学文网想要幸福的人篇1
心理学研究表明，个体处于激情状态时，往往出现“意识狭窄”现象，即认识活动范围缩小，理智分析能力受到抑制，个体的自我控制能力减弱，进而使人的行为失去控制。
焦虑、暴躁、低落，怎样才能摆脱这些负面情绪，将极端的行为化解在萌芽状态呢？
四川大学心理健康教育中心主任格桑泽仁在北大医学部主办的“得觉文化与东方智慧”讲座上分享了自己的经验：其实很简单，只要跟着幸福的人一起混，想不幸福都难。而整日和痛苦的人在一起，必然会被痛苦传染。
四川大学心理健康教育中心曾经做过一个统计，3760个离过婚的女人在离婚以前，身边至少有两个离过婚的好朋友，每天跟她讲离婚的痛苦，耳濡目染，两个说一个，比一对一可怕多了。所以他建议，要把自己放到一个正常的群体系统里，用正常的思维来引导自己的生活。
生容易，活容易，生活不容易，如果暂时找不到一个整天乐呵呵的朋友，就要想办法自己调整。2009年，格桑泽仁的***亲去世，他总是在想“妈妈去了”，泪流满面，无法自拔。于是先跑了三圈，然后将左手大拇指压在中指根部，攥上拳，右手抱在左拳上，一起压在膻中穴位置深呼一口气，使劲呼出，情绪就慢慢平复了。这么多年来，我常用这个方法来让心变得平静安宁。
如果发现自己开始有急端情绪时，迅速转头用手指压迫眼球三下，再转过来，也是个非常好的缓解方式。如果发现身边的朋友坏情绪突然爆发，此时我们可以猛拉一下他的手，这样他大脑情绪自我对话就会停止。
想要幸福的人篇2
一、幸福文化视域中大学生思想***治教育面临的新问题
高校是思想***治教育的主要阵地。幸福文化建设的不断拓展和深化,赋予了高校大学生思想***治教育新的任务和内容,对大学生思想***治教育方式方法变革提出了新要求,同时,大学生幸福感淡化、幸福观扭曲则使高校思想***治教育面临许多新的问题。第一,大学生思想***治教育中幸福观教育缺位。教育与幸福有着密切的联系。从根本上说,教育的目的是培养人的生活能力和幸福能力,人们的幸福观、幸福品质、幸福能力的形成都要依靠教育。思想***治教育是塑造幸福观、培养幸福品质的重要渠道,应该发挥更大的作用。但是,长期以来,我国高校对大学生幸福观培养没有引起足够重视。目前的高校思想***治教育体系偏重于以意识形态为核心的***治教化,幸福观教育被边缘化,大学生难以接受到非常系统、全面的幸福观教育,同时,即便是对幸福观有所涉及,也往往非常零散,且偏重幸福知识的传授,这与多变、多样的经济社会生活明显脱节,不利于对当代大学生人生观和价值观的引导。第二,大学生幸福观偏差导致人生观、价值观扭曲。幸福观是幸福文化的核心,是人生观的重要组成部分,是人们对什么是幸福、如何追求幸福,以及如何面对不幸等问题的基本态度和观念。科学的幸福观有利于大学生以积极乐观的态度面对人生中的喜悦和苦难,科学地规划人生,实现健康成长与发展。当代大学生幸福观的主流是积极健康的。但不可否认,由于种种原因,一部分大学生中存在着幸福观偏颇甚至扭曲的现象,如丧失幸福理想,对幸福理想持怀疑态度;崇尚拜金主义、享乐主义幸福观;信奉功利主义、个人主义,为了个人利益不惜损害社会和他人利益;得过且过,不思进取,知足常乐,把平庸当作幸福、当成美德。上述消极的幸福观必须加以正确的引导,引导和帮助大学生树立正确的人生观、价值观。第三,思想***治教育方式、方法落后,不能保证大学生在幸福体验中接受教育。不可否认,教育是人类追求和实现幸福的手段,教育的目的、过程和结果应该体现幸福。思想***治教育是教育的一种特定类型,也应该让大学生体验到教育的幸福和学习的快乐。但是目前,一些高校思想***治教育没有适应新形势下大学生思想道德发展的新变化、新趋向,不能贴近学生,走进生活,教育方式单一、死板,缺乏灵活性和生动性,教育者只重教书,不重育人,缺乏受教育者情感与行为的参与,快乐学习和幸福教育的初始理念已然失落。为此,要积极创新思想***治教育方式方法,改变人们对思想***治教育的陈旧看法,使大学生乐于去接受思想***治教育,并真正体验到教育的愉悦和幸福。第四,大学生幸福感淡化阻碍了思想***治教育效果的进一步提高。幸福感是人们根据内化了的社会标准对自己生活质量的整体性、肯定性的评估,是人们对生活的满意度及其各个方面的全面评价。当代大学生生活在物质资料比较充裕、社会关系比较和谐、文化生活丰富多彩的时代,并不缺乏产生幸福感的物质、精神和社会条件,然而很多大学生缺乏幸福感,甚至一些大学生因为自己所处的幸福情境,反而产生沉重感、负担感。幸福感淡化导致大学生思想***治教育缺乏实效,一些大学生不同程度地存在***治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。增强思想***治教育的说服力,需要全社会行动起来,积极营造良好的社会环境和条件,切实提高大学生的幸福感。
二、幸福文化建设背景下大学生思想***治教育创新的着力点
幸福观在大学生思想***治教育体系中有重要作用,主要体现在引导大学生拨正人生航向、激发精神动力、培育健康人格等。把幸福观教育纳入到大学生思想***治教育体系,要着眼于激发和调动大学生的主动性和积极性,使大学生在教育过程中获得真正的愉悦感和幸福感,自觉地进行完善自我的教育。为此,必须建立起系统的幸福观教育教学体系。一是建设第一课堂,将幸福观教育内容写进教材、引入课堂;二是丰富第二、三课堂,积极开展实习、实验、实践以及创新、创业、创造等活动,让大学生在实践中具体感受竞争的幸福、奉献的幸福、成功的幸福,形成健康的幸福观,不断提升自身的幸福品质和幸福能力。第三,创新思想***治教育方式方法。要尊重大学生的主体地位,变革传统的填鸭式教育方式,使大学生在思想***治教育过程中真正体会到愉悦和幸福。一是提高思想***治理论课的吸引力和感染力。要充分发挥思想***治理论课的主渠道作用,积极发挥教师和学生两个积极性,让课程贴近大学生思想特点和生活实际,使大学生对于思想***治理论课不仅乐闻而且信服。二是强化思想***治教育的体验性和实践性。在思想***治教育中,大学生的直觉感悟、情感体验等非理性因素往往有非常关键的作用。充分重视体验与实践活动的积极作用,才能增强思想***治教育的实效性。强化思想***治教育的体验性和实践性,就要把体验环节、实践环节作为高校思想***治教育课程的组成部分,形成***的课程体系。三是在学习、生活、交往、心理、就业等方面,积极营造良好氛围,着力加强对大学生的服务工作,为学生排忧解难,想学生之所想,急学生之所急,对他们倾注更多关爱,实现潜移默化的思想***治教育。第四,在全社会营造良好环境和条件,提升大学生的幸福感。大学生的幸福感直接影响着思想***治教育的效果。提升大学生的幸福感,需要良好的社会、校园和家庭的环境。在社会环境上,要大力发展生产力,加强社会主义精神文明建设,营造健康、积极、向上的文化氛围,加强法制建设,完善法律法规,给成员提供丰裕的物质生活、公平的竞争环境、合理的社会生活体制和适度的发展空间。在校园环境上,要规范学校秩序,美化校园的物化环境,培育良好的校园风气。在家庭环境上,父母要努力营造民主宽松的家庭气氛,塑造和谐、信任的亲子关系,建立平等对话的沟通模式,同时,父母要时时处处以身作则,使大学生在潜移默化中接受教育。
想要幸福的人篇3
幸福是一杯想象，梦想着把平凡的谷米酝酿成美酒的芬芳，然后用生命守候与珍藏。共同阅读关于我眼里的幸福高一作文，请您阅读。
我眼里的幸福1有一只可爱的小狗问它的妈妈：“妈妈，妈妈，幸福在哪里呀?”妈妈笑着对它说：“幸福呀，它在你的尾巴上呢!”
