学文网英雄人物的故事篇1
***：1952年10月，所在部队担负攻击金化以西“联合国***”前哨阵地391高地。为缩短进攻距离，便于突然发起攻击，11日夜，部队组织500余人在敌阵地前沿的草丛中潜伏。12日12时左右，美***盲目发射燃烧弹，其中一发落在他潜伏点附近，草丛立即燃烧起来，火势迅速蔓延到他身上。***身后就是一条水沟，只要他后退几步，就势一翻，就可在泥水里将火苗扑灭。但为了不暴露目标，确保全体潜伏人员的安全和攻击任务的完成，他放弃自救，咬紧牙关，任凭烈火烧焦头发和皮肉，坚持30多分钟，直至壮烈牺牲。实践了他在入***申请书中所写：“为了世界***，为了战斗的胜利，我愿意献出自己的一切！”的钢铁誓言。
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英雄人物的故事篇2
一部“英雄”电影，荡气回肠，让我们领悟到侠骨柔情、大义凛然的英雄气概。一个民族需要英雄，英雄是民族精神和气节的凝聚和体现，同样的，对于一个企业来说，也应该有自己的“英雄”。
中国的企业有很多自己的英雄？提起倪润峰，大家就想到“长虹”，提起张瑞敏，大家就想到“海尔”，提起柳传志，大家就会想到“联想”，中国很多成功企业的背后都有一位叱咤风云的英雄人物，他们是企业的一种标志，为企业的创办和发展做出了卓越的贡献。
英雄是一面旗帜，指引大家前进，如果缺乏了这面旗帜，大家就会觉得失落，没有了目标。尤其是在社会和企业处于发展期、转型期、困难期的时候，更需要有英雄挺身而出，带领大家奋发***强。同时中国人自古就有“英雄”情结，都希望自己能成为英雄，所以中国的很多企业家，都喜欢做大作强，努力把自己塑造为英雄形象，中国许多企业的老总在企业快速成长后马上多元化就是有力证明。
但也有人说，如果一个企业家的名气超过了企业，那这个企业就很危险了，因为企业运作靠的是团队、制度、流程，过多的突出个人可能会导致企业个人崇拜和官僚主义的蔓延，导致企业经营的失败。中国也有不少企业“英雄”名不副实，昙花一现。
有些企业就明确表示不搞“企业英雄”，比如***的德隆集团，就宣称自己是一个没有企业英雄的大集团。德隆集团有一条规矩，坚决不突出个人，他们坚持集体英雄主义原则。正因为如此，德隆集团成为一个没有英雄的企业。其实从另外一个方面来看，德隆这种独特的企业文化反映了他们对“英雄人物”的另外一种理解，就是“平凡英雄、大众英雄”的概念，更直接一点就是谁加盟了德隆，谁为德隆做出了贡献，谁就是德隆的企业英雄。
企业究竟需不需要英雄？ 谁是企业的英雄？
企业需要英雄，但我们并不赞成那种把英雄狭义话和神话的行为，那是个人崇拜，不是企业行为，对于企业来说，英雄的评判标准只有一个，那就是遵从和发扬企业文化，在实际工作中为企业作出了突出贡献，使企业取得巨大进步的那些人。从这个角度看，任何成功的企业包括正在快速发展的企业，都有自己的英雄人物，他们可以是创始人，力挽狂澜的企业家，也可以是职业经理人，甚至可以是兢兢业业位于企业生产、营销第一线的人，只要他们的行为体现了公司的文化，为公司作出了突出贡献，他们就是企业的英雄，就是企业应该塑造和宣传的楷模。
为了便于进行宣传和奖励，我们对英雄人物分为三个层次，并制定了相应的标准：
1．创业者或者企业家。
正如微软的比尔.盖茨，联想的柳传志，IBM的郭士纳一样，他们身为企业最高管理者，对企业的创办和发展发挥了巨大作用，具有一定的传奇色彩，本身也是文化的塑造者、倡导者和变革者，他们的事迹，深刻体现了公司的文化的产生、发展和变革，因此，他们当之无愧是企业的英雄，是企业应该宣传的重点；
2．作出突出贡献的员工。
在科研开发、产品创新、管理方法、营销策略、工艺流程等方面的变革和改进，并且经过证明是行之有效的，为企业管理或者业绩带来了巨大成绩，具有这样行为的员工也是企业的英雄。
比如海尔为了阐释其“赛马不相马”的理念，在其《企业文化手册》里就有这样一则故事：98年，海尔健康型冰箱刚推向市场，就受到广大消费者的喜爱，特别吸引大家目光的是健康型冰箱的包装箱***案设计：两个活泼可爱的“海尔兄弟”拿着气球在欢快地奔跑。包装箱***案为淡绿色，设计新颖，蕴含健康含义。让人想不到的是，参与设计人之一的黄蔚竟然是刚进厂的98届实习生。更令人想不到的是，她还***设计了燃气灶灶具面板设计，投入生产已产生了经济效益。是什么让黄蔚有如此作为呢？
黄蔚说：“在海尔不论资排辈，企业为每个人提供了广阔的发展空间，自己为何不紧紧把握这个机遇呢！”
白天黄蔚在车间实习，下班后她就来到科研所机房里，她大胆参与了健康型冰箱包装箱设计，利用休息时间，在机房里反复设计。包装箱***案设计获通过后，深受鼓舞的它，又自告奋勇承担了灶具面板的设计。
3．长期为企业服务，体现公司价值观的员工。
即使是处于企业工作的一线，并没有什么突出贡献的人员，只要认同企业文化并在工作中体现公司文化，长期兢兢业业为公司作出贡献的员工，也是企业的英雄。尤其对于那些在企业困难时期坚定不移的跟随企业度过难关，对企业高度忠诚的员工，更是企业不可多得的财富，因为他们对企业的历史非常了解，更能体会企业创业和发展的艰辛，是企业文化的坚决拥护者。 如何塑造企业英雄
1.造势与预热。
为了塑造企业的英雄，首先要明确公司的愿景与理念，要让员工清楚的知道公司未来是什么样的，公司倡导的是什么。英雄是愿景的实现者，是理念的体现者，因此，在进行英雄人物和事迹的评选前，要先在公司内“造势”，宣传公司的愿景和理念，明确评选的规则和要求，让大家在心里先作个“预热”。
2.成立评价小组
在进行企业先进人物和英雄的评选时，如果评选的流程和规则不透明，不科学，那么结果就不会得到员工的认可，英雄人物就不“英雄”了。因此，我们建议要公开评选的规则，由公司专门成立一个临时的评价小组，在每年末开始评选，人员可由总经理或者副总领头，人力资源部、各部门经理或者主管参加。
3.确定评价的标准和流程
1）各部门内部征求：在各部门，从价值观遵从度、业绩达成度和卓越表现度三个维度进行评价，并赋予相应的权重和填写相应的表格；
2）英雄人物的申请和审查：由人力资源部或者企业文化部负责英雄人物的审查，并公布审查结果；
3）英雄人物的评选和奖励：建议由人力资源部或者企业文化部负责。
4.企业英雄的评价
谁是企业的英雄？为什么是他而不是别人？这是进行英雄塑造时非常重要的问题。根据我们对英雄人物的定义，只要是遵循企业文化，为企业做出突出贡献的人，都是企业的英雄，因此，不要把英雄神话，英雄就在企业普通员工的身边，是企业的楷模。
基于此，在进行英雄的提炼时，可以从三个维度进行：
1)价值观遵从度：对于公司明确倡导的价值观是否遵从，并且有相应的事件和人员证明。比如企业提倡团队合作，那么在进行英雄人物提炼时就要考虑，他的哪些事能够体现团队精神，如果没有重要的表现，就要重新考虑了，否则就不能服众。
2)业绩达成度：如果说价值观遵从度是软性的指标，那么业绩达成度就是硬性的了，我们并不主张因为一件事做的突出，就赋予某人英雄称号，而是要在企业运作中，长期工作业绩突出，拿事实说话，这样才能得到大家的认可。
3)卓越表现度：英雄人物的产生，一定要是有卓越表现的人员，这样的卓越事件可以是科研开发、产品创新、管理方法、营销策略、工艺流程等的变革和改进，并且经过证明是行之有效的，为企业管理或者业绩带来了巨大成绩。
5.企业英雄的宣传
1）故事理念化。
塑造英雄的目的主要是为了宣传公司的企业文化，因此在进行英雄人物事迹的报道时，必须与企业文化相结合，找到英雄事迹与企业文化的结合点。
2）理念故事化。
理念一般比较抽象，公司在进行文化宣传时，要把公司的理念变成具体的事件、故事、寓言和典故，尤其时英雄的先进事迹和故事。比如海尔在其文化手册里，就对每一个理念都附录了相应的英雄事迹进行阐释；蒙牛在其文化手册里，也有关于狮子和羚羊的寓言故事，用以提高企业的市场竞争意识；惠普的文化很优秀，他就非常重视“讲故事”，不仅在各种文化手册和宣传品里有“故事”，高层管理者也到处向员工讲故事，传达公司理念。
3）传播的渠道。 英雄事迹要传播的及时和深入，就要做好渠道建设。我们认为，传播的渠道应分为三个方面：
·会议：在公司的大型会议，如年度员工大会、年度总结会上，高层领导要有意识的对英雄人物和事迹进行宣传，以明确公司的价值观；
·培训和研讨：通过各种形式的培训和研讨，就英雄事迹进行宣传和推广；
