学文网最美中学生篇1
考的脚步越来越近，不知为什么，我们家长也越来越紧张了，每天都感到一种压抑，仿佛是我们将要进行一次高考。可儿子还是不紧不慢的，每天放学后，依然抱着个篮球到球场上和同学打球。天黑了，他才一身臭汗地回来。尽管我们焦急万分，一个劲地劝他少玩点，不要耽误学习，儿子却笑嘻嘻地将一大叠考卷递过来。看着儿子考卷上那骄人的成绩，我们忐忑不安的心才稍稍地放了放。可是，毕竟高考不是玩笑，看着儿子大大咧咧的样子，我的心还是不时悬起来。
一天下午，我回到家，看到儿子的一本复习资料丢在家里，不由责怪起儿子粗心，便赶紧拿起复习资料给儿子送去。
路过学校篮球场，看到不少学生正在那儿打篮球。我下意识地向球场看了看，那不经意地一瞥，我看到了一个熟悉的身影。
只见儿子正一身汗水地在球场上和一帮人打篮球，场上那紧张、刺激的场面，令他好不快乐、自由。场边站着一些人在兴致勃勃地观看，还不时高声喊叫。我不禁皱起了眉头，胸口感到有点堵得慌：都什么时候啦，怎么不在教室里复习，还在外面疯玩？这篮球真的有这么大的吸引力？难道比高考还重要？
我想上去喝斥儿子，让他赶快回到教室里去复习功课，忽然，眼前出现的一幕情景，让我焦灼的心变得一片柔软。只见儿子满头大汗、一脸红润地走向场边。一个脑后扎着一缕秀发，身着粉红色校服，个头高挑的女孩子赶紧递过来一瓶水，接着又用一块花手绢擦拭着他脸上的汗水。
儿子接过女孩子递过来的矿泉水，仰起脖子，咕咚咕咚，一会儿，一瓶矿泉水就见底了。儿子喝完水，冲着女孩子挥了挥手，转身又上场了。女孩子在后面大声地招呼着，好像在叮嘱着什么。儿子回过头，不知向女孩子说了一句什么，女孩子脸露一丝，一下子红了。那羞涩的红润，仿佛红遍了整个天空，格外美丽。
我最终没有走到球场边把复习资料送给儿子，只是远远地又看了女孩子一眼。只见女孩怀里抱着一摞衣服，看着儿子在场上跑动、穿插、投篮，脸上始终带着明媚的笑容。这笑容，像盛开的花朵，散发着醉人的芳香。
一路上，刚才那一幕情景，在我脑海里久久浮现着，挥之不去。我忽然感到，儿子真的长大了，他有他的思想、他的选择、他的伙伴，他不再需要爸爸、妈妈千叮咛万嘱咐了，在儿子身边，有人在不知不觉中悄悄地关心着他、爱护着他、帮助着他。现在，是需要我们父母放手的时候了。
事情过去一段时间了。一次，我不经意地向儿子说起我在学校球场边看到的那一幕情景。儿子听了，脸一下子红了。过了好一会儿，儿子才轻轻地说道：“那是一个和我很谈得来的同学，是学习委员，对我一直帮助很大。我们相约，一起报考复旦大学。”
听着儿子的讲述，我静静地看着儿子那张青春洋溢的脸。忽然，我有些伤感地说道：“儿子，你小子真幸福，有这么一个女孩子在一直帮助你、关心你，我真的很慕。老爸像你这么大的时候，学校里的男生女生都很少说话，更别说在球场边，有一个女孩子替自己抱着衣服，递矿泉水了。爸爸的那段青春，真的很苍白、很空洞、很刻板。”
儿子听了，用手抓了抓脑袋，脸上露出一丝羞涩的笑容。忽然，儿子走上前来，紧紧地拥抱了我一下。那一刻，我分明感受到了儿子那结实的身板和那有力的心跳。
让我们欣慰的是，儿子最终如愿以偿地考上了他理想的大学和专业。这些都是儿子自己做主、自己选择的。也许有一个女孩和他悄悄商议过、憧憬过，他们有着自己的青想和追求。那里的天空，一片澄净、蔚蓝。
儿子在大学里给我写过一封信。在信上，儿子跟我说了这样一件事。他说，一次，著名作家周国平到他们大学演讲，在演讲中，周国平说了这么一件事。
周国平说，在一次朋友的聚会上，有人提出这么一个问题：你认为世界上什么最美？让在座的每个人回答。
答案形形，包括自然、和谐、简单、水、星空、孩子的睡容等，每个答案都激起了热烈的讨论。
轮到一位朋友的女儿了，她是一个中学生，她红着脸说出了她的答案：中学生的爱最美。
一阵短暂的沉默，无人发表评论。沉默的含义很清楚，中学生的爱？早恋！不该鼓励。儿戏？不值得理会。
周国平说，但是，那一刻，他的心受到了很大的触动。当着这么多大人的面，这个中学生鼓起了多大的勇气，才敢为情窦初开的同龄人辩护。
周国平说，他没有忘记自己的这个年龄。情窦初开的年龄，绽开的不只是欲望的花朵，初开的欲望之花多么纯洁、多么羞怯、多么有灵性，其实同时也是精神之花。和青春一起，心灵世界一切美好的东西，包括艺术和理想、个性和尊严，也都同时觉醒了。
看着儿子给我写的这个故事，我的心里也变得一片柔软。那球场边抱着一大摞衣服的女孩、那用花手绢擦拭男孩额头汗水的一幕又浮现在眼前，美妙纯真，如梦似幻。
最美中学生篇2
说起来，“阿紫”的行为确实谈不上惊天动地，甚至可以说是“一件小事”。但这么一件“小”事为什么能带来这么“大”的震撼？这确实引人深思。在思考这个问题之前，请大家先扪心自问：这样的事儿，我做过吗？我会做吗？可以断言：绝大多数人没有做过，准备这样做的人恐怕也不会太多。坦白地说：我也没有做过，将来可能也做不出来。
我能为自己的“不为”找出很多理由：一、我与他们素不相识，凭什么帮他们？二、这样的盲人多了，我帮得过来吗？三、我工作很忙，哪有时间多管闲事！四、我帮了他们，会不会被反咬一口？因为助人为乐反而惹火上身的事儿还少吗？五、我牵着两个盲人，别人会怎么想？有的贫困大学生为了“面子”还把来校探望的父母称为“亲戚”哩，我为什么要在众目睽睽之下与两个衣衫不整的“瞎子”扯上干系……然而，这些理由都没有成为“阿紫”不做的理由，她做了，而且做得那么自然――看着“阿紫”在自己跨上台阶之后还不忘回过头来提醒两位盲人，不明就里的人可能还以为她是其中某个盲人的女儿哩！
“细小之处见精神”。透过那看似平凡的画面，我们可以看到很多弥足珍贵的品质：首先是“真”，即“真情”。人与人之间的情感，有亲情、友情、爱情……这些情感都是以亲、友、爱为条件的，而“阿紫”的真情是无条件的。其次是“善”，即“善良”。“阿紫”的心肠就像是一团火，热得心中没有世态炎凉；“阿紫”的心地就像是一泓清泉，纯净、晶莹、闪亮。再就是“美”，即“美丽”。当然，此所谓“美丽”，主要是指心灵美，而不是指相貌，尽管“阿紫”长得也很美――“真、善、美”集于一身，外表美与内在美融为一体，怎能不让人感动不让人震撼呢？
十七大报告在“建设和谐文化，培育文明风尚”一节中强调，要“加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，发挥道德模范榜样作用”。社会公德是全社会成员都应该遵守的公共道德，比如不能随地吐痰；职业道德是针对专门职业的要求，比如医生不能胡诊乱断；家庭美德是基于家庭成员的责任，比如夫妻之间应该互相忠诚；而个人品德则是出于个人品质的完善，比如乐善好施助人为乐。前三种道德都是一种约束，违反了就会受到谴责；而最后一种则完全依赖自觉，做不到也没有什么可非议的。也就是说，这四种道德的标准是递进的，即社会公德的要求较低，而个人品德的要求最高。在这“四德”建设中，“个人品德”是十七大报告新加入的，这意味着道德建设标准的提高。而就在十七大闭幕之后不久，“阿紫”就用她的“个人品德”为世人作出了榜样。
最美中学生篇3
亲爱的坚持住!我用干净的血汗钱来救你
8月的郑州烈日似火，桐柏北路银榕小区笼罩在热浪中，一个收废品女子的吆喝声低沉而嘶哑地回荡着：“有报纸、破烂拿来卖喽――”树荫下，女子停下破旧的自行车，向偌大的居民区茫然地环顾着，张望着，汗水流满了她年轻、好看而又极度憔悴的脸。烈日下奔波了半天，她车后的大编织袋里仅仅收到了几双旧鞋、十来个可乐瓶子和一沓旧报纸。天太热了，面对着萧条的生意，女子焦急而无奈，饥肠辘辘的她从车把挂着的旧布包里摸出一个已经发黑的馒头，反复看了看，还是艰难地啃起来。这时候，居民区里已到处散发着饭菜的香味……
“我的天哪!你这是怎么了?”半个钟头过后，一个路过的老妈妈发现了树荫下蜷缩着且嘴唇乌青、满脸冷汗的拾荒女子，急忙上前询问，许多居民也闻声赶来。“得赶快去医院呀!看来病得不轻!”好心的市民们把女子搀起来，要送她去医院，女子却固执地说：“不用，不用，求你们让我走吧!”她挣脱人们的手，推起自行车，踉踉跄跄地向前“挪”去。可是，她没走几步，就眼前一黑，重重地倒了下来……
“原来她还是个大学生啊!苦命的孩子，怎么落魄到这种田地哟!”医院急诊室外，好心的市民们七嘴八舌地说，“多可怜的孩子呀!病成这样都不上医院，她是合不得花钱哪!”“看她学生证的名字，叫于宝明，今年才20岁呢，是郑州轻工业学院外语系的!…她是为了救她男朋友才出来收破烂的呀”……泪水悄然滑过许多人的脸……
2003年9月，于宝明从洛阳农村考入郑州轻工业学院外语系。2004年4月的一天傍晚，于宝明从计算机房出来，才发现外面大雨滂沱。“来，一起走吧!”一把伞突然遮挡住急雨，伞下是一张英俊而真诚的脸。小伙子一直把她送到宿舍，一路上，与这位英俊而陌生的男生相依着，于宝明感觉到心跳莫名地加速。这个小伙子叫李铁杠，来自周口市沈丘县的农村，22岁，是应用化学系二年级的。以后，李铁杠便以参加英语四级、六级考试为名，常常向于宝明“请教”。自然而然地，同样出身贫寒而又同样坚强自立的两个年轻人越走越近。
2005年3月19日，化学系集体到嵩山游玩，于宝明也跟着李铁杠去了。于宝明从没爬过山，才到半山腰，脚底就起了泡。“李铁杠，你可真不知道怜香惜玉呀!”在同学们的“讨伐”声中，李铁杠竞“霍”地背起了于宝明：“好!那我背给你们看!”说完背着于宝明就跑。趴在李铁杠肩上，于宝明脸热心跳，她轻声问：“铁杠，你只是背给他们看的，对吗?”“不!”李铁杠坚定地回答，“只要你给我机会，我可以背你一辈子!”幸福的暖流涌遍全身，于宝明悄悄搂紧李铁杠的肩，羞涩地把脸埋进他的脖子里一个同学拍下了这个爱的镜头，逶迤连绵的奇峰见证了这纯真的一幕。
岁月匆匆，转眼李铁杠就毕业了，并且顺利地找到了工作，他计划着先工作赚钱，让于宝明考研，并立誓五年内在郑州市区买一幢房子，甚至幻想着把双方的老人都从乡下接到城里来。
然而，就在李铁杠踏上工作岗位前夕，于宝明突然收到了李铁杠发来的委婉的绝交短信，于宝明还以为是恋人跟自己开玩笑呢，她笑着打他手机，想好好“收拾”他一顿，没想到，李铁杠却挂断了。“不要再给我电话，我们分手吧!”于宝明一下子傻了，她反复拨打电话，李铁杠却一直不接……
于宝明彻夜失眠，迅速憔悴起来，她不知道，自己究竟错在哪里，以致铁杠这样绝情地待她?“这个没良心的!找到工作就不认人了?要是发了大财那还不更是无情无义?分了也好!有什么好留恋的!”室友们气不过，纷纷为于宝明抱不平。一向坚强自立、自尊心特强的于宝明常常独自半夜饮泪，她反复咀嚼着自己与铁杠曾经的誓言：“不论贫穷与富贵，也不管艰难或者困苦，任何事情都不能把真心相爱的我们分开!”然而此刻，誓言在耳，她却只能面对这残酷的结局，那份痛，可想而知。
2006年7月13日中午，强打精神的于宝明正在宿舍里看书，突然接到了李铁杠的同村同学邵俊杰发来的信息：“我答应过铁杠为他保密，但我受不住这份折磨。宝明，知道真相后你更要坚强：铁杠患了白血病，短期内必须换骨髓，所有费用得40万元……”犹如晴天霹雳，手中的书本砸落脚上，于宝明都无法回过神来，泪水已模糊了双眼。
“铁杠，你为什么不早告诉我呀?”终于拨通了电话，于宝明泣不成声，李铁杠也泪水横流：“宝明，你就忘了我吧，这个病是看不起的，我不想拖累你!”于宝明哭成了泪人：“铁杠，你不能放弃，你说过要背我一辈子的，你不能说话不算话呀!”
