学文网学会生存作文开头篇1
关键词：民间文学；口头文学；保护传承；当代价值；保护机制
中***分类号：G122文献标识码：A
文章编号：1003-0751（2017）05-0160-04
民间口头文学是世界性的、历史极为悠久的、早于文字出现的文化现象，承载了人类文明史的隐性基因。民间口头文学是中华民族传统文化的宝藏，是中华文化、民族精神的重要载体。一代代中国人用口头文学的方式来传达中华民族的精神向往、人间追求、道德准则和价值取向，中国人的气质、智慧、审美、想象力和创造力都充分彰显在这种口头的文学创作中。从这个角度来说，一个民族之所以能称其为“民族”，正是因为这一特定人群拥有共同的口传历史和历史记忆。民间口头文学不仅包含着民众对生活生产的经验总结，而且蕴藏着民众朴素的***治意愿和历史选择，表达了民众对人性、道德的判断和讴歌，其审美标准和叙事方式已经融入中华民族的血液中，成为中华民族精神的一部分。在当前的社会转型期，城镇化进程的加剧、农耕文明的转变、人口的变迁等，使原本创作与传播方式就十分单一的口头文学变得更加脆弱，呈现出濒危、衰亡的趋势。在当今众多的非物质文化遗产中，口头文学的传承方式最为脆弱，对其保护整理的任务也更加艰巨而紧迫。
一、保护传承民间口头文学的当代价值
民间口头文学是民族精神的直接载体。作为占人数比例最多的劳动者所创造的语言艺术，民间口头文学最直接地表达出劳动者的心声和憧憬。民间口头文学作为民族精神的载体，一直在自发地宣扬和传承着爱国、忠诚、勤俭、坚韧等民族精神。那些源于民间传唱的歌谣、神话所承载的民族情绪、民族精神使我们能够凝聚在一起，在艰苦卓绝的斗争年代保持着胜利的希望。民间口头文学有着极强的社会属性和教育功能，作为文化的语言载体，作为知识传播的有效途径，作为人们深切感受的有效方式，民间文学在传统文化的传播中发挥着重要的作用。特别是在教育欠发达地区，很多的社会道义都是通过民间文学的口头传诵来发挥其教育意义的。在当前这个民族文化复兴的伟大时代，延续民族的美德，再现和传承民族文化的精髓，体现文化存在的价值与力量，都需要以口头文学这种最便捷、最自然、最具普世性的方式来体现其社会教育功能。口头文学生动的教育传唱，是一种最为天然质朴的教化方式，可以使民众在自然的表达中受到教育，在一种“润物细无声”的情况下，使其内容根植于人的内心。
民间口头文学具有极强的认知价值。口头文学创作是对生活的形象反映，是对自然社会的意识化表现，其创造过程深刻地体现了创作主体对历史演化、文化发展、社会变迁的不断认识，每一部作品都汇聚了特定时期人们的生产生活、精神面貌、价值标准和知识水平等众多要素。民间口头文学真实地反映了普通大众独特的认知方式，反映了千姿百态的社会众生相，有助于帮助我们通过文学内容了解不同时间、不同地域、不同自然现象和社会风俗中的存在场景与人的内心生活，了解他们对自然、社会及人生的J识。同时，民间口头文学也是地方观念、思想倾向和审美趣味的呈现方式，是对特定时期历史现象、哲学思考、伦理道德和语言表达等多种文化内容的反映。
民间口头文学对于文化传承具有重要意义。在漫长的历史长河中，文字出现的时间相对较晚，人类的发展繁衍、文化风俗能够得到代代相传，在很长一段时间是通过心口相传的方式。口头文学的发展过程也是一个民族文化不断传播繁衍的过程，具有地域特点的地方性知识、体现民间智慧的民俗内容、典型性的人物和事件多是传达的主体内容。这些文学创作多是通过不断的传承展演的方式再现作品中的经典原型，例如口头文学中的格萨尔、蒙古口头文学传唱的江格尔、广西的刘三姐和江浙的梁祝这些人物形象都成为认知度极强的“公共符号”，并逐步转化成为民族文化的集体记忆。这种集体记忆所体现的是一种相对稳定的文化形态和文化力量。口头文学用口口相传的方式，以一种活态文学范本的形式，形成一种公共符号的社会形象进行传播，同时又将这种形象转化为一种民族文化的共同记忆。这种记忆大多体现为民族起源、民族迁徙、民族苦难、民族英雄的记忆，既是一个民族文化不断认知和体验的过程，更是对民族文化固本求新的过程。
民间口头文学体现了文化的***性和多样性。民间口头文学具有鲜明的多样性特征，每个民族都有自己的民间叙事表达，同时，各民族的民间文学又有着极大的共通性。我国的56个民族之所以能够统一为中华民族，在民间口头文学中就能找到答案。民间文学在彰显各民族文化相对***性和文化多样性的同时，又真切地共享着中华民族的文化成果。对民间口头文学的保护要与文化资源的潜力挖掘相结合。民间文学本身具有群体性、口传性、衍变性的天然属性，同一个民间文学母本，在不同地区、不同时代会有多种变异文本。也正因为如此，民间口头文学成为当下文化产业、创意产业、旅游产业取之不尽的文化宝库。记录、传承、研究和保护民间文学、民间文化，已经成为我们这个时代的历史责任。如果把目光放置在历史长河中，那么我们存留下来的民间文学文本，将起到承前启后的文脉延续作用。
二、民间口头文学的当代保护
1.整理性的保护
新中国成立后，***和***府对民间文艺空前重视与尊重，大批曾经被视为“下九流”的民间艺人感觉到“翻身做主人”的自豪感。扫盲班在全国的推行，为大规模、大范围的民间口头文学采录提供了必要条件。1950年3月，集合了中国文学、民间文学领域学术精英的“中国民间文学研究会”成立，在成立大会上专门制定了《征集民间文艺资料办法》。钟敬文先生发表《口头文学：一宗重大的民族文化遗产》一文，呼吁对中国口头文学遗产充分发掘、充分清理、充分利用。次年，由该研究会主编的“民间文学丛书”面世，首先出版的是何其芳、张松如编选的《陕北民歌选》。在中国民间文艺研究会的主持、参与下，大量的民间文学作品，特别是反映地方民歌内容的作品得以整理出版，得到了广泛传播。1958年7月，全国民间文学工作者大会在北京召开，大会制定了“全面搜集、重点整理、大力推广、加强研究”的工作方针。20世纪50年代的“民歌调查运动”为后世存留了大量的民间口头文学文本，对于民间口头文学的保护具有重要意义。
20世纪80年代初，中国民间文艺家协会动议发起“中国民间文学三套集成”（以下简称“三套集成”）编纂工作，这是一项具有重大历史意义的民间文化工程。这套集成不但收录了新中国成立后各级文化部门和高校在全国范围内收集整理的民间口头文学作品，而且在编纂过程中对当下的口头文学进行了普查。为了调查、搜集口头文学资料，中国民间文艺家协会先后调动数十万文化工作者深入民间，走进田野。随着国家力量的介入，全国文化系统被广泛调动起来。仅上海一地，一年投入民间文学抢救与普查的人员就达5万人。据不完全统计，1984―1999年，全国有200多万人次深入第一线采录资料，共搜集民间故事184万篇，歌谣302万首，谚语478万条，总字数超过40亿，这些资料保存在各地编辑印刷的县卷本、乡镇卷本、手抄本、油印本中。这一时期开始，有越来越多的学者对我国口头文学的普查原则、工作标准、类型分类等课题进行研究，为中国民间口头文学的学术研究进行了奠基性的学术探讨。2009年，“三套集成”的省卷本部分全部出齐，这套具有高度文学欣赏价值与学术研究价值的民间文学总集，开创中国民间文学研究的新局面。
2.传承性的保护
新世纪以来，我国对民间口头文学的保护更多地与非物质文化遗产保护结合在一起，进入了传承性保护的新阶段。2004年我国***府正式加合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》之后，包括民间文学在内的“非遗”调查、申报、保护在全国开展起来。从2006年起，我国已经陆续公布了四批部级非物质文化遗产名录，口头文学作为其中一大类别，共有155项进入名录之中。曾一度被忽视、被抛弃、被冲击的传统民间文化，重新被社会重视起来，大量优秀的传统民间文化、杰出的民间文艺传承人因“非遗”保护***策而延续和传承下来。在这样的大环境中，民间口头文学获益匪浅。一方面，大量民间文学作品在各种调研活动、田野考察中被发现、采录、整理、研究；另一方面，大量民间文学作品通过不同形式的媒介得到保存，通过不同途径被发掘和利用起来。同时，采用数字化的方式对民间口头文学进行数字化保护已成为新的发展模式，2010年岁末，中国民间文艺家协会开始启动“中国口头文学遗产数字化工程”，这是口头文学遗产保护与传承的重要里程碑。冯骥才***在启动仪式上明确提出：“我们要用数字化的方式将这些失不再来的文化财富可靠地保护起来。我们要给古代文明安一个现代的‘家’。这个‘家’必须是：严格的学术分类，科学的程序编排，完善和方便的检索方式，以利于保存、传播和使用。”目前，“中国口头文学遗产数字化工程”（一期）的最终成果“中国口头文学遗产数据库”已经完成，为我们提供了兼具科学性、全面性、代表性的口头文学资料。数字化的应用将以最鲜活的形式对“非遗”进行传承性的保护，使其成为全人类共享的文化资源。