“噢，尾巴上!”于是小狗就急忙去抓它的尾巴，可是不知为什么头都抓晕了，却还是抓不到尾巴。这可急坏了小狗，赶忙去问妈妈：“妈妈!妈妈!我怎么头都抓晕了，还是没见到幸福啊?”
狗妈妈笑笑说：“孩子呀!你不应该去抓它，它是可望而不可即的。向前冲吧!让自己做一只幸福永远跟随着你的小狗吧!”
可是说了半天，幸福到底是什么呢?在我看来，幸福就是让别人的生活因为有了你的存在而变得更加美好。
人人都在渴望幸福，人人都在感受幸福，幸福有时候很模糊，有时候又很具体;有时候很遥远，有时又近在咫尺;奉献是幸福，一句祝福的话也是幸福。
在深夜，你还在努力学习时，父母悄悄地给你披上外衣，送上一杯热茶，此时，你应该感到高兴，因为你被幸福包围着，这是父母对儿女慈祥而温暖的爱。
当你在老师的.办公室里，被指出一个又一个错误与缺点时，你应该感到高兴，而不是委屈，因为你被幸福包围着，那是老师对学生严厉而宽容的爱。
当你被一道道难题所困扰，同学为你不厌其烦地讲解，终于使你恍然大悟，你应该感到高兴，因为你被幸福包围着，那是同学之间互相关心的爱。
你也可以为别人创造幸福——为辛苦了一天的父母捶背，为老师倒杯热茶，向一直帮助你的同学道声谢谢……
虽然都是平淡的小事，却也会给他人带来幸福快乐。让我们都做那样一只被幸福快乐永远跟随的“小狗”吧!
我眼里的幸福2幸福对于每个人都有不同的定义!对于果农，幸福是望着果园里压满枝头果实;对于科学家，幸福是在实验室里又有新的发现;对于运动员，幸福是领奖台上仰望国旗冉冉升起。
然而在我眼中，幸福就是一种感觉：像一盏烛光，当你穿行在万家灯火，总有一片暖暖的萤光照亮你回家的路;像一抹回味萦绕在心际，甜酸苦辣都是曾经的追逐;像一份渴望，当憧憬岁月的皱纹爬满额头，仍能坦然欣喜而无愧无悔。
照搬与人相同的幸福不是我的追求，我所追寻的是仅属于我自己的独家幸福，我和你的幸福……
小学刚毕业 的我们，带着一股未散尽的稚气，也伴着秋的脚步，踏入了初中的校门……秋，收获 的季节，而这个深秋我不仅收获了知识，还收获了至上的友情!还记得老师 在开学 的时候说个一句话：“大家被分到一个班就是一种缘分，所以我们要珍惜这份缘分，同学之间要好好相处!”没错，我和你的相遇就是缘分，只不过我们的缘分深了一点，成为了闺蜜。
几周之后，我们天天都黏在一起，好像天崩地裂都无法把我们分割，好像地动山摇都无法把我们分离。我们虽说也经常吵架，但正是这样的分分合合，是我们更加信任对方，更加使我们友情难以分割!
当看到你笑脸的那一刻，我的脸上也在不知不觉间勾起了一抹微笑，我想这就是幸福;当我看到你伤心时，我的心里也在不经意间增添了一份忧伤，我想这就是幸福;当看不到你时，我的眸油然而生的一滴想念，我想这就是幸福;当找不到你时，我的双手由于紧张渐渐泛红，我想这就是幸福……
然而你说过的每一句关心我的话，都能使我露出会心的微笑;你所做的每一件关于我的事，都能使我开心许久;而你的一切，正是我幸福的所在!遇见你，我才明了，什么是“你幸福，所以我所幸福!”原本肤浅的解释已被推开，幸福——一种简单的爱!
人小时候简单，长大了复杂!而我们正演绎的是一份在复杂中简单的友情，一份简单的幸福，一份独属于我们的幸福!
我眼里的幸福3幸福是一杯想象，梦想着把平凡的谷米酝酿成美酒的芬芳，然后用生命守候与珍藏。——题记
幸福对于每个人都有不同的定义!对于果农，幸福是望着果园里压满枝头果实;对于科学家，幸福是在实验室里又有新的发现;对于运动员，幸福是领奖台上仰望国旗冉冉升起。
然而在我眼中，幸福就是一种感觉：像一盏烛光，当你穿行在万家灯火，总有一片暖暖的萤光照亮你回家的路;像一抹回味萦绕在心际，甜酸苦辣都是曾经的追逐;像一份渴望，当憧憬岁月的皱纹爬满额头，仍能坦然欣喜而无愧无悔。
照搬与人相同的幸福不是我的追求，我所追寻的是仅属于我自己的独家幸福，我和你的幸福……
小学刚毕业的我们，带着一股未散尽的稚气，也伴着秋的脚步，踏入了初中的校门……秋，收获的.季节，而这个深秋我不仅收获了知识，还收获了至上的友情!还记得老师在开学的时候说个一句话：“大家被分到一个班就是一种缘分，所以我们要珍惜这份缘分，同学之间要好好相处!”没错，我和你的相遇就是缘分，只不过我们的缘分深了一点，成为了闺蜜。
几周之后，我们天天都黏在一起，好像天崩地裂都无法把我们分割，好像地动山摇都无法把我们分离。我们虽说也经常吵架，但正是这样的分分合合，是我们更加信任对方，更加使我们友情难以分割!
当看到你笑脸的那一刻，我的脸上也在不知不觉间勾起了一抹微笑，我想这就是幸福;当我看到你伤心时，我的心里也在不经意间增添了一份忧伤，我想这就是幸福;当看不到你时，我的眸油然而生的一滴想念，我想这就是幸福;当找不到你时，我的双手由于紧张渐渐泛红，我想这就是幸福……
然而你说过的每一句关心我的话，都能使我露出会心的微笑;你所做的每一件关于我的事，都能使我开心许久;而你的一切，正是我幸福的所在!遇见你，我才明了，什么是“你幸福，所以我所幸福!”原本肤浅的解释已被推开，幸福——一种简单的爱!
人小时候简单，长大了复杂!而我们正演绎的是一份在复杂中简单的友情，一份简单的幸福，一份独属于我们的幸福!
我眼中的的幸福——就是你，带给我的那份简单的感觉!
我眼里的幸福4幸福是一个永恒的话题，尽管人们不断探讨，但是一直也没有统一的答案。不同的人，在不同的人生阶段，有不同的幸福。生活中，不同的人对幸福有不同的理解。
在我的眼中，幸福是分阶段的，每一阶段，幸福都有其独特的意蕴。幸福没有唯一的标准，有的只是人们队其含义不同的理解。人生会经历五个阶段，童年、少年、青年、中年、老年，每个阶段看待事物的眼光都不相同。对幸福的作用与理解也不尽相同。
童年时，幸福就是认真玩乐。童年的我们只要每天能开开心心的玩耍，有自己心爱的玩具，便会感到幸福。小时的我们，常常和三五位小朋友聚在一起，一起玩乐，那时的我们没有太多的想法，不管是什么，我们都会觉得很有趣。我记得，我小时候最喜欢和小朋友们，一起玩弹弹球，尽管这个游戏现在看起来很幼稚，但那时的我们，却会非常让真的去对待，必须严格遵守游戏规则，现在回想起来那时的我们真的好单纯。那时的我经常一玩就是一整天，妈妈喊我回家吃饭的时候，是我最不高兴的时候，因为我不想和小伙伴们分开，但小时的我们是不会去计较这些的，因为我们刚一吃完饭，便会跑出去继续疯玩，那时的我们感觉玩乐，便是我们最大的幸福。
少年时，幸福就是努力拼搏。少年的我们懂得了学习、懂得了孝顺、懂得了礼仪，那时的我们拥有一颗单纯的向上拼搏的心，学习便是我们最大的乐趣，少年时的我们最勤奋，每天上课认真听讲，下课积极完成作业，有时会因为迟到而着急的大哭，抱怨父母浪费我们的时间。不过那时，我们会因为长辈尊师的一句鼓励的话语，而变得充满信心和活力，因为那时我们最希望得到的便是大人对我们的肯定。少年时的我，眼中的幸福便是努力拼搏!