其实早在6月底，李铁杠就感觉到身体不对劲，只是没敢跟宝明说。7月1日，借着回家看父母的机会，他悄悄到周口市中心医院作了检查，看到那样的诊断，他痛不欲生。他多么想扑在恋人的怀里大哭一场啊!然而，那天距于宝明考试只有一个星期，李铁杠决定瞒着她。而这样又能瞒得了多久呢?经过一番痛苦挣扎，他残酷地提出了分手……
“我的傻铁杠!你要坚持住啊!不管有多难，我们都不要放弃!”于宝明把“我们”两个字说得特别重，“铁杠，不管怎样我都要救你!”
得让铁杠尽快做手术啊!可是，去哪儿筹集40万呢?于宝明痛苦地思考着。李铁杠的父母都是残疾人，父亲一只眼睛是瞎的，母亲两只耳朵全聋，为了供铁杠上大学，家里至今还欠着万余元的债务，而她自己的家境也十分艰难。“我该怎么办?”于宝明心急如焚，她想到了家教、打工等多种赚钱的方式，但都不能立竿见影地救急。
当天傍晚，那个收废品的阿姨又到学校来了。于宝明眼睛一亮：这是自己所能做到的最快捷的筹钱方式了!第二天上午，她借了杆秤，就开始收废品了。“多挣一分钱，铁杠就多一分希望啊!”
一个年轻漂亮的女大学生去收废品?说来谁信!为了不让老师和同学们知道，于宝明总是远离学校，到偏远的小区去收。为了救恋人，她放弃了羞怯，跟那些拾荒者一样在烈日下吆喝，却收获甚微。
时间久了，一些人知道了这个收废品姑娘的真实身份，也有人“开导”过她：姑娘，你的模样这么俊，歌厅、酒吧什么的，那些活儿不是来钱更快吗?你何必这样苦了自己……
对于这样的好心，于宝明只是付之一笑。她心底有一杆秤：贫穷不可怕，苦难不可怕，但爱情和青春不可以有半点杂质。她默默地告诉自己：如果命运注定自己不能与爱人长相厮守，在爱的怀抱里终结，何尝又不是一种幸福?
透支生命筹款，绿城见证感动世人的执著真情
于宝明一边拼命收废品挣钱，一边时刻关注着恋人的病情。她特地去郑州大学第一附属医院咨询。医生说，李铁杠这样的情况，如果不接受***，生命只能维持三个月了，如果***及时，甚至能够换上骨髓，那么还有救。
于宝明看到了希望，她把刚挣的600元钱寄给了李铁杠，千叮万嘱李铁杠，一定要去买药，“我会想办法筹集手术费，你一定坚持住!”
为了多挣些钱，于宝明不仅收购废品，还走街串巷地拾荒。一天，在郑州火车站，一趟车到站后，她拾到10多个矿泉水瓶。旅客们一个个散去了，一个小伙子边打手机，边喝着罐装雪碧。于宝明不想失去这个机会：一个雪碧罐能卖一毛钱呢!她跟在小伙子后面，走出很远，那人终于扔下了空罐。于宝明正弯腰去捡，突然一只脚狠狠地踩住了她的手，她抬起头一看，一个老年拾荒者，眼睛睁得圆圆的，恶狠狠地吼道：“你是哪来的?这段路归我捡!”
于宝明跌坐在地上，泪水涔涔落下。
那段日子，于宝明把自己的生活费降到了最低点，原来她一天花5块钱，现在一天只花2块钱了。每天她都早早地来到食堂，买好一天的馒头，因为学校里的馒头比较大，所以，她宁可冒着吃馊馒头的风险，也不在外面买。她吃得最“奢侈”的食品是朋友赵静送的四碗“康师傅”牛肉面，吃完后，她还要倒满水，把残留的细屑吃掉。赵静说：“她连贫困山区农民的生活水准都没有!”可于宝明又有什么办法呢?她得省钱救铁杠呀！
2006年8月12日，于宝明又找了一份家教，从晚上8点到10点，两个小时30元。8月14日晚上，于宝明收好废品，找了个厕所，换上了随身带的干净衣服，就直接往人家走。经过花园路一块空地时，冷不丁地蹿出了一条狗，追着她直吠。她惊慌失措地跌倒了，膝盖上直流血，但她还是咬着牙去上完课。到医院简单处理后，医生边开处方边吩咐她说：“夏天气温高，要防止感染，抗炎药一定要吃!”可于宝明到药房一问，买药得20多元钱，她犹豫了一下，还是丢掉了处方。第二天，她的膝盖肿得像馒头。
可即使这样拼命，于宝明还是挣不了多少钱。李铁杠父亲在电话中告诉她，因为得不到系统的***，李铁杠的病情越来越重了，于宝明心如刀割。
连续的奔波劳顿与饥饿最终还是打垮了一向坚强的她。那天中午，在吃了一个变质的馒头后不久，于宝明终于昏倒在路上。好心的市民们把她送到医院，她的大学生身份及男友李铁杠的不幸才为人们所知，市民们震惊了!
“我们都来帮帮这个好女孩吧!”2006年8月14日上午，郑州城依旧烈日似火，于宝明再次来到桐柏北路银榕小区门口。居委会的同志来了，热心的市民来了，许多市民无偿地捐出了自家的废品，有的甚至把半新的衣服也拿来了，于宝明感动得一次次流泪。好心的市民在于宝明身后的广告牌上挂上了一条大红色的条幅：“挽救男友生命，献出您的爱心”。横幅下面写着这样一行小字：“男友身患白血病，收购废品救治男友”。直忙到晚上6点多，于宝明才把废品送到了收购站。在会计算账的时候，劳累了一天的她竟然趴在废品堆上睡着了……
得知于宝明收购废品救自己的消息后，身在周口老家的李铁杠放声大哭，他朝着郑州方向直直地跪了下来，仰天大叫着：“宝明，我欠你一辈子，我欠你一辈子呀!”
真爱期待未来，热心潮涌拯救美丽爱情
在人们慨叹“大学生没真爱，毕业爱情就不在”的当下，于宝明对爱情忠贞不渝的品格感动了无数人!
于宝明多么盼望见到李铁杠呀!每天夜里，她都要掐着指头计算日子，可是，她实在舍不得把钱花在路上!
