史事实、颂扬斯大林的著作。
（一）波克罗夫斯基及其学派
波克罗夫斯基是个死扣教条但很多产的历史学家。其代表作是《俄国历史概要》。关于十月***问题，他批判了孟什维克和托洛茨基，提出了一种观点：二月***已是社会主义的了。他还断言：“无产阶级实际上在1917年三月就已经在俄国确立了”，十月***的意义仅在于它使无产阶级定型起来罢了。他还提出了在1917年发生了两种***（城市的无产阶级社会主义***和农村的农民资产阶级***）的理论。他故意贬低十月***是为了讨好斯大林，但好像不合斯大林的口味，后来遭到批判。
（二）叶梅利扬・雅罗斯拉夫斯基及其《联共（布）***史》
波克罗夫斯基及其学派虽然为了讨好斯大林，做了些片面的对史实进行筛选的研究，但毕竟还是研究者。1929年叶梅利扬・雅罗斯拉夫斯基主编的《联共（布）***史》第四卷出版了，专谈一九一七年***的这一卷无论在形式上还是在内容上均具有以后二十五年（斯大林统治时期）所有历史著作必须遵循的特点。宣传和争论的语气被代之以肃反委员会的威胁性腔调。他的书不是在向人们做介绍和说服工作，而是在做揭露和揭发工作，并且直言不讳地进行威胁。
（三）斯大林的直接控制及其《联共（布）***史简明教程》
三十年代初，斯大林亲自给当时主要的历史杂志《无产阶级***》写了一封《致编辑部的信》，他在信中揭露了深藏在该刊内部的“自由主义者”、“机会主义者”和“托洛茨基分子”（后来，这些人不仅在思想上被打垮，而且有一部分人甚至在肉体上被消灭）。一场“消除托洛茨基分子、布哈林分子和资产阶级民族主义者的运动迅速展开。
雅罗斯拉夫斯基不得不对他的书进行改写，使它完全符合斯大林的精神，且指明该书是根据“斯大林同志的指示”写成的。
《国内战争史》第一卷于1936年出版，它是斯大林镇压异己思想的工具，没什么重要的学术价值。书中无非是毫无根据地批判异己的“错误”和抬高斯大林的个人声望。
1938年，斯大林的《联共（布）***史简明教程》出炉，并被译成各种文字，出版了5000万册。这本书在当时甚至以后的苏联被誉为“无与伦比的”、“最完美的”***历史著作。雅罗斯拉夫斯基把此书比作《***宣言》，这并不过分。在全部文学史上，从来没有哪一本“教科书”得到过如此广泛的传播。
这一阶段，除了上面提到的那些专门颂扬斯大林的“***治工具”外，几乎没有发表过一部关于十月***历史的真正研究性著作。
三、斯大林以后的时期
斯大林死后，赫鲁晓夫等人打倒了贝利亚、莫洛托夫等斯大林的追随者，掌握了权柄。在1956年苏共二十大上，赫鲁晓夫作了《关于个人崇拜及其后果》的秘密报告，通篇严厉揭露和谴责了斯大林。于是在文学、历史学等领域出现了“解冻”。在历史学领域出现了很多揭露斯大林“罪行”的著述。很多史学家认为，这是苏联历史学领域的转折点，然而事实并非如此。
（一）苏联历史学界对斯大林的揭露和批判
这些揭露和批判可以归纳如下：
早在***初期***内便有人对斯大林表示怀疑和反感。一九一七年三月他从流放地回来后，只因其***龄长才进入中央俄罗斯局。然而他只有发言权，因为他的“某些个人品质”让别人反感。他被派到《真理报》编辑部后，毫不客气地删改或干脆不登列宁的《远方来信》。列宁回国前，斯大林同加米涅夫一样是“妥协派分子”，都倾向于有条件地支持临时***府，甚至同孟什维克合作。
斯大林不仅把***的成就归于自己，还剽窃了“列宁理论中极其重要的原理”。“四月提纲”在斯大林时代被说成是“列宁―斯大林提纲”，但有文件表明，斯大林在列宁回国前和其后头几天并不支持这个提纲。在七月事件后，斯大林仍采取两面派立场，躲在芬兰的列宁要求采取武装起义方针，而斯大林却动摇不定，无论对苏维埃还是对临时***府，都仍然抱有幻想。
“个人崇拜时期”的历史学家А.М.潘克拉托娃曾断言：“十月***的全部准备工作都是斯大林领导的。”然而此时却大胆地揭露斯大林的错误。这些历史学家还揭露了斯大林的另一桩“罪名”：在十月***一周年之际，斯大林在《真理报》上写道，十月起义的直接领导者是托洛茨基，这些历史学家指责斯大林过分颂扬和夸大托洛茨基的作用。
这些历史学家对斯大林的指责虽然有些地方是错误的，但总的来说是正确的。然而，作为一个历史学家，对一个历史人物表示出如此强烈的个人愤恨是不恰当的，这显然是受***治环境的影响。
（二）布尔德扎洛夫事件
“解冻”被认为是苏联历史学的转折点，但事实并非如此，一个典型的例子就是“布尔德扎洛夫事件”。
布尔德扎洛夫在斯大林时代曾任《历史问题》杂志的副主编，并于1948年严格按斯大林精神写了一本关于***历史的小册子。但在1956年他就写出了一本《论一九一七年三、四月间的布尔什维克的策略》，揭露了一些历史真相，引起了苏联内务部的不安。
布尔德扎洛夫首先证实，列宁回国前布尔什维克内部是一片惊慌失措。当时威信不高的中央俄罗斯局同在工人中有影响的彼得堡委员会发生了冲突，中央局要求不理睬苏维埃，直接成立临时******府，而彼得堡委员会则倾向于支持苏维埃和有条件支持临时***府，甚至倾向于护国主义，即倾向于向孟什维克和社会******妥协的***策。
在加米涅夫、斯大林和穆拉诺夫从流放地回来后，布尔什维克温和派力量壮大，这三人把持《真理报》编辑部，开始执行“半孟什维克”***策。列宁在《远方来信》和《致个别同志的信》中表示强烈反对。列宁回国后提出的“变资产阶级民主***为社会主义***”的方针几乎完全孤立无援，完全支持列宁的唯一***员是女布尔什维克柯伦泰。
列宁回国后，加米涅夫公开反对他，认为社会主义***的条件不成熟，***队还应保卫祖国和***，许多老***员都支持加米涅夫。斯大林曾认为，列宁的提纲不过是一个“没有事实根据的提纲”。在彼得格勒委员会的一次会议上，对列宁的提纲只有两票赞成，十三票反对，一人弃权。
从布尔扎德洛夫所谈的事实就会得出如下结论：除列宁外，***及其领袖们和中央委员会所有的人都错了，只有列宁一人纠正了大家的思想！这个结论和当时的***治气候格格不入：赫鲁晓夫批判了个人崇拜以后国家由“集体领导”掌管，作为先锋队和集体智慧的***同一些个别人不同，是永远不会犯错误的。结果布尔扎德洛夫遭到批判，在苏联杂志上消失了好几年，还被解除了原先担任的职务。
综上所述，在苏联的***治背景下，历史学成为***治（权力斗争和意识形态斗争）的工具，苏联的历史学家大都是见风使舵的能手，没有作为历史学家应有的***人格（当然并不能苛责他们，在苏联的***治环境下他们也是无能为力的）。因此，他们构建的世界史理论和关于十月***的理论与史实是不能让人信赖的，对此我们应持怀疑和批判的态度。
参考文献：
[1]米・尼・波克罗夫斯基：《俄国历史概要》，商务印书馆，1994年版。
[2]德・阿宁：《克伦斯基等目睹的俄国一九一七年***.》，三联书店，1984年版。
列夫托尔斯泰茨威格篇5
位于莫斯科以南200公里的***拉，虽然地广人稀，但却因为一个人而名气陡增，他就是列夫・托尔斯泰。托尔斯泰的庄园亚斯纳亚・波利亚纳就隐身于离***拉市区14公里的一片僻静的林间，他曾这样评价自己的庄园：“如若没有亚斯纳亚・波利亚纳，我就不可能描绘出俄罗斯以及关于俄罗斯的那些看法。”
探访过亚斯纳亚・波利亚纳的人，无不被它宁静避世的气质和各种传奇故事所震撼。这里的藏书室中有以十几种文字写成的2万多卷藏书，除了屠格涅夫、罗曼・罗兰、高尔基等人亲笔签名的赠书，还能看到我们最熟悉的方块字――老子的《道德经》。
一间10平方米的破旧小屋，难以安置家具，只有一张书桌，上面放了一盏台灯。就是在这间整个庄园最狭小的屋子里，托尔斯泰完成了伟大的鸿篇巨著《战争与和平》、《安娜・卡列尼娜》等的写作。
庄园里最著名的名流会客厅在二楼，爱迪生赠送的留声机依旧放在木质的桌上。这间屋子是为契诃夫、高尔基、柯罗连科这样的人物来访而准备的。托尔斯泰好客，无论对象是文人还是乞丐。他喜欢在自己的庄园与文学家和艺术家交流思想，这在当时并不是特例。那时的俄罗斯贵族庄园几乎都敞开着大门，热情待客的庄主吸引了众多文人、艺术家前去集会和交流，庄主则为来客提供食物甚至住处。对于普通甚至贫困的访客，这些贵族们表现得乐善好施，总是给予尽可能的帮助，表现出令人尊敬的平民意识和情怀。就像托尔斯泰当年对待贫苦的高尔基，虽然他对高尔基评价不高，却动用自己的关系将他从牢里保了出来。