青年时，幸福就是追逐梦想。青年是我们人生最精彩的阶段，因为青春的我们充满激情，充满活力。青年是我们梦想放飞的阶段，青年的我们敢打敢拼，我们敢于接受新的思想，尝试新的事物，有着永不言败的精神。这时的我们是人生最重要的阶段。青年，我们会为梦想而拼搏，在不断的拼搏中，享受乐趣和幸福，青春感觉真好。我们因处在青春而自豪，青春是我们人生的真正的起点，梦想在这开始点燃，梦想在这里扬帆起航。对梦想的追求是我眼中的幸福!逐梦使我的人生活出精彩!
中老年时，幸福就是享受生活。当人们，进入中老年阶段，人们便开始享受合家欢乐，品味天伦之乐，感受儿孙满堂的幸福。人们进入中年时，事业和家庭大都安定下来。人们开始将人生的中心转移到下一代儿女身上，那时我们的幸福便来自于子女，子女便是我们的一切，那时我们会因子女而自豪。中老年时，子女是我们幸福的来源，是我们为之奋斗的动力!享受生活就是此时人生的最大幸福。
幸福，我们看不到，摸不着，但却时时刻刻存在。幸福在我的眼中是分阶段的。童年，是认真玩乐;少年，是努力拼搏;青年，是追逐梦想;中老年时，便是享受生活。幸福，是我们人生奋斗的目标!
我眼里的幸福5幸福对于每个人都有不同的定义!对于果农，幸福是望着果园里压满枝头果实;对于科学家，幸福是在实验室里又有新的发现;对于运动员，幸福是领奖台上仰望国旗冉冉升起。
然而在我眼中，幸福就是一种感觉：像一盏烛光，当你穿行在万家灯火，总有一片暖暖的萤光照亮你回家的路;像一抹回味萦绕在心际，甜酸苦辣都是曾经的追逐;像一份渴望，当憧憬岁月的皱纹爬满额头，仍能坦然欣喜而无愧无悔。
照搬与人相同的幸福不是我的追求，我所追寻的是仅属于我自己的'独家幸福，我和你的幸福……
小学刚毕业的我们，带着一股未散尽的稚气，也伴着秋的脚步，踏入了初中的校门……秋，收获的季节，而这个深秋我不仅收获了知识，还收获了至上的友情!还记得老师在开学的时候说个一句话：“大家被分到一个班就是一种缘分，所以我们要珍惜这份缘分，同学之间要好好相处!”没错，我和你的相遇就是缘分，只不过我们的缘分深了一点，成为了闺蜜。
几周之后，我们天天都黏在一起，好像天崩地裂都无法把我们分割，好像地动山摇都无法把我们分离。我们虽说也经常吵架，但正是这样的分分合合，是我们更加信任对方，更加使我们友情难以分割!
当看到你笑脸的那一刻，我的脸上也在不知不觉间勾起了一抹微笑，我想这就是幸福;当我看到你伤心时，我的心里也在不经意间增添了一份忧伤，我想这就是幸福;当看不到你时，我的眸油然而生的一滴想念，我想这就是幸福;当找不到你时，我的双手由于紧张渐渐泛红，我想这就是幸福……
然而你说过的每一句关心我的话，都能使我露出会心的微笑;你所做的每一件关于我的事，都能使我开心许久;而你的一切，正是我幸福的所在!遇见你，我才明了，什么是“你幸福，所以我所幸福!”原本肤浅的解释已被推开，幸福——一种简单的爱!
人小时候简单，长大了复杂!而我们正演绎的是一份在复杂中简单的友情，一份简单的幸福，一份独属于我们的幸福!
想要幸福的人篇4
・幸福像什么？
夏梦（编辑）：我想引用一句很经典的台词――幸福像花儿一样。的确，幸福到来时，我的世界完全沉浸在这片花海中。
孙畅（学生）：幸福应该是我们生活下去的动力，或者是我们追求的目标。它应该是一个我们追求的理想，是崇高的。
韩海丽（学生）：幸福像空气，大雨过后会更新鲜。
微雨（教师）：幸福就像是夏天你吃的那根冰棍，冬天穿的那件棉衣。
子君（编辑）：幸福像棉花糖，又软又甜，入口舒服。
・幸福是一个理想吗？
春雯（白领）：我觉得幸福是理想，既然是理想，就是能够实现的。
孙畅（学生）：我觉得幸福是理想，通过努力可以实现，而不是梦想。
王泽林（留学生）：幸福是一件需要自己付出努力去实现的事情，前提是你把幸福当做一种理想。
向日小葵（网友）：幸福不是理想，它像空气一样无时无刻不环绕在我们周围。
・你幸福吗？为什么？
夏梦（编辑）：我应该是幸福的。因为我比较容易满足，满足之后，便是满满的幸福。
苏幕遮（自由写作者）：我很幸福，因为我是一个容易满足的人，心的容器也容易盛满。
王泽林（留学生）：我是一个比较有贪念的人，所以我觉得幸福是无止境的。如果你问我此刻是否幸福，那么我可以告诉你，我不幸福，仅仅因为我今天遇到了一些让人很不快的事情，所以这个时候我想要自己幸福。如果你在此之前问我，你幸福吗？我会告诉你，我很幸福，仅仅因为我昨晚刚刚领了工资，然而这一刻的幸福过后，我就想再去争取别的幸福。
春雯（白领）：有时候，觉得自己很幸福，因为我活着而且健康地活着，有家人有朋友，这就足够幸福了；有时候又会觉得幸福离我很遥远，因为比起生活来说，我仅仅是在生存。
微雨（教师）：有时候不幸福，因为夏天并不一定就有冰棍吃；有时候也幸福，因为没有冰棍还有小河。
・最令你感到幸福的事情是什么？
向日小葵（网友）：最令我感到幸福的事情是，每天晚上回到家，我都会看到父母在等我吃饭。
苏幕遮（自由写作者）：最令我感到幸福的事情是踩着冬天的积雪和好朋友一同压马路。
孙畅（学生）：最幸福的事是我现在可以写自己想写的文字；看到理想的样子，而且自己也在努力追求理想，有冲动有激情。
韩海丽（学生）：最令我感到幸福的事情是全家平安，友情常伴。
夏梦（编辑）：交稿的那一瞬间；我做的菜得到了大家的认可；逛街有了满意的收获。
・对于给予你幸福的人或生活，你想说些什么？
微雨（教师）：感谢你们，让我能拥有幸福。
王泽林（留学生）：如果我可以选择一样财富，那就是希望我老爸身体健康，谢谢你一直以来给予我的幸福。
苏幕遮（自由写作者）：每一次微小的感动都能开出一个春天，谢谢你们给予我温暖和明媚。
夏梦（编辑）：谢谢你们，我很幸福。
向日小葵（网友）：谢谢，我会好好珍惜的。
・你心目中的幸福是什么？
夏梦（编辑）：能够活在一个天长地久的世界里，到处都有永恒的爱。
向日小葵（网友）：周末为睡到自然醒的家人做一顿早餐。
王泽林（留学生）：幸福就是你在乎的人身体健康，幸福就是你在乎的人也在乎你，幸福就是你爱的人也爱着你，幸福就是付出一定要得到回报。
孙畅（学生）：我向往的幸福就是在未来的生命里做到尽量的坦然。生活未必多光鲜，但要对得起自己的态度；身体健康，有本钱去走过更多的岁月；能继续对文字不离不弃，并且对理想抱有更理智的判断。最重要的是走自己想走的路，不让自己后悔，哪怕生命在外人看来一文不值，但在自己眼中，却是不能更改的最真挚的承担。
子君（编辑）：我心目中的幸福是我的家人其乐融融地相守在一起，朋友真心相处，生活平静快乐。
你是最幸福的吗？
关于幸福的调查已经进行过很多次。广州曾公布“年度市民生活感受调查”，结果显示，“官员生活满意度最高”。
想要幸福的人篇5
1、在对的时间，遇见对的人，是一生幸福；在对的时间，遇见错的人，是一场心伤；在错的时间，遇见错的人，是一段荒唐；在错的时间，遇见对的人，是一阵叹息。人生有无限的可能。
2、一场雨季，破碎了谁的梦，泪湿了谁的心？也许终究是雨太大，伞太小，容不下你我，幸福就在这凄凉的雨季里冲刷而去，徒留一地悲伤和寂寞。也许，幸福就像雨季时的云彩，伤了，哭一场，就消失在湛蓝的天空，谁也不知道她来过。
3、我爱你，与你无关。夜晚无尽的思念，也只属于我自己，不会带到天明。我爱你，与你无关。就算我此刻站在你的身边，依然背着我的双眼，不想让你看见。我爱你，与你无关。为何我记不起你的笑脸，却无限地看见，你的心烦。我爱你，与你无关。它只属于我的心，只要你能幸福，我的悲伤，你不需要管。
4、时光飞逝，就如流水一般永往前进而不会回头。回首，我们的曾经，我们那些已逝的岁月，仿佛还在昨天，而一切已经走远，时光我们留不住，唯一留在我们心里的是那最美丽的回忆。快乐的，痛苦的，幸福的，刻骨铭心的这一切的一切，有欢笑，有泪水，有甜蜜。当然还有属于我们自己的幸福。