·活动和仪式：对英雄人物和事迹进行公开表彰，高层主管参加并主持仪式，另外，在公司和部门组织的各种文娱、旅游、生日会等活动中，都要有意识的对公司英雄人物进行宣传和报道；
英雄人物的故事篇3
[关键词]贵族英雄；平民英雄；英雄主义
二战后，20世60年代的文化批判浪潮席卷西欧和北美，结构主义受到挑战，解构主义开始兴起。西方对“现代文化传统”的全面反省、批判，推动美国现代文化走向后现代文化。在这场批判运动中，解构主义在其中起到了巨大的摧毁作用。在这场后现代主义的冲击波中，美国好莱坞(包括美国动画片)也不能幸免。解构主义不断冲击着好莱坞的传统，与此同时也给好莱坞带来了新气象。在本世纪初产生的美国动画片中，《怪物史莱克》可以说是反映解构主义的代表作品。
《怪物史莱克》讲述的故事是这样的：绿怪物史莱克因形象丑陋被渲染成食人怪兽，遭到士兵围捕。史莱克吓跑了国王的卫队，决定在大沼泽独自居住。一个叫法尔奎德的暴君，为了建立“完美”世界，驱逐了王国中的童话人物。他们从童话王国逃出来，闯进史莱克的领地，打破了史莱克平静的独居生活。史莱克为了自己的家园，在童话人物的哀求下，被追去见法尔奎德。法尔奎德想成为国王，决定娶一位公主做新娘。他安排了比武大赛，获胜者将代表国王去同邪恶的火龙作战，并带回美丽的公主菲奥娜做他的新娘。在比武赛场上，史莱克打败了所有的骑士，并与法尔奎德商定，带回公主以换回自己的家园。故事中有对人物传统形象的转型和性格命运的颠覆，并因此产生了许多笑料，令人耳目一新，大开眼界。
一、对人物形象的解构――怪物变英雄
影片对传统的审美价值进行了颠覆。好莱坞动画片中的英雄总是被描述成骑着白马的国王或王子，他们的形象或高大威猛，或英俊潇洒，是风度翩翩的谦谦君子。而影片中史莱克却是一个穿布衣、食粗食的平民。他外形丑陋，肤色怪异，行为粗鲁，毫无绅士风度；他的坐骑不是高贵的白马而是一只饶舌的驴子。另外，本应是童话中的“英俊王子”在影片中也变成了矮小、凶恶的法尔奎德勋爵。影片用一种反讽的笔墨和笑声，轻易地拆解了传统的大厦：
史莱克从火龙手中救出公主，公主看着面前的怪物英雄，十分惊讶：你是什么骑士?你应该抱起我，跳出窗子，然后落到马上……你没有高贵的马，我应该被王子而不是妖怪和他的宠物救下。
当公主决定嫁给他的平民英雄――史莱克，并送上了她深情的吻，巫术消失了，公主不再美丽，而是成了一个母怪物，她再次迷惑了：我本应该是美丽的呀!
传统童话的结果被改写，救美英雄是平民，甚至是一个有着绿色肤色的怪物，而高贵的公主却被拉下凡尘，屈尊下嫁，“梦工厂”解构了传统的贵族梦想，同时又为大众制造了一出平民的幻梦。
二、对人物性格的解构――消极避世的英雄
传统动画片中大都是勇敢、机智、坚毅、果断、救民于水火的大英雄。他们的故事或成为英雄救美的佳话，或成为拯救世人的传奇。而影片中的史莱克既不具备大智大勇的素质，也没有救苦救难的心肠。
史莱克答应遭到驱逐的童话人物去同法尔奎德勋爵谈判，他之所以这么做，不是为了挽救这些可怜的童话人物，而是因为他的家园涌进了这么多的童话人物，他平静的独居生活被破坏了；他答应法尔奎德勋爵去救菲奥娜公主，不是不忍看到公主受难，而是希望重新得到他的平静生活。
影片中史莱克曾有两次英雄救美的机会，均以失败告终。火龙打败史莱克并把他甩到了公主床前，当史莱克和公主再次遭遇火龙，公主期待着他的英雄抽出宝剑与恶龙作战，而史莱克却带着公主狼狈逃窜，侥幸逃生。途中，绿林强盗出现，要从怪物史莱克手中救出公主。可是公主菲奥娜却拒绝拯救，并戏仿《黑客帝国》的经典桥段，与强盗们打斗起来。
貌似强大的怪物英雄逃生避世，看似柔弱的美貌公主大打出手，是英雄救美人还是美人救英雄?好莱坞以它独特的反讽手段，颠覆了传统的英雄，以多元化的视角消弭了英雄的性别歧视。
三、对动画叙事模式的解构――“幸福生活”到“丑陋生活”的转变
“美丽的公主受到巫师的诅咒，被邪恶的火龙监禁，只有她心上人的深情上吻才能拯救美丽的公主。勇敢的骑士为救出美丽的公主，涉险境，斗恶龙。最后，公主和王子过着幸福的生活。”很长时间以来，人们一直津津乐道于青蛙变王子的童话，沉浸在光影制造的唯美故事中不能自拔。在《怪物史莱克》中，传统童话的叙事模式经过解构的笔墨调色，变成了一部令人忍俊不禁、玩味无穷的喜闹剧。
在高塔中等待王子深情一吻的美丽公主，等来了丛林中的绿怪物史莱克；史莱克误打误撞成了拯救公主的英雄，迎娶了变成怪物的公主；在紧张的“最后一分钟拯救”时，怪物史莱克及时赶到，一吻灵光闪过，怪物(青蛙)没有变成王子，而公主却变成了绿怪物；悲剧避免，喜剧上演，童话王国中所有的卡通人物为他们的婚姻狂欢庆祝……“他们后来在一起过着丑陋的生活。”影片用多元化的审美观，取代传统的一元化审美观，将童话全新改写。影片的传统模式被完全颠覆，故事情节一波三折，峰回路转，让人体会到了回味无穷的新意。
英雄人物的故事篇4
1，有一位作家曾对他的作品“披阅十载，增删五次”，这位作家的名字是( ).
2,按要求写出人物形象或文学作品。
(1)《水浒传》中“倒拔垂杨柳”的人物是( )。
(2)《三国演义》中“煮酒论英雄”的主要人物是( )。
3，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚化?”这首诗提示了《红楼梦》中一对青年男女的爱情悲剧。其中“阆苑仙葩”指的是( )，“美玉无暇”指的是( )。
4，“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?……一朝春尽红老去，花落人亡两不知!”这首诗出自《红楼梦》中人物( )之手。
5，请结合《三国演义》，说出诸葛亮与周瑜联手指挥的一场的以少胜多的战役，是( );再说出诸葛亮挥泪斩马谡是因为( )一事。
6，在《水浒传》中，绰号为“智多星”的人是( )，也被称为“赛诸葛”。他与一伙儿好汉在“黄泥冈上巧施功”，干的一件大事是( )。
7，请用下列两部古典名著人物的姓名或官名补全下面的回目。
(1) 风雪山神庙 陆虞侯火烧草料场(《水浒传》)
(2) 煮酒论英雄 关公赚城斩车胄(《三国演义》)
8，《三国演义》中蜀国的***师诸葛亮是位家喻户晓的人物，他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。在我国四大古典名著中，还有一位作品也塑造了一位足智多谋的***事家的形象，这个人是( )，这部作品是《 》。
9，“醉打蒋门神”“大闹飞云浦”“血溅鸳鸯楼”……说的是《水浒传》中的一位传奇英雄( )。
10，《三国演义》中塑造了一位过五关斩六将、千里走单骑的英雄形象，这个英雄是( ).这部书中有关这个英雄的传奇故事还有很多，请用最简洁的语言写出一个故事的名称：
11，“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人，巧将闻雷作掩饰，随机应变信如神。”这首诗说的是《三国演义》中刘备和曹操的一段故事。这个故事是 。
12，诸葛亮是《三国演义》中的重要人物，请说出小说中有关诸葛亮的两个故事名称。例：舌战群儒。
13，下面的一副对联概括了诸葛亮一生的功绩。参考示例，从列出的六项中任意选出两项，写出具体所指。
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾;
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中***帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
示例：三顾——三顾茅庐
六出： 东和: 收二川：
七擒： 北拒： 排八阵：
14，下面是四大名著中的人物与情节，其中搭配不当的一项是()
A,鲁智深——倒拔垂杨柳 B，孙悟空——大闹天空
C，诸葛亮——三顾茅庐 D，刘姥姥——三进大观园
15,古典名著《西游记》中，孙悟空有反抗精神的故事情节( )。
16，《水浒传》中一百零八将个个都有一段精彩的故事，人人都有一个特征鲜明的外号。
请用一句话写出《水浒传》中你最熟悉的故事：_____________________
请写出《水浒传》中你喜欢的一位好汉的外号，并说出此外号表现出的人物特征：_________________