1910 年，这位即将离世的83岁老伯爵散尽家产，将自己辽阔的庄园留给了穷人，最后默默无闻地死在一个小车站。遵照他在遗嘱中的交代，托尔斯泰的墓地没有十字架也没有墓碑，简朴到不可思议。奥地利小说家斯蒂芬・茨威格来到托尔斯泰墓前瞻仰，写道：“再没有比列夫・托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了，它是世界上最美丽的坟墓，而他这个人，称得上是世界上最纯洁的人。”
完美而***的庄园世界
在俄罗斯，庄园的概念可以追溯至1703 年彼得大帝推行的全盘西化的社会改革。从首都圣彼得堡开始，出现了星罗棋布的贵族庄园，后来又扩散到城郊。上流社会的人们生活在这些***的有着配套设施的大房子里，四周有花园及苗圃环绕。
1762年的“贵族自由令”，使许多贵族可以返回自己的领地，并拥有了更多的自由权利。这些贵族一回到家就开始大力兴建自己的庄园，招来建筑师、园艺设计师、工匠、艺术家，要求他们把功能性和艺术性元素糅在一起，并不惜重金对不满意的地方进行填充修缮。如此一来，庄园越发普及，并在上流社会的文化生活中扮演了极其重要的角色，形成了沙俄时代的贵族庄园黄金期。豪华的贵族庄园堪称是一个***完美的世界，集行***、建筑艺术及文化功能于一身，像是俄国社会的一个缩影。
古迹、纪念馆和度假村
对于庄园里的贵族来说，文化艺术和社交礼仪从来就被视为良好教养的必修课，而且从很小的时候就需要培养。夜晚，当音乐在庄园中响起，传统的家庭舞会拉开序幕，波罗乃兹这种几乎适合所有人跳的舞，常常被规定为开场第一支舞，并使之成为一种社交礼仪。若是仅仅把这种常规性的舞会或者戏剧表演看做上流社会消磨时光的习惯，或是纸醉金迷的消遣，不免有些片面。
或许是受到贵族间的家庭音乐会或者舞会注重浪漫感伤情怀的影响，在更广泛的艺术创作领域，不论作家还是画家，也都比较善于将这些情调植入自己的作品中。阔绰的文豪如托尔斯泰、屠格涅夫、普希金等人，喜欢从自己的庄园出发，细致描写一些起居、文化活动，除了描绘一幅生动感人的俄罗斯传统生活画卷之外，也不惜笔墨描写沙俄贵族庄园的建筑风格变化。因为这些庄园一味地追随西欧建筑风格，相应地在这些文学作品里也同样可以看到巴洛克的奢华、古典主义的严格尺度，以及浪漫主义的自然与个性，直到契诃夫笔下出现19世纪晚期贵族没落的庄园败景。
无论如何，贵族庄园曾经是俄罗斯社会文化活动的中心，文人汇聚，思想碰撞，从创作灵感的迸发，到大的时代思潮，无一不是从各处庄园里孕育而出。虽说如今这些庄园已经成为了古迹、纪念馆、度假村，但它们无疑成为了曾承载着世间最伟大的思想与艺术的贵族庄园文化的最有力见证。
Tips
托尔斯泰与
亚斯纳亚・波利亚纳
列夫托尔斯泰茨威格篇6
很多时候，我以为自己就是一棵树，白日里，忙于制造氧气、向外倾吐；只有在夜里，才可以任性舒展肢体，天空明净高远，空气中弥漫着花的香芬，于是会想起那些隔着遥远空间和时间的同伴，想起那些以文字为生命依托的历史的灵魂。是的，我想我应该是一棵在暗夜成长的树，我沉醉于那些令我的温润的叶脉得以成长的奇妙时刻。
很长时间，我把我的夜给予一个人，那就是18世纪的康德，因为他警醒的人性知觉，让我在白日的行走不至于失魂落魄。康德说：“人具有一种要使自己社会化的倾向；因为他要在这样的一种状态里才会感到自己不止于是人而已，也就是说才会感到他的自然秉赋得到了发展。”并说：“人类的非社会性（也就是“自私性”）要求生活得舒适而惬意，但是大自然却要求人类能摆脱这种无所作为的心满意足而投身到劳动和艰辛困苦之中去，以便找到相反的手段好把自己非常之明智地再从那里面牵引出来”，从而达到一种人类的“理性自尊”。（康德《世界公民观点之下的普遍历史观念》）康德由此指出，生无所息是人生的常态，人必要通过这种向道德完善的最高境界的努力过程，从而达到一种理性自知，而如果每个人都能做到道德完善意义上的理性自知了，也就达到了“世界公民状态”，从这个意义上说，每个人做事，既是为自己做的，也是为他人做的，利己的同时其实也在利他。当然，这其中有一个至关重要的价值前提，就是你所做的每件事，必须是符合“道德的善”这个标准的，否则，你所做的一切就会成为康德所说的“野蛮人那种无目的的状态”。
我以为，哲学尤其应当作为教书人的精神支撑，因为我们所做的工作不是平面于生活，某种意义上可以说是“作圣”与“启蒙”。作圣，是给知识分子建立精神的标杆：追求一种纯粹的、清洁的人格。启蒙，从当下语境讲，就有了自我唤醒、凸现个人***特性的新的内涵。哲学的意义就在于启蒙，就在于促发人重新审视和反思那些被压抑、被隐没的问题，去除权威话语和谎言对于人的蒙蔽和欺骗。不断地去蔽，不断地求得内心的敞亮与澄明。
正是在这个意义上，我走近茨威格，走近《三大师》。相较于巴尔扎克和狄更斯，我更喜欢茨威格笔下的陀思维妥耶夫斯基。茨威格把陀思维妥耶夫斯基六十年的生活看作是一场与命运无休止争斗并把自己命运的操纵权交还给了命运。他被写作为一个性格***的人，一个完美的矛盾产物，一只外表谦逊，内心却有着战胜世界的可怕欲望的“狼”。正是对这个世界的不满，对自己命运的不满，他毁灭自己，为了一个更幸福的人出现而去找寻生活的意义；他抛弃一切知识，是为了一个新的人类。茨威格将这一切归结为一句话：“爱生活甚于爱生活的意义。”这正是茨威格作为一位世界作家的心灵纯度与精神高度，我将此作为为人师者的“师”的导向性意义。
在《列夫·托尔斯泰最后的日子：人只能单独地接近上帝》中，茨威格给我们树立起另一座精神丰碑：“列夫·托尔斯泰从不是一个与众不同的、一个比他同时代的其他人更高的人，只是比大多数人更具人性，更有德行，更敏锐地思考，更清醒和更热情。”茨威格指出了托尔斯泰生命最后的价值判断与人生方向选择：把自己富有荣誉的名字抛在身后，做学说和正直的话语的仆人。托尔斯泰，是一个站在更高的德性基点上来行走自己的人生的人，他塑立了一个高贵的灵魂墀台。我沿着茨威格突破黑暗的内心之路，在他的笔下找寻人生的光亮轨迹。
我需要这样的光亮的轨迹，以照亮蒙昧暗夜里我小心翼翼的摸索，使自己从“一群身份模糊的人”中挣脱出来，坚定地成为那株看守心灵月亮的孤独的树。法国评论家班达说：“知识分子是一群特立独行的人，能向权势说真话的人，耿直、雄辩、极为勇敢及愤怒的人”。作为教师，这个高标虽不能至，却应勉力为之；若果放弃自己的立场和身份，甚至泯然于众，则极有可能沦为犬儒——只面向外在的世俗功利，否认内在的德性与价值的伪知识分子。因而当我阅读《过去的教师》《致青年教师》《活着的理由》《教学生活得像个“人”》这些书的时候，我的头脑中总是非常清晰地勾勒出“树”的形象：这些老师或温柔敦厚，或愤世嫉俗，或悲悯同情，或坦荡平和，但是他们都具有“***之思想，自由之精神”，他们影响学生的首先是人格、胸襟，然后才是学养、才华。
吴非《致青年教师·不要因为这样的话而自得》——
“不要因为这样的话而自得”，这样的话指什么呢？吴非说：
“我班上的**说，他考这所学校就是冲着我来的。”
“***的妈妈说，他的儿子在学校只听我一个人的，其他老师的话他都不爱听。”
“家长一听说要换*老师教他孩子的数学，立刻给校长打电话，表示不能接受……”
作为作家的吴非是尖锐的，我们不能否认，这些再熟悉不过的赞美，是令人受用的，尽管我们本无意于得到这些赞美，但当我们听到这些赞美的时候，还是免不了隐约有种“战胜”的喜悦。作为教师的王栋生这样诚恳地告诫：“教师利用家长和学生的选择来提高自己的身价，是缺乏自尊的表现”，“教师必须通过教育教学，让学生敬重文化和文明，让学生敬重教育，敬重教师，敬重所有的劳动者。所有的这一切，是为了使学生获得教养，成为对社会有用的人，而不是为了证明个人的能力，证明自己具有超越同行的专业素养”，“教育不是体育比赛，我们不需要‘战胜’谁”，“我是来欣赏同行的”。
肖川的《教育的理想与信念》——
肖川的书被称为是“带着‘泥土气息’的有着真实现场感的‘教师的教育学’”。他说：“教育需要梦想家和诗人来经营，需要信徒和殉道者来朝圣；需要身体的投入，灵魂的参与，精神生命的支撑；教育需要乌托邦，需要田园牧歌式的价值追求；教育需要抗争疏远自然、脱离生活和缺乏诗意的种种弊端，才能引领儿童回归田园，融入生活，激活其野性思维和原始生命力量。”不管今天理想主义与实利主义有着多么不可相融的距离，无可置疑的，教育是需要理想主义的，每个教师，都应有一个立“人”的梦想。肖川给了每一个教师做梦的想往与信念。