5、幸福，是两个人找遍地***上所有想去的地方，然后一起去。
6、幸福如此绚丽多彩，如此令人神往，然而又有谁不渴望幸福、等待幸福、享受幸福、回味幸福呢？你渴望它时，它不会随叫随到，而在你不经意间她就会悄悄地如天使般降临你的身旁。她滋润着你那快要枯竭的心田，一阵阵笑容荡漾在你的脸庞。
7、我在楼上想你时，你突然出现在楼下，然后鞋带开了，感谢那鞋带，让你在我的眼眸中，多停留了几十秒，这样真好，我想也许在未来的某一天，哪怕是我们都老的弯不下腰那一天，你可以把腿翘到床上，我坐在一个小板凳上，为你系好鞋带，那就是我今生最想要要的幸福。
8、彼此相爱就是幸福。如此简单，如此难。
9、幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。痛过之后就不会觉得痛了，有的只会是一颗冷漠的心。没有什么过不去，只是再也回不去。要有多坚强，才敢念念不忘。你是我猜不到的不知所措，我是你想不到的无关痛痒。感情的戏，我没演技。一个人，一座城，一生心疼。
10、幸福是什么？幸福是微笑着的闪着泪光的双眼；是耳边亲切的问候；是孩子们在沙滩上玩耍；是风烛残年的老人携手夕阳；是全家人围成一桌在中秋之夜享受天伦。
11、我们活在这个世界上，每天不断地奔跑，甚至奔命、追逐的，是世俗的需要，而非心灵的需求。富可敌国的人，未必找到了快乐；权倾一方的人，未必寻觅到了幸福。快乐和幸福，说到底，不是金钱和权力，只是心底里的一种安闲与宁静。我们绝不要错过眼前的美景和手头的幸福。
12、每天见不同的人，每个人几乎在说不快乐的事，事业成功的说工作压力大，工作清闲的人说这行业没前途，没有成家的说为什么还遇不到适合自己的人，遇到的却说不合适，幸福相足球一样踢来踢去，烦恼相奖杯一样不可撒手。其实我们拥有的才是自己的幸福，争取的既是希望，失去的只是记忆，而快乐是源自内心。
13、决定我们幸福与不幸，快乐与否的，不在于我们是谁，我们在什么地方，我们有什么，我们正在做什么，而在于我们怎么想。所以，追求着便是幸福着。
14、幸福就是：我饿了，看见别人手里拿着肉包子，他就比我幸福；我冷了，看见别人穿了一件厚棉袄，他就比我幸福；我想了茅房，就一个坑，你蹲那儿了，你就比我幸福。
15、幸福是花朵，绽放出光明与希望；幸福是果实，回报以芳香与甘甜；幸福是落叶，奉献出余热化香泥。
16、世界上最幸福的事之一是能和闺密都在一个城市，并且有共同的品位和价值观。()你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪著你。
17、幸福是什么？幸福是饥饿者手中的面包，是流浪人身上的那顶帐篷，是不幸者心中的向往。
18、拥有思想的瞬间，是幸福的；拥有感受的快意是幸福的；拥有激动的时刻是幸福的。只因我们能真实地享用生命的馈赠，从而品尝生命的真实。记住幸福，留下快乐。
19、小时候，幸福--是件很简单的事；长大后，简单--是件很幸福的事。
20、在爱情里，总是彼此伤害，彷佛这样才能证明自己爱得轰轰烈烈。可是，爱情里没有孰对孰错。你爱她，她爱你，就已足够。不要试***让彼此脆弱悲伤。彼此相爱，需要的是温暖幸福甜蜜快乐。不要用沉默宣战，不要互不相让，更不要什么话都不讲就离去。要知道，你离去的时候，你的眼睛起了雾，她的眼角泛着泪。
21、幸福，不是长生不老，不是大鱼大肉，不是权倾朝野。幸福是每一个微笑生活愿望的达成，当你想吃的时候有的吃，想被爱的时候有人来爱你。
想要幸福的人篇6
关键词：教师幸福；师德修养；孔子
文章编号：ISSN2095-6711/Z01-2016-03-0128
教师的幸福备受关注，因为教育是师生生命间的一种活动，关于教师和学生两个生命体，只关注学生的生命是不够的，只关心学生的幸福也是没有意义的。没有对教师生命和幸福的本真关照，学生的生命和幸福就是一句空话。只有当教师幸福时，学生才有可能获得幸福。
一、教师幸福及其特征
1.对教师幸福的理解
冯建***教授认为，教师的幸福包括教师作为一般人、职业人和教育主体三方面内容的完整幸福。在此，他把职业人与教育主体进行了区分。而本文中教师幸福包括教师作为一般人的幸福和作为教育职业人的幸福两方面，我们不能忽视教师作为普通人的幸福，但在此，我们重点强调教师作为职业人的幸福。而教师幸福主要指教师在从事教育这一职业时作为教育主体的幸福，是一种教育幸福，是教师在教育活动中凭借自己的职业能力和心性状态，实现自己理想和价值的一种主体感觉满意的状态。
2.教师幸福的特征
由于教师的职业特点，教师的幸福具有明显的职业色彩，主要表现出四个方面的特点：一是精神性。教育活动的本质属性是精神文化的传承与创造，这是由教师劳动的特点决定的。教师劳动带给学生个体和社会的最大价值就是精神价值，教师意义的最大体现在于学生的成长发展、社会科技文化的进步和社会道德水平的提升等等，这也是教师感受幸福的重要来源；二是教育性。教师的人格和生存状态对学生都具有很强的示范性和引导性。而教师的幸福观和幸福感也会深刻地感染学生，是对学生进行幸福教育的重要资源，是学生追求幸福的最近的参照系；三是关系性。师生关系是影响教师幸福的重要因素。一方面教师习惯于用学生的“出息”来认识自己的价值，学生的幸福是教师获得幸福感的源泉。另一方面教师是否幸福会通过教育活动、学习来传递给学生，影响学生的幸福；四是无限性。教师幸福从效用上来讲具有无限性。教师幸福可以超越时空的限制，如教师对学生人格和学业的影响会一代代传递、教师不仅在教学过程中，甚至在学校之外都可以感受到作为教师的幸福。从教师幸福的特征看，教师幸福主要是一种精神性幸福。而这种精神性幸福的获得，要通过教师的德性修养来实现。其实，早在两千多年前孔子的思想，在这方面就给我们以启示。
二、从孔子的师德观看教师幸福的德性基础
从孔子对教育和学生的言行看，无疑，他是幸福的，因为他喜欢自己从事的事业、喜欢学生、乐于教学、乐于学习、乐于与学生在一起切磋。当看到学生有收获和进步时，他是开心快乐的、是幸福的。
1.教师幸福主要是一种德性幸福
幸福是人生的终极目标，教师幸福也是教师的终极人生目标，是教师感觉满意的生活状态，是教师的根本需要或总体需要在一定程度上得到满足时所产生的愉悦感，是物质幸福、社会幸福和精神幸福的完整幸福。但教师职业的精神性特点决定了物质幸福并不是教师追求的最终幸福，它只是教师社会幸福和精神幸福的前提和基础。教师幸福主要是精神幸福，是一种德性幸福，是教师幸福的最重要内容。孔子的教育思想，都是围绕道德教育展开的。虽然道德不是快乐，道德也不等于幸福，但道德的最终目的在于满足每个人的个人需要，让人生活得更好更幸福。孔子一生都致力于自身的完满和完善。他说：“古之学者为己”，学习是为了人心灵的建树，让自己成为一个有知识、有教养，而且内心忠诚的人，然后以此在社会上安身立命，学习的目的就是完成自我角色的建立和提升，用于丹的话讲就是要学习一种把握幸福的能力。孔子说“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”他认为，只有当他的学说被天下人接受和效仿的时候，才能达到最高的心理状态喜悦，即我们所说的幸福。孔子倡导的道德观，是教师在实现自我价值和完满发展而产生的对高尚人格向往和追求的一种精神性需要。这种精神性需求就是教师的精神幸福，是教师追求的内在幸福。
2.良好的师德是教师幸福的必要条件