得知这一情况后，2006年8月16日，河南电视台特地派专车送于宝明去周口市沈丘县。就要见到魂牵梦萦的恋人了，于宝明却坐立不安。“见到铁杠时我可千万不能哭，不能让他太激动，那样对他身体不好!”于宝明暗暗告诫自己。
然而，看到伫立在门口的李铁杠时，于宝明忍不住了，不等车停稳，她就拉开车门跳下车，向李铁杠奔去，“铁杠，铁杠!――”于宝明连声大喊着。李铁杠迎上去，失声大叫：“宝明，宝明!”不足20米的距离，他们却觉得那么遥远而漫长；一个多月不见，他们感觉已分开了半生，执手相看泪眼，那是怎样地揪心哪!疾病与磨难，让这对恋人在短时间内变得几乎让对方认不出自己了。“铁杠，我再也不离开你了!”“我也不会再让你离开!”苍茫的天幕下，一对苦命的恋人紧紧地拥抱着，滚烫的泪水交融在一起。
18日，李铁杠被郑州市创新中医血液病研究院专家接到郑州，接受手术前的护理***，而一场拯救生命、拯救爱情的爱心行动正在进行！
2006年8月19日，因放弃采访、口对口含泪救女童而被网友们誉为“中国最美女记者”的曹爱文，专程来到郑州市紫荆山公园，把100元钱郑重地放在捐款箱中。她抓着于宝明的手，刚说了句“要坚强”，就再也说不下去了。于宝明趴在曹爱文肩头，一任泪水奔流，两颗善良而美丽的心灵紧紧相连在一起。这感人的一幕，定格在紫荆山公园，定格在郑州，定格在中原大地……
市民行动起来了，大学生行动起来了，网友行动起来了!经学友们提醒，于宝明多次到郑州其他高校收废品。同样不富裕的学子们想尽办法帮助她，常常到晚上十一二点，于宝明收到的废旧物品就堆成了小山，面对这一座座爱的“小山”，于宝明苦涩的心怀里满是感恩：到2006年11月9日，社会各界共筹款13万多元，虽然距全部的手术费用还有很大的距离。
李铁杠在2006年9月1日住进了郑州市第三人民医院等待手术。然而谁也没想到，命运又捉弄了他们。9月13日，李铁杠和妹妹骨髓配型失败后，河南省红十字会、郑州市红十字会、中华骨髓库立即行动起来，三天后，就找到了一个与铁杠骨髓匹配的安阳供者。可就在医院做好一切手术准备的时候，11月底，安阳方面突然出现了变化。听到这个消息，于宝明觉得一颗心直往下坠，但她强忍住泪水，让自己镇静下来。“我一定要挺住!我是铁杠的精神支柱。”她担心李铁杠精神受到打击，请求医生暂时瞒着李铁杠。
由于中华骨髓库对捐献骨髓的志愿者的身份保密，于宝明无法联系到这个安阳人，但她决定作最后的努力。2006年12月1日上午，于宝明对李铁杠说要到学校上课，只身坐上了去安阳的汽车。从上午9点10分到下午3点钟，于宝明举着“寻找恩人”的牌子，穿梭于安阳的大街小巷，她不停地说着：“叔叔、阿姨、爷爷、奶奶，帮我捎个信，救救我家铁杠!”她实在走不动了，就一下子跪在大街上，声音嘶哑地叫着：“安阳的恩人哪!你在哪里?”
因为免费服用“格列卫”的申请还在申批中，李铁杠每天单吃这种药就要700多元，手术费已出现了缺口。现在手术又要往后延期，缺口就更大了。“绝不能让病魔夺走我的爱人!”2006年12月2日，于宝明来到郑州一家公司，向老总请求道：“我不能眼睁睁地看着铁杠离开我，我毕业后终身在你们公司努力工作好吗?只求你们先救救铁杠!”老总流泪了，员工流泪了……
死神因爱却步，执著带来光明。2006年12月4日，从郑州市红十字会传来消息：北京一个志愿者与李铁杠骨髓匹配。那位志愿者说，于宝明的事迹感动了他，只要检查合格，立即无偿捐献，绝不会半途而废……
最美中学生篇4
当代著名作家陈鲁民的杂文以文采见长,有诗的深邃和凝练,以构思奇妙取胜,以富于理性思考称奇,以小说的细腻、幽默和轻松耐读,在文字的跌宕多姿里闪现出智慧的光芒,在敢于和善于鞭鞑社会浊流中道出高尚与正义,形成了独树一帜的杂文风格。品读下面这一组美文,你将领略陈鲁民杂文的独特魅力,吸收有益的精神营养,享受熨帖的审美愉悦,彻悟成功人生的秘诀,获取智慧生存的法宝,使自己的灵魂得到净化与升华!
他山之石・总统家规
奥巴马的家规
陈鲁民
美国总统奥巴马给自己两个不到10岁的女儿设立了9条家规:1.不能有无理的抱怨、争吵或者惹人讨厌的取笑;2.一定要铺床,不能只是看上去整洁而已;3.自己的事情自己做,比如自己冲麦片或倒牛奶,自己叠被子,自己设置闹钟,自己起床并穿衣服;4.保持玩具房的干净;5.帮父母分担家务,每周1美元;6.每逢生日或是圣诞节,没有豪华的礼物和华丽的聚会;7.每晚8点30分准时熄灯;9.不准追星。
奥巴马的家规看似简单、琐碎,但操作性极强,每一条都蕴含着深刻含义,体现了一个父亲的良苦用心。他希望通过这些家规,把女儿培养成能自立、有教养、负责任、讲道理、爱劳动、不慕虚荣、起居有节的人。而这样的人在哪里都是受欢迎的人,也是离成功最近的人,做员工会是一个敢负责、能吃苦、值得信任的优秀员工,做老板则是一个遵纪守法、精明强干又通情达理的出色老板。
俗话说习惯成自然,奥巴马的家规就从培养习惯入手。小孩子是一张白纸,教他什么就学什么,培养成好的习惯就使他终生受益。奥巴马的家规,并不比别的家规要高明,也没有培养天才儿童的迹象,但他的每一条家规都是在围绕着如何让孩子养成良好习惯的。譬如第二条“一定要铺床,不能只是看上去整洁而已”,就是在培养孩子做事认真的习惯,“世界上怕就怕认真二字”,有了认真的习惯,就没有什么事情是干不好的。再如第六条“每逢生日或是圣诞节,没有豪华的礼物和华丽的聚会”,则是为了培养孩子生活俭朴的习惯。奥巴马自己就是从艰苦环境中成长起来的,他深知一个人如果有了生活俭朴的习惯,在无论怎样困难的生活环境中都能存活、立足、发展。作为一个平民总统,自己也许不能给孩子留下多少物资财富,但是,从小刻意养成的生活俭朴的习惯就是留给他们的最好遗产。
奥巴马的家规还有一个特点是难易适度。他的9条家规,难度都不大,花费时间也不多,对孩子没多大压力,有些项目在嘻嘻哈哈的玩闹中就完成了,个别项目需要稍微努力,也是属于跳起来摘桃子那种难度。这样就很容易得到孩子们的配合,使他们在日复一日的坚持中养成良好的习惯,在潜移默化中提高素质,成为一个有教养、有礼貌、有爱心、有责任感的好孩子。而我们的某些家长呢,要么对孩子百依百顺,娇生惯养,家中无规矩,教育无计划,基本上就是听之任之,随意放纵,结果从小就养成一身坏毛病。要么对孩子期望值太高,总喜欢拔苗助长,培养“神童”,给孩子定的家规难度过大,譬如一天让孩子背多少首唐诗,背多少个英语单词,长跑几千米,让孩子觉得高不可攀,还产生逆反心理,结果执行不了多久便寿终正寝了。
奥巴马的家规第三个特点是引导与强制相结合。人都是有惰性的,更不要说一个孩子了,不论是国法还是家规都必须有一定的强制性,不容商量,必须执行,否则就是一纸空文。因而,奥巴马的家规里就有“一定”、“不准”、“准时”等强制性字眼,像“不准追星”,那就是必须遵守的。同时,针对孩子的特点,奥巴马的家规还有引导的一面,通过精神或物质奖励,使孩子们追求真善美的东西,譬如“帮父母分担家务,每周1美元”等。
奥巴马的家规未见尽善尽美,但确有其科学合理之处,我们也不妨来个“他山之石,可以攻玉”吧。
(选自《东西南北》2010年第3期)
爱的教育
大凡为人父母者,皆有爱子之心,更有望子成龙之愿。但“玉不琢,不成器;人不学,不知义”。教育孩子的问题,历来是个热门且令人挠头的话题。美国总统奥巴马的家规,倒是颇有借鉴的价值。奥巴马夫妇育有两个女儿,为了培育孩子健康地成长,夫妇俩为女儿制定了九条既简单具体、又极易操作的家规。无论你是家长或孩子,无论你是“爱的教育”的施行者还是接受者,相信大家读后一定会颇受启示和教益。
且读且思
1.奥巴马设立家规的目的是什么?(用原文语句作答)
2.奥巴马设立的家规有什么特点?(可摘选原文语句作答)
3.在教育孩子的问题上,我们的某些家长与奥巴马的做法有何不同?
4.根据语境解释下列加着重号的词语在文中的意思。
①让孩子觉得高不可攀,还产生逆反心理,结果执行不了多久便寿终正寝了。
②奥巴马的家规未见尽善尽美,但确有其科学合理之处,我们也不妨来个“他山之石,可以攻玉”吧。
5.结合现实,站在家长或孩子的角度谈谈你读过本文后的启示。
醒世箴言・成功秘诀
郭德纲的“板砖论”
陈鲁民
如今,相声演员郭德纲大火,演相声独树一帜,常常是一票难求,当主持驾轻就熟,诙谐幽默,演影视也顺风顺水,颇受欢迎。但郭德纲也一直都是个有争议的人,批评他的板砖和赞美他的鲜花差不多一样火爆,有人预言“这小子就是个泡沫”,兔子尾巴长不了,有人指责他的某些作品风格低俗,类似二人转;有人声称他抄袭传统相声名段改为自己的段子;有人还挖掘出他当年与故人的是非恩怨……面对这些争议和责难,郭德纲很坦然地说:“什么叫成功?成功就是善于把扔过来的板砖铺成道路。”
的确,人生在世,如果要想干出点名堂,要想获得成功,出人头地,不受批评、不挨板砖几乎是不可能的,那些意志脆弱的人,可能就会被飞来的板砖砸趴下了,一蹶不起,这也就是鲁迅说的被“棒杀”了。而意志坚定的人,则会勇敢地面对批评和指责,做到有则改之无则加勉,从批评中汲取营养,从指责里看到自己的短处,当然对那些恶意的人身攻击和无端造谣也会一笑了之,用郭德纲的话来说,就是把扔过来的板砖铺成自己的前进道路。
算起来,近代中国文化人中鲁迅是被人扔板砖最多的一个,这其中既有善意的批评和商榷,也有恶意的攻讦和污蔑,既有来自文化名流的争鸣意见,也有来自文化流氓的谣言,比如说他拿苏联***府的卢布,比如说他的作品“抄袭”日本作家等,潇洒的鲁迅不仅用这些板砖铺成自己的前进道路,而且用这些板砖垒成了一座巍峨的文化高峰,至今无人企及。
小巨人姚明是鲁迅的崇拜者,他的成长也同样没少挨板砖。他刚进***美国NBA时,美国媒体对他的嘲讽声、质疑声、批评声,简直是铺天盖地,板砖多如雨点。面对板砖,姚明表现出了东方人的智慧和倔强,他没有据理力争,没有用板砖回击,因为他知道那没用,最好是用事实说话。你不是嘲笑我是瘦竹竿吗,我就拼命苦练把自己练成“肌肉男”;你不是讽刺我打球作风太软吗,我就专门在硬仗、恶仗中努力表现自己;你不是攻击我体力差,一场球无论如何也拿不下20分,我就打出个样子让你看看,一场球拿他个三四十分出口恶气。姚明也用这些板砖铺就了自己的成功之路,成了NBA巨星。
“草根”演员王宝强,个人条件不好,用他自己的话来说“我个子矮,长相一般,皮肤不好。除了会耍套把式,一无是处。”许多人也不看好他的演艺道路,不断给他泼冷水、扔板砖。在工友眼里,他是个有妄想症的人。不知有多少人给他吹冷风,讽刺他,说他根本就不是这块料,说他是癞蛤蟆想吃天鹅肉,要他照照镜子看看自己到底啥模样。若是换个人,接到这么多的板砖,恐怕早就灰心丧气,彻底放弃了,可王宝强不,每挨一块板砖,他都顽强地反弹:“你们越说我不行,我就越要做个样子给你们看看,我坚信自己就是与众不同。”就这样,他“不放弃,不抛弃”,倔强地寻找机会,再小的角色也不放弃,再普通的群众演员角色他都演得认认真真,先是《盲井》,后是《天下无贼》,再后是《士兵突击》,一部比一部演得好,最后终于脱颖而出,用这些板砖铺就了自己的明星之路。
“成功就是用板砖铺路”,这话极富哲理,更具有可行性,郭德纲、姚明能行,你我也能行,临渊羡鱼不如退而结网,咱还是先干起来再说!