我渴求着这样的阅读，我知道，一旦我停止阅读的脚步，那些饱满伸张的叶脉便会即刻失去温润，我将失去我的教育勇气与教育生命。所以我认真地做一个读书人。陆陆续续地读过华东师范大学出版的“大夏书系”，李泽厚的《李泽厚论教育·人生·美——献给中小学教师》，邰亚臣的《教育让人生更美好》，张文质的《生命化教育的责任与梦想》，张康桥的《在教育家的智慧里呼吸》，王开东的《非常语文课》，郭初阳的《言说抵抗沉默》，铁皮鼓的《语文课》，吴非的《不跪着教书》《前方是什么》，高万祥的《我的教育苦旅》等，这些书或者以作者自身对语文教学的实践给了我追求理想的勇气和动力，或者以灵性而犀利的思想开拓了我庸常的空间。我仿佛看到肖川笔下的教育理想者正从文字里走出，他们的身影越聚越多，叠映在探索中国教育的道路上。
我更关注那些补给生命的书单。著名学者夏中义教授在其主编的《大学人文读本》的总序中曾把一个知识分子对价值的寻求归结为三个维度的思考：“第一，人与自我——你将如何为自身的日常生存注入意义，从而使生物学层面的个体生命真正转化为文化学层面的‘主体角色’；第二，人与国家——你将如何面对故土的百年沧桑及其社会——文化转型，以期将自己塑造成迥异于卑微子民的‘现代国民’；第三，人与世界——你将如何置身于新世纪的‘全球化’格局，尝试用全人类而非狭隘族国的眼光，来关注我们这颗星球所发生的宏大事件与国际难题，诸如生态、种族、战争、宗教、人权……而无愧为‘世界公民’。” “人与自我”、“人与国家”、“人与世界”，夏中义教授所提供的三个维度，正是一个知识分子精神成长所需要的思考线索，它也给我们的教师的“公共阅读书单”提供了最为有力的参考。另外，值得推荐的还有一份上海师大商友敬先生的《语文教师“书巢”细目》。
寂寞让夜如此美丽，因为阅读始终在着，知识分子的情怀、理想主义的热情始终在着。由是，我提醒我的学生，大量的操练并不是达到精神彼岸的真正翅膀，在长时间的埋首课桌之后不要忘了抬头望望我们头顶的天空，因为你不仅是一个学生，还是一个公民，你要关注现实，你还须胸怀天下。我以为这些应该是一个语文老师必须具备的基本认识：当我们以自己的全部素养面对文本面对学生时，我们是否能够越过眼前，关注“我们头上灿烂的星空”和“我们心中的道德法则”，我们是否可以引导学生成为一个富有良知和理性，同时又能诗意生存的个人，我们是否能够让我们的课堂在学生身上留下某些印记，成为他此刻或日后生命的某种底色。
***在他的散文《总有一些东西在大地上醒着》中说：“泥土是不会睡着的，灵魂是不会睡着的，时光是不会睡着的，在我们沉沉睡着的时候，它们还醒着。”也许暗夜里阅读的这些养料在我沉沉睡去的时候正在我的体内蓬勃，它们构成了此刻的我。
列夫托尔斯泰茨威格篇7
摘要列夫・尼古拉耶维奇・托尔斯泰是世界批判现实主义大师,他的三篇巨作《战争与和平》、《安娜・卡列尼娜》、《复活》代表了世界批判现实主义文学的最高水平。本文试***依据托尔斯泰作品的创作顺序,分析作品中女主人公娜塔莎、安娜、玛斯洛娃等的女性形象探寻托尔斯泰妇女观的转变历程。
关键词:托尔斯泰 妇女观 转变历程
中***分类号:I106.4 文献标识码:A
托尔斯泰早期的妇女观是比较保守的、落后的甚至是***的。然而随着农奴制的瓦解以及资本主义的迅猛发展,势必冲击着旧有观念,带来男女平等、个性***等思潮,这一切必然会对托尔斯泰的思想产生影响。托尔斯泰不但为寻求社会出路而苦苦探索,而且在道德方面也在孜孜探寻。托尔斯泰妇女观的转变是与他的精神探索和思想矛盾以及欧洲的、俄国的妇女运动紧密相联的。
一 托尔斯泰早期保守的妇女观
19世纪四五十年代托尔斯泰认为“***乱都来自女方……她们的使命就在家庭之内”。她们的天职是生儿育女,做贤妻良母。“妇女的使命毕竟主要是生孩子,教育孩子,抚养孩子”他认为妇女们外出工作,不照顾小孩,是过“一种很无节制的,不道德的生活”。这足以说明托尔斯泰妇女观的保守落后。
1 50年代时期的观点:50年代初,托尔斯泰赴高加索以志愿兵身份服役,托尔斯泰在高加索时开始创作。由于与普通平民的接触使他在自己的作品中对普通人民给予深切的同情以及对农奴制的强烈批判。此时的俄国正处在农奴制危机和社会动荡时期。广大俄国妇女仍处于被奴役的地位。但作为天才的艺术家托尔斯泰对妇女问题仍进行了积极的探索。他认为妇女的天职是生儿育女,做贤妻良母。在《哥萨克》中他把女主人公玛丽雅娜塑造为宗法制道德的典范,是“自然界一切美的化身”。透过这一形象可以看出托尔斯泰早期的妇女观是希望妇女成为宗法制道德的典范。19世纪五六十年代之交受欧洲妇女***运动的影响在俄国也开始传播女性主义思潮,妇女们主张男女平等,争取女性权利。此时托尔斯泰正处于思想的第一次危机时期。因此,此时的俄国妇女***运动对托尔斯泰的影响不是很大。但妇女***、妇女权利等成了很多俄国作家不可忽视的问题。
2 60年代时期的观点:创作于60年代的《战争与和平》是托尔斯泰的第一部长篇小说,此时的托尔斯泰沉浸于婚姻生活的幸福之中,受女权思潮的影响还很小,他仍然认为妇女的天职是做贤妻良母,他认为“一个妇女为了献身母亲的天职而抛弃的个人的追求越多,她就越完美”。女主人公娜塔莎性格开朗,富有幻想,热爱生活,喜爱大自然。娜塔莎的少女生活是富于幻想的、幸福的、快乐的。舞会上安德烈对她的美予以承认时,娜塔莎一下子变得容光焕发,露出“幸福的、感激的笑容”。安德烈向她求婚时,娜塔莎的想法却是:“难道这个陌生的人现在真的已经变成了我的一切吗?……是的,一切。”男权观念植根于娜塔莎的生命之中并默默地实践着。婚后的娜塔莎甘愿做贤妻良母。她从未认为自己与丈夫皮埃尔是平等的,她经常怀疑像皮埃尔“这么一个重要的,对社会有用的人,难道也能同时做我的丈夫吗?”“在家中,娜塔莎甘作丈夫的奴仆”“专心致志为丈夫服务”,而且“她能十分准确地猜摸出他的愿望的实质,一旦摸清,她就坚定地去实现。”“她从一开始就把自己完完全全地献给了他”。现在“占去娜塔莎全部精力东西是她的家庭,也就是她的丈夫……还有孩子。”于是在娜塔莎结婚七年之后,“她脸上已没有了从前那种构成她魅力的不断燃烧的热情之火”。作品中的女主人公娜塔莎形象是符合托尔斯泰传统的保守的妇女观的,更符合男性审美理想的。娜塔莎作为男权社会中甘愿牺牲奉献的女性形象是受到男权社会称赞的。这也说明男权文化对她的影响至深,同时娜塔莎也是自觉接受以男人为中心的观念,在与男***往中表现出过于顺从和依赖。使自己完全丧失了自我***性。娜塔莎是托尔斯泰塑造的理想女性,与托尔斯泰早期比较保守的妇女观是相吻合的。“托尔斯泰非常欣赏娜塔莎对皮埃尔的盲目的信仰。”婚后生活的没有灵魂、没有思想的娜塔莎形象实际体现了作者对女性的想象和偏见。《战争与和平》中对女性形象娜塔莎的塑造,说明托尔斯泰对妇女问题进行了进一步的探索。
二 托尔斯泰中期矛盾的妇女观
到了“60-70年代妇女出走的现象‘好像霍乱和伤寒症一样从我们的亲人和熟人的家庭中一个接一个的捕捉牺牲品,几乎给社会造成了惊慌状态’”、“60-70年代的俄罗斯文学中,家庭关系问题、妇女***问题……占有很大地位”,而这种情况必然对托尔斯泰的思想和创作产生影响。因此,托尔斯泰的妇女观也发生了一些变化,这种变化通过《安娜・卡列尼娜》表现出来。