教师幸福是教师作为教育主体在教育活动中体验到的满足感、幸福感。对于一个教师来说，能在工作中体验到幸福，不仅要有良好的专业知识和精湛的教学技能，有胜任教育教学工作的满足感，还要有赢得家长和社会认可的尊重感和信任感。没有家长和社会赞誉的职业道德和情感，也谈不上教师的幸福。孔子特别强调身教重于言教、教师要以身作则，进而获得他人与社会的尊重。具体体现在“行”“德”“形”三方面。首先，孔子强调以行立人。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，要求教师树立榜样，成为表率。“不能正其身，如正人何？”在这个意义上说，身教比言教更为重要；其次，孔子强调以德化人。他认为，教师要通过道德的力量感化学生，遇到事情，多找自己的原因，“躬自厚而薄责于人”，严格要求自己，多进行自我批评；最后，孔子也非常注重外在形象。他认为教师要注意自己的仪表仪态，这样才会得到他人的尊重。
3.师德因素是影响教师幸福的重要动力因素
教育是师生生命间的交流活动，教师则是引领学生向真善美发展的职业。教师的幸福来自对师生生命共同感悟、实现自身生命价值的精神幸福。这样的精神幸福不是源于教师职业道德中对教师外在行为的规范和约束，而是源自教师内心的驱动力，是教师对生命的感悟和理解、对工作的激情和创造等。这种内驱力需要教师对教育的热情和发自内心对学生的爱来激活。即坚定的教育信念、饱满的教育热情以及对学生无限的爱、尊重与信任。孔子同样重视理想和信念教育，他强调立志乐道。立志就是要确立人生的远大理想和宏伟目标，这是一个人行为的动力。具体表现在三个方面：一是远大的职业理想。孔子主张，人要有理想、有抱负，努力提高精神境界，不能过分追求物质享受，不应该为名利所动。作为教师，要有对教育事业的自信与乐观，要有远大志向。所谓“朝闻道，夕死可矣”就是要立志实现自己的理想和抱负；二是“乐道”的境界和“诲人不倦”的乐教情怀。孔子提出“志于道”，并且要达到“乐道”的境界。他认为对教师最基本的也是最高的要求就是“不倦”地“诲人”，做到“乐教”。这是教师从事教育工作的内在动力，也是孔子师德观的立足点和出发点，是其师德观的精髓；三是用“仁爱”之心对待学生。孔子把“仁者爱人”的精神倾注在学生身上，对学生怀着深厚的感情。孔子对学生的爱赢得了学生的信赖与尊重，这本身就是一种巨大的教育力量。
4.师德修养是获得教师幸福的有效方法
教师的幸福主要是精神幸福，是一种德性幸福。那么，教师要想获得幸福，就需要提升师德修养。孔子提出了许多师德修养的方法：首先是学习。他提出“学而不厌”。教师要永无止境地学习，才能丰富充实自己、才能博学多能，内外兼修；其次是修己安身。孔子提出“修己安人”思想。对于师者，就是要通过“不厌”地学习，进行“修己”，以达到“安人”的目的。教师要不断学习，提高自身的文化素质和内在修养；再次是自省自克。道德贵在自觉，道德教育贵在培养道德自觉。孔子特别强调要从自我做起，要“躬自厚而薄责于人”，与别人发生矛盾，首先要“求诸己”，寻找自己的缺点和错误。遇到事情要善于自我省察，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。孔子说：“克己复礼为仁”，一个人能克制自己，使自己的思想、言行都合乎“礼”就是“仁”了，也就是达到道德修养的最高标准了；最后是身体力行。道德要成于内而形于外，道德修养的高低要见诸行动。孔子主张“敏于事而慎于言”，“讷于言而敏于行”，反对言过其行的人。做不到的事不要说大话空话。时时处处身体力行，这样才能逐步登上道德修养的高峰。孔子的师德观是人类历史上优秀的师德思想，对师德建设和教师的专业成长以及成就幸福教师都具有重要的启示意义，因此，教师应当通过提升德性修养来积极追求和获得幸福。
三、孔子师德观对成就教师幸福的现代启示
1.热爱教师职业，追寻教师幸福
爱岗敬业是教师职业道德规范的基本内容。教师作为一种职业，教师要想实现职业人生的幸福，首先要喜欢自己从事的职业，热爱教师工作岗位，这是教师获得幸福的前提。目前的师德修养困境在于：师德修养中教师幸福的价值缺席与教师主体的角色逃逸。具体表现在我们过多从职业道德规范的角度强调教师爱岗敬业，将教师与其职业相分离，离开了对教师主体价值的尊重。师德的主体是教师，师德修养是教师通过内在心性的修炼，使其人性日趋完善，形成创造幸福和享受幸福生活的能力，应该具有明显的人性化特征。因此，从教师个体来讲，师德修养要以教师幸福为价值指引，要将爱岗敬业作为师德修养的重要内容，将教师这一职业作为对自己有重要意义的事业来经营，以此寻求教师幸福。
2.积极发展自我，获得教师幸福
教师积极发展自我是教师获得幸福的基本条件。教师的自我发展包括教师的师德修养和教育教学能力两个方面。这是优秀教师的基本标准和要求，也是实现教师幸福的基本条件。教师的教育教学能力是教师胜任教育教学工作的职业能力，能力是教师发展之本，师德是教育的灵魂。良好的师德修养是提高教育教学能力的前提，而高水平的教育教学能力是师德实践的基础，二者相辅相成，互相促进。因此，一方面教师自己要根据社会的要求，调整自己的角色，强化服务意识，开阔视野，完善知识结构，充分利用教师在教学中的主体地位，寻找发展的空间、创造发展的机会，提高教育教学的能力和水平。另一方面，教师要以教育教学能力为支撑点，提升师德修养，进而获得幸福感。
3.养成有“德性”的人，实现教师幸福
提升和完善教师自身的修养，不是停留在要求教师遵守道德规范和行为准则的层面，而是让教师形成与自己职业相适应的道德观念、情操和品质，是一种美德意义上的师德。这种师德不仅是教师幸福的重要内容，也是实现教师幸福的一个必要条件，属于教师的精神幸福。教师劳动的精神性特点决定了教师更看重的是这种精神性的幸福。现实中，有些教师缺乏对教育事业的热爱与追求，缺乏“乐业”的情怀，自我成长动力不足。而孔子倡导的师德观正是把“乐业”放在首位，这才是教师幸福的增长点，可以提升内在的精神需要，实现自身价值。因此，我们应继承和发扬孔子的师德思想，成就教师的幸福。
参考文献：
[1]冯建***.教师的幸福与幸福的教师[J].中国德育，2008
[2]沈又红.论师德修养与教师幸福[D].长沙：湖南师范大学，2005
想要幸福的人篇7
[基金项目]本文系2011年新世纪广西高等教育教改工程项目“广西高校思想***治理论课系列课程教学改革的探索与实践”的阶段性研究成果。（项目批准号：2011JGA064）
[中***分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2014）29-0073-02
幸福，始终是全人类的共同渴望和永恒价值，正如亚里士多德所说：“幸福是生活的目的和意义，是人类存在的至上目标。”在***的十八大报告中，虽未提及“幸福指数”一词，但幸福的论述几乎贯穿始终。不论是“确保到2020年实现全面建成小康社会”的宏伟目标的提出，还是“教育公平”“建成覆盖城乡居民的社会保障体系”“为群众提供安全有效方便价廉的公共卫生和基本医疗服务”等民生话题，都不难让人感受到其中所折射出的对“幸福感”的追求。在全面落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的今天，幸福感再次得到重视，作为衡量人们主观感受的幸福指数逐渐成为***府的***策目标。而对于高校来说，构建和谐社会的具体化就是要构建和谐校园，而和谐校园建设的终极目标则是满足大学生对幸福的体验。
然而，当前我国社会经济成分、组织形式、利益分配方式日趋多样化，大学生的思想意识、价值取向、幸福观念也日趋多元化，幸福已成为当代大学生最关心也最困惑的问题之一，而“我们为什么不幸福”更是成为困扰大学生的最大问题。英国和美国社会学家联合做的研究表明，大学也正是幸福感开始减退的时候。研究称，人一生的幸福感呈“U”型曲线，青少年和老年幸福感最强，中年最弱，“谷底”大约在44岁，而大学时候正是幸福感开始降低的起点。如何在和谐视野下加强大学生幸福观教育，提高大学生的幸福感，是当前高校思想***治教育所面临的一个崭新课题。