三、对民间口头文学当代保护问题的思考
对于民间口头文学的保护不可避免地要融入文化产业发展和遗产保护工程的大潮中。但在实践中，遇到了许多现实问题。例如，在“非遗”的保护与开发中，出现了过度商业开发和物质化营销的现象，“非遗”的保护传承在有些地区被***府和企业当成生财之道，千方百计将项目纳入“非遗”保护的范围，但其初衷并不是真正遵循文化遗产自身的规律进行文化保护，而是以遗产项目为旗号，使其满足当地旅游发展、经济转型、文化***绩的需要，ζ涿つ拷行迎合市场的包装、开发，使遗产的保护被异化，使遗产在“保护”中遭到破坏。西北民歌花儿在保护过程中曾出现过度的商业开发和市场化运作问题，使其脱离了民间存活的状态，有学者提出要按照民间文化的规律去恢复它原有的存在形态，使其回归到适宜的环境载体中，既要尊重其作为表演所体现的时代要素，更要尊重其存在于日常生活的本源要素。口头文学的传唱源于民间生产生活，适宜的环境是其生长发展的沃土，过度地将其包装成一种商业表演的形式，搬上商业的舞台，脱离了其生存的土壤，破坏了其原生态的发展规律。作为一种文学与生活的复合体，民间口头文学要在田野中传唱，在民间生活中传承，在文化的特定情景和场域中繁衍，这是其存在的根本形式。从传承的角度去保护口头文学，应该更加注重恢复其活态保护与活态传承的方式。
同时，在口头文学保护与传承主体的问题上，相关各方也存在着认知的歧义。联合国教科文组织在《保护民间创作建议案草案》中强调对文化遗产的传播环境和场域进行保护。这要求将口头文学的传承主体、文本范式、生存环境和展演情景作为一个不可分割的文化整体形态进行保护传承，保护的方式也由***府主导推广回归到对文化遗产传承人和传承环境的保护。在保护中不能仅仅看重口头文学的表演价值，将其简单地理解为一种文本存在和舞台表演的形式，也不能只注重其带来的商业利益，使其一味地迎合商业的需要而脱离遗产自身的本源。应该将口头文学看成一种由传承文本、传承人、场域环境、表演情景共同形成的文化整体形态。特别是对传承人的保护在当今显得尤为重要，传承人不是以一个人为代表的，而是共享口头文学的多民族群体。在保护与传承的过程中，应注重传承主体的自我修复与更新功能，还原民间的自然场域情景，使其恢复到文化本源的载体中。
要以一种长远的可持续的视角关注保护问题，充分借助法律手段，尊重知识产权，尊重民间文艺传承人的权益，保护口头文学的使用途径与价值，避免其遭到滥用或非法利用。当前，应逐步建立民间口头文学的注册制度，记录在册的民间口头文学内容受到保护，不能随意进行篡改；同时进一步健全数据库制度，建立相关查询机制，可以在更广泛的范围内关注其利用的途径和使用的情况，防止滥用问题的发生。
民间口头文学在与文化产业对接时，应该注重自身的保护与适度的把控，避免全盘的产业化和商品化，避免成为商业推广和***府***绩的幌子。口头文学自身特有的性质规律与满足遗产工程和文化产业发展的需要之间存在着共识与矛盾，如何将保护与开发统一在同一语境下，在价值判断与保护机制上达成共识，使各民族多样化的口头文学既能与时展更好地契合，又能按照其发展规律去传承、繁衍；文化产业实施部门如何用一种更为长远的眼光和胸怀，为民间口头文学的发展创造良好的人文生态环境，这些都是我们必须面对和解决的重要问题。
因此，我们不仅要做好民间文学的收集整理和学术研究工作，更要从回归本质、重视本源的角度去拓展、阐释民间文学中的思想，发掘其文化和艺术资源，使其更好地参与到“中国精神”的构建之中。要保护好自身的民族文化、树立起文化自尊和文化自信，使文化自信成为更基本、更深层、更持久的力量。
参考文献
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学会生存作文开头篇2
【关键词】Winhex;PE文件;输入表;输入地址表
0 引言
PE（Portable Execute）文件被称为可移植的执行体，是微软制定的一种文件标准，常见的EXE、DLL、OCX、SYS、COM都是PE文件，在Windows操作系统中举足轻重。在加密与解密、软件汉化、逆向工程、反病毒等安全领域都涉及到PE文件的应用。
但PE文件格式定义复杂，难以理解，导致入门较难，学生很难深入去研究。通过多媒体教学，课堂上直接利用Winhex打开任意EXE文件或DLL文件，从原始的十六进制找到我们感兴趣的值，可以明了地分析出Windows操作系统如何载入EXE文件及DLL文件的工作机制，将抽象的格式定义以直观、互动的方式展示给学生，提高学生的学习兴趣。
本文介绍了如何应用Winhex理解PE文件的教学过程，以研究输入表和输入地址表为例，并对两者的运行机制进行分析，使得学生理解Windows操作系统如何载入PE文件，以及可执行文件如何调用API函数。
1 Winhex软件简介
winhex 是一款以十六进制编辑器为核心的数据处理高级工具，可以直接打开硬盘上的文件和内存，并以十六进制形式显示数据，可以实现数据恢复、低级数据处理等强大功能，可分析 RAW 格式原始数据镜像文件中的完整目录结构。Winhex可用于分析静态PE文件（硬盘上）和动态PE文件（调入内存后），并通过静、动态PE文件的比较，重点讨论两个非常重要的数据结构：输入表和输入地址表，从而掌握Windows操作系统中PE文件的工作机制。
2 PE文件格式分析
通过理解PE文件格式中的字段，可以逐步理解PE文件的结构及其原理。PE文件格式如***1所示。所有的PE文件都是从MS-DOS头开始，该头部后面的是PE头，其位置可从MS-DOS 头中的一个e_ lfanew字段的值得到，PE头是由PE Signature、IMAGE_FILE_ HEADER、IMAGE_OPTIONAL_HEADER构成，在IMAGE_NT_HEADERS头部后面是节表（Section Table），节表是一个数组，数组中的每一个元素用来描述后继每一节的信息，如节名、节大小、节偏移、节属性等。在节表后面是具体的节，如代码节（.text）、数据节（.data）等，PE文件中非常重要的输入表、输出表等就存在上述节中。
***1 PE文件格式
2.1 判断合法PE文件
利用Winhex打开一个可执行文件thunder.exe（迅雷安装程序），通过对字段值的分析，即DOS头的“MZ”和PE头的“PE”这两个标志可以初步判断当前程序是否是目标是PE文件。也就是通过IMAGE_DOS_HEADER结构来识别一个合法的DOS头，可以看到文件起始为0X4D5AH（“MZ”），接着通过该结构的e_lfanew（偏移3CH，32bits）的值是0x00000118H（注意字节序）即为PE头开始的偏移，定位到该偏移，其值为PE文件开始的标志0X00004550H （“PE＼0＼0”），即可初步确定该文件是一个合法的PE文件。
2.2 输入表（Import Table）和输入地址表（IAT，Import Address Table）
数据目录表（Data Directory）中有两项：IMAGE_DIRECTORY_ENTRY_IMPORT（输入表，索引为1）和IMAGE_DIRECTORY_ENTRY_IAT（输入地址表，索引为12）。
PE文件用到来自其他EXE或DLL的函数称为输入，输入表中保存的是函数名和其驻留的DLL名等动态链接所需要的信息。当Windows PE装载器载入该PE文件时，检查输入表并将相关的DLL/EXE映射到其地址空间，定位要用到的由这些EXE或DLL提供的函数，从而可以使用这些函数的地址（这些地址保存在输入地址表），即可调用这些的函数。