1 70年代时期的观点:在创作于70年代的《安娜・卡列尼娜》体现了托尔斯泰思想和艺术的紧张探索。是托尔斯泰第二次思想危机时期。托尔斯泰思想的矛盾性、他所处时代的矛盾性决定了托尔斯泰的恋爱、婚姻、家庭、妇女观的矛盾性。小说原来的构思是想写一个不忠实的妻子,外貌特征只是一个丑陋的小女人形象,思想也仅局限于家庭范围。随着资本主义浪潮的猛烈冲击,个人感情的觉醒和***,它冲击和动摇着因袭的传统观念。作家的思想也进入了新的探索和矛盾时期,他对周围事物的注意以及兴趣使他的世界观和思想发生了很大变化。于是他大大改变了安娜的外表和精神面貌,使安娜不仅真诚、善良、品德高尚,而且又具有旺盛的生命力、炽烈的感情、诗意般的内心世界。从而使安娜这一悲剧形象具有了反抗意识,使这一形象闪耀着思想的异彩,使作品具有深刻的批判现实主义意义。托尔斯泰借列文的思想认为,“爱情是婚姻的基础,婚姻是爱情的结果,恋爱而不结婚是不可想象的,反之,结婚而不相爱同样是不可想象的。”在这里暗示了安娜与卡列宁没有爱情的婚姻悲剧是必然的。而安娜与渥伦斯基有爱而不合法的“婚姻”也是不道德的。在托尔斯泰看来,婚姻应该以爱情为基础,妻子应全身心投入家庭生活,养儿育女做一个贤妻良母,这是妇女的天职。然而作为批判现实主义大师托尔斯泰对待安娜的态度是矛盾的,一方面受到欧洲妇女运动的影响,俄国也掀起了妇女***运动,托尔斯泰的妇女观也发生了一些变化,加之托尔斯泰又是一个博爱主义者,因此,他认为安娜有权追求自己的爱情和幸福,对于上流社会对安娜的迫害寄予无限的同情。并让安娜发出了“我是个人,我要生活,我要爱情”的呐喊。表明托尔斯泰对安娜追求个性***的认同与肯定,这是他妇女观、家庭观进步的一面。另一方面,他又是保守的宗法制家庭的坚决拥护者,认为妇女活动的场所是在家庭,理想的妇女应做贤妻良母。安娜对个人幸福和生活权利的追求,造成家庭的破裂,抛夫弃子,违背了托尔斯泰妇女的***在家庭,做贤妻良母是妇女的天职的观点,反对妇女的一切社会活动,这是托尔斯泰妇女观、家庭观保守的一面。因此,托尔斯泰对待安娜既同情又谴责,既赞扬又批判,既爱又恨,矛盾重重。小说题词“伸冤在我,我必报应”表明了托尔斯泰的宗教信仰,认为任何人无权评判和惩罚别人,存在着永恒的审判,那就是上帝。因此,托尔斯泰把对安娜的惩罚留给了上帝。托尔斯泰塑造的安娜既妥协又反抗,以死对男权社会进行抗争。这一形象表明了托尔斯泰女权思想的萌芽。
2 80年代时期的观点:80年代托尔斯泰对莫斯科的贫困状况进行调查时,对生活在悲惨艰辛的妇女给予了深切的同情。下层妇女生活的凄苦改变了托尔斯泰对女性的看法。使他不能再无视妇女运动,不能再无视女权思想对青年女性一代的影响,不能再无视青年女性对争取自由爱情、男女平等的愿望和行动。80年代中期之后,由于妇女运动的发展,女性意识的觉醒影响了托尔斯泰,托尔斯泰的世界观也已完成激变,转变到宗法制农民立场上来。托尔斯泰在创作于《安娜・卡列尼娜》和《复活》之间的《克莱采尔奏鸣曲》中比较集中地阐述了他关于妇女问题的观点。他认为妇女的责任和义务就是做个好妻子。作品中他借主人公波兹尼雪夫之口说:“妇女的***不在学校里,不在议会里,而在卧室里。”这仍然体现的是托尔斯泰保守、传统的、落后的妇女观。另外,作品还深刻揭露了贵族资产阶级所谓合法婚姻的虚伪性。“结婚这只是一种买卖而已,他们把一个无知的女孩子卖给一个荡子,而把这种买卖点缀上某一些仪式而已”。这里既可以看到托尔斯泰对虚伪又罪恶的婚姻的揭露和批判,又可以看到在男权制下托尔斯泰对妇女不能掌控自己命运的无助与无奈的深切同情。托尔斯泰为妇女苦苦寻找摆脱悲惨命运的出路。托尔斯泰在1889 年7 月2 日的日记中提到:“母亲的牺牲精神无所谓好亦无所谓坏……仅仅为了自己的孩子牺牲自己,那就不好了”。这些都表明托尔斯泰的妇女观正在逐渐转变。
三 托尔斯泰晚年进步的妇女观
19世纪90年代创作的《复活》是托尔斯泰晚年最重要的作品,它又一次证明了托尔斯泰妇女观的转变。女主人公玛丝洛娃是一个从受欺凌的地位中逐步觉醒并走向新生的下层妇女的形象。玛丝洛娃作为一名妓女,这一身份本身对于男权社会就具有重大意义。她被迫承载着男性们的凌辱与压迫,但拒绝接受男权中心观念。在言行中给予男权社会以致命性的反叛和反抗。“她不再相信上帝和善良”,认识到“所有关于上帝和关于善的那些话,全是欺人之谈”。当聂赫柳朵夫求婚时,玛丝洛娃骂道:“您说您想结婚,这永远办不到。我宁可上吊!这就是我要对您说的”,“你给我走开……你想用我来拯救你自己……你今世利用我来作乐,来世还想利用我来拯救你自己!我讨厌你……走,你给我走!”正是在这种狂怒之下,玛丝洛娃恢复了她的人格尊严,并开始了“个体意识的逐渐觉醒”。玛丝洛娃形象深刻地表现了下层人民不可摧毁的坚强意志,深刻反映了托尔斯泰对下层人民怀着极其真挚的感情。小说中的西蒙松是个***,而***在玛丝洛娃的心目中“都好得出奇,不仅以前从没见过,简直无法想象”。玛丝洛娃精神上的复活,是受***和***家的影响和教育。这一点充分说明,在托尔斯泰的心目中,***和***家的人格比贵族叛逆者聂赫柳朵夫要高尚得多,他们也更值得玛丝洛娃的信赖和敬爱。玛丝洛娃的反叛从来没有这么彻底过。她根本就不囿于男性权威之中。玛丝洛娃是一个具有女权主义思想的反叛的妇女形象,她的出现充分说明晚年托尔斯泰的思想变化。
托尔斯泰在1910 年9 月15 日的日记指出:“作母亲不是妇女的最高使命”。他还强调男女两性及所有人之间的人格平等,对女性进行的试***改善自己的地位、追求男女平等、作为对男权社会的反抗的女权运动也予以肯定。这些言行足以说明晚年托尔斯泰妇女观的转变。
以上论述说明托尔斯泰妇女观转变经历了由保守落后到积极进步的过程。这从托尔斯泰的作品中就能看到他一生女性思想和态度的发展变化。60年代的娜塔莎对男权文化表现出自觉接受和顺从,70年代的安娜对男权文化表现出既妥协又反抗,90年代的玛丝洛娃对男权观念和男性统治表现出彻底的反叛。托尔斯泰妇女观转变的历程是与他的思想探索历程相吻合的,也是与俄国女权思想、妇女运动的历程相吻合的。
参考文献:
[1] 列夫・托尔斯泰,草婴译:《战争与和平》,上海译文出版社,1992年版。
[2] 列夫・托尔斯泰,周扬等译:《安娜・卡列尼娜》,人民文学出版社,1993年版。
[3] 列夫・托尔斯泰,汝龙译:《复活》,人民文学出版社,2008年版。
[4] 斯・茨威格,申文林译:《托尔斯泰传》,浙江文艺出版社,2009年版。
[5] 曹靖华主编:《俄国文学史》,人民文学出版社,1989年版。
[6] 胡俊才:《试论托尔斯泰的妇女观》,《吉安师专学报》,1995年第6期。
[7] 王永奇:《托尔斯泰:与时俱进的作家―浅谈托尔斯泰妇女观的转变》,《牡丹江教育学院学报》,2007年第2期。
作者简介:
列夫托尔斯泰茨威格篇8
繁华的街上，到处可以看到年轻貌美的姑娘甚至上了年纪的太太着着今年最流行的妩媚霸道的猎豹妆。
时尚风靡，然而妩媚绚丽多姿的眼眶里，那对圆黑的眼珠多了些许的空洞、此许的无神。
培根说过：“只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。”眼睛是“内心”“自我”的一面镜子，不管它多大多小，它都能折射你的内涵。具有最智慧而有穿透力的眼睛该是列夫・托尔斯泰了，然而他相貌平平得甚至任何一个都会忘记他的存在。茨威格在《列夫・托尔斯泰》里提到，“他长着一张在俄罗斯到处可见的脸”“只见面前的小个子那对浓似灌木丛的眉毛下面，一对灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光”，这种穿透心灵的审视，不可抵挡。列夫深邃而有力的目光和他的高贵的灵魂成了“黄金0.618”，或许，这就是他的内涵、他的历练吧。
要说世界上最美的眼睛，我认为莫过于奥黛丽・赫本的清新隽永迷倒众生的褐色大眼睛了。要是说是美上加美的，还是奥黛丽・赫本。这个认识不仅是限于银幕里的公主，也是我眼中皱纹满脸的赫本。晚年的她，担任了联合国基金会的亲善大使，媒体上公布了她的照片，一群可爱的黑珍珠般的非洲孩子紧紧拥着赫本，赫本则亲切地将他们揽在怀里，满脸的皱纹舒展开来，如绽放的雏菊。赫本不断地给贫苦的孩子筹集募捐和举办音乐会。甚至处在***癌晚期的她依然奔赴索马里看望处于饥荒中儿童。岁月沧桑了她的容颜，但岁月的无情并没有带走她眼里独有的美丽纯情，相反地，她把美好与清新带给了这炽热的土地。安斯蒂说过：“眼睛是内心的索引。” 她美丽的眸子里，流淌出她内心的善良与温情。这就是永恒的“黄金0.618”。
如今，时尚的风潮下，人们裹上了浓妆，多了五彩有眼影，多了各式眼镜，但是失色的、黯然的是眼眸，忘却的是内涵。
列夫托尔斯泰茨威格篇9