(选自2010年4月9日《河北日报》)
心灵顿悟
芸芸众生,谁无人生理想?苦苦奋斗,谁不期盼成功?然而,成功的道路上从来都不是一帆风顺的,而是布满着坎坷与荆棘。一个人,要想成就一番事业,须不畏挫折与艰难,要经受得住旁人扔来的“板砖”,并善于用这“板砖”铺就自己的前行之路;还要善于从成功中总结经验,从失败中吸取教训,随时修正自己前进的方向;只要我们从心灵深处顿悟到“善败者恒成”的道理,就会在逆境中愈挫愈勇,百折不挠,奋发努力,从而迈上成功的坦途!
且读且思
1.本文的中心论点是什么?(用文中原句作答)
2.为了证明论点,本文采用了什么论证方法?文中列举了哪些论据?
3.本文的基本结构有哪几个部分?其结构形式是怎样的?
4.结合上下文,说说你对下列加着重号词语的理解。
①有人预言“这小子就是个泡沫”,兔子尾巴长不了。
②那些意志脆弱的人,可能就会被飞来的板砖砸趴下了,一蹶不起,这也就是鲁迅说的被“棒杀”了。
5.读过本文,你一定深受启发。请联系实际,谈谈你的感悟。
人生智慧・重点突破
人生需要“重点突破”
陈鲁民
人生苦短,转瞬百年。或精力不济,或财力有限,或其他主客观条件限制,无论是谁都不可能全面收获,处处成功。一个希望什么都得到、什么都成功的人,很可能最后什么都得不到,什么都不成功,辛辛苦苦忙了一辈子,却一事无成。看起来好像很热闹,到处涉猎,四面开花,但没有一处亮点,没有一点辉煌,都是灰蒙蒙一片,不值得一提。那么,依我的人生经验,人生一定要善于“重点突破”,切忌求全尽美。
古人说,成功者有立德、立功、立言三立。古往今来的能士显达,能称上“三立”者,少如凤毛麟角。那么,比较可行的办法,就是在这“三立”中重点突破一立,争取在一立中立出名堂,立出成就,这就十分难得了。有了扎扎实实的“一立”,或品德高尚,或著作等身,或功高盖世,就足以流传千古了。
譬如学艺术,吹、拉、弹、唱、舞蹈、小品、影视表演无一不会者,肯定出不了大成就,只能是样样都通,样样稀松,上不了台面。而如果这吹、拉、弹、唱能重点攻其一点,苦学苦练,坚持不懈,练成绝技,就可能成为名震一时的演奏家、歌唱家、艺术家。
又如择偶,下得厨房,上得厅堂,美貌如西施,学识似班昭,聪慧如谢灵韫,贤惠似刘惠芳,这样尽善尽美的佳人,一是太少,天下难寻,二是你自己的条件也未必能配得上人家。怎么办呢?我建议还是要根据自己的实际需要与可能,“重点突破”,或以相貌为主,或以贤惠为上,或以学识为重,舍弃别的不切实际的选择。
消费也是如此。钱多得几辈子用不完的人,像比尔・盖茨们,自然不必说了,想买啥就买啥。如果钱财紧张,捉襟见肘,则应量力而行,重点突破,不要处处和人比较,打肿脸充胖子,而要挑自己最需要的东西买,其他消费有条件后再说。譬如彩电、冰箱、洗衣机、微波炉等,都有用处,先买什么呢?显然应该首选彩电,因为彩电和我们关系最密切,又没有替代品,买回来后全家受益。
交友,倘若交得太滥太多,花钱费力耗时还不说,可能多半是酒肉朋友,泛泛而交,有好处一哄而上,大难临头一哄而散,节骨眼上谁也帮不上忙。这就不如重点地深交几个“高质量”的朋友,就像管仲与鲍叔牙,俞伯牙与钟子期,马克思与恩格斯,相互之间解衣推食慷慨无私,高山流水堪称知音,这样的朋友,诚如鲁迅所言“人生得一知己足矣”。
旅游看风景也要看重点。天下美景多矣,不可能一一阅尽。譬如看山,既然是“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”,那么把黄山好好看了,再看上一两岳,其他山也就可看可不看了。无非崇山峻岭,古树奇松,清泉云海,大同小异。譬如著名的杭州西湖十景,不必一一看到,因为有些景值得一看,有些景则只是为了凑十景之数而已,不看也罢。
干事业,是我们一辈子的立身之本,更不宜四面出击,用心不专。而要择其一业,舍弃其他,苦心钻研下去,以求取得突破,成为专家,这就是所谓“一招鲜,吃遍天”。反之,如果老是跳槽,见异思迁,什么都想试试,这山望着那山高,吃着碗里看着锅里,最后可能什么都干不好,什么都是二把刀子,最终是个失败的人生。就像打井,浅尝辄止,捅了一堆黑窟窿,一口也没见水。这样的人咱们见得太多了,到处都是,但愿我们自己不要成为其中的一员。
学会“重点突破”,也是一种不可或缺的人生智慧。
(选自《哲思》2009年第9期)
哲思悟语
现实生活中,每个人都仰慕名人、渴盼成功。事实上,绝大多数人的智力都相差不多。走过漫长的人生之路,有的建功立业,有的却碌碌无为。这是为什么呢?原因可能是多方面的,但其中最关键的一点是:杰出的人富有人生智慧,懂得“重点突破”,目标专一,矢志不渝,脚踏实地,刻苦勤奋。而平庸的人要么慵懒懈怠,不求进取,浑浑噩噩,苟且偷生;要么求全尽美,广泛涉猎,浅尝辄止,见异思迁,由于目标游移不定,导致最终一事无成。由此可见,实现成功人生,必须目标集中,“重点突破”!
且读且思
1.说说文章标题“人生需要‘重点突破’”有什么特点和含义?
2.根据上下文意,解释下列句子中加着重号的词语。
①古往今来的能士显达,能称上“三立”者,少如凤毛麟角。
②不要处处和人比较,打肿脸充胖子。
③反之,如果老是跳槽,见异思迁……
3.本文为了证明论点,采用了什么技巧和方法深入浅出地把道理说得如此深透明白?
最美中学生篇5
读凉月满天的散文,你仿佛走进一个五彩缤纷、斑澜多姿的诗意世界,在这个世界里,有人生之思,有友谊之纯,有爱情之甜,有读书之乐,有民俗之美,有美食之香,有衣饰之艳……细细品读,你时而会眼噙泪水,时而会面露笑靥,时而会神游远古,时而会心生甜蜜。而透过这些花朵般的文字,你仿佛看到一位质朴的女子,正站在疏影横斜、暗香浮动的古典中,娓娓而诉。
走近凉月满天,走进她柔婉的情怀,温雅的笔调,如诗的文字,你会收获许多许多。
信任无价
土瓦罐・青玉罐
凉月满天
急用钱。银行不放贷,需要借款,就直接给一个朋友打电话。
与朋友认识三年,只见过一面。那次我跑到千里之外去找她,她把一切放下,陪了我十天:看西湖、拙***园,吃东坡肉、鱼、虾、蟹,坐船,下着雨听昆曲,看周庄河桥两边蜿蜒的红灯笼;还有一个浅醉微醺的老人,萍水相逢,在丝丝细雨里唱歌给我们听……
这次我要借十几万,她二话不说就把钱打过来了。我说给你写张借条吧,她说不用,那多不好意思!接着她又说:“你的信誉就值一千万!”遍身微汗,这话真让我惭愧不安。
曾经读过一则故事,至今难忘。一个小孩乘船落水,拼命挣扎,船长发现了,返回救他。船长问他为什么能坚持这么久,他说我知道你一定会回来救我。船长白发苍苍,跪在小孩面前,说谢谢你,是你救了我,我为到底要不要回来救你时的犹豫感到耻辱。
我也感到耻辱。我为自己对人类善意的不信任感到耻辱。长久以来,心如瓦罐,颜色晦暗。朋友的信任像柔软的稻草,把斑斑土锈擦掉,渐渐让它显出美好的青玉色。时日久长,我都忘了,自己的心原来是一只青玉的罐啊。
从今以后,想欺瞒的时候,不敢欺瞒;想欺诈的时候,不敢使诈;想阴暗的时候,不敢阴暗;想毁约的时候,不敢毁约;想自暴自弃的时候,不敢轻易举步,怕一举步就是深渊。
因为不光是天在看,还有人在看;甚至不管别人看不看,还有我的朋友在看。
对待生命,也就不敢漫不经心――朋友的信任让我对自己格外尊敬。黑格尔说:“人应当尊敬自己,并应自视能配得上最高尚的东西。”我尊敬了自己,只为能够配得上更高尚的东西。
所以,哪里是我的信誉值一千万,是朋友的信任值一千万。
夜色已深,朋友打来电话却不说话。那边传来鼓掌声、笑声、歌声。是蔡琴的专场演唱会,她特地从千里之外让我听。静夜温软,一如花颜。一颗心又痛又痒,宛如嫩芽初生,叶头红紫,跳荡着星光。
[选自《青年文摘》(红版)2010年第7期]
心香一瓣
世界是纷繁复杂的,有美丽也有丑陋,有善良也有邪恶,心在世俗中穿行时间一长,难免不沾上尘污,人与人之间原本的纯洁和友爱就会被猜疑、冷漠甚至是嫉妒所取代,那只青玉罐般的心就会变成土锈斑斑的瓦罐。因此,我们时常需要用生活中的真善美来擦洗自己的心灵,让心永远高洁。相信这篇文章中朋友间那种无价的信任,一定会冲撞你的心灵;你一定会从中明白,倘若你给世界一个微笑,世界将还你一片阳光;倘若你给别人一份真诚,别人会还你一生信任。请记住,任何时候都不能过分放纵自己的心灵,使其失去本色。
且读且思
1.文中哪些细节写出了朋友对“我”的无比友好?