PE文件有两种状态，静态（尚未运行）和动态（调入内存运行）。在这两种状态下，输入地址表的内容是不相同的，代表的含义也不同，只有充分理解含义的变化才能理解输入的概念，初步掌握PE文件的精髓。
输入表是一个 IMAGE_IMPORT_DESCRIPTOR（IID）数据结构的数组，数组长度不定，但它最后是以一个全为NULL（0） 的 IID 作为结束的标志。每个结构对应着一个用到的DLL及其提供的函数的信息，也就是说，如果用到5个DLL，那么就有5个对应的数据结构。这个结构总共20个字节（5个DWORD），在本文中我们讨论最重要的三个：OriginalFirstThunk、Name、FirstThunk。
打开静态的thunder.exe， PE文件头相对偏移0x80H指明了输入表的RVA（相对虚拟地址）为0X000B8E4CH，即输入表位于.rdata节，由于打开的是静态PE文件，所以减去偏移C00H，得到物理地址0X000B824CH，该偏移为输入表结构数组开始的地方。
***2 Winhex查看输入表
上***阴影部分即为一个IMAGE_IMPORT_DESCRIPTOR数据结构，也就是涉及到的DLL的相关信息，可以找到我们将讨论的值，首先讨论Name，其作用是指向用到的DLL的名字，在***2中，可以看到Name值为0X000B9682H，同前所述，物理地址为0X000B8A82H，***3的阴影部分我们可以看到描述的DLL文件为WININET.dll。
***3 Winhex查看DLL名称
那么该DLL提供的API函数和函数的入口地址保存在哪儿呢？在***2中，我们可以查到OriginalFirstThunk 值为0X000B9590H（物理地址为0X000B8990H），FirstThunk值为0X0009F5DCH（物理地址为0X0009E9DCH）。可以看到这2个偏移地址存储的值都为0X00B9672H（物理地址为0X000B8A72H），也就是说静态情况下，OriginalFirstThunk和FirstThun都指向相同的地方，可（下转第66页）（上接第59页）以看到指向WININET.dll提供的API函数当中的一个（下***阴影部分），该函数名字是InternetOpenw。
***4 Winhex查看API函数名字
的确如此，OriginalFirstThunk指向INT表，用以指向WININET.dll提供的API函数名字。在静态时，FirstThunk同样指向INT表，上述操作过程验证了这点，但当动态情况下，也就是PE装载器将PE文件载入到内存时，将会改变FirstThunk指向的数组的内容，将所存储的API函数名字的地址变换为相应API函数的入口地址，即IAT表，为PE文件的执行做好了准备。
为了说明这点，可以通过Winhex打开RAM中运行的thunder.exe（动态）来研究FirstThunk发生的变化。此时，我们看到FirstThunk值为0X0009F5DCH没有变化，但该偏移处的值已变为0X75CA629EH（***5中阴影部分）。
***5 Winhex查看IAT-API函数的地址
需说明的是，由于载入基址为0X01160000H，所以上***中偏移为0X011FF5DCH（即0X0009F5DCH与0X01160000H相加），进一步验证该值是否为API函数InternetOpenw的地址，我们打开WININET.dll，发现其基址为0X75C80000H，而其提供的API函数InternetOpenw的相对虚拟地址为0X0002629EH，将两者相加恰好就是刚才我们看到的0X75CA629EH，也就是说，FirstThunk指向的内容已经发生变化，所存储的API函数名字的地址变换为相应API函数的入口地址。
3 小结
在利用Winhex对PE文件的输入表和输入地址表的分析过程中，我们应注意以下内容，由于操作系统按照一定的规则将PE文件装载到内存中，装入后的整个文件头内容不会发生变化，但PE文件的某一部分如节的内容会按照字段中的对齐方式在内存中对齐，分析静态PE文件我们用到物理地址，因而我们要进行RVA到物理地址的转换。
其次，通过分析，我们得知，PE运行前，PE装载器首先搜索 OriginalFirstThunk ，并通过DLL文件的输出表找到相应的API函数的地址替代FirstThunk指向的数组，也就是输入地址表。那么在程序加载完成之后，API函数的调用与运行就仅仅跟输入地址表有关系，不会再涉及到输入表的内容了。
【参考文献】
[1]戚利.Windows PE权威指南[M].北京：机械工业出版社，2011.
学会生存作文开头篇3
【摘要】中华民族上千年的文化积淀造就了丰富多彩的文化遗产，近年来也颇为重视非物质文化遗产的保护工作。滩头年画是一种富有历史、文化、艺术价值的非物质文化遗产，受到经济发展的冲击和周边环境改变的影响，单一的民间自发保护中出现了传承人缺失、手工技艺失传等危机，目前迫切需要外界力量参与滩头年画的保护。本文以社会联动为视角，从滩头年画在保护和传承过程中存在的问题入手，阐述了以***府为主导建立标准化年画作坊、民间大众参与的形式进行保护的方法，并为推进保护工作提供了有益的建议。
【关键词】社会联动；滩头年画；非物质文化遗产
Abstract: Cultural accumulation of the Chinese nation for thousands of years has created a rich and colorful heritage. The protection work of intangible cultural heritage is also taken seriously recently. Tantou New Year Pictures is a type of intangible cultural heritage with cultural， historical， artistic value. Affected by economic growth and environmental change， single free protection among the people has appeared crisis such as shortage of inheritors， loss of traditional crafts. External forces are currently highly needed for the protection of Tantou New Years Pictures. This paper from the perspective of social interaction， centering on problems arising in the protection and inheritance， explains a mode of protection， which guided by government and public widely participated through establishing standardized paintings workshops， trying to provide meaningful recommendations to push the protection.
Key words: social interaction; Tantou New Year Pictures; intangible cultural heritage
