学文网摘 要：本文首先通过对诗歌中物象的使用其意义的探讨，说明物象是一首诗歌当中必不可少的成分，它对诗歌的艺术生成具有重要的意义。进而分析《国风》中的比兴在其作品当中所起到的同样的作用，因它们也基上是对于一些物象的引入。正因为对于比兴手法的运用，而使《国风》中的许多作品有了诗歌的艺味。
关键词：物象；比；兴
中***分类号：I222 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）30-0003-02
赋、比、兴是《诗经》中主要运用到的艺术手法。就《诗经》三部分《风》、《雅》、《颂》来看，赋在《雅》、《颂》中使用较多，在《国风》中相对要少，而比兴在《国风》中使用较多，在《雅》、《颂》中则要少。按照人们一般对比兴的解释，“比”就是比喻，就是“以彼物比此物”，“兴”就是起兴，所谓“先言他物以引起所咏之辞”。但《国风》中的比兴，其意义决不限于比喻或定调的作用，而是对于诗人情感的传达、诗歌意境的生成及诗歌画面感的形成都起作十分重要的作用。本论文也主要就从这几个方面来考察《国风》中的比兴其意义在它作品当中的具体体现。
一、物象的运用在诗歌中的意义
诗歌是十分讲求艺境的文学体裁，中国的古典抒情诗歌更是如此。在一首诗中，需是有物，有情，有境。“情”就是所要表达的情感，“物”就是诗歌中所描写到的事物，而这些事物在很多时候是与作者所要表达的情感相关联的，甚或它们就是一些“意象”，是诗人情感的载体。“境”就是诗歌的艺术境界，诗之所以叫诗，就在于它不同于一般的叙述性议论性文章，而是一种含蓄的意义表达方式。诗人的情感一般不能用直白的语言把它直接叙述出来，而是要通过一些物象，由这些物象来构成一种意境，而让这样一种意境来传达。它一方面能够使诗歌具有诗歌艺术的特性，具有一种朦胧美，另一方面也可以扩大诗歌的情感容量，毕竟它是一种最为简短的文学体裁，如果单纯靠文字来达意，它所能表达的意义肯定是十分有限的。
这里来看两首盛唐时期的诗歌。一首是孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”①孤独的诗人在傍晚时分把船停靠在烟雾缭绕的水中沙地上，太阳渐渐落下去，天色越来越暗淡，不觉心头生起了一股莫名的惆怅。四野十分空阔，在天边能够看到几棵大树，江水清澈见底，水中的月亮似乎要靠近了人。人、孤舟、水中沙地、天边树木、江水、月亮，这些物象组合在一起，形成了一幅清淡幽远的傍晚泊舟***。
另一首是王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下鱼舟。随意春芳歇，王孙自可留。”②与上一首相比，这首诗歌的画面显得更有灵气，因它不仅有景物，并且有些景物还是处于动态之中，而且还有声音。诗人是要用这一首诗歌来表达一种空明无滞，宁静淡远的心境。而从诗歌句子上来看，不管是新雨后的空山，秋天的傍晚；照在松间的明月，从石上流过的泉水。还是竹林中说笑着回家的浣女，荷叶下的鱼舟。它们所呈现出来的也都是一种自然清明，无滞无碍，原初鲜活的景象，与诗人所要表达的情感十分地吻合。诗中没有一句提到诗人所要抒发的情感，这些情感完全是由这些物象，由这些物象所组合成的画面传达出来的。字字都是写景，而字字都在言情，情与境已经成为了一体。它就由如一幅写意山水画，情都是靠这些景物来传达的，而不是用另外的语言。它既是诗也是画，难怪人称其诗是“诗中有画，画中有诗。”可谓不是虚名。这些情与物所构造出的意境是非常之美的。
二、兴在《国风》中的特殊作用