2.文章列举船长救小孩的故事有什么作用?
3.朋友的信任对“我”产生了什么样的巨大影响?
4.阅读文章最后一段,说说作者的心为何又痛又痒?
修身养性
为什么惭愧
凉月满天
“莎衫筠笠,正是村村农务急,绿水千畦,惭愧秧针出得齐。”卢炳的这半首《减字木兰花》翻译成白话,就是青箬笠,绿蓑衣,挽着脚杆下田地,绿水千畦,唉呀惭愧,碧洼清波秧针细。本是活画出一片好光阴,可是奇怪,农人见禾苗整齐,正该喜悦,为什么要惭愧呢?
所以说他懂农人的心:撅腚向天,俯首向地,纷纷碎碎的汗珠子,这样拼死劳力赢得能预见年丰岁稔的好景致,却并不骄矜自喜,而最知惜福,好比是掷骰子,偶然掷出个好点子,便觉是上天眷顾,于是觉得难得、侥幸、欣喜,于是“惭愧”。
胡兰成《今生今世》里说:“中国旧小说里英雄上阵得了胜或者箭中红心,每暗叫一声惭愧”,也是这个意思。就连陆游都“行年九十未龙钟,惭愧天公久见容”,也并不把自己活九十还耳聪目明当成自己会养生的效果,而是觉得虽是己身无德,却劳天公格外偏爱,于是惭愧。
有惭愧心的人,每天总是问问自己:“我做得好吗?我有没有对得起别人?”没有惭愧心的人,却是会根根怒眉如针,一声声质问别人:“你做得好吗?你有没有对得起我?”有惭愧心的人则如会使化骨绵掌的高人,把“我执”一一化去,上天垂怜于我,我享受这些真是该惭愧的。
所以惭愧是自见其小、自见其俗、自见其弱、自见其短而自觉地红晕上了粉面。见高人圣者自然要叫惭愧,见乞丐行走路上而自己衣装鲜亮,也要暗叫一声惭愧,那意思未必一定是也要自己污服秽衣,不过是叫自己起惜福之心,知道悯恤他人:未必讨吃要饭的为人做人不如己,不过是天生际遇相异,所以万不可端起一个傲然的架式,从鼻尖底下看人;见人做了侠义的事、仁和慈悯的事,更要暗叫一声惭愧,因同样的事情当头,未必自己就能如人,或有心无力,或有力却无心,都值得惭愧;即便如人一样做了,也要叫一声惭愧,因惭愧自己不能做更大更好的事,好比一块布由于幅面所限,不能绣一朵更大的牡丹;抑或因了幸运,自己竟能成了大事,那更是要叫一声惭愧,因必定是有上天眷顾,才能成器,这一声惭愧,是叫自己把头低下来,不可因之多加了傲慢冷然杀伐之气。
惭愧,我不如他。
惭愧,竟见垂怜。
惭愧,当做之事未做。
惭愧,分外的福分竟得。
一切都值得惭愧。贾母祷天,未必不是因知惭愧而惜福。她虽待见凤姐,凤姐却是一个不知惭愧的人。她受了大婆婆的气也会羞得脸紫胀而气恨难填,又因从她房里抄出高利贷的债券连累家运而羞愤欲死,却不会因贪酷致人而死而惭愧,所以她是无本的花,无根的叶,又如剁了尾巴当街跳踉的猴,虽是热闹,后事终难继。
一本书里解汉字“惭愧”,说它是“心鬼为愧,心中有鬼也。斩心为惭,斩除心中之鬼,是为惭愧。人若知惭愧,常斩心中鬼,则鬼无处藏无处生。心中无鬼则问心无愧!”真是饭可以乱吃,话不敢乱讲,敢说自己问心无愧的,倒多半是大话,真值得惭愧。
惭愧是一种德行,好比一丝阴影,旷野骄阳下行路的一蓬花叶,直待我们“亭前垂柳,珍重待春风”;也是藏起来的暗器,再躲也没用,不定什么地方和什么时刻,以什么方式,我们就会和它来一个猛烈的不期而遇――一箭穿心。
(选自2010年1月21日《吉林日报》)
心香一瓣
在成长的历程中,不时有人教导我们说,要坚强,要自信,要努力……之所以要坚强,是因为人生之路上会有许多苦难需要我们面对;之所以要自信,是因为当失败一次接一次降临时我们需要对自己说“一定行”;之所以要努力,是因为成功来自于汗水的浇灌。可却很少有人会对你说,要学会惭愧。殊不知,惭愧恰恰是许多人所缺少的一种心境。一个人如果不懂得惭愧,那他就会高傲得怕人,就不会去体恤弱者,就不能进行自我反思。所以,让我们大家一起,时时心存惭愧之意,日日感恩生活所赐。
且读且思
1.文章的开头为什么要引用卢炳的《减字木兰花》?
2.阅读文章第四段,说说有惭愧心的人和无惭愧心的人有什么区别?
3.阅读文章第五段,你认为一个人怎样才能时时做到惭愧?
4.为什么说惭愧也是藏起来的暗器?
意味深长
冬日春光
凉月满天
普希金的诗说,没有幸福,只有自由和平静。其实对人来讲,自由也是没有的,又不是鸟,想飞东飞东,想飞西飞西――其实鸟也没那么多自由,西北还有高楼呢,所以孔雀只能东南飞。人更像植物,种在冬季晓雾漫开的村庄,若是能在乍现的晨光里做一个平静安详的梦,就已经很好了。
梦里有光秃秃的紫荆,兀自做着独属于它的姹紫嫣红的梦。晨露成霜,也不妨碍杨树和柳树、紫荆和柘条迎接按时而至的阳光。然后它们一边向蚯蚓问早安,一边憧憬暖风吹来后,不久即有蝴蝶美人的造访。该来的总会来,所以它们并不心急,只按部就班地拔节生长。
一群麻雀乌涂涂地停在枝头,小脑袋一顿一顿,在枝丫上东啄西啄,啄得紫荆像是人被搔了胳肢窝,不由地动动枝子想笑,惊得鸟“呼啦”一下全都飞走了。其实惊飞不过是它们做的一个样子罢了,估计它们心里也在笑呢――调戏植物一直是它们的拿手好戏,比调戏电线有意思。
紫荆就种在一户人家的窗下,窗子里一个小婴儿正盖着小暖被睡得香甜,眉头一皱一皱,嘴巴一撇一撇,轻轻吭唧两声,像是要哭。妈妈迷迷糊糊拍拍他的小身子,他就眉头展开,又睡着了,然后梦中扯出一个没牙的,大大的,玫瑰花一样的笑。
原来,他也做梦了。
年轻的爸爸妈妈早就醒了,看着小宝宝在梦里手舞足蹈,当爸爸的拿手捅捅肥肥软软的脸蛋,十分好奇地八卦着:
“小孩儿也做梦啊?”
“是啊,肯定特别热闹……”
等他梦醒了,花就开了,冰也化了,小短腿会跑了,春天就来了。
无论是暖屋里的入眠,还是温厚的泥土里的蛰伏,都是亲厚而温暖的。如果能这样赖床不起,也挺好。但是风不许。它会在你的枝头料峭而温柔地缠绕:“该起床啦,喂,该起床啦。”
于是,淡淡的黄光、绿光、白光、红光、紫光、橙光、粉光,就从枯槁的枝条里一闪一闪地漫出来,像是在揉着眼睛说:“好啦好啦,别叫啦,听见啦,总得让我打扮打扮吧。”
“嗯,打扮好了就出来吧。舞会要开始啦。”
舞会。紫荆举着花做的仪仗,护卫着趾高气扬的白蔷薇国王,粉蔷薇的王后穿着缀满小花的长袍在他身后也昂然进场。一队喇叭花吹着长号,“哇哇”地响。穿淡紫长裙的那是谁,散发着高贵又清雅的香。迎春花的晨礼服色泽明黄,桃花一身红灼灼,夜莺在叫,榕树在笑,千万朵花儿翩翩起舞,阳光如片金,被一万只脚踏碎在地上,闪闪发光。
夜了,累了,花也睡了,月光一跌到地,摔痛了屁股,爬起来重新铺满整片草地,发出“”的声响。
啊,繁华里的欢愉,清冷中的希望。
就像我知道人活着一定要死,春天、夏天、秋天之后仍旧是冬;但是我不知道下个路口会遇见谁,不知道哪里会有让人灭顶的爱情,不知道什么灾祸会从哪个方向向我袭击,不知道失去一颗苹果之后,会不会接着失掉手里的金橘。我曾经那么惶惑恐惧,不肯安详。但是现在,命运向前,美景迭现,一切虽不算好,一切总有希望,冬天来了,还有春光。
(选自2009年12月24日《扬州日报》)
心香一瓣
冬天是冰冷的,寂静的,缺少生机的,但作者却把自己幻化成冬天里的某株植物,以梦的形式,向我们展示了一派无限美好的春光,这当中,有声音,有颜色,有舞姿,有热情、有希望……走进这些文字,你的眼睛会被染绿,你的心灵会沾满花香,你沉睡的梦顷刻就会被点燃。冬天到了,春天还会远吗?别害怕所有的黑暗,只要你面向东方,太阳总会升起;别畏惧生命中的冬季,只要你心中有绿,朝着春天的方向出发,就一定能抵达阳春三月。
且读且思
1.作者描写了梦境中的哪些春景?这些春景具有什么样的特点?
2.阅读文章最后一段,说说“我”过去那种惶惑恐惧的心情现在变成了什么?