在经济快速发展的时代，为了促进文化的多样性和增强民族认同感，人们更多地把目光聚焦在民族文化上。非物质文化遗产作为一种重要的文化内容承载着文化传统、习俗和道德，为世界各国所重视。由于非物质文化遗产是无形的、活态的，相应的保护工作十分艰难，而且越来越多的非物质文化遗产趋于消逝，加强保护已然迫在眉睫。部级非物质文化遗产滩头年画，是中国年画艺术中的一朵奇葩，一方面独特的湘中民俗民风和人文地理环境孕育了滩头年画丰富内涵和特殊面貌，极具历史文化美学价值，另一方面和其他民间艺术一样，纯手工制作的滩头年画同样面临着消逝的危险。作为中国民间文化遗产首批抢救保护对象之一，滩头年画的前景是相当堪忧的，如今滩头镇仅存两间年画作坊，当地年轻人亦不愿从事年画的传承工作，面临着重大的保护与传承的发展瓶颈。据此，笔者从社会联动角度出发，论述滩头年画的有效保护方法。
1 滩头年画保护和传承中存在的问题
1.1 滩头年画的影响力低
笔者深入湖南省邵阳市滩头镇实地调研滩头年画，发现仅高腊梅作坊附近一两户人家还在使用滩头年画，作为一种过年时张贴在门上以增加喜庆气氛的事物而言，滩头年画已鲜有问津；同时在调查中也发现除去家族继承人，愿意学习滩头年画相关技艺的人寥寥无几。传统艺术对新一代年轻人显得十分陌生，年轻人无法领略其中的美，品鉴其中的历史、艺术价值，更不可能在现有作品基础上创造出体现楚文化、湘中民俗民风的新作品。对于外界而言若论年画，人们大多知晓中国历史上被誉为中国年画四大家的四川绵竹年画、天津杨柳青年画、山东潍坊年画和江苏桃花坞木版年画，滩头年画鲜有人知晓。长期以来滩头年画一直是“处在深闺人不知”，对当地广大民众尤其是新一代年轻人而言是这样，对于滩头镇以外的民众更是如此。当地***府缺乏对非物质文化遗产保护的宣传力度，仅仅是在滩头年画被确定为部级非物质文化遗产后使用电视、报纸进行短期的宣传报道，其后便鲜有专门报道了。同时***府单方面进行新闻报道，忽略了在宣传中与民众的互动，并不了解***府方面所采用的宣传方式是否恰当、宣传效果有没有达到，未能唤起广大民众自觉参与非物质文化遗产保护的意识。
1.2 滩头年画的保护观念固化
当地***府对滩头年画保护工作集中于记录和复原上，记录和复原仅仅是反映了过去人们创造的文化和生活，传达的是那个时代的民族文化精神，这对于民族文化的传承固然重要，但这种静态的保护方式，再加上经济发展的影响、现代化技术对非物质文化遗产的冲击，事实上已经使滩头年画脱离了广大民众的实际生活，不适应现代社会发展。显然静态的固化的保护观念不合时宜，在这一观念指导下的记录和复原方式，不能满足民间的文化需求，也不能激发当地人们的保护传承的兴趣和使命感。
1.3 滩头年画的保护主体割裂
在2008年滩头年画成为部级非物质文化遗产并相继确立了4位部级传承人之后，滩头镇非物质文化遗产中心在滩头年画的记录方面做了大量的工作。展开了长时间的、大范围的田野调查工作，以照片和视频等形式记录下年画部分制作过程；并由美术工作者恢复***纸、篆刻艺人重新刻板恢复了6套完整的滩头年画模板。由此看来当地***府更多的是直接接触实物形态的滩头年画，十分注重年画制作工艺和作品的搜集和保存，而未能在民间对滩头年画进行保护时给予相应的指导、辅助和支持，缺乏实质性的保护开发措施和方法。从民间角度看，由于年画市场萎缩，目前仅存两家年画作坊，其中金玉美作坊处于停业状态，而高腊梅作坊由其子女继承，但他们也只是在正式工作之余制作年画，产出的年画数量极少。随着作坊的停歇，又没有外界扶持的情况下这种民间的保护力作用越来越低。在滩头年画的保护中***府以记录民俗的方式进行保护，民间以生产制作年画来保护。民间没有积极寻求***府帮助，反过来***府也没有向民间提供行***性支持，也就是说滩头年画的保护中存在保护主体的割裂的问题。
2 国内外文化遗产保护举措
日本在文化遗产保护上采用登录制度，将各类文化遗产和非物质文化遗产进行注册、登记，以此确定被保护的资格和它们的历史价值，并用一定的法规条例对保护工作加以约束，整套制度构成宏大的保护网络，完善和规范了保护工作。同时日本十分重视传承人及传承群体的保护，给予传承人必要的经济补助，还赋予他们较高的社会地位，以激发他们在技艺传承方面的积极性。韩国在文化遗产保护中也取得巨大成就，为了保证传统文化后继有人，韩国为有志于学习非物质文化遗产项目的年轻人特设“传授奖学金”，以吸引社会大众参与到非物质文化遗产保护中。日本和韩国都设立了相应的机构，这为非物质文化遗产的保护提供重要的组织保证。
国内较为成功的保护模式是西递、宏村模式。一方面形成县、镇、村、民间组织四级保护管理网络，使古村落遗产保护管理工作得到加强；另一方面市场和社区村民共同参与，建成以村镇为主体，全民办旅游的开发模式，积极争取***府方面的专项保护资金，实现保护和发展并重。
国内外在文化遗产保护工作中，均加强了组织系统管理，建立有序的保护网络，为保护工作提供指导，不论是以***府为主导民间参与还是民间为主***府扶持的模式，都是在多方力量共同参与下使非物质文化遗产工作进入良性循环状态。
3 基于社会联动的滩头年画保护
社会联动实际上体现的是国家和社会的关系，表现为国家力量和社会力量的联合，是一种民间大众与***府共同合作的态势。
随着中国改革开放和社会力量的壮大，中国国家与社会关系格局发生了深刻变化，国家和社会各自具有独特的优势，二者能够协同参与到公共服务之中。在抗震救灾时，国家与社会之间出现了融合趋势，强调社会联动，形成了以***府为主导、社会参与、优势互补、协同配合的减灾救灾格局。也就是在***府、社会组织及社区内部整合基础上，充分培育与发挥社会组织、社区及公民个人的主体作用，由***府牵头统筹，在减灾救灾过程中实现信息和行动联动。这里更多强调社会力量的参与，在非物质文化遗产的保护工作中更多的是国家与社会或者说是***府与民间共同参与。另外在公共危机事件中，***府、社会组织、企业、公民个人之间充分发挥了各自的资源、知识、技术等优势，在协同治理的总格局中同样发挥整体作用大于部分之和的叠加效果。
可以发现滩头年画仅靠民间自发保护实在难以维系其生存，以***府为主导的社会联动理念是实现滩头年画保护传承的有效方法。拥有手工技艺的民间艺人是真正的传承主体，***府具有整合各方资源、提供后备支持的能力，二者联动将是实现滩头年画保护最有前景的方式。
3.1 滩头年画保护的观念
任何非物质文化遗产的保护中都强调活态传承，这既是一个保护的过程也是一个开发创新的过程。只有非物质文化遗产是发展的、流动的，是植根于民间的活态文化，才能处于不断更新与创造之中，才会不脱离人民大众单独存在，才能存在于特定的群体与生活之中。在保持原有价值、精神的基础上注入新的文化内涵，使之发展、升华，才是滩头年画生命力的源泉。要使非物质文化遗产具有活力就要摒弃固化的保护观念，就要静态保护和活态保护相结合，保护、发展、开发并重，注重时间原则，与时俱进。
3.2滩头年画保护的主体角色
非物质文化遗产保护中发挥着重要作用的主体有两类，一类是由民间艺人组成的传承主体，另一类是有***府、学界、新闻媒体、社会团体、商界人士组成的保护主体。保护主体各自具有用于非物质文化遗产保护工作的有效资源，如各级***府的行***资源、学术界的专业技术知识、新闻界的话语权和舆论影响力、商界的经济实力都可用于保护之中。
传承主体作为非物质文化遗产的载体存在的，主要指传承人，他们能通过表演、手工制作等形式表达出非物质文化遗产所蕴含的价值和魅力，是保护工作中的关键主体。他们直接参与了滩头年画绘制、刻板、套印、修描等制作过程。滩头年画的传承主体要承担的职责之一便是挖掘出滩头年画制作中所包含的工艺技术，同时还要探索年画作品中的历史文化知识、民族精神和传统道德，以呈现滩头年画的鲜活生命力。传承主体还要承担另外一项职责，要愿意将自己所习得的知识与技能传授给他人，非物质文化遗产保护传承是一项延续性、长期性的工作，后继有人才不至消亡。除了民间艺人等传承主体外，还存在着一个以***府为主导的非物质文化遗产的保护主体，***府能够集中整合各项资源，拥有行***权力，对非物质文化遗产保护与传承起着重要推动作用，本文所论述的“保护主体”是以***府为主要保护主体。***府首先要有对非物质文化遗产进行科学保护的意识，杜绝重申报、重开发、轻保护、轻管理的现象，运用行***地位的优势来承担起应有的责任；其次***府要建立合理组织机构和适当人才管理制度，以保证正常连续地开展保护工作，提供财***支持，为机构运转提供物质基础，同时吸引民间艺人参与，保障其基本生活并对其行为作出规范；非物质文化遗产的保护工作是一项专业性极强的工作，作为保护主体也要具备非物质文化遗产的基础知识，才能对非物质文化遗产作出正确的价值判断，发挥***府的主导作用。