一、幸福感
幸福感是人的一种心理体验，主要包括物质和精神两个层面，它既是对生活的客观条件和所处状态的一种事实判断，又是对于生活的主观意义和满足程度的一种价值判断。也有学者指出，幸福感主要由三种感觉构成，即生活和事业的满足感、心态和情绪的愉悦感以及人际与社会的和谐感，也就是说，幸福等于美满生活加上愉悦身心加上和谐关系。费尔巴哈论证了“幸福必须是生活的，生活必须是幸福的”“一切属于生活的东西都属于幸福”，人的一切现实生活都为追求幸福。也有外国学者指出，从心理层面讲，个人层面的“中国梦”就是西方心理学界强调的“幸福观”。简单来说，幸福感其实就是一种很主观的感受和体验。
二、提升大学生幸福感对高校思想***治工作的意义
（一）大学生幸福感教育是当前高校思想***治工作的重要内容
随着互联网和新媒体的广泛普及，社会多元化、信息化、网络化的特征越来越明显，“宅居”“网宅生活”已成为大学生普遍追求的生活方式。当前，大学生在思想观念、价值取向、生活方式、心理状态等方面都发生了重大变化，拜金主义、享乐主义和权力至上主义等不合理的幸福观正严重影响着大学生。有学生认为，吃饱穿暖就是幸福；有学生认为，无烦心事就是幸福；有学生认为，追求到“白富美”“高富帅”就是幸福；有学生认为，有一个有钱有权的爸爸就是幸福；等等。这些认识使得大学生在追逐幸福的道路上南辕北辙，也严重影响了大学生对于幸福感的深刻认识和理解。叔本华认为：“如果人因此一味追求财富，心灵上就会一片空白，结果是对任何其他事物的影响更麻木不仁。他们对理智的高度幸福既然无能为力，就只有沉迷在声色犬马中，任意挥霍，求得片刻的感官享受。”观念构成思想，思想决定行动，行动决定结果。英国作家萨克雷有句名言：“生活就是一面镜子，你对它笑，它也对你笑；你对它哭，它也对你哭。”当前，高校普遍重视开展以意识形态为主的思想***治教育，而忽视了与学生密切相关的幸福教育。所以，当前高校思想***治教育的根本任务之一就是要重视对大学生的幸福教育，引导大学生形成正确的幸福观。提高大学生幸福感应成为当前高校思想***治工作的一项重要内容。
（二）大学生幸福感的提高是衡量高校思想***治工作成效的重要标准
幸福感是人的一种主观感受，是人对生活的一种认知与感受。费尔巴哈认为：“一切有生命和爱的动物、一切生存着的和希望生存的生物之最基本的和最原始的活动就是对幸福的追求，人的任何一种追求都是对幸福的追求。”然而，长期以来，高校思想***治教育采取的都是灌输式教育方式，忽视了学生的幸福体验，大学生只能机械地、被迫地接受思想教育，加上思想***治教育的内容空洞、抽象，导致大学生对思想***治教育缺乏积极性和主动性。这种思想***治教育缺乏对学生幸福感的关注，显然是收不到任何效果的。衡量高校思想***治工作成效的标准固然很多，但思想***治工作做得好不好，最终还是学生说了算。大学生幸福感是否提高才是衡量高校思想***治工作是否取得成效的重要标准。
（三）不断提高大学生的幸福感是促进高校思想***治工作顺利开展和最终目标实现的有效途径
思想***治教育是高校开展工作的基础和核心，而以学生为本，不断提高大学生的幸福感，也正是高校思想***治工作所要实现的终极目标。高校思想***治工作的主体是学生，对象是学生，其出发点和归宿也都应是学生，所以必须坚持以人为本。正如***同志所指出的：“思想***治工作说到底是做人的工作，必须坚持以人为本。既要坚持教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、关心人、帮助人。”因此，当前的高校思想***治工作尤其要在尊重学生、理解学生、关心学生、帮助学生上下功夫。幸福观与人生观、价值观紧密相连，有什么样的幸福观就有什么样的人生追求。以人为本，不断提高大学生的幸福感，通过“随风潜入夜”的渗透、“润物细无声”的浸润，不断促进高校思想***治工作的顺利开展和最终目标的实现。
三、高校思想***治工作提升大学生幸福感的途径
（一）发挥思想***治工作的心理调控作用，构建和谐心灵
健康心理是打开幸福之门的钥匙。《中共中央 ***关于进一步加强和改进大学生思想***治教育的意见》（中发[2004]16号）提出：“要重视心理健康教育，根据大学生的身心发展特点和教育规律，注重培养大学生良好的心理品质和自尊、自爱、自律、自强的优良品格。”幸福感，严格意义上是心理学的范畴，心理健康水平与幸福感直接相关。所以，高校在开展思想***治工作时，要善于运用心理学的知识、理论和技术为大学生提供专业咨询服务，开展丰富多彩的心理活动，在学生的生活、学习、娱乐等方面渗透积极心理学的理念。同时，要不断完善心理健康教育体系建设，建立健全“学校（心理咨询中心）―学院（健康教育站）―班级（心理委员）”的三级心理健康教育网络。此外，要针对不同的年级和专业的学生分层分类开设心理健康课程，从认知、态度及情感层面为提高大学生的幸福感做铺垫，帮助大学生妥善处理在学习、恋爱、就业和生活等方面存在的心理问题，培养学生乐观的心态，最大限度地激发大学生在自身能力、个性等方面的优势，让学生的心灵真正达到和谐，为提升大学生的幸福感奠定良好的基础，为提升大学生的幸福感保驾护航。
（二）发挥思想***治工作的疏导协调作用，营造和谐人际
大学生在家庭背景、生活习俗、性格品质、价值观念、学习态度等方面都存在较大差异，导致大学生的人际关系问题逐渐凸显。例如，目前因高校奖学金引发学生间人际关系矛盾的现象频频出现，对利益的追逐往往引发各种利益主体之间的对立，造成人际关系冷漠甚至紧张，新的矛盾和问题不可避免地会出现。如果这些矛盾和问题不能得到及时有效的缓解与消除，学生就有可能滋生一些过激行为，从而影响校园和谐。但是，这些矛盾和问题单靠物质和行***的手段是无法解决的。思想***治教育是高校工作的“润滑剂”和“减压阀”，是做人的工作，重在疏导和沟通，以起到润“心”细无声的效果。因此，高校思想***治工作就要在这方面发挥其固有的疏导和协调作用，把协调人际关系作为学生思想***治工作的重中之重。
通过积极健康的教育活动，对各种影响和谐人际的思想倾向和行为进行调控，在温馨融洽、协力合作的人际氛围中，把它们消除在萌芽状态；通过寓教于乐的沟通方式对学生间紧张的人际关系进行有效协调，引导大学生正确化解各种矛盾，学会宽容、沟通、团结、欣赏，坚持与人为善、以诚待人，促进人与人之间的关系和谐，营造和谐人际，使大学生的生活充满欢声笑语，幸福感不断提高。
（三）发挥思想***治工作的价值导向作用，建设和谐校园
想要幸福的人篇8
古代中国最早较为系统论述幸福问题的，是春秋中叶以前的《尚书·洪范》。文中记述西周初年武王访问殷逸民箕子，请教治国之道，箕子为武王陈述了治理天下之九条大法，其第九条是“向用五福，威用六极”。所谓“五福”，指寿、富、康宁、攸好德（爱好美德）、考终命（善终）；所谓“六极”，指人生不幸的六种表现，包括不得好死、多病、忧愁、贫穷、貌状丑恶、志力懦弱。由此可见，其时人们的幸福观，以生命质量为核心，长寿、康宁、善终都是生命质量的具体表现，富有是生命质量的物质保障，爱好美德能达至人事和谐，这也是美好生命质量的必要条件。到了汉代，桓谭在《新论》一书中，又增加了关于子孙的内容：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。”儒家重视宗族的延续，所以特别将“子孙众多”列入幸福范围。
儒家很少直接讨论幸福问题，其幸福观主要体现在关于人生理想的论述当中，其特点一是精神层面的快乐重于物质享受，二是社会幸福重于个人幸福。