1920年4月，Г・H・魏金斯基（汉名：吴廷康化名：格里戈里耶夫、格里戈里等），受俄共（布）中央委员会远东局外事处的派遣到中国，同远东国家的***者建立联系。从有关文件中可以看出，俄共（布）特别感兴趣的是中国的***运动，尤其是工会运动的情况（见第1、3、5号文件）。他们提出的任务是，克服中国***运动的分散状况，将激进知识分子的代表集中起来，建立统一的社会主义（共产主义）的******。为此，俄共（布）中央委员会西伯利亚局东方民族部于1920年10月中旬决议，拟于1921年1月召开中国***者的代表会议。此次会议未能如期举行，1921年1月，共产国际远东书记处成立，在此基础上继续工作。
1921年3月，在上海举行的一次筹备会上，决定建立一个“统一的***无产阶级的******，即共产主义者的******”。召开中国***的成立大会的时间定在同年5月。4月中旬，吴廷康动身前来中国，准备参加会议。但是，吴廷康没有完成其使命（参见第9号文件）。
代表大会是7月23日至8月初在上海和嘉兴举行的。共产国际执行委员会派驻远东国家的代表马林和共产国际远东书记处的代表尼科尔斯基参加了大会。会前，马林致函共产国际说，希望代表大会“将大大有利于我们的工作”，通过会议，“为数不多而分散的小组将会联合起来。此后就可以开始集中统一的工作了”。（参见第8号文件）同时，马林表示，“也许过上一年就能形成一个真正组织完善的******，届时情况定会好转。”马林的这一预言很快就实现了。
第1号文件
俄共（布）中央委员会西伯利亚局
东方民族部致吴廷康的电报
（1920年9月30日，伊尔库茨克） 上海全俄中央合作总社1格里戈里耶夫
兹委托您行使代表权，直到作为东方民族部代表的我们的中国组织正式建立。您凭此全权应当依据我们的指示领导中国工作，给我们派往那里的***的工作人员发出指示，让他们服从您。请将所述内容通知那里的工作人员。责成您逐日报告活动情况。迄今为止还没有收到您的任何报告、预算和任何关于活动结果的材料。这里特别提醒您就所有出现的问题同我们联系。我们知道，哈尔滨2方面正继续往中国派遣工作人员。我们申明，请转告其他人，只有东方民族部有权这样做，至于您，我们建议您经常向我们请示。眼下这里必须收到您等翻译出来的材料。近几天我们会派遣信使，带上珠宝去卖。收不到您的报告，拟定指令之事就很难进行。希望派人来领受指令，最好派斯托杨诺维奇3回来。收到电报后迅即回复。N117/秘密。
全宗495，目录154，案卷22，第1页。
第2号文件
吴廷康致加蓬4的电报
（1920年10月20日，上海）
俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国 伊尔库茨克
外交人民委员部全权代表
同志5来北京后，鉴于您们责成我与之联系进行工作，故此所有给您们名下的情报资料就都寄给他。据他的安排，我同你们之间没有直接联系。格里戈里耶夫
全宗495，目录154，案卷22，第3页。
脱密电报，手稿。
第3号文件
俄共（布）中央委员会西伯利亚局
东方民族部致吴廷康的电报
（不晚于1920年10月23日，伊尔库茨克）
立即回电详述下列内容。第一，现有哪些工会，哪些城市为产业工人集中之地，工会组织数量的增长情况。请准备一份关于中国工会运动发展和现状的详细报告。第二，钱已经寄出。第三，在巴库已经举行了近东人民的大型代表大会。6相应地，一个远东人民代表大会的筹备工作正在进行之中。是否有一些***者渴望来苏俄，望告知。请打听，中国工会代表团是否有条件、可能和愿望到俄国来。资料已经寄出：俄、英、法三种语言的《共产国际》杂志。N163/秘密。
西伯利亚局东方民族部副主任
中国处副处长
秘书
全宗495，目录154，案卷22，第34页
打印件，副本。
第4号文件
吴廷康致俄共（布）中央委员会
西伯利亚局东方民族部的电报
（1920年10月23日收7，上海）
收到你们的几封电报。那个同志的名字，你们猜对了。没有任何人寻衅。关于由那位同志领导工作的通知，我是在天津同В・И・霍齐姆斯基8同志做私人会见时得到的。当时我认为没有必要予以反驳。中国有三种类型的劳工组织。第一种，欧洲中世纪的行会和同业公会式的组织，到处都有，总人数约两千万，还没有行会联合会，每年举行一二次会议，为的是提高消费品价格。第二类产生于辛亥***后，是一些普遍性的工人联合会，各种职业的工人都参加，由一些***客会同官员和学生共同组织，其宗旨是向当地***府施加压力并取得慈善机关的资助。这类工会在上海和广州都有，会员人数约近万人。第三类组织是工人在***知识分子的帮助下于去年刚刚开始组建的工会。计有两类，第一类纯粹是职业工人工会，第二类是机器工人即非手工业工人的工会。最大的机器工会在广州，约有2万会员。上海的工会有：电力工会――5万会员，印刷工会，制袜工会，店员工会，漆匠工会，汽车夫工会――有几百会员。详见报告。
格里戈里耶夫
全宗495，目录154，案卷22，第7页。
第5号文件
M・H・勃隆施泰恩9和M・M・阿勃拉
姆松10致吴廷康的信
（不早于1920年10月23日）
因蒙古发生事变{11}，电报线路中断，两天前电报联络恢复。您最近的一封电报嘱我服从优林，我根本不明白，您如何理解同东方民族部的相互关系。我们已经向您详细说明，东方民族部是唯一拥有全权在东方国家进行***工作的组织，故此我们保留直接向您请示工作的全权。您同优林的关系应当仅仅表现于他对我们工作有用时便与之接触。领取所有指示、指令，汇报全部工作和递交情报等事，他务必仅仅同您通信联络。霍齐姆斯基的声明乃因误会，不了解情况才做出的。现在【俄共（布）中央委员会】西伯利亚局已经向他做了相应的说明。鉴于最近东方民族部领受的任务，尽可能得到详尽的情报是很必要的。尼基弗罗夫{12}带来的报告中缺少最重要的内容――关于日本问题的附件，据他说，没有把附件交给他。一个月以前就派出了信使，因蒙古事件他被阻于途，现在另择路线动身前来。带上了俄、英、法语的文献资料。现在必须立即提供资料，哪怕通过电报发出也好：我们是否同群众组织或具体的为数不多的某些人有联系。组建统一的社会主义******的工作情况如何？你们是否已经提出了让社会主义青年团加入青年共产国际的问题？近几天我要动身到莫斯科向共产国际和【俄共（布）】中央委员会汇报工作。为此最需要的是情报资料。第二，必须消除这种由优林引起的完全偶然的障碍。您是否已经收到我们责成优林带去的两千美元。翘盼回音。N214
东方民族部
副主任勃隆施泰恩
中国处处长阿勃拉姆松 全宗495，目录154，案卷22，第8页。 打印件，原件，签名手迹。
第6号文件
阿勃拉姆松和勃隆施泰恩致吴廷康的电报
（1920年10月底{13}，伊尔库茨克）
上海全俄中央合作总社格里戈里耶夫
必须立即通过电报传送关于农业问题的材料：第一，哪种土地所有制最有代表性――是大土地占有制还是小土地占有制？第二，怎样按拥有土地的多少把农民分类，例如什么叫大土地所有者或中农？第三，农村有没有无产阶级，有多少人？第四，因农村人口的减少，城市居民增长的幅度有多大？第五，有多少人兼营副业？第六，人均占地是多少？第七，有多少人租种土地？请提供有关这个问题的材料。N218
中国处处长阿勃拉姆松
东方民族部副主任勃隆施泰恩 全宗495，目录154，案卷22，第23页。 打印件，原件，签名手迹。
第7号文件
Б・З・舒米亚茨基{14}致M・B・科别
茨基{15}的信摘录
（1921年1月21日，奥姆斯克）
尊敬的科别茨基同志：
由于西伯利亚******形势不利，我觉得现在不宜离开此地去参加代表大会{16}，行程要推迟到春天。所以我设法在这里尽快提出我现有的而且你也会感兴趣的问题。【下略{17}】
中国的工作。中国工作的进程是：工作重心已经移到中国国内的一些地方，不得不指出，我们这里存在的那个中国共产主义组织的中央委员会{18}根本就没有威信，起不了任何作用，其成员也没有工作能力。事实上我们上海的那个三人小组――***委员会才是领导机关。这个***委员会目前领导着中国六个省的中国共产主义组织和规模相当的五个中国青年团组织。这些组织掌握着四种周刊，其中的《***》是起领导作用的，还有两家报纸。
由于远东工作已经全部转归【共产国际远东】书记处管辖，而迄今为止所有的人都想伸手，情况混乱，互相掣肘，又由于中国共产主义组织经费一度支绌，今年1月份后半个月，工作出现停滞。为使之重新启动并得以改善，我不得不采取大胆的办法，举借贷款和使用其他手段，这才挽回了局面，报纸和出版工作才得以维持下来（如布哈林和普里奥勃拉任斯基的《共产主义ABC》用中文印行了两万册。【下略】