最美中学生篇6
倚在窗旁，我将流连在书中的最后一缕目光收回。空旷的房间里，我听见一声轻微的叹息，或悲或忧。闭上眼，睫毛轻颤，书中的故事太过凄婉，我竟无法言说灵魂深处那时而颤动的感觉。所有的所有，至唇启时，只化作一声清唤：“纳—兰—容—若—”
容若，他的字，亦是他的诗。纳兰容若，连在一处，便是一阕永驻秀词。山月清绝，风月萦怀，这四个字的名字，叫多少人念了一生，痛了一生，伤心了一生。看尽过客千帆，走遍漠北江南，依旧解不开心中的一斛清愁。
为官者，是不该多情的。而纳兰却是天生情种。生于富贵流年之家，却钟情山鸟岁花；注定承袭祖辈道路，却走向风月缠绵。
“非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人家富贵花。
谢娘别后谁能惜，漂泊天涯。寒月悲笳，万里西风翰海沙。”
——纳兰容若《采桑子》
这首写雪的诗，仿佛上苍预知在前，写尽了容若的一生。
雪漂泊无依，居无定所，本不该是君子所喜爱的。而雪降于苍穹，凝结天与地，又灭于苍穹，无欲亦无所求。雪的美与魅便在于，于孤绝寒冷至极时无声无息却耀眼的绽放。纳兰的美与魅便在于，于寂寞虚无之至时无所慰藉却在其诗词王国中肆意地驰骋。
雪无根无芽，却不属凡尘，一生孤傲，不似人间娇柔秀气的花。纳兰无欲无求，不追求繁华，一世清高，不似时间贪婪庸俗的人。
“烛光摇影，冷透疏衾刚欲醒。待不思量，不许孤眠不断肠。
茫茫碧落，天上人间情一诺。银汉难通，稳耐风波愿始从。”
——纳兰容若《减字木兰花》
他的初恋从表妹被禁入深宫那一刻而告终，而如今更甚者，发妻已逝。
回忆了了，冷气入侵，单薄的被子承载不住偌大的寒。从深爱到死别，从伤口愈合到再度撕裂，当年翩然如玉的少年，已清减得憔悴不堪。
“人生若只如初见，何事西风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。”
——纳兰容若《木兰词》
假若人生的所有都停留在初见的那一瞬，只有初见的欢喜，惊诧，温柔，芬芳，还有微红的脸庞，以及胸腔那颗乱了节拍跳动的心，那么一切是否能同最初的时光那样美好呢？
可是这样美好的愿望，却出自太过凄怆的后来。
最美中学生篇7
【关键词】高中生物 美育 生命 作用
中***分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.04.099
高中阶段是青少年身心成长发育的关键时期，这个时期受到的教育会影响学生一生的发展。素质教育要求加强学生德、智、体、美、劳的全面发展，但是能真正做到的却很少。高中阶段是培养学生审美能力的关键时期，如果学生是一个除了学习什么都不会的人，那么这样的“人才”也是没有用的。加强对学生的美育，是促进学生身心健康发展的前提，也是培养适合21世纪建设需要的人才所必需的措施。
当前很多人都认为高中生最基本最重要的任务就是学习，把功课做好就是他们最大的成功，其他一切都不重要。因此，高中生处于巨大的压力之中，来自父母的、老师的，又或者是身边同学的。也正是因为他们在这段时期所受到的压力过于繁重，因此才更加凸显学生加强美育的重要性和必要性。只有不断加强美育建设，让学生在过多的压力中得到缓解，调节学生的心理状态，引导学生在身心健康中顺利成长。
高中生物课程被很多学生称之为“理科中的文科”，也就是认为其知识内容只要记记背背就可以搞定，无需花费太多的时间和精力去理解，因此也就更谈不上从中接受到美的教育。其实，高中生物课程的开设有其重要意义，不只是要强学生学会一些自然知识，更重要的是让学生能从中认识到生命的意义。《高中生物新课程标准》指出高中生物课程的总目标是：理解人与自然和谐发展的意义，提高环境保护意识；初步形成生物学基本观点和科学态度，为确立辩证唯物主义世界观奠定必要的基础。高中生物课程的美育意义重大，应该引起广大师生的重视。
一、发现生命的美，热爱生命
高中生物学习不仅仅局限于大格局的生物圈，更重要的是能够带领同学们深入生命的本质，探究生命的形成、发展过程，甚至是预测生物的未来走向。生物科学的研究领域越来越广，成为现代环境科学、生命科学等学科的基础课程。高中生物的美育功能也在研究领域的纵深扩展中不断显现，因此我们应该对此予以重视。
首先，用美的眼光看待生命万物。世界上的生命千奇百怪，形态各异，每种生物都有每种生物特有的生命体征。我们熟悉了人类的样貌特征，熟悉了我们所熟悉的生物体态，对于我们所没有见到的、所不了解的生物，我们好奇但不能排斥，因为它们也是自然界理所当然的存在。就像对人类本身还要分个美丑，对于世界万物人们更有自己的美丑标准，但是老子《道德经》中说过：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。所谓善恶美丑是可以相互转化的，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，物极必反是世间万物所必经的“劫数”，这就体现了辩证法的内涵。因此，学会用美的眼观看待万物，才能真正体会生命的平等。高中生物积极向学生传达这样一种平的美的生物观，让学生在观察生命的同时，热爱生命。
其次，用包容的心态看待万物。中国古语讲：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。无条件地包容他人，包容万物，是一种胸怀，这种胸怀正是高中生最缺乏的，独生子女的娇惯，衣来伸手饭来张口的养尊处优，让当代青少年最缺少的就是包容的心态。高中生物则从微观和宏观两个视角潜移默化的影响学生，让学生明白所有的存在都有存在的理由，佛曰：众生平等。不管是生物界最微小的一员还是影响力巨大的庞然大物都是大自然中不可或缺的一部分，没有高低贵贱之分，即使是聪明如人类也是一步步进化而来的。面对生物初期发展的“低级”，学生要体会到生命进化过程中的包容，更应该在生活中学会包容，包容身边的人和事，用一种最广大的胸怀展现新时代新青年的风采。
最后，树立正确的人生三观。培养具有正确的世界观、人生观、价值观的高素质人才是实现中华民族伟大复兴的中国梦的基础。面对层出不穷的青少年负面事件，让人们不得不重新审视高中教育中对青少年的美育。高中生物能用最宏观的视角看待生物圈的循环，告诉学生什么是世界；也能用最微观的视角看待生命，告诉学生什么才是人生；更能用综合辩证的视角诠释世间万物，告诉学生什么才是真正有价值。这些都是美育过程中必不可少的一部分，加强对高中生的培养势在必行。
二、美育功效之环境美
加强对高中生的美育，首先就要营造美丽的环境。有人说环境是外在的，对学生的美育没有什么作用。这种说法是错误的，试想面对污水秃山如何能产生美的感受，更不用说对美的感悟了。现代社会的快速发展，工业社会的极速前进，环境危急时刻影响着人类的生存，生物科学在环境科学领域的贡献已不是文字所能尽述的了。在高中生物课程中只传授单纯的生物科学知识也已经不能适应时展需要，加强高中生物课程与时代热点的密切相关是完善高中生物课程的必经之路。
高中生要主动接受生物环境科学的信息，对于美的事物尽力去保护，让自己与大自然融为一体，从中感受美的熏陶。日常生活中就要从身边做起，保护环境，这是对美育最基本、最基础的践行，对于已经被污染的事物，高中生除了尽自己所能去改变，更应该感受其中的教训，让保护美成为自身的职责，并让这种美德世代传承。
三、美育功效之心灵美
最美中学生篇8
数学，由于它的抽象与严谨常使学生有枯燥乏味之感，甚至敬而远之。因此，在数学教学中要不断地激发学生的学习热情，坚定他们学好数学的信心。应遵循的数学原则之一，就是美的体验原则，也就是进行数学美的教育，即寓教于美，在美的享受中，使其心灵得到亲切感，产生求知热情，形成学习的自觉性。
数学家、物理学家魏尔曾说过：“我的工作总是努力把美和真联系起来，而当我必须做出选择时，我则通常选择美。”魏尔的话表明了数学活动中应以美的感受去激励人们产生、创造灵感，增强了学生的创造欲望与灵感。
一、简洁美
欧拉公式：V-E+F＝2，简直可称数学简洁美的典范。世间的多面体有多少，没有人能说得清，但他们的顶点数V、棱数E、面数F都必须服从欧拉给出的公式，一个如此简单的公式，概括了无数种多面体的公同特性，能不令人惊叹不已？
数学中的简洁美也是优化解题思路的内驱动力因素之一，解决问题时，如何尽快地从各个方面选择新信息，并有效地与已知信息进行组合、编码，获得最佳解答方案？总是受数学的简洁美所支配，如果问题越解决越繁，那么解决问题的思路和方法就存在问题.其实，每一个复杂问题的背后一定有简单的解法.