17，《西游记》中的孙悟空是我们大家比较熟悉的艺术形象。请根据你的阅读体会，说出他令人赞颂的一种精神，并举例证明。语言要简洁。
18，“滚滚长江东逝水，浪淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”这是我国古典名著《 》的开篇词。
19，女娲炼石补天时剩下一块石头，被丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人带入红尘，历尽了离合悲欢。以上情节出自我国古典名著《 》。
20，“天下三分”是指天下***为___、___、___三国。
21，《曹操煮酒论英雄》节选自我国第一部长篇 体小说《三国演义》。
22，“夫英雄者，胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这段关于“英雄”的见解出自我国古典文学名著《三国演义》中的( )(人名)之口。
23,《西游记》中的“大闹五庄观、推倒人参树”的是( )。
24，成语“万事俱备，只欠东风”是根据《三国演义》 (战役)中“周瑜定计火攻曹操”的故事演化而来的。
25，语文课开展“走近名著”活动，请接着甲同学的发言，也讲述一个你熟悉的名著中的故事。
(要求：说出书名、人名和有关故事情节，在叙述中至少运用一个成语或名言、警句、格言。)
同学甲：《水浒传》中，嫉恶如仇的鲁提辖听了金氏父女的哭诉，毅然出手，三拳打死了镇关西，解救了金氏父女。他真不愧是一位见义勇为的英雄。
你的讲述：_____________________________
26，对对联。
上联：足智多谋，孔明巧借箭。
下联：_____________________
27，读一定数量的课外文学名著，是语文学习的基础要求。但读书除了积累知识外，更重要的是学会思考。初中三年，你一定在老师的指导下读了不少课外好书。下面请你做一个简要的读书札记。
书名：_______________________________
作者：___________________________
印象最深的人物：_____________________________
该人物形象给你的人生启示：_________________________
英雄人物的故事篇5
关键词:英雄文化;思***课;高校
一、英雄文化融入高校思***课的价值
“英雄者，国之干，民之魂。”英雄文化是一个民族优秀的文化遗产，弘扬英雄文化，传承英雄精神，对新时代中国特色社会主义建设具有重要价值。(一)深入学习贯彻关于英雄的重要论述。多次在重要场合发表关于英雄的重要论述，其基本要义有如下5个方面。第一，“人民是真正的英雄”。2014年12月13日，在南京大屠杀死难者国家公祭仪式上的讲话中指出:“中国人民和中华民族历来具有不畏、敢于压倒一切敌人而不被敌人所压倒的英雄气概。”［1］第二，“英雄是民族最闪亮的坐标”［2］。2016年11月30日，在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中强调:“对中华民族的英雄，要心怀崇敬，浓墨重彩记录英雄、塑造英雄，让英雄在文艺作品中得到传扬，引导人民树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，绝不做亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的事情。”［2］第三，“英雄精神永不过时”。在担任福州市委书记期间，读了《人民呼唤***》一文，便有感而发填写了一首《念奴娇•追思***》，“毋改英雄意气”，表达了对***的崇敬和他自己爱民为民、责任担当的坚定情怀。［3］第四，新时代要加强英雄文化教育。2015年9月2日，在中国人民抗日战争胜利70周年纪念章颁发仪式上的讲话中强调，“实现我们的目标(中华民族的伟大复兴)，需要英雄，需要英雄精神”［4］。第五，英雄教育制度化。2018年国家通过了《中华人民共和国英雄***保护法》，2019年中国***通过了《中国******内关怀帮扶办法》。***和国家通过法律和制度化的措施安排，将英雄教育纳入到法律层面，表达了“不让英雄流血又流泪”的决心。关于英雄的重要论述来源于实践的总结，经过历史的检验，意蕴丰富，蕴含着无穷的智慧。新时代将英雄文化创新融入高校思***课，能够将关于英雄的重要论述精神，传达给代表国家未来的大学生，并将这些讲话精神贯彻落实。(二)有力反击，打赢意识形态保卫战。旗帜鲜明“弘扬英雄文化、传承英雄精神”，是高校思***课有力反击、打赢意识形态领域斗争的关键所在。当前，以污蔑诋毁英雄人物为特征的暗潮涌动，它们打着“还原历史真相”的旗号肆意歪曲历史、丑化英雄人物，这对新时代“三观”尚未完全成熟的大学生有很强的欺骗性。例如网上曾有关于某高校开展祭奠“英雄***”的活动报道，而实际上在***战争中是个彻头彻尾到底的人物，根本不能被认为是“英雄***”。指出:“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”［4］要打赢新时代意识形态领域的斗争，用英雄文化引领高校思***课是十分必要的，这可以帮助大学生正确认识英雄，辨别的谣言，更好弘扬英雄文化、传承英雄精神。
二、英雄文化融入高校思***课的实践
近年来，***和国家通过大大小小的场合，对为国家和人民做出重大贡献的新时代英雄进行表彰，并授予他们“改革先锋”“大国工匠”“时代楷模”等荣誉称号，这些新时代英雄和我国古代爱国英雄、近现代***英雄等形成了一个连贯的英雄谱系。他们永远值得后人铭记、崇尚和学习。江西农业大学马克思主义学院通过对高校思***课理论课堂的教学内容、教学方法和实践教学进行改革创新，逐渐梳理出一套科学可行的教学方案，为实现英雄文化创新融入高校思***课提供了有效的经验积累。(一)理论课堂的教学内容:实现知情意行顺势而为。顺应学生认知发展规律，以高校四门必修的思***理论课为依托，从知、情、意、行四方面着力，顺势而为，实现大学生对英雄文化的逐步深入了解。从“知”上入手。在马克思主义基本原理概论课上解决正确理解“英雄”“英雄文化”“英雄精神”等概念。其中，教学内容包括马克思的群众史观、人民是历史的创造者等。特别是要讲清楚对马克思主义英雄观的继承和创新，如人民是真正的英雄、和平年代需要英雄情怀等。从“情”上下功夫。在中国近代史纲要课上，通过追忆新民主主义***时期、抗战时期、***战争时期的战斗英雄事迹，让大学生认识到战斗英雄身上蕴含的爱国主义情愫。他们的英勇战斗和无畏牺牲，生动诠释了“天下兴亡、匹夫有责”的道理。他们的丰功伟绩永远值得后人铭记，他们身上展现的英雄精神永远是中华民族实现伟大复兴的动力之源。从“意”上去融合。在思想道德修养与法律基础课上讲英雄人物、英雄事迹，就要重点挖掘英雄背后深沉的家国情怀。深刻讲解英雄情怀就是人民情怀，英雄身上体现的坚忍不拔的意志品质和“力拔山兮气盖世”的豪迈气概，实则源于拥有坚定的理想信念，源于对中国***高度的***治认同。因此，英雄“是最可爱的人”。只有全社会都铭记英雄、崇尚英雄、关爱英雄、学习英雄，才会有更多的人争做英雄，我们的国家才能有更美好的未来。从“行”上去磨砺。思想和中国特色社会主义理论体系概论课要将中国***、建设、改革时期，一代一代人接力践行英雄文化、传承英雄精神所形成的英雄谱系讲清楚。比如，新民主主义***时期的“***元勋的青年斗争生活”，社会主义建设初期的“劳动模范和劳模精神”，改革开放四十年来的“改革先锋教育和创新创业精神”，新时代的“奋斗教育和时代楷模精神”等。让大学生明白“每一个时代有特定的历史使命，每个时代都需要有属于自己时代的英雄”。进入新时代，青年大学生即将在各自行业中努力拼搏奋斗时，要牢记自己所承担的历史使命，争当青年英雄，将英雄谱系永续传承。(二)理论课堂的教学方法:形式多样提升学习兴趣。“理论解析+讲述故事”。在思想和中国特色社会主义理论体系概论课教学中，注重将英雄人物作为范例贯穿教学全过程。高校思***课教学首先是做到以理服人，以理服人的关键之处就是理论与实践的逻辑是相吻合的。同时，高校思***课也要善于讲故事，通过讲英雄故事实现以情感人，强化理论学习效果。