致以
共产主义敬礼！
共产国际全权代表舒米亚茨基
又及：关于中国工作情况，我再补充一点，中国定于3月下旬举行共产主义组织的代表大会，我将派遣专人前去指导。【下略】
全宗495，目录154，案卷97，第1―2页。
打印件，原件，签名手迹。
第8号文件
马林致B・M・科别茨基的信
（1921年7月9日，上海）
亲爱的科别茨基同志：
我给【共产国际执行委员会】小局{19}寄了一份关于在此地已做工作的报告（几天前寄出，共10页，还有一件密码电报的副本）。
希望本月底我们要召开的代表会议{20}将大大有利于我们的工作。同志们那些为数不多而分散的小组将会联合起来。此后就可以开始集中统一的工作了。我认为，现阶段还不需要把太多的钱花在此地的工作上。也许过上一年就能形成一个真正组织完善的******，届时情况定会好转。我希望过几个月就离开此地。真想到日本和菲律宾去了解当地的情况。但走之前我想把我在电报中要求的事做完。
向朋友们问好！
马林
全宗514，目录1，案卷7，第2页
打印件，副本。
第9号文件
【共产国际】远东书记处***团与中国支部
及杨好德同志{21}联席会会议记录第1号
（1921年7月20日）
听取了：舒米亚茨基同志关于共产国际第三次代表大会和中国代表团工作情况的通报。
舒米亚茨基同志指出，远东书记处与中国代表团需要把中国工作做一个年度总结。中国工作是在非常困难的条件下进行的，没有严密的无产阶级群众，不可能从中产生核心，以开展进一步的工作。
至于代表大会，舒米亚茨基同志说，出会的代表并非总能反映组织的现状。比如英国就是这样。代表的产生常常是偶然的。这是由于一些资本主义国家的***势力肆虐，联络也因之不畅而造成的。
为了与一切冒险组织划清界限和介绍中国***的工作，由我作为远东书记处的领导人，和张太雷同志{22}起草了一份报告。这份报告是按纯粹的马克思主义的方式写的，没有任何陈辞滥调。它的基础乃是对各种力量和形势的严肃客观的评价。代表大会将据以做出结论，并制定出对待共产主义运动的工作方法和立场。在此报告中，我们解释了中国这些共产主义小组的组织发展过程何以形同激进知识分子的运动，并论述了现在的任务和我们为之奋斗的目标。
张同志的报告中指出，备受帝国主义和本国***阀掠夺的中国，若想摆脱目前处境，唯一出路就是社会***。张同志的报告还有一系列附件。我们写了这个报告，为的是将其纳入【共产国际】第三次代表大会的记录之中，使其成为下一步工作的基础，并以此证明***的成熟{23}。所有的前期工作都是代表团和我做的，现在只需第三次代表大会予以确认。我没有等到代表大会结束，但我完全相信，代表大会提出东方问题时，我们的论点将获得通过。
由于中国还没有集中统一的中国***，我们本以为，中国代表团不仅没有表决权，而且也没有发言权。但是，在我做了详尽而客观的报告之后，共产国际执行委员会小局已决定，给予中国代表团发言权。由此可见，共产国际是何等热情地对待中国共产主义者的代表团。
除去为代表大会做大量的准备工作之外，我们还为青年代表大会{24}和国际工会联合会理事会拟定了报告和提纲。在对待青年组织方面，我们的出发点是，中国的青年运动并非无产阶级青年的运动，我们从这个组织挑选出一些共产主义者，但是就阶级成分看，大多数人属于官吏和资产阶级出身的学生。因此，在中国，我们不应急于建立共青团，不过考虑到形势的需要，我们必须在社会主义青年团中工作，尽力通过在其执行机构中担任领导和建立秘密的共产主义支部的途径，抓住青年团的领导权，逐渐吸引和集聚无产阶级分子和马克思主义知识分子，将社会主义青年团转变为共产主义青年团。
迄今为止这些组织中还未能实行民主集中制，足见此项工作的艰难程度。还有，到现在为止，青年团还没有组织起来，哪个小组织想同谁打交道就去找谁。考虑到所有这些特点和这些组织还年轻，要消除这种现象，做起来必须十分谨慎。在中国开过的那次会议{25}上，总算讨论了这个问题并通过了以下决议。（见《上海会议决议》）。
关于中国青年组织，我们有如下考虑。在莫斯科，有我，中国代表团和沙茨金{26}同志与其他同志参加的一个委员会反复研究过这个问题（舒米亚茨基同志读委员会会议记录）并决定组建青年【共产国际】的远东书记处，在共产国际远东书记处的***治领导下工作。
至于中国工会，我们过去就认为，受许许多多情况的制约，在中国建立工会并不是目的，而是聚集群众的手段。我们据此精神写了提纲，吴廷康同志已将其带给中国共产主义组织的代表大会。在莫斯科，我就此问题和洛佐夫斯基{27}同志谈过，但是由于我匆匆去了伊尔库茨克，没来得及写好文件，而把这个工作交给了张同志。
舒米亚茨基同志在做总结时说道，尽管我们在中国的工作条件并不顺利，我们还是做了大量工作，格里戈里同志带着文件和今后工作的经费，他遇到了麻烦，我们在中国的工作稍微有些停顿。现在事情已解决，工作又启动了。
杨好德同志说，格里戈里同志走后，他们就没有得到来自共产国际远东书记处以及鲍立威{28}同志的任何信息。他们甚至不知道有共产国际远东书记处的存在。收到共产国际远东书记处发来的电报，并得知派遣代表团出席第三次代表大会的建议和批准张同志的委任状后，他们非常高兴。尽管张同志在他们那里什么工作也没做，他们还是批准了他的委任状。得到广州的消息后，他们决定派遣两同志前去代表大会，因经费不足，只派出了杨好德同志一人，他们也准备了一个报告，是通过霍多罗夫{29}同志寄的，伊尔库茨克这里暂时还没收到。报告中讲了以下几个问题：农民问题，工人问题，知识分子问题，共产主义工作和工人运动。杨好德同志请求现在解决以下九个问题：1.宣传和组织的规模；2.能派多少同志到苏俄来；3.同德国的联络；4.不再派出未经远东书记处同意的同志；5.经济援助；6.***队中的工作；7.***的工作规模；8.与【国际】工会代表的关系；9.各种工作的统一。
决定：建议杨好德同志提交一个总的报告，并就每一个问题提出单独的报告。
共产国际远东书记处主管书记
Д・尼基简科
全宗495，目录154，案卷89，第4―5页。
打印件，副本。
(本文译者得到俄罗斯科学院远东研究所高级研究员石克强教授的全权委托，在中国大陆和台湾发表上述新史料的中译文)
注释：
1实际上这里应当是该社设在上海的办事处。
2指俄共（布）设在哈尔滨的北满***外事处。
3K・A・斯托杨诺维奇，当时是罗斯塔通讯社和远东通讯社广州分社的记者。
4Ф・И・加蓬（1891――1982）当时担任俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国外交人民委员部派驻伊尔库茨克的全权代表，兼任俄共（布）中央委员会西伯利亚局东方民族部副主任。
5指远东共和国驻中国代表团团长И・Л・优林。
61920年9月1日―7日召开的东方人民代表大会――译者。
7这是伊尔库茨克收文的时间。
8此人当时为俄共（布）中央委员会远东局成员。
9M・H・勃隆施泰恩，生年不详，1920年任俄共（布）中央委员会西伯利亚局东方民族部***团委员、俄共（布）中央委员会远东局书――译者。
{10}M・M・阿勃拉姆松（1898－1941）1920年8月―1921年3月任俄共（布）中央委员会西伯利亚局东方民族部中国处处长，该部***团委员。1921年春起任共产国际远东书记处中国支部书记和联络科长。先后在远东共和国和苏联代表处从事外交工作，在东方劳动者共产主义大学，中国劳动者共产主义大学从事科研和教育工作。遭到非法镇压，死后获――译者。
{11}指1920年由P・恩琴男爵带领的白卫***侵入中国外蒙古的事件。
{12}П・М・尼基弗罗夫当时是俄共（布）中央委员会远东局委员。
{13}按电报的号码标示此日期。
{14}Б・З・舒米亚茨基（1886－1938）化名切尔沃内，1921年任共产国际派驻远东的全权代表。1922年从事外交工作。1926－1928任东方劳动者共产主义大学校长。遭非法镇压，死后恢复名誉。
{15}米哈伊尔・科别茨基（1881－1937）是共产国际执行委员会小局（见下）的工作人员。从1920年8月7日起是共产国际执行委员会的书记。1937年苏联肃反期间被错杀，后恢复名誉。