非物质文化遗产保护主体和传承主体各有其角色功能，作为保护主体的***府尤其要注意不能凭借其强势地位取代非物质文化遗产传承人，基于经济利益片面利用非物质文化遗产中有益于商业化运作的因素，大肆开发非物质文化遗产，使非物质文化遗产丧失完整性，最终导致伪遗产取代了真遗产，官俗取代了民俗。
4 基于社会联动的滩头年画保护模式
结合滩头年画的特性和实际问题，笔者认为以社会联动为理论基础，有效实现保护的方式是建立标准化年画作坊。这是一种保护与开发并举的方式，不但能重拾滩头年画手工艺术，使其获得更多的保护，也为进一步开发创造了条件。标准化年画作坊是一个以***府为主导，为实现滩头年画技艺传承，民间大众尤其是手工艺人广泛参与的组织机构。它一方面是***府发挥行***优势，履行公共责任方式，以组织机构式的作坊具体落实工作；另一方面也是民间艺人发挥技能，保护传承滩头年画的场所和机构。
具体实现方式是：由作为保护主体的***府组建作坊、提供硬件设施以及维持后期运营，例如房屋建设、原材料采购，年画成品的销售，均由***府为传承主体提供平台、场所，将民间散落的手工艺人联合起来实现技艺的传习。同时辅助传承主体在滩头年画原有文化内容之上结合市场的需求开发新的产品，提高年画的适用性以融入大众的生活，如结合廉***文化制作相应的年画。这里必须明确一点，非物质文化遗产保护的不是保护其成品，而是非物质文化遗产的传统手工技艺，在标准化年画作坊运作时要引导传承主体保证非物质文化遗产原汁原味，坚守传统手工技艺，不能一味迎合市场需要而失去滩头年画的精髓。
组织机构的有效运转离不开管理的制度化、工作的规范化。在建立起标准化年画作坊时***府应当建立科学、完善的制度，使工作有矩可循、有法可依，以此规范传承人的行为。同时***府应按照产量、产值给予传承主体相应的经济报酬，在标准化年画作坊未真正实现市场化运作之前，要给予传承主体补助金。另一当面，***府在完成组织建设规范传承人工作，为其提供经济收入时，还应提供更多的奖励***策，吸引潜在的传承人参与保护和激发现有传承人的工作积极性。可以通过表彰、授予称号等行***手段提高传承主体的社会地位，运用多种激励方式，从经济上、精神上动员传承主体。事实上***府承担的工作是以标准化作坊形式，建立起滩头年画保护传承的专业化队伍，并且为队伍的持续发展提供保障。
5 结论
非物质文化遗产日益为各个国家重视，在今天经济发展的冲击下，其生存环境渐趋恶化，保护现状堪忧。本文在分析非物质文化遗产滩头年画的现状和周边环境基础上，总结保护中存在的问题和瓶颈。借鉴国外经验和本国实践经验，最后提出以***府为主导建立标准化年画作坊，民间大众参与实现社会联动的保护模式，实现传承主体和保护主体共同出力的滩头年画保护工作。相信社会联动的方式能够进一步推进非物质文化遗产保护工作，经过不懈努力，最终实现我国非物质文化遗产的保护、传承与发展，实现非物质文化遗产多样性。
参考文献：
[1]陈庆云.非物质文化遗产保护法律问题研究.哲学社会科学版，2006
[2]徐文燕.非物质文化遗产保护与旅游开发的互动分析.世纪桥，2010（23）
[3]曹娜.日本和韩国非物质文化遗产保护经验及对我国的启示，管理观察，2012（9）
[4]飞龙.国外保护非物质文化遗产的现状. 文艺理论与批评，2005（6）
[5]刘秀峰，刘朝晖.非物质文化遗产与代表性传承人制度：来自田野的调查与思考.浙江师范大学学报：社会科学版，2012（5）
[6]苑利 顾***.非物质文化遗产保护的十项基本原则.学习与实践，2006（11）
[7]吴雅惠.浅析地方媒体在本地区非物质文化遗产保护传承中的作用.新闻传播，2012
[8]刘魁立.非物质文化遗产及其保护的整体性原则.广西师范学院学报，2004（25）
[9]乌丙安. 非物质文化遗产保护中文化圈理论的应用. 江西社会科学，2005（1）[10]何滢.湖湘民俗文化对滩头木版年画的影响.湖南人文科技学院学报，2011（5）
[11]黄作林 傅姗姗. 渝湘两地木版年画的差异比较 .重庆师范大学学报，2010（2）
作者简介：
肖原，现就读于中国计量学院人文社科学院10公管1班；
杨荣，现就读于中国计量学院经济与管理学院10工商1班；
俞红艳，现就读于中国计量学院人文社科学院10汉语言1班。
学会生存作文开头篇4
关键词： 湖南花瑶挑花头帕 生存现状 保护对策
引言
花瑶女性的挑花技艺是民族文化的瑰宝，被我国著名文博专家沈从文先生称为“世界第一流的挑花”。花瑶挑花历史悠久，源远流长。据东汉应劭《风俗通义》记载，花瑶祖先“积绩木皮，染以草实，好五色衣服”，花瑶女子的服饰正如描述那般：交缠五彩斑斓的挑花头巾，上着蓝色圆领衣，腰系挑花彩带，下穿彩色挑花筒裙，腿扎挑花绑带。
1.花瑶挑花头帕概况。
挑花头帕是花瑶女性色彩斑斓的挑花服饰中最先映入眼帘的一部分，做工精细，造型美观，头帕挑花艺术在花瑶文化中占有独特地位，颇具研究价值与意义。在花瑶，挑花头帕一般是年轻女性在结婚时穿戴的，而男性则无此规定，所以花瑶的男性是没有挑花头帕的。挑花头帕具体始于哪个年代已无从考证，当地老瑶民也说不清头帕产生的时间，只知道穿戴头帕是一直流传的习俗。
近年来，随着交通与信息产业的发展，特别是近几年来对花瑶的旅游开发，民族接触和交流日益频繁，花瑶文化逐渐走出深山野林，以别具一格的原生态民俗文化魅力走进大众的视线。然而，由于经济的发展与外来文化的影响，这支只有几千人的花瑶部落正面临着日益被汉化的威胁。在新的文化背景下，花瑶头帕的价值特点和生存现状需要重新审视。
2.对挑花头帕的研究现状与意义。
笔者在中国知网检阅大量文献资料后发现，目前国内研究花瑶挑花的专家和学者较多，对花瑶女性挑花的整体服饰论著较完善，研究花瑶的文章已过百篇，而其中50%左右是关于花瑶挑花的“造型特征”、“结构分类”、“构***手法”及“功能”等方面的内容。针对花瑶头帕的系统研究却少有涉及，大多是将头帕作为其服饰的一部分进行研究，相关的专著、论文、音像资料很少，且目前学术界对其生存现状及保护的研究还较少。
鉴于此，本文试***通过实地考察法与田野调查法，运用文字、录音、照片、摄影、录像的方式，深入到传承人身边，广泛收集与花瑶头帕相关的资料与实物，获取第一手资料，对挑花头帕的现状进行深入细致的分析和探讨，进一步完善对花瑶头帕的研究。
3.调查基本情况。
调查时间：2014年8月1日―8月4日
调查的地理范围：虎形山瑶族乡辖中的白水洞、周朋、大托、万贯冲、四角田、茅坳
调查人数：约100人
拍摄照片数量：987张
本文运用了实地调查法、文献研究法、参与观察法、深度访谈法等多种方法。在调查中，针对被调查者的实际情况，主要采用访谈法的形式。调查涉及的区域为湖南隆回县虎形山瑶族乡的部分村落，走访对象包括花瑶挑花传承人奉堂妹、湖南民间文化爱好者陆显中先生、当地花瑶挑花能手、一般瑶族民众等。
一、花瑶挑花头帕生存现状分析
虎形山瑶族乡位于湖南省邵阳市隆回县的最北端，距离县城大约105公里。管辖着崇木凼、富寨、虎形山、水洞坪、铜钱坪、水栗凼、岩儿塘、白水洞、周朋、大托、四角田、青山坳、茅坳、万贯冲、草原15个村。这里居住着我国独一无二仅6000余人的瑶族分支，因其服饰独特、色彩艳丽，被称为“花瑶”。
当笔者走入田野，走访瑶族乡村时，却发现由于许多老的挑花艺人去世，技艺传承出现断裂，许多年轻人外出求学、打工，不愿意学习挑花甚至不愿意穿戴本民族的挑花头帕。加之头帕原材料匮乏，头帕的实用价值渐失，花瑶服饰渐趋汉化，头帕挑花文化流失严重，其生存所面临的窘境和挑战令人担忧。
1.保护意识淡薄。
随着社会的发展和与外界现代文明更多地接触，花瑶人民的意识形态，包括生活观念、审美趣味和价值取向等都在不断发生变化，许多年轻女性已经将更多的精力投入到其他事业中，不再将能够制作出精美的挑花作品当做一种自傲的资本。