例:矩形ABCD中，BC= 2 ， DC = 4．
以AB为直径的半圆O与DC相切于点E，则阴影部分的面积为
(结果保留л）
分析：因为阴影部分形状不规则，所以用间接方法求解，但S阴影=SDBC- S空白 太烦，可以连结OE交DB于点F，把DEF饶着点F旋转180°至BOF，从而S阴影=S扇形OEB= =∏
点评：将阴影***形恰当地等积变形，是处理方法上的创新，是数学简洁美的展现。
二、平滑美
优美的曲线同样带给人们美的享受。如得之于自然界的四叶玫瑰线、对数螺线及应用于建筑中人为设计的超椭圆曲线等。更有那久负盛名的茂比乌斯曲线。华盛顿一座博物馆的门口，有一座奇特的数学纪念碑，碑上是一个八英尺高的不锈钢制的茂比乌斯圈。它日夜不停缓缓地旋转着，带给人们美感享受的同时，又昭示出人类正如它一样永无休止地前进着。
在进行二次函数的教学时，我首先复习了已学过的函数
然后，***片欣赏（生活中的抛物线），彩虹、石拱桥、喷泉、投篮时篮球经过的路径、跳绳时绳子的形状，礼花绽放时所经过的路径等，请同学们考虑一下，这些***像美吗？与以往的***像相同吗？哪儿不同？由此导入二次函数的探究学习，让学生将这样美丽的曲线与y=ax2+bx+c产生了联系，体验并转变了对数学枯燥刻板的认识，看到了数学美的内涵。由生活中的实物引入，使学生不由兴趣大增，激发学生的求知欲望、创新欲望。 转贴于
三、对称美
对称均衡是数学形式美的主要特征。对称美毕达哥拉斯有句名言：“一切立体***形中最美的是球形，一切平面***形中最美的是圆形”。而圆和球形正是几何中对称美的杰出体现，圆是关于圆心对称的，也是关于圆心的任一条直线对称的。球形既是点对称，又是线对称，还是面对称的。各种对称或均衡***形如等边三角形、双曲线……，著名的杨辉三角形，美吗?当然！
新奇美，平淡中见新奇、新奇中才有艺术。未曾料到才能引人入胜，峰回路转，柳暗花明，这也正是数学的魅力、数学的美。它会带给人们美的享受。
四、统一美
数学的发展是逐步统一的过程，统一的目的正如希而伯特所说的：“追求更有力的工具和更简单的方法。”
众所周知的三角形、平行四边形、梯形的面积公式，形式多么简洁规整，应用又多么广泛普遍。在梯形的面积公式s=1/2（a＋b）h（a为上底，b为下底，h为高）中，当a=0时变成三角形的面积公式；当a=b时，变成平行四边形的面积公式，才会体验到上面公式的美妙之处，即它于简单中包含了丰富的内涵，表面相异的数学对象又可以联系为一个统一体，这种既有区别又有联系、既对立又统一、从量变到质变的辩证方法在数学中处处可见。其思维方法引人深思。
另外，勾股数、质数……所具有的美妙性质，也引无数英雄竞折腰。
五、奇异美
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关键词：最近发展区；美术教学；教学模式；维果茨基
“最近发展区”理论，由前苏联心理学家维果茨基提出，该理论从心理学的角度出发，对儿童学习和认识发展的内部联系进行了重新阐释，突出强调了社会、环境等因素对认知过程的影响，属于其社会文化理论（Sociocutural Theory）体系的重要组成部分。如今，“最近发展区”理论在心理学和教育学等各个领域获得广泛认可和应用，如何基于“最近发展区”理论建立符合当前素质教育要求的教学模式，是美术教育工作者需要思考的问题。
一、基于“最近发展区”理论的美术教学模式探讨
1、美术教学目标设计
教学目标设计是教学模式设计的关键，对教学模式起到整体的指向性作用，决定教学模式的基调。本文从实际教学实践出发，结合维果茨基“最近发展区”理论，对美术教学的教学目标进行了设计，可从以下几个层面进行分析：
基础知识和技能。基础知识和技能，是美术教学的首要目标，要求学生通过美术相关课程的学习，了解美术史、美术理论、优秀美术作品等知识，掌握基础的美术绘画技能。需要指出的是，当前美术教学中，受到应试教育等因素的影响，过分强调了学生对基础知识和技能的掌握，甚至将其作为最终的教学目标，这是严重错误的。基础知识和技能的掌握并不要求学生做到精通和高超，而应作为基础的教学目标，为提升学生审美素质提高基础支持[3]。
教学方法的设计。维果茨基在“最近发展区”理论中，揭示了学生认识机制发展的内在规律，强调了教学的“中介”作用，因此，美术教育应进一步将学生作为主体，注重学生认知水平发展、形成、提高的过程。基于此，美术教师应进一步加强分层教学、互动教学、个性化教学等现代课堂教学策略，首先全面掌握每位学生现有的发展水平，再根据其个体差异，采取不同的教学方法和目标设计，将课堂交给学生，培养学生自我认识、调节、构建、提升的能力。
审美素质及价值观培养。通过美术等艺术类课程的教育，完成学生健全人格塑造、正确价值观建立和审美素质培养等任务，是美术教学的最终教学目标。日常教学中，美术教师应跳出“应试教育”、“填鸭式教学”等陈旧的教学模式，通过进行美术作品欣赏解析、小组讨论、美术馆参观、美学理论了解等，陶冶情操，扩展学生视野，力求学生能够形成对真善美的正确认识，形成对不同流派美术作品的鉴赏和批评能力，实现教学目标的升华。
2、基于“最近发展区”理论的美术教学实践分析
基础知识认知、扩展。学生首先需要进行美术基础知识的积累，才能在此基础上进行提出问题、***思考、解决问题的认知进展[4]。在最近发展区理论指导下，美术教师应改变传统单向传授的教学模式，采用故事引导、情境模拟、作品解析等引人入胜的教学模式，以学生作为主体，引导学生自主的进行知识获取，主动掌握新知识。
话题讨论，解决问题。根据学生情况进行学习小组的划分，在学生完成基础知识的了解之后，要求其分组进行话题讨论。话题的设置是小组讨论教学的重点，需要美术教师在课前做好准备，话题应保证由浅入深，从现有基础上略有提高，延伸出下一阶段的教学内容。学生在讨论过程中，可以加深对基础美术知识的记忆和理解，产生新认知和观点。
参观美术展览。美术是视觉的艺术，要想使得学生形成美术审美水平的提高，定期进行美术馆、画展、博物馆、毕业设计展等美术作品展览的参观，是必不可少的重要过程。参观过程中，教师需要提前向学生提出问题，让学生带着问题进行参观，避免走马观花。教师可适当进行美术作品的讲解，让学生在直观的感受中学习知识。参观后，对提出的问题进行讨论，发表当下即时感受，可有效激发学生的学习和审美潜能，实现常规课堂教学难以达到的效果[5]。
教学评价。“最近发展区”理论指导下的美术教学评价，不应只注重对分数的考核，还要注重学生发展进步的过程，以发展的眼光看待和评价学生，着重对学生自我分析和解决问题能力的评价，突出对每个学生的个性化评价，不一概而论。
二、结语
本文结合作者的实际教学工作经验，基于“最近发展区”理论，对当前美术教学模式的设计进行了分析和探讨，以期推动美术教育的发展，实现素质教育。从分析“最近发展区”理论出发，本文提出了美术教学应以学生为主体、发挥教师“中介”作用、加强分层、互动、情境教学模式应用、着眼学生学习发展过程进行评价等措施。美术教学是素质教育的重要组成部分，其教学模式的改变需要美术教育者的长期坚持，不断实践和改善，才能实现观念和方法的全面转变，实现美术教学水平的提高。
参考文献：
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[2]南京师范大学附属实验学校张韶山.“最近发展区”理论在美术教学中的运用[N].江苏教育报，2013，08（3）：3-4.
[3]王志文.高校公共美术欣赏课程教学模式探讨―――基于“最近发展区”理论启示[J].桂林师范高等专科学校学报，2013，04（4）：161-163.
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论文摘要：中国美学的实质，是为了探寻使人们的生活与生存如何成为艺术似的审美创造，体现着中国人对于人的生存意义、存在价值与人生境界的思考和追寻。中国传统美学的独特性在于特别关注人生，重视生命，强调体验，从而独具风采，它既是人生美学，又是生命美学，又是体验美学。中国传统美学的重要意义不仅在于它对于现代美学的重要理论意义与价值，并且也体现于对于当代审美与文化、社会与人生所具有的重要的实践意义。
每一个民族的审美观念，都是在一定的民族文化背景、思维模式、生存方式、哲学观念以及感知方式等等多方面因子的影响、制约下，产生、形成和发展起来的。中国传统美学植根于中国古代文化的丰富而独特的土壤之中，而中国传统文化，“从其发展的表现上说，它是一个独特的文化系统。它有它的独特性与根源性。”因而，由此而孕育生发出来的中国传统美学思想，也有着它的独特品格，体现着中国人对于人生的特有的领悟、体味、理解与展露。
中国传统美学是在一种不同于西方文化的背景下孕育生成的一种很不同于西方传统美学思想的思想体系。中国美学的实质，是为了探寻使人们的生活与生存如何成为艺术似的审美创造，它是从一个特殊的层面、特殊的角度来体现中国人对人生的思考和解决人生根本问题的努力，体现着中国人对于人的生存意义、存在价值与人生境界的思考和追寻。这一特质是深契于美学的根本精神的。美学在其实质上只能是存在的诗性之思。WWW.133229.cOM
一、人生哲学：中国传统美学的理论基础
中国传统美学思想，总是与人学思想有着血脉相关的联系，正如许复观所指出：中国文化特征是“在人的具体生命的心、性中，发掘出艺术的根源，把握到精神自由***的关键。”中国古代美学是一种人生美学，中国古代美学思想是以人为中心，基于对人的生存意义、人格价值和人生境界，怎样才能达到这种精神境界，因此，中国古代美学具有极为鲜明和突出的重视人生并落实于人生的特点。
人生哲学是中国古代美学的理论基础。中国古代“天人合一”的哲学思想，体现了中国人在究天人之际，于天与人之间关系的思考之中，确立人的地位，思考人与人的关系、人的理想、人格的确立、人性的美善等一系列问题，而这种哲学观念又影响到中国传统美学，使其在对于人于天地间的地位、人的道德精神、人的心灵世界、人的情感体验等方面的问题进行深入的思考、探索的基础之上，形成独具特色的美学思想体系。以“仁学”为核心的原始儒家哲学，构成儒家美学的哲学基础。儒家美学所体现出的特征乃是以人为本，具有朴素人本主义特征的美学思想。
基于美根源于人、人心、人的义理、道德，因而，受儒家美学的影响，中国传统美学思想极为重视审美主体心理结构中的人格因素。道家美学将“道”视为美的最高境界。一方面，在道家看来，“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。”（《庄子·大宗师》）道是超越时空的、绝对的、无限的；另一方面道又是“无所不在”（《庄子·知北游》），因而中国道家的思想，正如徐复观所指出的：“其出发点及其归宿点，依然是落实于现实人生之上”，“他们之所谓道，实际是一种最高的艺术精神。”体道、观道、游道，以便使人的现实生命获得安顿，转化为艺术化的人生。而道，则不过是人的安身立命的最终依据的设定而已。