比如，思想和中国特色社会主义理论体系概论课教学的重要教学目标，就是要教育学生能够坚定“四个自信”、增强“四个意识”、做到“两个维护”，而关键和前提就是要帮助大学生实现对中国***的思想认同、***治认同、情感认同。通过讲英雄人物的故事能够传递出中国***人的初心和使命，通过英雄人物的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当精神和榜样作用，能够为大学生架起当代青年与中国***之间实现思想认同、***治认同、情感认同的桥梁。“课内举例+课外拓展”。通过课堂讲授的英雄人物示例以引导大学生课外保卫英雄的积极主动性。在进行“***英雄”“改革先锋”“时代楷模”等英雄人物案例教学中，注意让大学生感受英雄的个人魅力，从而对英雄产生崇敬之情，在课下能够自觉抵制等对英雄的诋毁与污蔑。如，以“***元勋的青年学习和斗争生活”为例，让大学生充分了解一代***元勋不平凡的青年生活，以正确辨别的谣言。“线上+线下”。榜样教育一直在思***课教学中发挥着重要作用，特别是身边的榜样。为此，江西农业大学马克思主义学院的思***课老师建设了线上“家乡英雄(先进)人物数据库”，实现数据库资源使马院全部老师共享。为了将数据库做得更加完善，学院每学期都会专门招募感兴趣的大学生加入“英雄教育学习小组”，作为思***课教师助手，帮助进行线下数据库资料搜集整理，并上传到网络教学平台，逐步完善“家乡英雄(先进)人物数据库”。(三)实践教学:借助资源优势丰富实践课堂。充分发挥本地丰富的红色教育资源优势。江西省南昌市因为历史的积累，有丰富的红色教育资源，故借此可以让高校思***课有更加多样的实践课程安排。第一，“红色家书”朗诵演讲活动。开展“红色家书”朗诵演讲活动，让大学生阅读英雄的生活经历与心里世界，帮助大学生进一步理解英雄为共产主义事业而英勇献身的无私与伟大。第二，参观江西农业大学校史馆。江西农业大学办学近百年，有深厚的历史底蕴。让大学生学习本校悠久历史，了解本校的英雄人物，更好学习践行江西农业大学“团结、勤奋、求实、创新”的校训文化和“厚德博学、抱朴守真”的大学精神。第三，祭扫***陵园。***陵园位于江西农业大学西北方2公里左右。借此优势，可先在校内电影院观看讲述***事迹的电影《信仰者》，调动大学生的学习兴趣，随后带领大学生祭扫***墓，参观***展览馆，在***塑像前朗诵《可爱的中国》《清贫》等广为人知的优秀作品，让大学生深入了解这位伟大的***英雄人物。第四，参观南昌八一起义纪念馆。在参观前，先向大学生提出关于南昌八一起义事件的一些问题，如“南昌八一起义中的主要英雄人物事迹”等，引导大学生认真参观，学习历史。第五，参观“小平小道”。这里曾是***同志1969—1971年在江西新建县下放劳动住过的地方，距离江西农业大学10公里。学院每学期都会组织大学生参观，来感受中国的“改革开放总设计师”的魅力。“请进来+走出去”。在高校思***课教师座谈会上指出:“推动形成全***全社会努力办好思***课、教师认真讲好思***课、学生积极学好思***课的良好氛围。”［5］为打通高校思***课堂与社会思***大课堂之通道，形成全社会育人的良好氛围，经大学生和思***课教师推荐，学院领导统筹邀请有南昌的英雄及其家属、后代进学校，与学生面对面交流，让大学生近距离感受英雄带来的正能量。
随后，积极动员大学生充分发挥自身专业优势，利用寒暑假等时间走出校园，在南昌周边的乡村等地区，积极参与“三农”工作，收集乡村振兴和精准扶贫脱贫的扶贫干部和第一书记的英雄、先进事迹，并根据乡村振兴的需要尽自己的一份力量，在实践中感受付出的喜悦与价值。“共建+共享”。高校思***课教学的学习评价和评定学生一直是个难题。没有及时准确的学习评价和科学全面的评定学生机制，很难调动学生参与思***课学习的内生动力。针对此情况，学院在原有“平时课堂表现+期末考试”评定学生基础上，创新提出“共建+共享”。即在思***课教师的指导下，大学生3—5人一组，根据思***课程和教学内容的要求，积极寻找身边的英雄、先进人物故事，进行资料整理，形成PPT和演讲文字稿(800—1000字)，随后课堂上进行3—5分钟演讲，同学间实现成果共学、共商、共建、共享机制。之后，思***课教师对学生表现进行打分评价，并加盖马院教学办的公章，可以用做学生后面列为入***积极分子或考察对象的佐证材料。实现思***课老师和学生工作教师之间的互通互联，实现了全方位育人合力，一方面大大提升学生学习思想***治理论课的积极性，另一方面也丰富和改善了入***积极分子遴选、培训、评价机制，形成学生、思***课教师、学生工作教师的多赢局面。
［参考文献］
［1］在南京大屠杀死难者国家公祭仪式上的讲话［N］．人民日报，2014－12－14(02)．
［2］在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话［N］．人民日报，2016－12－01(02)．
［3］:弘扬***精神继续推动教育实践活动取得实效［N］．人民日报，2014－03－19(01)．
［4］中国人民抗日战争胜利70周年纪念章颁发仪式在京隆重举行［N］．人民日报，2015－09－03(01)．
英雄人物的故事篇6
2016幼儿园清明节宣传活动总结一
为了进一步落实和加强幼儿思想道德教育，对幼儿进行民族传统节日传承中华民族美德的教育，根据我园幼儿年龄特点，结合清明节活动这一教育契机，我园开展了我们的节日清明节主题教育活动，本次活动全园师生484人均参与，现将活动情况总结如下：
一、开展宣传活动，创建良好的文化氛围。
1、利用周一的升旗活动，结合国旗下的讲话，根据幼儿年龄特点，对幼儿进行缅怀***英烈、传承中华民族传统美德的教育。
2、以永远的英雄为内容进行宣传，教育幼儿爱英雄、颂英雄，从小事做起，培养幼儿从小事做起，从我做起的文明意识，爱英雄、敬英雄的情感。
二、采取形式多样的教学方式，开展我们的节日清明节主题教育活动。
1、通过电视、vcd观看英雄故事及爱国主义影片，让幼儿对英雄有直观的认识，从而从内心主动地爱英雄、学英雄。
2、通过谈话、儿歌、歌曲、故事、绘画等活动，如：学唱歌曲《***放牛》、听《炸碉堡》、《抗日小英雄王朴》、《闪闪的红星》、《我热爱的英雄高建成》的故事等，使幼儿进一步了解为新中国的成立付出生命、付出青春的英雄，了解他们的事例，激发了幼儿爱祖国、爱家乡、爱他人的情感。
3、开展以英雄人物事迹为内容的情景表演活动，通过游戏，通过幼儿自身的表演感受英雄事迹。
4、开展传唱***歌曲和童谣活动，在幼儿园中形成爱英雄、唱英雄的良好氛围。
三、开展大手牵小手教育活动，加强家园联系工作。
1、在家教栏对家长、幼儿进行关于传统节日清明节的知识宣传，了解清明节的常识，宣传文明祭扫，爱护环境，安全出行的新风尚，用鲜花、植树等文明生态的方式表达对先烈、家庭先人的怀念之情，通过家长的行为影响孩子，培养孩子从小形成文明的祭扫、爱护环境的意识。
2、广泛动员家长与幼儿共同收集***先烈的***片、连环画、书籍等资料，布置在幼儿园活动室内的英雄角上，让幼儿了解英雄形象，对英雄产生崇高的敬意，萌发爱英雄、学英雄的情感。
通过本次活动，XX区实验幼儿园的幼儿和家长们均得到了深刻的教育，很多幼儿对清明节也有了初步的认识，懂得不仅要学习先烈们的精神，同时也意识到今天的幸福生活是先烈们用鲜血换来的，让幼儿不仅在思想上以先烈们为榜样，吃苦耐劳，艰苦奋斗，更重要的是要付诸于行动，从点滴小事做起，从小做起。
2016幼儿园清明节宣传活动总结二
一、开展宣传活动，创建良好的文化氛围。
1.利用周一的升旗活动，结合国旗下的讲话，根据幼儿年龄特点，对幼儿进行缅怀***英烈、传承中华民族传统美德的教育。
2.以永远的英雄为内容进行宣传，教育幼儿爱英雄、颂英雄，从小事做起，培养幼儿从小事做起，从我做起的文明意识，爱英雄、敬英雄的情感。
二、开展大手牵小手教育活动，加强家园联系工作。
1.在教职工园地、家教栏对学园全体教职工、家长、幼儿进行关于传统节日清明节的知识宣传，了解清明节的常识，宣传文明祭扫，爱护环境，安全出行的新风尚，用网上祭扫、献花植树等文明生态的方式表达对先烈、家庭先人的怀念之情，通过家长的行为影响孩子，培养孩子从小形成注意安全、讲文明、爱环境的意识。
2.广泛动员家长与幼儿共同收集有关清明习俗的***片、连环画、书籍等资料，布置在幼儿园活动室清明节主题墙饰上，让幼儿了解了解清明节，对英雄先烈产生崇高的敬意，萌发学英雄、爱英雄的情感。