并且，挑花头帕的穿着群体和使用场合也与从前大不相同。目前，挑花头帕的使用人群几乎只有少部分的新娘和老人。挑花头帕是新娘最重要的头饰，花瑶新娘在婚礼进行期间，无论如何都不可卸下沉重的挑花头帕。但由于花瑶人民的婚礼越来越简化和汉化，挑花头帕的使用范围越来越窄，其实用价值渐渐消失，且一般瑶族民众对挑花头帕中所蕴含的传统文化认知有限，缺乏文化遗产的自觉保护意识。因此，现在花瑶的年轻女子已不使用挑花头帕，现存的挑花头帕都是老一辈流传下来的。只有少数老年妇女还保留盘头帕这一古老习惯，但很多老人由于存放不当导致头帕损毁或已把头帕卖出，改为戴花斗笠或毛绳带。笔者通过大致估算，得出虎形山瑶族乡现存头帕数量大约只有700条，挑花头帕更多的是作为一种文物被一些民间文化爱好者收藏起来了。
社会制度模式的转变，人们思想观念的变化，花瑶女子必学挑花的意识的淡化，年轻一辈保护和传承本民族文化意识的模糊，使得挑花头帕的保护和传承越发困难。
2.传承中断的危机。
著名民族学家祁庆富先生提出：“传承人是指”在有重要价值的非物质文化遗产传承过程中代表某项遗产深厚的民族民间文化传统，掌握杰出的技术、技艺、技能，为社区、群体、族群所公认的有影响力的人物。”[1]花瑶挑花头帕作为湘中西极具特色的非物质文化遗产，具有深厚的文化内涵，是花瑶人民的智慧结晶。且花瑶挑花是一门以女性为主的特殊文化，她们是挑花技艺的传承者、创新者，对花瑶文化的传承起到承前启后的纽带作用。
由于花瑶没有自己的文字，自古以来，挑花文化的传承主要靠口耳相传。当下花瑶挑花头帕处于一种自发的继承状态，刺绣传承的主体以老一代女性为主，传承人年龄偏大。而一旦传承人年龄过大，就很容易出现后继无人的尴尬局面。奉雪妹，今年55岁，是虎形山瑶族自治乡部级非物质文化遗产花瑶挑花传承人。奉堂妹，今年54岁，是隆回县挑花传承人。当地花瑶挑花能手大多数为60岁以上的老年人，出现传承人“断代”现象。
在虎形山田野调查时，笔者就花瑶挑花头帕的历史和来源问题访问了多位瑶族民众，但知者甚少。除了对“杯干约”、“打子花”的***案了解比较多之外，其他许多挑花***案说不出所以然。年轻的花瑶女子虽然有的懂得绣各种***案，但也只是机械地模仿上一代的手艺而已，这也导致花瑶挑花技艺后继无人，面临“失传”的窘境。
3.挑花材料的改变。
挑花材料的变迁在一定程度上也加剧了挑花头帕生存环境的恶化。随着市场经济的发展，上世纪90年代初，当地染织厂进行了大规模改制，导致挑花所使用的自织粗土布和丝线渐渐停产，取而代之的是尼龙布和毛线。笔者在走访当地挑花能手时，发现几乎所有的妇女都改用尼龙布和毛线挑花了。她们告诉笔者，作为挑花的原材料，尼龙布和毛线比粗土布和丝线更好洗涤。
当然，花瑶挑花底布、挑线材质的变化大多是源于实用经济学的考量。从当地老人保存的挑花头帕来看，现代的花瑶头饰笠（瑶语称“派特典”）与传统的花瑶头帕（瑶语称“笑童”）相比，确实能为花瑶人民的生活带来很大的便利。但无论是挑线还是底布都有明显的差异，这既是一种文化的进步，又是一种文化的担忧。
4.***府投入保护资金少。
花瑶挑花作为非物质文化遗产的保护传承工作起步较晚，保护机制不成熟，资金不够等诸多问题都使得挑花头帕的传承受到不利的影响。近年来，虽然隆回县***府为保护、开发花瑶挑花文化投入了大量的人力、物力，但由于隆回县是部级贫困县，无法筹集到足够的保护资金，开展传承活动，建立传承基地等工作中的资金非常微薄。
二、花瑶挑花头帕的保护对策
目前，花瑶头帕挑花文化保护和传承正面临着经费缺乏、后继乏人、市场冲击等困难，处于濒危状态。要想花瑶挑花头帕顺利传承，解决这系列问题，需要***府、传承人和学者三方的共同努力。建立***府主导、社会参与、职责明确、高效运转协调的保护工作机制。
1.***府应广泛筹集资金，加大资金投入。
非物质文化遗产是一个国家或者民族的个性的体现，是构成其内在精神的重要元素，是一种社会公共资源，任何***府都有保护非物质文化遗产和维持非物质文化遗产可获得性的义务和责任[2]。
首先，在***府主导下建立花瑶挑花头帕保护基地。如组织或成立专门的研究机构加大对花瑶头帕挑花文化的研究，聘请年老的挑花艺人和挑花高手，开办培训班，营造良好环境，着力培养传承人。其次，在不影响其民族文化真实性的基础上，大力挖掘花瑶头帕挑花文化及特色产品，将特色产品进一步创新开发并推向市场，以做大做强花瑶头帕特色产业，不断增强花瑶民族的活力和生命力。
2.完善法律法规，保护传承人。
要加强对花瑶挑花头帕的保护，隆回县***府不仅要坚定贯彻执行好国家法规，还应该在国家、省级已经颁布的相关法规的基础上，制定出针对花瑶挑花头帕现状的地方性保护条例或法规。
另外，还需制定并实施对传承人的保护***策。由于老一代手艺精湛的挑花传承人的数量不断减少，为避免出现人走艺亡的局面，必须尽快出台保护和培养传承人的相关***策。对老一代的传承人要做好普查工作，建立档案，实行动态管理。同时要委派专门的工作人员对老一辈传承人的艺术作品做好记录，通过文字、***像、音频、录像等多种方式做好对现有挑花头帕的传说、针法、***案的记载和整理，为花瑶挑花头帕的传承和保护工作打好基础。并在保护好老一代传承人的基础上，重视发掘和培养新的传承人。例如对优秀的年轻挑花能手要重点培养，确保挑花技艺后继有人。
3.加大非物质遗产保护工作的宣传力度。
***府应加强民族文化宣传和再教育，引导和增强广大民众的保护意识。让花瑶人民在世代相传的民族文化活动中感受到其独特文化的魅力，提高对本民族优秀文化的自识自重自尊意识，只有这样，才能避免外来文化对花瑶民族文化的侵蚀。
4.提高民族文化保护和传承意识。
目前，花瑶头帕传承的主要方式是家族传承，晚辈从长辈那里习得花瑶头帕的制作方式。然而随着经济的发展、生活方式的转变，大多数年轻人不愿意学习或是佩戴头帕。面对这种情况，家长也应该转变自己的观念，认识到孩子学习挑花技艺的重要性，因为这关系到本民族服饰文化的未来发展状况，增强对本民族服饰的认同感。其次，家长应该努力做好榜样。不仅在节日时戴头帕，还应该养成在平时生活中也佩戴头帕的良好习惯，让孩子感受到挑花头帕的重要性，增强学习和穿戴的意愿。
5.建设***或民间博物馆。
馆藏和个人收藏是一种颇具成效的保护形式。目前，国内传统民族文化的保护仍以博物馆为主，博物馆是文化展示、传播的主要平台。它主要通过摄影的方式，把各种艺术形式陈列在博物馆里，客观上对我国少数民族服饰文化起到了保护作用。
笔者通过实地调研得知，湖南隆回县摄影家协会***、民间文化爱好者陆显中先生是收藏花瑶女性头帕的第一人，他还建立了一个小型的私人博物馆“乡村印记”，收藏了三百多条挑花头帕。不仅陈列了各式各样的花瑶头帕，还标注了头帕上精美纹样的名称及头帕的产生年代。但这些只是对头帕造型、制作工具、刺绣纹样的静态展示，没有让其“活”起来。
因此，值得注意的是，花瑶挑花头帕文化的展示，不应只是将挑花头帕进行单一的展出。建议在花瑶挑花博物馆里，设立专门的挑花头帕动态演示点，将一件挑花头帕作品从开始到成型，从选材到穿戴的整个过程用动态的形式表现出来。把有形与无形、动与静有机地结合起来。同时，还可以通过制作影视资料将花瑶挑花头帕与花瑶的各种仪式表演进行展示，以此推动花瑶头帕挑花文化的传承和保护工作。
结语
挑花头帕作为精美的艺术品，散发出古朴、淳美、雅拙、浓郁清秀的山野花香，闪耀着花瑶女性智慧的光芒。花瑶头帕挑花艺术文化的形成是一个漫长复杂的文化积淀的过程，它倾注了一个民族的情感，是千百年来民间艺术创造的成果，是花瑶民族的智慧结晶，是中国民族服饰艺术文化的活化石，是中华民族宝贵的物质文化遗产，必须加以保护、传承和弘扬。相信在社会各界的共同努力下，花瑶挑花头帕的保护和传承将会不断开创出新的发展局面，更好地把古老的花瑶挑花文化延续下去，同时为祖国绚丽多彩的文化资源宝库增添光彩。
参考文献：
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学会生存作文开头篇5
关键词： 村上春树 孤独美学 存在主义
引言