禅宗美学也因其具有人生美学的内容而成为中国传统美学的一个重要组成部分。而“禅”则体现着禅宗美学的一种人生境界与审美境界。禅宗美学是将禅视为人人所具有的本性，是人性的灵光，是生命之美的最集中的体现，是宇宙万物的法性，是万物生机勃勃的根源，是天地万物之美的最高体现。它既是禅宗所追求的理想的人生境界，又是禅宗所讴歌的最高的审美境界。禅宗美学使中国传统美学加深了对于人生、宇宙的诗性领悟，同时也使中国传统美学增添了于现世人生中使人生诗性化的内容与理论。
二、中国传统美学的独特性
中国传统美学特别关注人生，重视生命，强调体验，从而独具风采，它既是人生美学，又是生命美学，体验美学。
现实人生包含了生命与生活，人的生命世界与人的存在状态这样两个方面的内容。中国传统美学思想是直接从中国人的现世人生实践，生命感受，体验、反思之中孕育出来。无论汉字“美”的最始初的文字，还是许慎“羊大为美”之说，都与中国原始生殖崇拜文化有着内在的联系，都是在这一文化土壤中孕育出的观念，都鲜明地体现着中国美学作为生命美学的特征。
在中国古代思想家看来，“气”是生命的本质。庄子说：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”在中国传统美学看来，只有具有生命的特征，生气灌注，气韵流转，才有了文学艺术之美，而中国传统美学中许多重要的理论、范畴，也都是由生命的生气之美衍生而来的。
中国传统美学思想是在体验、关注和思考人的存在价值与生命意义的过程中生成并建构起来的，从而又体现出鲜明的体验美学的特征。中国传统美学的体验美学特征，强调由审美对象的外部形式的，深入到内部实质的领悟，并最终沉潜于深层生命意蕴的感悟，从而获得心灵的***与自由。中国传统美学认为审美体验活动是主体对心灵自由的追求，是心与物、情与景、神与形、意与象、生命与活力的融合，是生命意义的瞬间感悟。因而，中国传统美学的审美体验过程是最为重要的问题。在中国传统美学中，把审美体验概括成“味”，并发展出诸如“体味”、“玩味”、“寻味”、“品味”、“研味”等一系列丰富的范畴、理论，它们或表明审美体验的性质，或表明审美体验的深度与广度，或表明审美体验的不同方式。在审美体验活动中，中国传统美学又十分强调主体的积极参与，内缘已羽，外参群意，随大化氤氲流转，与宇宙生命息息相通，最终趋于心源与造化的大融合，即所谓“物色之动，心亦摇焉”。中国传统美学的审美体验的意义在于通过对有限的现实时空的超越而获得一种永恒，无限的心灵自由与高蹈。而审美体验从根本上说是一种生命体验，是生命体验的最高存在方式，是生命意义的瞬间感悟。
三、中国传统美学的人生美
中国传统美学的研究对象应该包括人生美与艺术美。如果说人生论是中国传统美学的哲学理论基础，是孕育和形成中国传统美学的文化土壤，那么，人生美则是中国传统美学（人生美学）的根与干，艺术美则是中国传统美学（人生美学）的花与果。对人生美与艺术美的研究形成中国传统美学独具特色的人生美论与艺术美论。人生论是中国传统哲学的核心。在中国传统哲学看来，宇宙之中，人是最为宝贵的，“子曰：天地之性，人为贵”（《孝经》）。在中国传统哲学思想中，无论是儒家、道家，还是佛教禅宗，都把对人与人生的探索放在首位，其他一切问题都是为了解决人的问题而展开的。所谓“天道远，人道迩”（《左传·昭公十八年》）。
中国传统美学发展出追求人的审美极境的审美境界论。认为美实际上是一种人生境界，是一种理想的人生审美境界。人生境界反映着人在寻求自身安身立命之所的过程中所形成的精神状态，而审美活动，则通过澄心静虑，通过直观感悟，顿悟人生真谛，获得审美极境。因而中国传统美学的审美境界论与中国传统人学的人生境界论趋于合一。最高的人生境界（审美境界）是心灵的超越与升华。在中国传统美学中，无论是儒、道美学，还是佛教禅宗美学，都把人生的自由境界作为最高的审美理想与最高的审美境界。在道家美学中，老子把“同于道”作为人生的最高追求与一种极高的人生境界。庄子美学更有着对“无所待”而“逍遥游”的理想人生境界与审美境界的向往。佛教禅宗美学追求超越人世的烦恼，摆脱与功名利禄相干的利害计较，使心与真如合一，来达到绝对自由的人生境界。
由于各自思想的差异性及其宗旨、目标的不同，儒、道、释三家美学各自在对于人生的审美自由境界的追求中，发展出了各自不同的审美理想。儒家美学发展出了“和”的审美思想。强调美与善、情感与理智等方面的和谐统一。道家美学发展出关于“妙”的审美理想。强调审美体验并不仅仅在于对自然万物形式美的把握，而且在于体悟其中所蕴籍的作为美的生命的本体的“道”与“妙”。体现了禅宗美学重视对人的内在生命意义的体验，推崇对人生的一种随缘在运，自然适意，宁静淡远，而又圆满自足的自由审美境界。
中国传统美学对于人生审美境界的追求，也表现为一种人生的审美价值取向。还体现为一种理想人格的追求。这种追求因其超越利害关系的束缚而使心灵返朴归真，进入生命的澄明之境，而升华为一种审美人格。
四、中国传统美学的艺术美
如果说人生美构成了中国传统人生美学的深植于中国传统文化土壤的根与干，那么，艺术美则构成了中国传统美学绚烂的鲜花与丰硕的果实。这种中国传统美学中向诗性栖居的生成的关注与追求，现实地展开为两个基本向度。一方面，将个人不幸与家国忧思汇融一体，以诗发愤抒情；或者以诗排解内在心灵焦灼，安顿生命。从而诗（艺术）成为趋向诗性自下而上的重要方式。另一方面，在人性的发展、人格的养育与建构历程中，艺术又成为人生现实地超拔为诗性栖居的重要构成部分，所谓“兴于诗”、“成于乐”（《论语·泰伯》）、“游于艺”（《论语·述而》）。这种诗意栖居的向往与追求，不仅是中国传统文化中感性个体的审美趣味与审美理想的体现，而且也是文化知识群体共同的心声，从晋代的兰亭之会到宋代苏轼及苏门四学士等的西园雅集，都十分集中地体现了这一点。
中国传统美学将艺术也看成同人一样的有机生命体，对于艺术美的看法具有明显的人化特征。刘勰说：“必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气”（《文心雕龙·附会》）。基于人化的、以人拟艺的美学观念，中国传统美学形成、发展出了十分丰富、重要的并且具有独特特性的美学范畴、美学命题、美学理论。如“形”“神”“气”“韵”“风”“骨”“筋”“血”等等。这些范畴与思想之间相互关联而发展出了关于“形神”、“风骨”、“气韵”等等，而这些丰富、繁多的理论范畴，又往往有着错综复杂的关联，形成一个十分宏大的美学理论体系与美学范畴体系，共同体现出了中国传统美学作为生命美学的一个突出方面。
中国传统美学不仅将艺术看成是一个犹如人一样的有机生命整体，从而以人拟艺，而且也将艺术生命的特征与艺术创造主体的特征相联系，因此，文如其人、诗品出于人品一类的美学命题与观念成为中国传统美学的一个重要构成方面。从而中国传统美学深入地探讨了艺术家的气质、才识、志趣、学养，乃至于情感、心理、生理、艺术创造力等等诸多因素与艺术作品之间的复杂关系。在中国传统美学看来，文学艺术从根本上而言，是为解决、思考诗化人生的重要手段与方式。并且，艺术也成为超越死亡，走向不朽的途径，如曹丕所言：“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，才者必至之常期，未若文章之无穷。……不托良史之辞，不假飞驰之势，而声名自传于后”（《典论·论文》）。通过艺术，人的生命获得了永恒。
五、中国传统美学的当代价值
中国传统美学体现出鲜明的生命美学与体验美学的特征，强调、肯定美总是肯定人生，肯定生命的。中国传统美学是基于对人的自下而上意义、向度、价值、方式以及人生境界等诸多问题的探索、体验、追求、领悟而建构起来的，突出体现为人生的审美化、诗化，同时将艺术生命化、人化。因而，中国传统美学在其理论意义上，不仅展示了中国传统文化宝藏的一个丰富、珍贵的重要方面，呈现出不同于西方美学思想发展的独特的思想意义与价值。同时，对于当代世界经济趋向一体化，世界***治格局步入后冷战时代的后现代文化背景下，在西方美学话语占有主导地位，中国美学处于边缘性话语地位，甚至有“失语”之忧的现代语境下，如何重构具有民族特色的现代美学理论体系与现代美学话语，都具有不容否认的重要理论意义。
毋庸讳言，中国当代美学的建构，离不开对西方美学思想成果的吸收、借鉴，离不开西方美学的参照系。然而，中国现代美学的建构同样也必须思考这样的问题：“我们究竟要不要有自己的问题意识，即我们在自己的民族的文化建设过程中，要不要提出和解决自己的实际问题等一系列的重大理论原则。”如果我们的现代美学建构从自由民族文化的实际出发，而避免停留于对西方美学思想的追逐与模仿，一个重要的方面就是必须充分汲取中国传统美学思想资源的丰富养料，在对中国传统美学资源的深入透彻的研究基础之上，发展出自己民族的美学问题，并建构出特有的现代美学范畴、逻辑结构与思想体系。中国传统美学对于美的起源、美的本质的认识与看法，对于审美主体建构的高度重视，对于理想人格建构与审美人生境界的追寻，以及中国传统美学思维方式、特征，丰富的范畴体系等等，都将具有不可否认的理论价值。
中国传统美学的重要意义不仅在于它对于现代美学的重要理论意义与价值，并且也体现于对于当代审美与文化、社会与人生所具有的重要的实践意义。正如葛兆光所谈到的：“人文思想所指向的，常常是人自身的存在问题，人生在世总会遇到焦虑、紧张、恐惧、困惑，始终缠绕着人心。人怎么样自下而上是自古至今人们思考的老话题，古代人的思考并不一定比现代人的思考浅陋或简单。”美学思想同样如此，人生与审美所面临的一些根本性问题，并不随时代、环境的转移而消逝。中国传统美学的许多思想对于今日而言，并未失去有效性，仍有重要的实践意义。
中国传统美学重视和强调人生理想境界的审美追求，在强调人的现世生命的同时，强调人的生命存在的超越性。它在对人的高度重视与肯定上，也决非后现代主义文化所强调的生物性、本能性的人，而是道德性、文化性的人，强调理想人格的建构，这些传统美学资源，在经创造性现代转化后，当对现代中国人的精神文明建设与精神世界的构筑起到诮有的作用。与现代文明相伴而来的是人的内在精神危机、灵魂苍白与心灵焦灼。而中国传统美学强调人的审美心胸的建构与陶养，强调澄心、虚静、澡雪精神，这对于“溺于物”（庄子语）、物欲无限膨胀的现代人，无疑具有解毒、清热、醒脑的功效。
总之，中国传统美学具有丰富、宝贵而独特的思想内容，从现代解释学观点而言，中国传统美学不是已然成为过去的陈物，而是在对其不断的解释与理解中生成与常新，在对其不断的追问与运思之中，呈现出永恒的生命与意义。
参考文献：
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