孔子是对于物质享受与精神快乐两相兼顾的人，但更重视后者。他将“仁”即人与人之间的相爱关系，作为人生理想核心。孟子从性善论出发，把仁、义结合起来，认为人生来就具有“恻隐、羞恶、辞让、是非”四种善端，这些善端扩而充之，就发展成仁、义、礼、智四种美德。荀子从性恶论出发，提出通过“化性起伪”的方法，改变、矫正人之恶的本性，发展善性，从而达至幸福。
儒家的幸福观，重视理性与道德的作用，强调没有理智和美德就不会有幸福，强调社会幸福重于个人幸福，这在人类幸福思想史上有其特别的价值。
道家学派的理想幸福人生，与儒家很不一样。老庄崇尚返归自然，逃避尘世，过原始质朴和自由自在的田园生活。
老子认为，要达到无为境界，就要守弱。坚强有害，柔弱有益，柔弱能胜刚强。在欲望满足、幸福与道德的关系上，老子主张寡欲，要求人们把欲望降到最低限度。庄子提出理想人生的下列标准：一是无情，即不动感情，心境平和，不为喜怒哀乐所困扰，不以好恶而伤身。老婆死了，不但不哭，还鼓盆而歌；二是无己，即逍遥游境界，自由自在，无拘无束，无牵无挂。既不考虑自己，不追求功绩，也不追求名誉；三是无所待，他说，至人并不凭借别的东西，而是凭借天地之正气，在宇宙中遨游，所以无所依傍与企求；四是无用，要把自己当成一块废料，没有任何实际用处。
道家的幸福观，忽视甚至否定了人力的意义，否定道德的重要性，是安命顺性的天福观，是一种消极幸福观。但它主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境都持淡泊态度，注重心灵的沉静，关注那些符合人之本性的、内心的幸福，这在拓展人的心灵空间、提升人的精神境界方面，有其特别的价值。
幸福的反面是不幸福，包括不幸、痛苦等。人们如果能摆脱不幸、祛除痛苦，那也就离幸福不远了。在中国传统幸福观中，佛教在这方面建树最大。佛教的因果报应和生死轮回观念，长期在社会上流传，深入民间，对中国人的幸福观产生了相当广泛的影响。
在中国传统幸福观中，还有一条潜流，即物欲享受幸福观，或曰享乐主义。
西晋鲁褒，著《钱神论》，通过司空公子与綦母先生两个虚拟人物的对话，讥刺为官从***唯钱是尚的社会风气。内称：钱的功能，极为神奇，失之则贫弱，得之则富强。有了钱，可以无德而尊，无势而热，危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀，“忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令问非钱不发”。有钱可使鬼，而况于人乎！钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。文中对于崇拜金钱的世态，刻画得惟妙惟肖。在中国传统文化资源中，像《钱神论》透露出来的这样的享乐主义思想并不多见。这是因为，在重义轻利主流价值观的笼罩下，读书人即使有享乐主义思想，也不会轻易将其表露出来。
在中国传统幸福观中，儒家倡导的是精神重于物质、社会高于个人的刚健有为的幸福观，道家开辟的是消极无为的免灾避祸之路，佛家提倡的是弃绝物欲的遁世之路。这几类观念差异很大，构成了数千年来中国人追求幸福的弹性很大的空间，影响着不同的人群。孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”，说明有一部分人是以物欲为价值指向的。儒、道两家也刚柔相济，互为补充，达则兼济天下，谋求天下福祉，穷则独善其身，寻求个人安身之地。从陶渊明、坡、袁宏道等人的生命历程，都可以看出这两种幸福观的交互影响。
西方思想界有讨论幸福问题的悠久传统，几乎所有重要思想家都有关于这方面的论述。就思想脉络而言，除了基督教神学幸福观之外，学术界一般将其分为理性主义与感性主义两类。
理性主义流派幸福观的共性是认为人的幸福必须在理性指导下才能实现，强调人的精神快乐和理性能力，主张抑制欲望，追求道德完善。这类似于儒家的德行幸福感。
感性主义流派幸福观的共同点，在于把趋乐避苦当作人的本性，认为幸福就是追求感官的快乐、避免感官的痛苦。亚里斯提卜认为，肉体的快乐比精神的快乐更迫切、更强烈，肉体的快乐优于精神的快乐；而且，肉体的快乐既不在过去、也不在未来，只在眼前。德谟克利特和伊壁***鲁虽然强调感官快乐对于幸福的重要性，但是，他们也要求人们追求精神快乐。边沁把感性主义幸福观发展为功利主义幸福观，提出追求最大多数人的最大幸福的命题，并认为人的幸福程度是可以评价与度量的，只要了解一个人的痛苦与快乐的程度，就可以计算出他的幸福程度。他还提出了计算和评价幸福程度的要素，包括感受苦与乐的强度大小、时间长短、是否确实以及确实的程度、影响范围等七个方面。这开启了后世对于幸福感指数研究的先河。
第二次世界大战以后，欧美世界对于幸福问题的研究，更为多样。经济学、心理学、伦理学、社会学与哲学领域，都有很多十分专业的研究。英国经济学家理查·莱亚德（Richard Layard）在其所著的《不幸福的经济学》中，称“幸福是一门新学科”。他称影响幸福程度的有七大因素，即家庭关系、财务状况、工作、社区和朋友、健康、个人自由，以及个人价值观。这里涉及到经济、***治、社会、文化等各个方面。心理学界、社会学界偏重于从心理感受、体验方面研究幸福，对于幸福，倾向于用合成词subjective well-being，直译就是“主观幸福感”。影响极其广泛、日益受到人们重视的幸福感指数，就是沿着这一思路设计出来的。马斯洛的人的需要层次与幸福层次论，对幸福观研究有重要价值。
想要幸福的人篇9
1、三件让人幸福的事情：有人爱，有事做，有所期待。有人爱，不仅仅是被人爱，而且有主动爱别人爱世界的能力；有事做，让每一天充实，事情没有大小，只有你爱不爱做；有所期待，生活就有希望，人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待阳光，人就会从卑微中站起来拥抱蓝天。
2、幸福，不是长生不老，不是大鱼大肉，不是权倾朝野。幸福是每一个微小的生活愿望达成。当你想吃的时候有得吃，想被爱的时候有人来爱你。
3、我总是质疑幸福到底在哪里？你说：幸福是一点一滴的渗透，转个身，幸福就在拐角处等你。幸福其实很简单，你只要笑着就可以。曾经有人跟我说，我的快乐是他快乐的理由，可是第二天却让我发现，原来他快乐的理由有很多。于是，放手，一小时用来哭泣，一小时用来遗忘。然后坚强，高傲地告诉他，我只为自己而快乐。
4、幸福，原来是有声音的。人们总要在清醒的时候，才听的。只有理智清醒时，还能放心去爱的感情，才是值得永久珍藏的幸福。
5、幸福就像你身后的影子，你追不到，但是只要你往前走，它就会一直跟着你。
6、幸福就像小偷，来的时候静悄悄，走的时候才知道损失惨重！
7、我在楼上想你时，你突然出现在楼下，然后鞋带开了，感谢那鞋带，让你在我的眼眸中，多停留了几十秒，这样真好，我想也许在未来的某一天，哪怕是我们都老的弯不下腰那一天，你可以把腿翘到床上，我坐在一个小板凳上，为你系好鞋带，那就是我今生最想要要的幸福。
8、我以为呵出一口气，能化作晴天的云，没想到竟在眼角凝结成雨滴。在这个寒冷的冬夜里，爱情像一种奢侈品，让相爱的人更幸福，让落单的人禁不起。
9、幸福就是：我饿了，看见别人手里拿着肉包子，他就比我幸福；我冷了，看见别人穿了一件厚棉袄，他就比我幸福；我想了茅房，就一个坑，你蹲那儿了，你就比我幸福。
10、有时你的梦想达到是一种幸福，有时梦想破灭也是一种幸福；有时得到是一种幸福，有时失去也是一种幸福；有时成功是一种幸福，有时失败也是一种幸福。有时富有是一种幸福，有时贫穷也是一种幸福。不幸福今天或者现在不能成为幸福，而明天或者以后却可能变成幸福！