目前，以村上春树研究为主题的各类文章层出不穷：村上现象;现代＼后现代视角下的村上;村上作品技巧、主题、风格;村上所受外来影响;村上翻译;村上对中国文学的影响，等等，都是研究的主要方向。
本文着力于从村上春树小说中“孤独”这一重要主题研究村上春树的孤独美学观，以美学研究的视角介入《世界尽头与冷酷仙境》的文本分析，结合存在主义哲学相关范畴，从中分析孤独美感，进而阐释村上的孤独美学观。
村上春树是当今世界影响力很大的畅销作家，他的作品在当代青年心中引起强烈共鸣。其小说的主人公总是将消极的要素当做是积极的东西自我肯定，他们或遗世而***，或离群索居，生活状态十分孤独，然而却对一些生活琐事十分在意，这种对生活细节的关注其实是对自身存在的积极肯定，也就是说，一般意义上的孤独，在他笔下被赋予积极的、闪光的性质，主人公们在其中肯定自我，寻求通向自由的生存之路。
村上春树曾说：“我认为，写小说更多的是自我***的行为。有人也许会说，由于有了某一信息才将其写成小说，但至少我不那么认为。我倒感到是为了找出自己心中有怎样的信息才去写小说的。”他将从事写作视为是一种“自我***”，他的这种“自我***”并非只是他的个体行为，而是产生了一种群体性效应。
随着经济的高速发展，孤独越来越成为现代都市人的常态，当村上小说中的“我”成为大时代背景下的多数的“我”时，孤独的情愫就成为一代人的共同心理反应，这种孤独感就具有典型意义，这种自我肯定的孤独感就被赋予新的美学意义。这种独有的“孤独之美”给多元化的中国文坛带来了新的气息，这种独特的艺术魅力引起了当代中国年轻一代的强烈共鸣。
本文从村上春树小说中孤独这一重要主题研究他的孤独美学观，以新的美学视角介入《世界尽头与冷酷仙境》的文本分析，结合存在主义哲学相关范畴，阐释村上的孤独美学观。
一、“我”与“世界尽头”和“冷酷仙境”
《世界尽头与冷酷仙境》以双线条的发展脉络进展，“冷酷仙境”是主人公生活的现实世界，“世界尽头”是主人公的意识归宿、精神变体。两个世界一虚一个实，在小说中穿插交错，让人虚实难辨。“冷酷仙境”与“世界尽头”互为潜流，在“我”身上得以交汇①。
“冷酷仙境”的世界是主人公生活的现实世界。主人公是一位三十多岁的普通离异男士，孤独而简单地生活着，只是所从事的职业比较特殊，是一名计算士。由于替一个科学家进行模糊作业运算一批数据，“我”被迫卷入一场纷争：“我”从科学家领回独角兽的头骨，因为得到头骨引来了组织的对手符号士的拜访，他们打破了家中的电视机、冰箱等东西，甚至用小刀插入“我”的腹部。“我”无奈之下背叛了组织，决定同胖女郎即科学家的孙女一起进行地下冒险，从夜鬼聚集的地方营救科学家……
“冷酷仙境”中有大量琐碎的细节描写，比如主人公购物、做饭等生活细节，这些细节恰恰是主人公保护自我、寻求遗世***的证据，是一种对自身存在的积极肯定，主人公们通过关注生活细节而肯定自我，寻求通向心灵自由的生存之路。
“世界尽头”是主人公“我”的精神变体②，是一个静谧且与世无争的小镇，人们每天各行其是和睦地生活着，看上去很完美。这一切归结于小镇独特的能量运转模式：镇子的完整性建立在居民心的丧失这一基础上，只有使心丧失，才能将各自的存在纳入永恒的时间之中。因为这样，人才不会衰老亦不会死亡，这就是小镇里人们互相不伤害，彼此和睦相处的原因。
当“我”初到此地之时，保有完整的自我。一方面因为心还没有消失，心代表着人类的自我意识，是主人公追求内心自由的象征。然而，主人公被安排在***书馆读梦，读梦的过程其实就是一步一步失去心的过程，失去追求内心自由的过程。另一方面因为影子还存活，还没有在漫长的冬天死去。刚来到小镇，主人公无可奈何地抛弃了自己的影子，把他关在一间小房子内，等待残酷的冬天夺走生命。影子象征着主人公的另一个自我，是极力想要回归现实社会的自我，即想要逃脱孤独的自我。
主人公生活于冷酷的现实中，而精神却在“世界尽头”的小镇上游荡。在“世界尽头”的“我”找寻朋友的心的时候，看到读梦的***书馆中书架上摆放的头盖骨散发出微弱的光芒，这同时暗示在“冷酷仙境”中“我”的生命逐渐消亡。
故事最后，“我”最终决定留在“世界尽头”，一方面不只是因为心已经在读梦的过程中慢慢失去，追求自由的意志渐渐丧失。另一方面，因为主人公自觉到这个小镇其实是自己在意识核中造就的。“我有我的责任。”我说，“我不能抛开自己擅自造出的人们和世界而一走了之。”③然而影子，也就是***出来的另一个自我，却在找到出口时坚持选择了逃离。
“我”最终依旧选择留在“世界尽头”的小镇，失去影子抱着残存的心留在森林里生活，心是不可抛弃的珍贵的部分，它象征着主人公无论如何不愿意放弃的自我，这正是追求内心自由的自我。
二、存在主义哲学话语中的孤独美学
存在主义是西方资本主义文明处于危机阶段的产物，它是这种病态危机的反映，也是对这种危机的病态抗议，可以说，存在主义是一种危机哲学。现代文明中人们的生活充斥着注入空虚、烦恼、缺失、孤独等要素，存在主义哲学正好反映了现代人处于一个异化的世界里焦虑不安的这种心理状态，现代人普遍缺乏安全感，虚无的游离于高科技的包围之中，孤独感非常容易引起共鸣。存在主义哲学不再把孤独、无意义、缺失等现象当做是暂时性的历史现象，而是把它们视为现代人生存状态的标志④。
存在主义哲学中的孤独，是由于生命无所寄托的虚无而造成的孤独，然而这种孤独是顺从自己的精神、忠于自己的孤独。孤独是让人***于纷繁的世界的钥匙，使人获得一种远距离看待人生的角度，也是一种自由的象征。存在主义文学中的人物大多会品味孤独，他们将孤独当做一种珍贵的生命体验。
村上春树对于孤独，一向是以把玩的态度接受的，他认为，与其勉强通过与人交往消灭孤独，化解无奈，不如退回来把玩孤独。并且这种在世人眼里无价值的、负面的、因而需要摒除的东西，实质上这也是一种自我认同，一种自我保全、自我经营、自我完善。在他笔下的主人公完整继承了甚至放大了这种把玩孤独的态度。这无疑契合了存在主义文学中的人物对待孤独的态度，品味孤独并将孤独当做一种珍贵的生命体验。
村上小说中的主人公们对于孤独都持有复杂的相互排斥的态度，一方面，主人公接受了孤独，在生活中孤独地活着，另一方面，他们排斥孤独，想要排遣内心的苦闷。在这种接受与排斥之间，主人公往往选择守护孤独。
《世界尽头与冷酷仙境》中，主人公身上就集中体现了这种“孤独二重性”，影子，主人公的另一个自我，想要摆脱苦闷而拒绝孤独，竭尽全力地想要逃离回到现实世界即“冷酷仙境”中，找到出口毅然出逃。然而，“世界尽头”中对失去的心的寻找，心所代表的就是主人公对于内心自由的一种向往，这其实就是对于孤独的一种守护与把玩。对主人公而言，孤独既是他们不得不面对的困境，又是追求自由所必然导致的结果，更是他们追求自由所必须具备的前提。他们忠于自己的孤独，追求内心的自由。
自由也是存在主义哲学的另一个重要范畴。自由一方面仍是人内心深处的一种永恒的向往，另一方面是人对抗荒谬现实、摆脱生存困境的方式。现代商业社会中人的物化和异化，促使人们纷纷开始追求自由，然而这种自由是心灵的自由，通向自由的途径不是对外界的反抗或者***，而是转为追求内心的安稳。在此意义上，自由其实就是回归自我、回归本心。
村上春树是一位致力于表现孤独主题的作家，他不仅表现出作品中人物的孤独，而且预示当今时代人们面临的孤独⑤。在他的笔下，孤独被赋予了闪光的意义，主人公们在其中肯定自我，寻求通向自由的生存之路。对于孤独，不是逃避，而应该接纳甚至守护，最终才能得到心灵的自由。
结语
一如生活中孤独无所不在，文学作品中的孤独俯拾皆是，但是村上笔下的孤独是独特的，它不仅不需要慰藉，反而本身就是慰藉，就是升华，就是美。村上小说中的主人公们总是将消极的要素当做是积极的东西自我肯定，一般意义上的无奈与孤独，在村上春树笔下被赋予积极的、闪光的性质，主人公们在其中肯定自我，寻求通向自由的生存之路。对于孤独，不是要逃避它，而是应该努力守护内在的自足，最终得到心灵的自由。这种独特的孤独美感让消极的孤独得到了慰藉和释放，在释放中得到了妥善安放，得到了心灵的自由，从而鼓舞了人们更加充满诗意的生活。
注释：
①杨经建，李兰.存在主义文学的东方化表达――论村上春树和王小波的小说[J].湖南大学学报（社会科学版），2010（3）：92-99.