三、采取形式多样的教学方式，各班开展我们的节日清明节主题教育活动。
1.通过电视、VCD观看英雄故事及爱国主义影片，让幼儿对英雄有直观的认识，从而从内心主动地爱英雄、学英雄。
2.通过谈话、儿歌、歌曲、故事、手工、绘画、欣赏、社会实践等活动，如：学念儿歌《扫墓歌》、歌曲《闪闪红星》、听《介之推》的故事、制作花圈、贴挽联、画艾草、欣赏《清明河上***》、组织全体师生祭扫晋江市******墓等，使幼儿进一步了解清明节的来历;感受清明节与其它节日在气氛上有何不同;教育幼儿学习先人舍己为人、不争功名的精神，懂得要热爱祖国，更加珍惜今天的幸福生活。
3.开展以英雄人物事迹为内容的情景表演活动，通过游戏，通过幼儿自身的表演感受英雄事迹。
英雄人物的故事篇7
在《金刚狼3》处于企划阶段的一个晚上，好莱坞影星休・杰克曼和自己的朋友喝了几杯酒。
“如果你能随心所欲地支配角色，那会怎样？”朋友的这个问题令休・杰克曼打开了话匣子。这位扮演了 “金刚狼”13年的演员，似乎一直在等待别人这么问。
这是休・杰克曼最后一次扮演“金刚狼”， 他对《t望东方周刊》说，自己与影片创作者达成了这样的共识：“最后一次探索这个角色，最重要的是触及这个人物的核心，而不只是研究他的爪子能干什么。”
《金刚狼3》没有注重创造视觉奇观，转而讲述年暮的超级英雄在逃亡之路上如何完成心灵救赎。这部电影在IMDb（互联网电影资料库）上评分9.5，成为近年来口碑最为亮眼的超级英雄电影之一。
作为好莱坞最具吸金能力的类型片，超级英雄电影长期以来陷入“特效+英雄打群架”的套路，如何缓解全球观众的审美疲劳，避免重蹈西部片昙花一现的覆辙，已成为好莱坞的难题。
休・杰克曼则认为，“落脚在真实性和激发共鸣上，是不错的选择。”
“英雄回归为普通人的状态，这也许是超级英雄系列电影终结的最佳方式了。”媒体人王筱一发现，电影散场时，他周围的人都在擦眼泪。
挑战“打不死”的底线，更容易引起共鸣
《金刚狼3》中，人们熟悉的超级英雄走向了穷途末路，也难以抗拒衰老：“变种人”被追杀殆尽，而“金刚狼”不再有钢铁之躯，自愈能力越来越差，走路一瘸一拐，靠开专车赚钱；拥有全世界最强大脑、能控制他人意识的“X教授”，则患上大脑退化疾病，每天都要被“金刚狼”逼着吃药。
事实上，“打不死”常常是很多超级英雄角色的设定，银幕上也少有超级英雄老去。
北京大学中文系教授张颐武认为，超级英雄电影自21世纪以来的风靡，折射出全球面临不确定性、民众缺乏安全感的事实，在这种情况下，人们“需要某一个英雄单***匹马、拯救世界，方向清晰且执行力强，能解决问题”。
为了满足这样的需求，超级英雄电影中，英雄们总能历尽艰险完成目标，“他们一定可以活下来”也成为观众观影的基本预设。
不过，超级英雄“打不死”终究只是心灵安慰剂，有多位好莱坞导演曾指出，观众对此已渐渐失去兴趣，当观众们想到自身的境遇时，甚至感到恼火，“凭什么他们总能全身而退呢？”
因此，《金刚狼3》的故事，虽然挑战着观众的底线，却更容易引起共鸣。
“超级英雄没有X战机，钱有限，被追捕，这感觉很真实。”休・杰克曼说，“我希望人们能理解主角们经历的事，要让人知道，任何一秒，任何英雄都可能死去。”
在休・杰克曼看来，“金刚狼”这一角色的魅力，并不来源于他的超能力，而是人性本身的弱点，以及他如何与之对抗。
由于“金刚狼”的身体能够自愈，他的“壮年”时期持续了一百多年，并在漫长的生命中失去了很多人。他因此惧怕亲密关系，这恰恰就是影片要触及的核心。
影片导演兼编剧詹姆斯・曼高德决定，《金刚狼3》由此可以展开一个关于家庭之爱的故事。
逃亡路上，“金刚狼”照顾“X教授”，彼此之间犹如父子，他又认识了一个携带超能力基因的小女孩，如父亲一般保护她。
照顾年迈的父母、叛逆的孩子，其中有情感联系，也有沟通难题，“很多人都会经历这一切”。詹姆斯・曼高德认为，让超级英雄感受其中的挫折，更能展现其人性上与普通人一样的软弱和光辉。
“把超级英雄置于真实的境地，让我们得以共情，就像是一面多棱镜，折射出许多我们不曾看到的角度。”詹姆斯・曼高德对《t望东方周刊》说。
做“宇宙”中的***个体
对所有超级英雄扮演者来说，“随心所欲地支配角色”都并非易事。
曾在2012年的《超凡蜘蛛侠》中扮演男主角的安德鲁・加菲尔德，近期与扮演过超人女友的艾米・亚当斯进行了对谈，二人都谈及了超级英雄电影在创作上的短板。
艾米・亚当斯说，作为扮演者，“你的工作总是服务于一些事情――你饰演的角色服务于剧情，或者服务于那个宇宙的正史设定。”
安德鲁・加菲尔德则说：“最终无论是故事情节还是角色都不是首要的，演员在拍摄中只能一再妥协。”
其中的原因是，超级英雄电影普遍改编自漫画，无论漫画原作出自漫威还是DC，背后都有一个庞大的超级英雄宇宙。
以“金刚狼”这一角色为例，他身后的超级英雄宇宙是“X战警”系列。第一部“金刚狼”电影的作用之一便是用“金刚狼”的故事引出“X战警”系列电影的世界观。
根据微影研究院的稻荩8部“X战警”系列电影中有6部全球票房超过了20亿美元。
这个数据证明，超级英雄电影保持不同影片之间剧情和人物的交错，形成叙事和品牌的联动，为好莱坞带来了巨大的收益。这揭示了超级英雄电影为何渐渐从单部的塑造角色为主，走向了“服务于宇宙正史设定”的系列电影之路。
漫威电影工作室的“复仇者联盟”系列以项目运作的整体性著称。然而，这也导致单部电影被“宇宙设定”束缚住了手脚，缺乏实质性创新，路数不过是喜剧加动作、特效而已。
《火星救援》导演雷德利・斯科特因此拒绝了超级英雄电影的拍摄邀约：“这类电影没有故事可言，难以令人信服。”
对于安德鲁・加菲尔德这样的年轻演员来说，以一己之力对抗好莱坞超级英雄电影的“宇宙计划”十分困难。但休・杰克曼的幸运在于，最后一次扮演“金刚狼”时，可以和创作者达成“反套路”的共识，拍摄不一样的超级英雄电影。
“我们没有把漫画中暮年‘金刚狼’的故事当做模板，而是做原创故事，更多的灵感来自西部片和公路片。”休・杰克曼说。
休・杰克曼与詹姆斯・曼高德的“反套路”策略，是把《金刚狼3》当做***个体看待，以“X战警”组织解散为背景，让故事发生于新墨西哥州的蛮荒之中，让人物在相对孤立的情境中逃亡，避免牵扯之前系列电影的时间线。
“X教授”的扮演者帕特里克・斯***尔特对《t望东方周刊》表示，这使得这部电影将整个系列早已熟知的诸多细节改变了，激发了新鲜感，“我们翻转了一面镜子，让大家从全新的角度去审视一切”。
“成人化”打破创作束缚
“世界上的每一个年轻人，都会在某个时间段觉得自己像被歧视的‘变种人’，他们觉得自己总被误解，觉得自己很无力，不得不照着父母、学校的话来做，他们觉得难堪和孤独。”休・杰克曼这样解释“X战警”系列的魅力。
青少年群体希望在虚构的故事中寻找使命感、对抗现实困惑，超级英雄电影承担了这种职责，因此，以《蜘蛛侠》为代表的指向青少年群体的超级英雄电影成了行业主流。
自2002年《蜘蛛侠》上映并取得4亿美元的北美票房之后，这类超级英雄电影便成了十余年来好莱坞的宠儿。
虽然票房成绩很好，但“爆米花式”的超级英雄电影在创作上的薄弱也在显示这一类型的危机。外媒评价，很多超级英雄电影的剧情都“拯救世界却拯救不了观众的心”。
当下，北美电影市场面临票房增长的停滞期，超级英雄电影越来越依赖于海外市场，制作成本也在翻倍增长，创作者的票房压力越来越大，在这种背景下，他们更缺乏勇气创新，转而去讨好低龄观众。
英雄人物的故事篇8
这本书记载着古今英雄人物事迹。书的内容丰富，让你看了还想看，其中我印象最深的一则故事是：献血英雄——陶智刚。
陶智刚17岁参加工作，一直在武汉市汽轮发电厂做润滑工，1993年6月，陶志刚一家突遭变故，哥哥因车祸不幸遇难，随后父亲患肺癌去世，全家的重担一下在压在了25岁的陶智雄身上。当时多亏了同事和朋友纷纷解囊相助，才使陶智雄一家度过了那段苦日子。
陶智雄心存感激，决定用无偿献血的方式来回报好行人、回报社会。
从1995年5月第一次献血开始，他先后无偿献血近20次，献血总量达到6800毫升，相当于身体血液的2.5倍，等于把全身的血都换了一遍。
然而，正当他全力报效社会时陶智雄感到全身不适。2005年9月底，他被确诊为：齿突骨折伴陈旧性环枢椎脱位手术是他唯一病愈的机会。但十万多元的手术费让已经花光了所有积蓄的陶智雄一家犯难。啊、万般无奈之下，他只好同意了居委会老主任的提议——向社会求助。在社会的帮助下，他很快做完了手术。