与以上两首盛唐时期相距久远的《诗经》作品，其在诗歌艺术水平上肯定是不能与之相比的，它就是在属于诗歌的基本要求如平仄、用韵等方面都还很欠缺，也就更不用说像这样圆融通透的诗歌意境了。但不可否认的是正是由于比兴手法的运用，而使《诗经》中的许多作品有了诗歌的艺味，有了作为诗歌所应该具备的一定的艺术境界。尤其是《国风》，因它多半是抒情类的作品，比兴手法也用得非常之多，前面说到物象对于诗歌艺术生成的作用，而这些比兴也基本上是对一些物象的引用。
先来看“兴”。《国风》中用到兴的作品有很多，如《周南·桃夭》，这首诗是祝贺女子出嫁的，“之子于归，宜其家室。”姑娘要出嫁了，家庭的生活一定美好。其中的兴为每章的开头两句“桃之夭夭，灼灼其华。”“桃之夭夭，有贲其实。”“桃之夭夭，其叶臻臻。”翻译为白话就是桃树长得真娇好，红红的花朵真明耀。桃树长得真娇好，红红的花朵多饱满。桃树长得真娇好，绿绿的树叶多繁茂。在这首诗中，这些兴句通过联想是可以配合所要抒发的内容的。桃树长得娇好，桃花长得娇媚，正可以用来象征新婚女子美丽的容颜。而满树红红的桃花正和新婚这一喜庆的场面相联系，具有热闹、吉祥、美满的含义。同时与繁茂的枝叶一起还可以用来表达对出嫁女子能够给家庭多添子孙的祝愿。
但这些兴句在这首诗当中却不仅仅是起这样一种象征暗示的作用，而是对诗歌的意境生成有很大的功用。如果没有这两句兴句，每一章所说的就是姑娘要出嫁了，家庭的生活一定美好，形同一般的陈述句，而不像是诗歌。但加上这两句兴句之后，就会顿觉有了不少诗歌的味道。桃树桃花这一物象的引入，使诗歌具有了一种画面感，这是景。而它与表达新婚祝愿的情感交织在一起，则是情与物的交融。桃树是实，女子出嫁是实。
《郑风·野有蔓草》，这是一首描写渴望见到情人的诗歌。诗歌共两章，每一章的头两句是兴句，“野有蔓草，零露漙兮！”“野有蔓草，零露瀼瀼。”翻译过来的意思是野地里蔓延着青草，露珠儿圆圆的呢！野地里长满了青草，露珠儿浓浓的呢！这两句兴句大致看去好象与下面的内容没有什么关系，但实际上它们仍然是相关联的。“有美一人，清扬婉兮！邂逅相遇，适我愿兮！”说有个美丽的人儿，眼睛多么明媚！能够碰巧见到她，真是遂了我的心愿。野地似乎可以看成是情人相遇的地方，这是在一个春意浓浓的季节，到处充满了生机，野地上的青草长得非常之嫩绿，上面还布满了晶莹的露珠。就是在这样一个时节，一对情人在这长满青草的野地里邂逅相遇。这样一些情感、事物的结合，不就正是构成了一种诗歌的意境。而读者通过这一意境也就体会到了诗歌所要表达的青年男女对于爱情的那种纯美的向往之情。
在《国风》当中，还有一首用兴用得非常好的作品，就是《秦风·蒹葭》。这首诗的意境是很美的，不需要把它翻译为白话，看其内容到底说的是什么，只要单从阅读感觉上就能体会得到，它的诗味很浓。这除了得力于它每一章在字数上的对称和压韵外，恐怕就在于它当中兴与赋这两种艺术手法的完美结合。首先，这首诗是按重章复踏的形式来抒写的，各章的用字除了几个之外，大都相同，而兴与赋的完美结合就体现在这几个不同的字上。从诗中可以看到，每一章兴句用字的变化都是跟随赋句的变化，赋中人物处于不同的时空位置，而兴中的物象也呈现出不同的状态，兴与赋的结合非常紧密，彼此融为一体。它们之间的这一配合，使得诗歌读起来非常具有节奏感，而且使文章具有一种动态美。
再者，这是一首表现相思之苦的作品，作者渴望见到自己的意中人，可是由于现实的阻隔，让他迟迟不能见到，从而陷入极度的伤感与无奈之中，心情十分地压抑，赋中所表现出来的情感很凄婉。兴也同样如此，它的色调也是比较凄冷的，露水结成了霜布满在深秋的芦花上，其色调之冷正好配合主人公凄迷的心境。同时，露珠不同的状态也与主人公思念梦中情人在时间上的推进相配合，能够显现出主人公感情的越发浓烈。因而不光是在用字的变化上，在它们所表达的情感上，彼此都是融合无间的。其所构造出来的诗歌意境即使与后来的诗歌作品相比，也相差不远了。