{16}指1921年3月8―16日在莫斯科举行的俄共（布）第10次代表大会。
{17}此处内容与中国无关，故略去。下同。
{18}指俄国共产华员局，据俄文直接意译为：参加俄共（布的华人***员中央组织局）。见李玉贞：《孙中山与共产国际》，1996年台北版第52页。
{19}“小局”МалоеБюро，该机构设立于共产国际执行委员会之下，其职能基本是处理组织方面的问题。此外还要保证与其他国家***中央委员会的联系――译者。
{20}指7月23日到8月初在上海和嘉兴举行的中国***第一次代表大会。
{21}原文件的标题。杨好德即杨明斋。当时是上海共产主义组织的成员。他未赶上出席共产国际第三次代表大会，在伊尔库斯克滞留至1921年9月中旬，之后返回中国。
{22}自1921年3月起张太雷任共产国际远东书记处中国支部书记。
{23}原文如此。据上下文看，应当是：“建立中国***的条件已经成熟”――译者。
{24}指1921年7月9―23日在莫斯科举行的青年共产国际第二次代表大会。中国社会主义青年团的书面报告是由张太雷、俞秀松和陈为人起草的，见俄罗斯国家社会***治历史档案馆全宗531，目录1，案卷39，第114―130页。
{25}指1921年3月在上海召开的中国******筹备会议。
{26}当时任俄国第一书记，青年共产国际执行委员会委员。
{27}当时任国际工会联合会和生产联合会理事会***。
列夫托尔斯泰茨威格篇10
关键词:突然晕厥
伤病程度:
离奇指数:
2010年3月5日,活塞主场对阵骑士。在比赛进行到第三节的一次暂停时,活塞后卫斯塔基在事先毫无征兆的情况下突然晕倒。场面顿时紧张起来。斯塔基随后被戴上了氧气罩,并很快被送往了医院进行抢救,比赛因此而中断了10分钟左右。斯塔基此前并没有心脏病史,但他的晕厥让人很自然地联想起了曾经在训练时猝死的前凯尔特人球员雷吉-刘易斯。而在赛后,詹姆斯也号召骑士和活塞球员一起为斯塔基祈祷。好在斯塔基的晕倒只是虚惊一场,他在入院不久之后就苏醒过来,并且在经过了10天的调养后,身体状况就恢复正常。
瓦拉迪米・拉德马诺维奇
关键词:滑雪
伤病程度:
离奇指数:
拉德马诺维奇有一个无人不知的绰号――“滑雪男”。之所以得到这个称呼,还要追溯到2007年2月全明星周末期间。在犹他州的滑雪胜地帕克城度假时,由于拉德马诺维奇滑雪技术不精,他的右肩被摔骨折,需要两个月的恢复期。为逃避球队的处罚,他谎称自己是在外出购买咖啡时不慎踩到冰面上滑倒,才造成肩膀受伤。拉德马诺维奇撒谎也是情非得已,因为NBA球队禁止球员在休假期间从事滑雪等危险性动作,情节严重者甚至可以被解除合同。四天之后,拉德马诺维奇称“自己受到良心的谴责”。向湖人坦白一切,但他还是收到了50万美元的罚款通知。
凯文・卡托
关键词:游泳池
伤病程度:
离奇指数:
中国球迷对于这个姚明之前的火箭主力中锋并不陌生,这个在球场上技术粗糙的家伙,在场外也并不细心。2004年3月17日。卡托在火箭训练中心的游泳池边训练。因为池边有水,卡托脚底一滑,他本能地伸手就去抓池边护栏,以保持平衡。但由于事发突然。身形庞大的卡托虽然借助护栏没有摔倒,但却导致左肩拉伤。休息了20天后,卡托的伤势才完全恢复,这期间卡托错过了十场比赛。
德克・诺维茨基
关键词:系鞋带
伤病程度:
离奇指数:
每个人都有自己的偶像,诺维茨基当然也不例外,对于他这样一个看着乔丹比赛长大。并最终踏入NBA殿堂的球员,“飞人”在其心中就是神的化身。不过,当诺维茨基在1998年加盟小牛时。恰逢乔丹二度归隐,他和偶像在球场上过招的梦想化为泡影。但三年之后,38岁的老“飞人”宣布复出加盟奇才。这让诺维茨基有了和偶像同场竞技的机会。
2001年12月7日,小牛主场同奇才比赛之前一天。诺维茨基在训练馆中进行例行训练。一想到一天之后就将与偶像交手,诺维茨基就浑身充满了力量。训练开始前诺维茨基想系紧鞋带,在把左脚的鞋带系好之后。诺维茨基重重地跺了一下脚,想看看鞋子合适与否。就在此时,不幸的事情发生了。诺维茨基的脚踝肌腱阴差阳错地扭伤了,这致使他不得不缺席同奇才的比赛,他和乔丹在球场上过招的一幕也因此泡汤。失望的不仅是诺维茨基,还有许多来自德国的媒体。这场比赛之前,有35名来自德国的记者不远万里来到达拉斯,准备全方位聚焦“诺天王”同“飞人”的对话,有两家德国电视台还专门购买了这场比赛的转播权。
在第二天的比赛中,诺维茨基只能在场边当看客,看着乔丹在比赛中得到21分。率领奇才以102比95客场击败小牛。而他与乔丹在球场上的首次交锋,直到2002年的3月31日才宣告完成。当然在此前的费城全明星赛上,他和“飞人”也打过照面。
德里克・罗斯
关键词:水果刀
伤病程度:
离奇指数:
身为2008年的状元秀,罗斯刚进盟就承载起让公牛队复兴的希望,他的表现也并没有让芝加哥球迷失望。2008年12月初,在当选了常规赛首月的东部最佳新秀后,罗斯就因伤缺席了球队的一次训练,而他受伤的原因居然是在家里“自残”:罗斯拿水果刀削完水果后,将其放在了床上,随后他在床上不慎被刀子割伤胳膊,被迫到医院缝了10针。
本・华莱士
关键词:橄榄球
伤病程度:
离奇指数:
从2006年夏天离开活塞加盟公牛开始,本-华莱士就和全明星周末无缘,但不能入选全明星阵容也并不全是坏事,正好可以利用这个难得的小假期放松一下。2009年2月,“大本”就趁着全明星周末期间跑去弗吉尼亚度假,但他却出现在了一个错误场合。“大本”参加了当地一场非正规橄榄球赛。结果右侧前臂被玻璃划伤,被送到医院缝了14针。这次意外受伤,也导致他缺席了随后的一场比赛。
查尔斯・巴克利
关键词:演唱会
伤病程度:
离奇指数:
1994-95赛季,巴克利因伤错过了该赛季前十场比赛,而他给出的受伤原因让人啼笑皆非。巴克利称。自己在前一天晚上参加摇滚巨星艾里克・克莱普顿的演唱会时,由于灯光太过刺眼,他忍不住用手揉擦双眼,结果被自己刚抹上去的润手***液灼伤了眼角膜。就是这样一个小插曲,让巴克利一度连现实中的景物都看不清,更别说上场打球了。他花了三周时间才把眼伤治好。不知道查尔斯爵士会不会后悔受邀参加那场演唱会。
卡尔・兰德里
关键词:误伤
伤病程度:
离奇指数:
2009年3月27日,火箭队结束客场与黄蜂队的比赛,连夜返回休斯敦。在次日凌晨的四点多钟,在体斯敦市东南处不远的3100 Leeland区,兰德里驾驶着汽车与其他汽车发生了碰撞,随后兰德里下车检查车辆的损毁状况,没想到另外一辆汽车此时缓慢地行驶过来,车中突然有人向兰德里开了两***,第二***击中了兰德里的小腿部。兰德里忍着剧痛开车逃跑。经过六个街区才逃离了那些杀手的视线。更离奇的事情还在后面――此事件被证实为当地黑帮找错了目标,误以为兰德里是他们追杀的人。可怜的兰德里因此缺席了之后的八场比赛,但相比失去生命,这点伤病看来不值一提。
查克・海耶斯
关键词:触电
伤病程度:
离奇指数:
2006年夏天,海耶斯参加了由麦迪组织的一场为小学校园筹款的慈善棒球赛,在比赛间隙,海耶斯去场地一端的休息区喝水,结果由于饮水机电源漏电,海耶斯遭到电击当场休克。事发后,海耶斯一度不能说话,甚至呼吸都很困难,他也立刻被救护车送往医院急救。在进行了细致的检查后,海耶斯脱离了危险,在第二天就出院了。因为此事发生在休赛期,并没有影响到海耶斯的训练和比赛,但他此后却祝电器为猛虎,养成了远离一切带电物体的习惯。
布拉德・米勒
关键词:洗碗
伤病程度:
离奇指数:
论及现役NBA球员谁是最会传球的中锋?布拉德・米勒可谓个中翘楚。不过他“手上功夫”的训练还需要加强――在家中洗碗的时候。2008年2月
4日。米勒凭借过去一周出色的表现获得了“西部周最佳球员”的称号。当天晚上,适逢美式橄榄球的“超级碗”总决赛,大喜过望的米勒准备在家与亲朋好友们开一个“超级碗”派对。结果比赛打得很精彩。派对也办得很成功,但朋友都离开以后,米勒在洗碗的时候出了意外,不慎将自己的右手划伤。被迫去医院缝了九针,不得不缺席国王接下来与超音速的一场比赛。
莱昂内尔・西蒙斯
关键词:电子游戏
伤病程度:
离奇指数:
提起莱昂内尔・西蒙斯这个名字,恐怕银少有球迷知道,但他在大学期间赢得过奈・斯密斯学院最佳球员奖,其NCAA职业生涯总得分高达3217分,并同时是NCAA历史上惟一一个得分超过3000分,篮板超过1100个的球员。但这样一个在大学篮坛叱咤风云的人物,却并没有在NBA取得相匹配的成绩。他给人留下的最深刻印象也不是球技,而是他的受伤理由。1990-91赛季,在西蒙斯为国王征战NBA的处子赛季上,他因为手腕发炎缺席了两场比赛,而手腕发炎的原因竟然是玩电子游戏太多所致。玩电子游戏都能玩到受伤缺阵,西蒙斯的天赋没能在NBA得到施展也就不足为奇了。
斯特罗迈尔・斯威夫特
关键词:揉眼睛
伤病程度:
离奇指数:
姚明身边的搭档似乎尽是些头脑简单的家伙,斯威夫特这个曾和姚明搭档过一个赛季的弹簧人,不仅让中国球迷见识到他在场上篮球智商低下的一面。场外也给人们留下了让人啼笑皆非的故事。2006年1月的一天,斯威夫特在家里休息,突然一只小虫子飞到了他的眼睛上,他用粗大的手指去揉眼睛,最终揉出了结膜炎,被迫缺席了火箭队此后的九场比赛。据说用手指揉眼睛发生结膜炎的概率只有百万分之一,斯威夫特竟然能成为“之一”?!买去好了。
约什・柴德里斯
关键词:爱犬
伤病程度:
离奇指数:
狗咬人并不是新闻,但被自家爱犬咬伤的事情还真是鲜有发生。本赛季从欧洲回到NBA打球的柴德里斯就曾被自家豢养的狗咬伤了面部。这个事情发生在2005年1月,柴德里斯在家中喂狗的过程中。左脸被狗咬伤,这让他缝了17针。正常而言,柴德里斯应该休息几天。但彼时还是菜鸟的他决定带伤出战鹰队同国王的比赛,并拒绝戴上面具掩饰脸上的伤疤。此役,柴德里斯抢下全队最高的9个篮板。比赛中的勇猛作风依旧。想必下次喂狗的时候,他会谨慎很多。
阿伦・艾弗森
关键词:队友误伤
伤病程度:
离奇指数:
2001年,艾弗森带领76人从东部突围的过程异常壮烈。伤口遍布全身,而这些伤也有他的队友“友情参与”进来。2001年总决赛。当队友盖格尔完成了一次漂亮的进攻,AI跑过去和盖格尔击掌庆祝。谁料后者往艾弗森屁股上拍了一下,结果打中了艾弗森受伤的尾龙骨上,导致伤处进一步恶化。赛后,盖格尔受到了主教练拉里・布朗的严厉批评并严禁他再犯。
乔尔・普尔兹比拉
关键词:淋浴
伤病程度:
离奇指数:
上赛季,开拓者队曾遭遇大面积伤病,因为人手不够,球队主教练麦克米兰甚至一度在训练中充当起球员,并导致受伤。主教练遭遇意外受伤还能坐在板凳上指挥比赛,球员遭遇离奇受伤一般也不用休息太长时间,但普兹比拉是个例外。今年三月,普兹比拉在家中淋浴的时候不甚摔倒,这导致他刚刚做过手术的右膝再次着地受伤,也让他的伤愈复出时间不得不向后推迟差不多半年。新赛季,如果开拓者球迷能在11月看到普兹比拉重回赛场,就已经算是得到好消息了。
肯德里克・帕金斯
关键词:睡觉
伤病程度:
离奇指数:
睡觉或许是一个人与“伤病”两字离得最远的时候。但前提是你要睡在一张结实的床上。如果睡床在三更半夜突然塌了,就是另外一回事了。2007年12月11日晚上,帕金斯在家中睡得正香,床的一半突然塌了,他不得不下床去修理。但就在他准备将床恢复到原样时,床头板又倒了下来,而原本没塌的另一半床这时候也突然倒了下来,正好砸在帕金斯的脚上。被砸伤脚趾的帕金斯,缺席了之后一场凯尔特人同国王的比赛。不知道经过这次离奇的受伤后,帕金斯是不是更换了一张新床。
卡蒂诺・莫布里
关键词:火箭熊
伤病程度:
离奇指数:
从1995年到现在,火箭队的吉祥物火箭熊凭借令人捧腹的表演风格。一直是联盟中最受欢迎的吉祥物。这个憨态可掬、精力十足的大家伙总能变着法子搞笑耍宝,把场上的气氛推到高潮。尽管火箭熊演技一流。但它也有失手的时候,其中最广为人知的一次就是“***击”莫布里。当时火箭熊正在球场上拿着一把礼物发射***向看台高处的球迷发送小礼品。一个火箭拉拉队员突然撞到他的身上,***走火了――***管里的队服正好击中了六米外的莫布里的右胸。“老猫”顿时倒在地上。莫布里半天才爬起来。整个上半场也没有上场,直到下半场才出现。此后每次火箭主场比赛,只要火箭熊走近莫布里,“老猫”都会作出一副不欢迎的表情。
罗恩・阿泰斯特
关键词:楼梯
伤病程度:
离奇指数:
以野兽体态著称的阿泰斯特在家中被一个盒子绊倒,致使其从楼梯上摔下。头部后侧和胳膊肘都裂开了口子,必须接受缝针***,并伴有脑震荡。这个听起来颇为滑稽的事情,真实地发生在去年圣诞节期间。当时湖人刚刚在圣诞大战中主场不敌骑士。阿泰斯特回到家中不久就遭遇到上述一幕。这次离奇受伤,导致阿泰斯特缺席了湖人随后的五场比赛。好在他复出之后的表现还算神勇,让人全然看不到伤病的影响,“野兽”的称号看来不是白封的。
弗朗西斯科・加西亚
关键词:健身球
伤病程度:
离奇指数:
去年10月,国王队备战新赛季的训练营期间,加西亚像平时那样躺在健身球上,同时举着两个90磅重的哑铃。意想不到的是,他身下的健身球突然炸裂,加西亚根本没有时间做出任何反应,重重摔在地上,导致右前臂和右手腕受伤,并缺席了随后四个月的比赛,直到今年2月16日才复出。在加西亚回到球场后,他的表现并未恢复到原来的水准,主力小前锋的位置也被夺走,看来这个劣质的健身球对加西亚的迫害力够大的。
杰夫・卢兰德
关键词:行李车
伤病程度:
离奇指数:
1981年加入NBA后,杰夫・卢兰德职业生涯前五个赛季都在子弹队效力,期间在不断遭受伤病打击的情况下。仍然能够场均得到19分、10.7个篮板和5.3次助攻。1986年6月,卢兰德被交易到76人队不久,因为不堪忍受脚伤困扰。只为费城打了五场比赛就退役。蛰伏五年之后,已经从伤病中恢复的卢兰德宣告从76人队复出,结果在一次等候
球队大巴时,他被行李车重重撞倒,造成跟腱撕裂,只能再度远离球场。看来“王者归来”这出戏码不是适合所有人,演不好什么倒霉事都能摊上。
蒙塔・埃利斯
关键词:骑电动车
伤病程度:
离奇指数:
2008年7月25日,埃利斯和勇士队成功续下六年6700万美元的大台同,从而成为勇士队史上年薪最高的球员。然而乐极生悲。埃利斯在一个月后的一次意外事故中左踝韧带撕裂。需要长达五个月时间才能彻底恢复健康。为了躲避处罚。埃利斯谎称自己是在家乡打训练赛时受的伤。但勇士队医检查后发现他撒了谎。埃利斯只能坦白――他实际上是在密西西比州杰克逊市骑电动车时发生了交通事故,导致膝盖受伤。事实上,事故的责任方并不在埃利斯。但联盟规定球员不准参加对自己身体可能造成伤害的活动,骑电动车也在其列。好在勇士管理层最终网开一面,对球队的当家球星只给出了30场禁赛但无罚款的处罚(其实禁赛只是个惩罚的由头,因为埃利斯正在养伤,不如说休赛更合适)。
达柳斯・迈尔斯
关键词:庆祝胜利
伤病程度:
离奇指数:
2000年以“探花秀”身份进盟时,迈尔斯曾被赋予很多期望。但由于伤病,他远没有达到应有的高度,而他的一次受伤经过让人哭笑不得:2004年12月,开拓者主场同凯尔特人的比赛中,拉希姆用一记三分绝杀了客队。作为队友,迈尔斯兴奋异常又蹦又跳,结果不甚扭伤了脚踝,只能被队友抬出场去,主队球迷的表情也随即由晴转阴。好在迈尔斯只是因此缺席了一场比赛,而这次受伤经历也让他明白,高兴也要收敛的道理。
德鲁・古登
关键词:刮腿毛
伤病程度:
离奇指数:
2004年效力魔术时,古登曾因为伤口感染而缺阵过三场比赛。尽管他本人宣称是蜘蛛咬伤所致,但这个已经够离奇的解释还不是真的。从伤口的疤痕以及其他一切细节来看,古登是在为腿部褪毛的时候不小心刮破皮肤才导致伤口感染的。联想到古登当年和史蒂文斯那场“留胡子竞赛”,真是何等怪异的事情都可能发生在他的身上。
卡里姆・阿卜杜尔・贾巴尔
关键词:篮球架
伤病程度:
离奇指数:
1974-75赛季是贾巴尔为雄鹿效力的最后一年。在常规赛开始前的季前赛上,他被唐・尼尔森的小动作激怒。隐忍的“天勾”没有向对手施暴,而是转过身来对着篮球架来了一拳。结果这一举动导致他手部骨折,从而缺席了常规赛的前16场比赛。看来发怒的时候一定要找准发泄对象,篮球架最好还是不碰为好。
杰・威廉姆斯
关键词:摩托车
伤病程度:
离奇指数:
再也不会有球员能遭遇到比杰・威廉姆斯更严重的意外伤病了,因为他搭上了整个职业生涯。这个2002年在姚明之后被斯特恩念出名字的榜眼秀,原本可以拥有一个伟大的球员生涯,但仅仅经过一个赛季,他的职业生涯便在一次意外事故中戛然而止。
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