英雄人物的故事篇9
[论文摘要]电视剧《***将***》艺术消费和接受活动大获成功的启示是：“红色经典”创作主体的艺术情感价值取向必须具有诚挚性与高尚性，才能以正确的叙述者“声音”艺术真实地讲述典型环境之典型人物崇高的精神境界，及其坚定不移的***信念和理想追求的故事内涵。而且，叙述话语和叙述动作要积极地融入新的创作元素来推陈出新，让昨天的英雄深切地吸引、感染今天的观众，最终实现其艺术价值。
“叙述即讲故事”[1]，“红色经典”首先要吸引人，然后才能打动人，因而创作上必须讲求故事性，把握好叙述形式才能赢得观众。为纪念世界反***胜利和中国人民抗日战争胜利60周年，中央台隆重首播的鸿篇巨制***历史题材大片《***将***》，得到广大电视观众的热烈赞赏。其成功经验就是故事性强，情节精彩，叙述形式匠心独运。可见，“红色经典”故事叙述不能为了过分讨好观众而刻意媚俗，不能“戏说古人式”和“以现代人的价值取向诠释”随意胡编乱造，主观性感知和诗艺性创造主体要在营构“红色经典”的故事情境中，表现对“激情燃烧岁月”社会生活内涵的正确认识与感悟，“诗意的裁判”要站在时代的高度上，融进新的创作元素来摆脱“讲故事”的陈旧感，符合大众欣赏趣味。
一、“红色经典”创作主体的情感价值取向只有诚挚性与高尚性，才能以正确的叙述者“声音”艺术真实地讲述典型环境之典型人物崇高的精神境界。及其坚定不移的***信仰和理想追求的故事内涵
叙述者的“声音”就是叙述者用什么口气或什么态度叙述故事。高尚性是指情感的“善”与“美”，美好的情感实际上是创作主体高尚人格对作品的投入；诚挚性是指主创人员把握“激情燃烧岁月”的生活要出自真情而非假意。文艺界当今流行“解构”。消解***治，娱乐至上，嘲讽崇高与理想，不少严肃、高尚的东西被“解构”得支离破碎，一些编导功夫在“恶搞”，使得很多“红色经典”虚假失真，与“火红年代”的实际生活严重脱节，剧情根本无法看早已成为“通病”。戏不惊人死不休，为了吸引观众的眼球，满足个别人猎奇的变态心理，制造看得血脉喷张，大呼过瘾的收视效应，他们将艺术创作提升到一个登峰造极的畸形层面，打着“人性化”的幌子扭曲人物形象，随心所欲“戏说红色经典”。于是，深入人心的杨子荣唱着酸曲黄调出场，作风散漫，吊儿郎当，捉弄报复战友，还与座山雕的小老婆吊膀子。《红色娘子***》“打碎铁锁链，妇女翻身闹***”。血与火斗争的残酷荡然无全。《野火春风斗古城》非要削弱原来的“策反”主题，画蛇添足“惊险细菌战”。草莽英雄李云龙经常歪戴帽子，爱喝酒，爱骂人，“冲冠一怒为红颜”，“明知不敌，也要亮剑”，擅自发起牵动整个西北抗日战场的“平阳大围攻”。一个个离经叛道、桀骜不驯、粗俗野蛮、愚昧无知、痞子气加流氓气的“英雄”层出不穷……如此“讲故事”是多么的荒诞无稽。戏说古人可以，但不能任意戏说“红色经典”!难怪观众骂声一遍，难以容忍。
这些“红色经典”遭受“冷遇”黯然收场的弊端是：主创本身情感价值取向欠缺诚挚性与高尚性，导致叙述者“声音”偏颇“不会讲故事”。“我手写我心”，你自己都不相信“红色经典”洋溢的崇高***理念，你对“以天下兴亡为己任”嗤之以鼻，你是“人不为己天诛地灭”的“铁杆”信奉者，自然就不会为“红色经典”人物铁肩担道义的英雄行为所心灵震颤，也无法理解他们崇高的人生观和价值观。那么，你凭主观臆断推测炮制出来的“故事”怎能吸引和感动观众?一个国家和人民要屹立在世界之林，要在地球上生存，绝对不能没有一种坚不可摧的民族精神和灵魂，必须有一些超越性的价值。在今天多元化的社会，撇开***治教化因素，你可以不信仰共产主义，不关心***治，但是决不能否认“红色经典”人物坚定不移的***信仰和百折不挠的理想追求：不能磨灭英烈们为民族自由***和国家***舍生取义，惊天地泣鬼神的壮举!“誓志为人不为家”[2]，***者为了心中的理想，抛头颅，洒热血，义无返顾地选择了艰辛危险的人生道路。那是一种百世流芳的人格、精神和力量，事实上这已经是一座高不可及的丰碑，让所有人都举头仰望，永远教育鼓舞子孙后代，我们没有理由不去缅怀和讴歌那段逐渐远去的历史。那些自以为高明的编剧，否定了***前辈甘愿为理想、为真理、为正义而献身的崇高精神境界，“红色经典”的精髓也就消失殆尽，英雄的精气神也就湮灭了。叙述者肆无忌惮“戏说”、“恶搞”“红色经典”的“声音”让正直善良的观众极端反感，他们理所当然拒绝与你杜撰的乱七八糟“故事”产生互动共鸣。
艺术创作主体应该成为人类灵魂的关注者和文明建设的促进者，“拍出***的民族精神是我的最高目的”，[3]该剧主创人员都是***的崇拜者，他们以敬畏“红色经典”叙述者的“声音”进行严肃的艺术创作。真情来自体验，“高峰体验”是产生真情的最佳境界。拍摄环境的艰苦，使之更加切身体会和感受到英雄超常承受力和崇高的***精神，因而能够从生活实践出发，更生动、更鲜活、更质感地讲述将***可歌可泣的英雄故事，剧情主旨才能真实、张扬、乐观、浪漫，悲壮、英勇!倘若编导随波逐流，以所谓现代人自我价值取向“理解”的叙述者“声音”去“戏说”，必然为广大观众所唾弃!
二、“红色经典”故事应当老树新花，叙述话语和叙述动作要积极融入新的创作元素来推陈出新，让昨天的英雄深切地吸引、感染今天的观众，从而使到传播、消费与接受活动得以实现，并最终成功实现其艺术价值
叙述话语是叙述者说出来的话；叙述动作就是以什么方式“讲故事”。它以各种方式影响着观众的态度和评价。《***将***》老故事里挖掘新看点，剧情融入新元素，以全新视角和形式全方位地讲述抗日志士的战斗历程，完全颠覆当下“红色经典”惯用的叙述话语和叙述动作套路，不靠标新立异哗众取宠。故事情节引人入胜，人物刻画真实生动，形象到位，“好看到极点”，[4]自然很容易让接受者从心理上产生共鸣，净化、领悟、延留。
首先，注重“活动画面”自身形式***审美价值，运用画面艺术把情感的“裁判”寓于“境”的创造之中，并与“理”的阐发相交融，情、理、境一体化地打造“红色经典”视觉形象的叙述语言。
影视是画面语言艺术，其表层结构特点就是将要告诉人们的东西通过画面话语来实现，把叙述的事情让观众看得到。每一个画面就是一个词句，它将创作主体所有的艺术追求转化为画面语言，通过画面组合“讲故事”。相比新版《红色娘子***》、《沙家浜》等等“红色经典”画面语言普遍单调呆板，拖泥带水，缓慢粗糙，蒙太奇和镜头活动手法落后，内容空洞无物，机械***解***故事，视觉形象模糊，传情达意的重要载体活动影像严重失真，该剧画面语言精美绝伦，美不胜收，镜头组接流畅自然舒展，在极具视觉冲击力的气势恢弘的***林弹雨战斗厮杀场面中，融进白山黑水最优美的自然风光，奇景、奇情、奇彩结合，把东北冬天最美丽的景色与残酷的战争场面天衣无缝地融合一体，生动地谱写了一曲回肠荡气的英雄赞歌!尤其是将***生命最后时刻在冰天雪地里与日寇周旋，展开殊死惨烈博斗的战斗场面，把属于精神领域里抽象的东西通过画面变成人物的具体动作、表情和言语表现出来，与此同时客观的景、物、人、事与主观的情、意、理、志自然组合，巧妙地将“景”与“意”有机统一形成富有韵味的艺术境界。寒冬腊月的深山老林，翰海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。“山林之王”驰骋莽莽林海，跋涉广袤雪原孤身战斗，一组组战斗画面壮怀激烈，气势磅礴，情景交融，诗情画意。啊!一边是千里冰封，万里雪飘，高山密林，雾松冰挂，玉宇琼花，晶莹剔透，银装素裹，天寒地冻，奇寒奇景，“江山如此多娇”!一边是在中华民族灾难深重的时刻孤悬敌后，敌强我弱，敌众我寡，天天爬雪山，日日过草地，无衣无食，浴血奋战、弹尽粮绝，全***覆没，以身殉国的奇人奇迹。雪皑皑，野茫茫，“千树万树梨花开”，我们的将***爬冰卧雪，满脸冰霜，眉毛胡子白花花，以暴风雪为伴，以棉絮树皮蒿草为食，冒寒风，趟冰河，钻山洞，一次次机智勇敢地甩掉日寇的追杀，牵引拖垮众多追击他的敌人，战至最后一人，留尽最后一滴血!场景是人物行为与环境的组合，叙述语言通过逼真的战斗场景表现为生动具体的视觉形象，以审美视角的艺术画面述说跌宕起伏的剧情，达到叙事真实和抒情真诚。行云流水般精美的画面语言使得观众热血沸腾，心潮澎湃，耳鼓里不断回响起将***铿锵有力，代表同仇敌忾的中国人民向日本侵略者发出的威严怒吼：“告诉老天，告诉大地，告诉全世界所有的人们，我们是这里的主人。谁敢上咱们家门口来撩搔，那怕只剩下一个喘气的人，还是一个字，打!”[5]还有，将***倒在洁白的雪地上，高大的身躯直挺挺靠在巨石犹如一尊雕像的定格镜头经久难忘!人们从中获得了故事深层结构的真谛，既感受老一辈无产阶级***家崇高的情怀，又在视觉上有一种无与伦比的全新享受。