11、幸福就是无论何时何地，那一个人的心永远与你贴在一起。
12、幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。痛过之后就不会觉得痛了，有的只会是一颗冷漠的心。没有什么过不去，只是再也回不去。要有多坚强，才敢念念不忘。你是我猜不到的不知所措，我是你想不到的无关痛痒。感情的戏，我没演技。一个人，一座城，一生心疼。
13、一场雨季，破碎了谁的梦，泪湿了谁的心？也许终究是雨太大，伞太小，容不下你我，幸福就在这凄凉的雨季里冲刷而去，徒留一地悲伤和寂寞。也许，幸福就像雨季时的云彩，伤了，哭一场，就消失在湛蓝的天空，谁也不知道她来过。
14、幸福，就是和喜欢的人，在喜欢的地方，做喜欢的事情，无论是相爱还是争吵。
15、幸福其实就是不断的重复。每一天，跟自己喜欢着的人一起打电话，旅行，重复着一个个承诺与梦想，听着他第十八次提起童年趣事，成长的烦恼，每一年的同一天跟他一起过生日、情人节、圣诞节。甚至连吵架也是重复，为一些琐事，之后就是冷战，疯狂地思念对方，最后和好如初。
16、爱情因为浪漫而唯美，因为婚姻而升华，浪漫固然是爱情所追求的，安稳平淡才是爱情的最终归宿。渴望一份温暖，可以从心底荡漾开来。然而，其实每一条都通往阳光的大道，都充满坎坷。爱则是荒废的灵魂遇到幸福的邂逅。
17、我把我的一切都给了你，你笑了，就是幸福！
18、如果活着，是上帝赋予我最大的使命，()那么活者有你，将会是上帝赋予我使命的恩赐。
19、幸福，不是长生不老，不是大鱼大肉，不是权倾朝野。幸福是每一个微笑生活愿望的达成，当你想吃的时候有的吃，想被爱的时候有人来爱你。
20、我们爱幸福，幸福爱我们。
21、我爱你，与你无关。夜晚无尽的思念，也只属于我自己，不会带到天明。我爱你，与你无关。就算我此刻站在你的身边，依然背着我的双眼，不想让你看见。我爱你，与你无关。为何我记不起你的笑脸，却无限地看见，你的心烦。我爱你，与你无关。它只属于我的心，只要你能幸福，我的悲伤，你不需要管。
22、所谓幸福，是有一颗感恩的心，一个健康的身体，一份称心的工作，一位深爱你的爱人，和一帮值得信赖的朋友。
23、被自己所爱的人深爱着是什么样的感觉呢？会是什么样子呢？想要立刻回答的人，你要知道自己是多么幸福的人。虽然一直强辩说，单恋也是一种爱情，但单用一边的手掌是拍不出声音的。爱情是灯，友情是影子，当灯灭了，你会发现你的周围都是影子。朋友，是在最后可以给你力量的人。
24、牵挂是一种忧伤的幸福，当你牵挂一个人时，你就会想他是不是也在牵挂你。因为喜欢才牵挂，因为牵挂而忧伤，用心去感受对方的牵挂。牵挂是一份烂漫，一份深沉，一份纯美，一份质朴。
25、如果说：幸福就像一个沙漏，你觉得它是在一点一滴的流逝着？还是一点一滴的累积呢？就好比时间，一分一秒的进行着，我们常常会忘记了它的存在；已经过去的美好，藏在记忆里的是幸福，对于未来的期盼，勾勒出的画面是幸福，然而最重要的现在呢？或许，幸福真的需要时间来证明，或者，幸福正在等待时间来完成，但我更宁愿相信，在一分一秒进行的时间里，幸福也在一点一滴的持续经历着。我正在体会：此刻的幸福！
想要幸福的人篇10
关键词：幸福；柏拉***；个人正义；可持续；适度
中***分类号：B821.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2014）01-0137-01
几千年来，人们憧憬和向往幸福，而到底什么是幸福、如何获得幸福却如同一个无解的命题，困扰着孜孜以求的人们。古希腊哲学家和思想家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的奠基人之一柏拉***，早在他两千多前的著作《理想国》中，就深刻地预见了人类社会发展过程中出现的共性问题，并提出了独特的关于正义和幸福的见解。
一、幸福是一种和谐的状态
在《理想国》中，柏拉***从个人心灵的和谐亦即个人正义出发，认为幸福是个人灵魂的一种和谐状态，并对这种状态进行了重点的描述。
柏拉***把人的灵魂分成理智、激情和欲望三个部分，分别存在于人的大脑、胸腔和肠胃，是一种由上而下的关系。欲望用以感觉，是人的感官渴望得到的各种满足；理智用以思考，它拒绝不被现实社会接受的欲望；激情服从于理智，当欲望越界时，激情将成为理智的助手，控制无止的欲望。个人正义即是用理智控制激情，用理智压制欲望，用激情牵引欲望，从而建立起三者的平衡，实现个人灵魂的和谐。这种和谐，需要理智对欲望和激情的良好控制，需要人们实现自我主宰和自身的井然有序；只有实现这种和谐，一个人才可能成为节制和幸福的人。
二、学习和教育是获得幸福的主要途径
在论述理智、激情和欲望三者关系时，柏拉***还进一步指出，欲望带来的感官享受转瞬即逝，只有借助学习知识获取理智的过程才是快乐和真实的，才是人类追求稳定、持续幸福的主要渠道。换句话说，幸福是基于理性的教育而得到的。
柏拉***认为，满足身体感官的事物远不如满足心灵需要的事物真实；追求确定的理智所带来的精神幸福更具真实性和可持续性。而这个追求精神幸福的过程，就是教育。只有通过教育提升认知，使欲望遵循理智的引导和控制，才能实现真正的幸福。同时，他还特别强调，受过教育、获得幸福的个人，应当引导和带动其他人走向幸福，这充分体现出柏拉***以国家（社会）和谐幸福为最大正义的理念。
三、幸福应当坚持物质消费的适度
幸福是适度的。从某种意义上说，适度就是使事物或人类自身处于最适当的状况下，最不易被其他事物改变或影响的状态，也就是我们通常所谓的“半胜于全”。《理想国》对适度原则有许多阐述。
柏拉***认为，节制犹如一支音乐指挥棒，它将人们内心的理智、激情、欲望协调得秩序井然，就如同对各种乐器巧妙编排，演奏出和谐的交响乐。人们在追求幸福的过程中，物极必反、过犹不及也是这个道理：在处理幸福与物质的关系时，适度性原则尤为重要。
柏拉***认为，物质财富的极大丰富并不必然地导向幸福，没有实现物质适度或均衡的国家也并不必然地成为正义、幸福的国家。《理想国》以手工艺人举例说明，贫和富均能导致一个手工艺人的技艺退化：当一个工匠贫穷得买不起工具、学不了技艺的时候，他将无法改进手艺以更加接近幸福；而当一个工匠阔绰富有的时候，却会日益懒惰懈怠、不务正业，导致手艺大不如昨，同样与幸福无缘。因此，任何极端的状态都不是幸福，物质财富的占有亦不例外。
综上所述，人们要追求和实现幸福，首先要认识到什么是幸福，幸福的本质是人内心和谐统一的状态，需要运用理智对自身的欲望和激情进行良好的控制；其次，要懂得怎么样获取幸福，要把学习和教育当作追求幸福的途径，通过不断获得的知识来滋养身心，同时，引导身边的人去认识真理、恪尽职守，从而实现国家的幸福；最后，还要明白适度的道理，要妥善处理好幸福与物质的关系，不要把幸福毁于对物质的过度追求。
当前，人类社会面临着生态环境、自然资源、道德文明等诸多危机，某种意义上讲，正是因为我们没有搞清楚什么是幸福、如何获取幸福这些看似简单的问题，才会出现片面追求物质财富、拜金享乐主义盛行、道德水平持续下滑等一系列问题。问题棘生，幸福感消失也就在所难免。在这种时代背景下，我们研读柏拉***以及《理想国》关于幸福的论断，也就具有重要的实际意义：虽然其中包含了柏拉***在特殊历史情境下的一些唯心主义观点，但仍不乏一些致予当下的重要启迪，引发人深远的遐想。
参考文献：
[1]柏拉***.理想国[M].南京：译林出版社，2012.
[2]柏拉***.柏拉***对话集[M].北京：商务印书馆，2004.
[3]柏拉***.柏拉***文艺对话集[M].合肥：安徽教育出版社，2007.