三、比在《国风》作品中的意义
“比”在《国风》中的使用，如《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。”③这是一首爱情诗，诗中有两个比喻句，“有女如云，”、“有女如荼”，意为女孩多得像云一样，好多像茅花一样的女孩。这两句用到了两个物象“云”和“茅花”。东门之外，如云如荼的一群女孩，顿时使诗歌具有了一种形象性和画面感，形成了特定的艺术场景，使得诗人的情感，诗歌的意蕴得以在这一场景中生成，而不是仅仅通过直白的语言来传达。这种情与景的结合，而使诗歌形成了一定的意境。
另外如《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮咺兮！有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。瑟兮僩兮！赫兮咺兮！有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮！猗重较兮！善戏谑兮！不为虐兮！”④
这首诗歌是用来赞美卫武公品德与文采的。三章诗中共有五个比喻句，“如切如磋，如琢如磨。”“会牟如星”，“如金如锡，如圭如璧。”它们都是用来比喻卫武公的风采的。说其像切磋过的角牙，像雕琢过的玉石；头上镶着的玉像星星一样明亮；像金锡般精粹，像圭璧般纯美。诗中几乎没有直接的赞美性的语言，而通过这样几个比喻句，不仅很好地塑造了卫武公的形象，而且更为主要的是表达了诗人的情感。诗人不直接说他多么地有风度气质，多么地品德纯美，而这样的情感在这一系列的比喻当中也就自然的流露出来了。这些事物对于诗歌的形象性、诗歌蕴味的生成都是具有很大作用的。如果没有这样一些物象的使用，诗歌的整体意境也就变得平淡了。
这首诗在《国风》中还有一个比较特别的地方，就是赋、比、兴这三种手法在它当中都有运用。第一、三章用的是赋，第二章用的是比，第四章用的是兴。由于这三种艺术手法的组合构造，使得这首诗具有比较完美的诗歌意境。像这样的作品在《国风》当中还有《卫风·燕燕》、《邶风·简兮》、《王风·黍离》等。
经过以上的分析可以看到，其实《诗经》中比兴手法的运用，都是有它们的特殊效用的。比它的功用不单是找一种事物来比喻所要表达的内容，而兴也不单是为了给一首诗歌开头，起个定调的作用。它们的功用是使《诗经》中的许多作品因此而具备了形象性和画面感，具有了诗歌的艺味，使许多本来有些显得平淡板滞的作品也具有了一定的诗歌意境。
注释：
①黄秋肃选，陈新注.唐人绝句选[M].北京：中华书局，1984年，第30页.
②张风波选注.王维诗三百首[M].石家庄：花山文艺出版社，1985年，第91页.
③余冠英注译.诗经选[M].北京：人民文学出版社，1990年，第93页.
④陈子展.国风选译[M].上海：上海古籍出版社，1983年，第142-144页.
参考文献：
[1]金启华译注.诗经全译[M].南京：江苏古籍出版社，19884.
[2]元江著.风类诗新解[M].长沙：湖南人民出版社，2006.
[3]陈铁民选注.王维 孟浩然诗选[M].北京：中华书局，2005.
[4]童庆炳主编.文学理论教程[M].北京：高等教育出版社，2004.
[5]陈铭著.意与境——中国古典诗词美学三昧[M].杭州：浙江大学出版社，2001.
[6]宗白华著.艺境[M].北京：北京大学出版社，1987.
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