其次，“鸳鸯蝴蝶派”多角恋的噱头并非提高收视率的“灵丹妙药”，尊重历史事实讲述***者纯洁传统，质朴无华的婚姻爱情故事。这样的叙述话语更能很好地真实表现“红色经典”真心英雄的人格魅力，并且更为观众所接受。
“戏不够爱来凑”，“红色经典”创作与翻拍总是免不了落入“***加恋爱”“滥情”媚俗的故事窠臼。儿女情长，英雄气短，似乎非英雄美人，才子佳人式的三(四)角恋爱就不能叙述成戏。新版《林海雪原》不惜用整整一集的情节让少剑波和白茹谈情说爱；《苦菜花》里朴实的母亲居然冒出一个地主儿子的初恋情人《红色娘子***》浓墨重彩洪常青和吴琼花的战地情怀；《铁道游击队》中刘老洪与芳林嫂的爱情更是大肆渲染的主要戏份。编导们一味把主人公的情感叙述作为创新手法之浪漫，以及求新求变不甘庸常的胆识与追求，其实反而弄巧成拙，有损这类题材影视作品人物形象真善美的塑造。
提高收视率绝非“华山一条路”，本剧在“讲故事”上最为大胆的举动当属“逆流而上”，将无中生有不利于表现民族大英雄的爱情元素全部剔除，别开生面地展现铁血将***平凡的情感生活。他们敢于拒绝为了追求情节好看和曲折离奇而肆意编造感情戏，摒弃损害英雄形象庸俗的“爱情味精”，讲述“红色经典”情感故事别具一格，与众不同。“***不谈爱情。我们就是要告诉观众，并不是只有通过爱情才能表现英雄的人性化，那个年代的爱情更应该是‘大爱’至上”[6]。无情未必真豪杰!他也有天伦之乐，儿女私情，但是满怀“平靖宇内，痛击日寇”的***抱负，舍小家顾大家，与妻子儿女***生离死别。自古忠孝两难全，一张充满温馨亲情的“全家福”紧贴胸前，伴随着将***在抗日救国战场上出生入死，抚摩端详“全家福”思念关内中原的亲人，是他戎马生涯的精神安慰。血雨腥风，战火分飞，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“他的生活是***的生活，他甚至没有自己的生活”。[7]将***率领抗日联***忍受常人难以忍受的恶劣生存环境，战胜各种难以想象的艰难困苦，顽强地抵抗日本侵略者，普通的家庭生活都顾不上，那还能惬意地卿卿我我?将***是一个才华横溢雅儒的知识分子，短暂的一生中只有一段旧式的包办婚姻，可是两情双悦，相濡以沫。他深情地给刚出生几天就与父亲分离的女儿起名“躲儿”，以怀念为自己奔走***而东躲西藏受苦受难的亲人。将***与部下的女战士是同生死、共患难的***战友情!他的理想是高尚的，感情世界是朴素的。道是无情却有情，这样的爱情故事才是情深意长，动人心扉!如果罔顾历史事实硬要拌上“战地爱情”，则是对英雄的亵渎。不是说“红色经典”不能言情，***者只能清心寡欲，***人都是不食人间烟火的“清教徒”，而是战争中的爱情要分清场合对象环境，当然也不能搞成“***”时期“***样板戏”的主人公那样不是“和尚”就是“尼姑”。“挥剑斩情丝”，叙述话语非常新颖脱俗，感人肺腑，人物刻画更加鲜活生动，情节更加真实可信，使得长期饱受“滥情”故事疲劳轰炸的观众耳目一新。
再次，叙述话语和叙述动作始终大张旗鼓地弘扬“红色经典”典型人物***英雄主义和至高无上爱国主义精神的完美品格!以此作为推动故事情节发展的“行动元”功能和显现性格特征的“角色”功能。
故事由一系列的事件组成，情节作为对故事叙述进行艺术处理的结构，是讲述事件过程中所有技巧的总和。“行动元”则指人物是推动故事情节的行动要素，表现为人物“做什么”：角色即具有生动具体形象和性格特征的人物，亦即“典型人物”，是形象的基础，表现为人物“怎样做”。由于人物是事件和情节的动因，故事的第一要素。有些“红色经典”编导借口人物性格过于完美是很大的缺陷，故事有遥远的距离感，令人可望不可及，故而极力强调角色因为缺陷才会让人记住，极端的性格放在生活中是不可爱的，但放在戏剧里才是有魅力的，便一相情愿地给角色添加“缺点”，美名其曰“注入新鲜成分”，用作推动情节发展的“行动元”功能和显现性格特征的“角色”功能去“讲故事”。“英雄也是人”!于是，叙述话语和叙述动作要最大化地去掉脸谱化和概念化，增加生动化；对英雄的仰视要恢复到平视，对敌人的俯视要回到正视。结果画虎不成反类犬，人物形象面目全非，无论新版杨子荣，还是原创张国荣版《红色恋人》等，讲出来的故事统统变成演员的本色演绎，而不是“这一个”的倾情叙述，毁灭了观众心目中神圣不可侵犯的“红色经典”英雄形象及其津津乐道的故事情节，导致影迷们由于极其反感角色被过分剥离历史真实的“注水”而逐渐流失。
《***将***》的主创吸取教训，承继“红色经典”精神并准确把握历史史实，从观众欣赏要求和电视剧创作规律出发，一直保持清醒的正面叙述视觉对故事内容进行观察和讲述，以第三人称隐藏叙述者的身份，从零聚焦全知全能式叙述方位出发，提炼出一系列激动人心的情节塑造人物形象去构建故事的深层结构。“今天，把我们东北老百姓敢挺起腰板做人，张着大口喘气，放开声音张扬的民族英雄，最后六天的生命经历讲给你听”[8]，伴随着叙述者沉重的画外音，以天上飞机轮番轰炸，地下铺天盖地的日本鬼子铁桶般拉网式围追堵截将***惊心动魄，扣人心弦的情节高潮倒叙开场，然后再按照主人公临危受命抗日救国的事件发生、发展进程的“故事时间”展开广阔的叙述，全方位地反映其波澜壮阔捍卫民族尊严的事情经过，还有不时穿插画外音来加强全知全能的叙述效果，最后又以将***壮烈牺牲，纷飞大雪为千古不朽的英灵送葬的尾声照应开头。经过“文本时间”精心谋篇布局地“讲故事”，叙述话语很好地展现“我们的目的就是要复原当时的情景，***应该是什么样子，我就表现什么样子”的艺术魅力[9]!极其“生活化”地塑造了***先辈“贫贱不能移，富贵不能***，威武不能屈”的高大形象及其伟大精神。
***将***是中国现代史上极少数没有争议的英雄!轰轰烈烈的***人生充满传奇色彩，文韬武略，精忠报国，智勇双全，率性刚毅，铁骨铮铮。高风亮节，气壮山河!无论环境如何恶劣，战斗如何残酷，始终忠贞不渝，矢志不移。从带领十几人的游击队到发展统领上万人的东北抗日联***，长期转战林海雪原，在极其艰苦卓绝的条件下牵制日寇五十万关东***入关。“生当为人杰，死亦为鬼雄”!即使牺牲后也让敌人震惊，全体日本官兵脱帽致敬，俯首跪地表达对华夏大英雄的衷心敬仰。他没有太多的缺点和性格上的弱点，“这个人无论***治上、***事上、生活上都挑不出毛病，所以我就说***是个完人，比较完美的人”。[10]将***伟大的人格魅力在于始终坚持一个非常纯朴的信念：“打鬼子，打鬼子，还是打鬼子”，“把侵略者赶出中国”![11]他没有任何私心杂念，心中永远装着别人惟独没有自己，隐姓埋名，背井离乡，舍家弃业，舍生忘死，救国救民。头可断，腹可剖，民族气节是生命，“不***封侯觅雪耻，愿将此身长报国”!他是真正有血性的中国人!真正伟大的***人!融国魂、***魂、民族魂为一体，早已成为爱国主义精神和***英雄主义精神的光辉象征!该剧主创人员勇于抵制“注入新鲜成分”的时尚，叙述动作坚决褒扬“红色经典”代表人物完美无缺的人格和无私无畏的***情操，讲述角色在“中华民族最危险的时候”“做什么”与“怎么做”，用主人公的行动把故事核心要素即对敌斗争事件串连编织成情节，以彰显人物“为国舍命，人间大爱莫过于斯”的崇高民族气节为主导因素，推动情节发展和突出对敌我双方人物的影响，乃至对整个故事发生作用的角色地位，这样的行动元，功能和显现性格特征的“角色”功能，再加上演员出神入化的演绎，终于赢得了广大观众和专家一致认可和高度评价。“天地间恭敬你的民族自豪”![12]人们渗入骨髓地从将***身上感受到中华民族不屈不挠，大义凛然的坚强傲骨，为其超常的钢铁意志与执著的精神所感动和振奋，为有这样顶天立地，光照千秋的民族大英雄而感到无尚光荣和自豪!也越发感慨今天自由幸福生活的来之不易!尤其是现在日本首相接二连三拜“鬼”，***国主义阴魂不散，《***将***》的故事激发爱国心，唤醒民族魂，让后人牢记历史，勿忘国耻，世世代代，永不磨灭!
“记住他的音容、记住他的身影、记住他的眼睛、记住他的英名”![13]撼人心魄的英雄史诗《***将***》艺术消费和接受活动大获成功，获得了第六届金鹰奖最佳电视剧提名[14]。事实胜于雄辩，情节才是电视剧(电影)叫好(叫座)的关键，因为它能给人带来感动和欢笑，毫无疑问普通观众都是冲着情节“追看”电视剧的，所以“红色经典”创作与改编只有“会讲故事”，尽量在满足现代观众欣赏习惯的前提下，重现故事情节及其所表现的时代精神，并且在尊重历史的同时适当增加“生活化”的艺术真实，“旧瓶装新酒”，让昨天的英雄形象更加有血有肉，深切地吸引、感染今天的观众，其艺术消费和接受活动才能得到实现。
参考文献
［1］普安迪，美国叙述学家。
［2］赵一曼，《抗联：一支有文化品位的***队》，《中国艺术报》第403期。
［3］［6］导演李文歧采访，央视网站，/default.shtml.
［4］央视网站论坛，《英雄光辉永不灭》。
［5］台词。
［7］杨子荣靖宇将***这孙马继民，/default.shtml.
［8］剧中画外音。
［9］演员巫刚采访，央视网站。http;///default.shtml.
［10］中共满洲省委特派员，原中纪委常务书记韩沅，央视《永远的丰碑》。
英雄人物的故事篇10
西方传统文学强调崇高的理想和激情，在这一美学思想指导下，作家们在塑造人物形象时追求对“典型”的创造。传统文学中的人物形象大都是完美的，他们形象高大、信念坚定、毅力顽强，往往表现出对人生意义的肯定和对美好生活的追求，他们身上闪耀着英雄的光辉。荷马史诗中的英雄们体魄健壮、意志坚强，充满英雄气概，在与人、自然和命运的抗争中体现对自我价值的高度肯定；文艺复兴时期，在反宗教、反神学的思潮运动中，作家对人的智慧和力量进行高度赞扬，哈姆雷特的“人是宇宙精华，是万物灵长”就是对人类的赞歌，这种主旋律一直贯穿于歌德、席勒、拜伦、雨果和托尔斯泰等人的文学作品中。可以说，从文艺复兴时期到19世纪，西方传统文学一直执著于对英雄人物的挖掘与赞美。而在后现代主义作品里，再也看不到人身上高尚正义的品格和悲壮崇高的震撼力量，有的只是行为乖僻、思想古怪猥琐的“反英雄”。他们无能为力、荒唐可笑却又怀疑否定一切，蔑视天地万物；他们消极厌世，充满孤独感；他们可能是卑劣的小人物，却又保持某种尊严。他们已不再是古典式的英雄，只是被现代社会扭曲了的反英雄。
黑色幽默小说家海勒的《第二十二条***规》，冯尼格的《第五号屠场》，品钦的《万有引力之虹》，故事背景都是第二次世界大战，但3部小说的主人公都不是在战场上建立奇功的英雄，有的甚至还是千方百计逃离战争的怕死鬼，或者是疯疯癫癫的精神病患者。以《二十二条***规》为例，主人公尤索林是一个典型的反英雄人物，对他而言，最根本的问题是“死还是不死”。他是一个上尉投弹手，但他厌恶战争，以求生为最高目标。为了逃避战争，他多次装病住院；为了保全生命，他偷偷往飞行员食物中投入肥皂水，造成集体腹泻，迫使上司取消飞行；他深夜溜进作战室偷改轰炸线路，以便飞临没有防空系统的安全区，升空后又说飞机出“故障”，要求返航；飞临目标后根本不管命中与否，俯冲投弹一瞬即马上做好向上飞逃的准备。他自始自终都在为生存作着极尽疯狂的努力，最后终于选择出逃到瑞典。然而在作品里，作者是把他当作英雄来刻画的，因为他是岛上唯一为了生存而勇敢作出选择的人。他所处的是一个善恶颠倒的世界，英雄就是小人，精英就是渣滓，上层官僚为了自己的利益，根本不顾部下死活，一再提高飞行次数，增加飞行危险，尤索林清醒地看穿了这一切，与丧失了求生本能、麻木不仁的同伴相比，尤索林才更像一名正常人。显然。尤索林这个“反英雄”的英雄已与传统的英雄人物形象大相径庭。综观后现代主义文学可以看到，那个世界已经没有了“普罗米修斯”，有的只是像尤索林那样的“西西弗斯”。反英雄人物的出现是非理性主义思潮泛滥的结果。20世纪，尼采曾发出悲鸣：“上帝死了！”上帝死了，传统的真理死了，没有了信仰，一种稳定的心理结构也崩溃了，既然人生价值已没有意义，人类也就不再苦苦追求崇高的理想。后现代主义作家们看不到生活的希望，有的只是悲观焦虑的绝望情绪，在这种情况下，作家们也就不再试***塑造高大的英雄形象来拯救世界，或唤起人们对美好生活的向往，他们塑造了一个个孤独异化的反英雄，这种反英雄化倾向是西方精神危机在文学上的反映。从他们身上可以看到西方文明走向衰落的倾向，同时也看到传统审美观念受到的巨大冲击。
二、反叙事
有学者认为传统现实主义作家关注“写什么”，现代主义作家关注“怎么写”，而后现代主义作家关注的只是“写”本身。“写”本身就体现了传统叙事艺术的反审美倾向，“小说是用叙事方式在主体和客体生活之间结成的审美关系中进行审美创造”。从这个定义可见，小说是一种通过叙事进行的审美创造活动。传统小说常以叙事宏伟为人称道，如雨果的《悲惨世界》，巴尔扎克的《人间喜剧》，托尔斯泰的《安娜.卡列尼娜》等，这些作家用精心安排的结构、华美的语言、引人入胜的情节、细腻的心理与环境描写，精心营造“典型环境中的典型人物”，从而使作品成为经典的不朽之作。而后现代小说情节淡化、结构松散且时空跳跃，作家用陌生、抽象的而不是抒情的、描写的语言，以冷漠的叙事视角，冲出了传统叙事权力话语的囚笼，对话语重新分布调整。
传统小说的叙事表现出一种训话式的经典话语：教训与受教，灌输与接受，强迫与服从，“唤醒”、“批判”、“揭露”、“歌颂”则是它的出发点。而后现代小说的叙事不再是训话，而是对话；叙事不再是对生活的解释，而是一种语词游戏，叙事圈套模糊着故事。如黑色幽默小说家巴思的小说《漂浮的剧院》，书名既是小说主人公托德企***炸毁的演戏船的名字，又是主人公托德为自己所要写作的小说拟订的标题。这“漂浮的剧院”作为一个中介符号，既是巴思的小说，又是主人公托德的小说。所以，托德既是巴思小说的主人公，又是自己小说的主人公。这样，巴思的小说文本与托德的人生生活，托德的小说文本与托德的人生生活既构成了双重虚构，又成了浑然一体的真实。实际上，不管是托德还是巴思，他们所重现的不是讲述什么，而是讲述本身。因为讲述什么既不清楚也不重要，讲述才是借以证明自己存在的方式。这种故事套故事、主人公兼作者的叙事模式为小说创作的随意性、不确定性和虚幻性提供了巨大的自由空间。传统叙事还是一种人格化的叙事。作品中的叙事主人公经常对叙事对象加以道德评价，有一套普遍的道德评价标准，好坏、美丑可以分辨清楚。而后现代文学叙事转向非人格叙事，在后现代文学里，情节淡化了，作家们不再指点江山，随意议论，也不再以道德的审判者自居。品钦的《万有引力之虹》常被认为是极端的拼贴之作，小说没什么故事情节，由各种零散的插曲和似是而非的议论组成。
内容涉及现代物理、高等数学、性心理和火箭工程等多种领域。巴尔塞姆的小说行文极其庞杂，广告、***象、画片、市井俚语、陈词滥调、插科打诨杂糅交错，好像把大堆碎片粘合在一起，如迪克斯坦.莫里斯说：“巴尔塞姆有意识阻碍我们读者在传统小说中进行低劣而肤浅的识别，但他却找不到什么东西取而代之，我猜想巴尔塞姆从戈达德的电影中得到启示，删除大部分原始的叙事渣滓，以便使当代文化的糟粕能更加势不可挡地显示自己。”在这里，传统文学叙事所追求的永恒和完美被彻底消解了。在传统叙事文学里，如此叙事是对美的亵渎，而这却是后现代文学家刻意为之的结果。传统叙事过分注重单纯、简洁和精确的形象，排斥模糊、断续和非具象的形象，而后现代文学家们正努力逆转这一点，他们追求的正是非美的效果。他们认为传统叙事的追求属于表层心理，只有对非美的追求才属于深层心理。所以，后现代文学追求的是非美和无意识的视觉。
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