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③李莹.不存在的存在和存在的不存在――村上春树《世界尽头与冷酷仙境》艺术境界[J].中共郑州市委***校学报，2006（6）：147-151.
④杨经建，李兰.存在主义文学的东方化表达――论村上春树和王小波的小说[J].湖南大学学报（社会科学版），2010（3）：92-99.
⑤张卉.浅析村上春树小说中的“孤独”[J].内蒙古师范大学学报（哲学社会学科版），2006（5）：92-93.
参考文献：
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[2]（日）村上春树.林少华，译.世界尽头与冷酷仙境[M].上海：上海译文出版社，2007.
学会生存作文开头篇6
在2009年一年中,我站在主管局区和畜牧中心直接领导和帮助下,在地方******府的支持配合下,对畜牧业的发展,品种改良、防检***、新科技推广示范、饲料饲养、种草养畜、强化防检***和服务体制等工作,尤其是聘用村级防***员工作中,职工对自己本职工作起到积极作用。我站认真抓好管理工作,做好干部职工的***治思想教育工作,通过全体干部职工的共同努力,圆满地完成了上级下达的各项畜牧生产任务和经济任务。在着一年中做好了以下几项工作:
一、兽药、饲料工作:按照《两个条例》和主管局有关文件开展工作。对辖区内进行监督检查达36场次,出动人员108余人次。禁止无证经营和假劣兽药、饲料上市,必须符合食品安全法规定,为安全肉类食品打下坚实基础,为养殖户增收起到了积极作用,确保人民群众吃上“放心肉、蛋、喝上放心奶”。
二、品种改良工作:按上级的要求认真贯彻《种畜禽管理条例》及有关文件精神,宣传优良品种。特别是龙大养猪场引进587头良种能繁母猪,为品种改良工作打下了基础。
三、安全保卫、计划生育工作:
⒈安全保卫,按上级主管局有关文件精神执行,安全生产是重中之重,在节假日前,都要召开站内全体职工会议强调安全保卫工作的重要性,本年度未发生任何安全事故,无一人违反治安管理条例,安全工作一刻也不能松懈。
⒉计划生育工作:该项工作是我国的国策,自觉遵守,人人响应计划生育号召,一年来我站未发生一例计划生育现象。
四、财务管理工作:严格按照主管局计财科有关文件执行。全年总收入118735.00元,其中①财***拨入经费43920.00元；②站内防检费、耳标费、消毒费等收入66500.00元；③其它收入房租费6000.00元,站内多收入防检费充转帐有毒有害津贴2315.00元。全年总支付118726.00元,其中④上缴财***专户款66500.00元；⑤财***拨入经费和其它收入支出45166.90元；⑥房屋维修费7059.10元。收支品迭余9.00元。根据主管局计财科有关文件规定,严禁联单、白发票入账。
五、大力发展畜牧业生产:我站把上级下达的生产任务,落实到人头。以发展畜牧业生产为主,职工抓好五户试点示范户,以点带面,服务于“三农”,我站发放科技宣传资料300余份,完成种草面积达1334亩,我乡出现1个养殖大户和不少的重点户,龙大养殖场实际存栏能繁母猪587头,农村散养户实际存栏能繁母猪1042头；存栏10头以上8户,出栏10—20头的达26户；牛存栏5头以上的1户；羊存栏10—20只以上的1户,出栏10只以上的1户；鸡存栏500—6000只的2户,出栏100只以上2户；鸭存栏100—1000只1户,出栏100只以上3户；在这些专业户和重点户的带动下,对农民的养殖起到促进作用,我站截止12月份生猪存栏19278头,其中能繁母猪1680头,仔猪3456头；马存栏63头,牛存栏1349头,其中水牛820头；羊存栏4270只,出栏1314只；小家禽兔存栏272890只；蜜蜂820箱。
六、基本情况和学习情况:⒈我站有干部职工6人〈其中女职工2人〉,离岗待退2人,退休人员4人。房屋面积约287.44㎡（**160㎡新庙127.44㎡）,在职干部职工服务范围14个村1社区115个社。以发展畜牧业生产为主,认真抓好防检***工作,尤其是产地检***,坚持仔猪时做好防***工作,打好两针一标,做好医疗、饲料饲养、新科技推广、科技下乡宣传等服务工作。
⒉学习情况,我站干部职工文化素质,今年鼓励中专生参加成人高考,有3名干部职工被录取为大专生。我站利用防***工作开会时间对干部职工、村级防***员进行培训,全年达100余人次。为动物免***工作,打好良好的基础,适应当前畜牧业发展需要,提高素质,更好地为“三农”服好务。:
七、防检***工作:
⒈防***工作:今年的防***工作是不平凡的一年,我们开展了春防、夏防（一次链球菌免***、一次猪蓝耳免***）、秋防、冬防以及犬防工作。任务重、工作量大。按照文件精神,“以防促检、预防为主”的方针,严格执行仔猪免***,按规定程序操作,打好两针一标,全年生猪免***猪瘟和w病6128头,免***牛w病435头,羊w病1426只,禽流感和鸡新城***免***达87495只,***病普查猪、牛、羊、禽达109625头（只）,犬免***达1340只,鸭肝炎、胸膜炎、鸭瘟免***达60000只。专业户和重点户严格按照“三个制度”和“三个纪录”要求执行,全面完成。平时搞好综合防治工作,如消毒、驱虫等工作,经全体干部职工的共同努力,我站无一例禽流感和其它重大***病发生。春、夏、秋三季防***针,经上级抽查密度达100％。我站出动动物防***人员130余人次,按上级的要求圆满完成上级交给的各项工作任务,确保我站辖区内洁净无***。
学会生存作文开头篇7
一、***示理论的含义
“***示理论”最早是在认知心理学的领域出现。通常***示理论被认为是一种用来解释人类心理过程的理论，其实质是人们储存信息并能够不断将其深化和加以运用的过程。对这一理论，我们可以以英语学习为例子来说明。学生学习英语时，大量的英语知识会被储存在头脑中，一旦开始学习新的内容，这些知识点就会自动与新的知识点相融合或者相联系，在头脑中形成相关的一些***示信息，使其对新知识的理解更加容易。
二、***式理论与高中英语写作教学
在高中英语写作中，首先，进行和文章主题有关信息的收集。信息收集这一环节能够激起学生头脑中的一些长期记忆，如头脑中已存在的一些与作文题目相关的单词、句子或者内容画面等。这一环节为写作前的准备，也是***示教学中最为重要的一个环节，内容包括笔记、阅读及讨论等，它能使学生在最短的时间内即抓住和主题相关的内容。其次是对所收集到的信息的加工整理。通常学生完成了资料的收集后，要对这些资料进行有逻辑性的组织排列，即文章大体的提纲，提纲的安排通常和文体相关。再次，对大致安排好的内容段落进行修改调序，并反复检查后才能最终定稿。可以说，英语写作中的每一个环节都和学生头脑中的***示知识紧密相连。总而言之，英语写作的过程就是写作者利用现有的***式知识，不断激活头脑中与写作内容相关***式知识并加以运用的过程。
三、***式理论在高中英语写作教学中的应用
1.阅读输入，构建内容***式
***示理论认为写作必须有一定的阅读积累。学生要想写好某一体裁的文章，前提是大量阅读该类体裁的文章，熟悉其写作模式，培养对不同体裁文章的敏感性，并将这些知识储存在头脑中，才能在写作需要时加以运用。因此，阅读模仿本身就是一个学生收集信息、构建内容***示的过程。教师在英语写作教学中，在充分运用课本素材的基础上，要见缝插针地为学生补充大量的课外阅读素材或者平时多鼓励学生坚持课外阅读，从而增加学生的英语词汇量，拓宽其知识面，使其写作过程能够更加轻松流畅。
2.主题讨论，激活***式
在学生开始英语写作之前，教师应就所要写的内容进行提问，引导学生展开积极的讨论，使学生能够充分调动头脑中的相关***示知识，进行交流互动和知识汇总。具体的做法是首先确定文章的体裁，根据主题确定写作的框架，选定写作中可能会使用到的单词、语法和句型。然后学生分成小组进行资料收集，并展开辩论。通常英语作文写作的思路比较简单，切入的角度也是单向的，因此在写作教学课堂中开展辩论，能够为学生营造一个良好的交流氛围，使学生的思维受到极大的启发。
3.语篇教学，构建形式***式
在英语写作教学过程中，教师通过鼓励学生进行课外阅读或者课堂上补充大量的课外素材，目的是为了培养学生写作的语感和词汇量，并帮助学生构建头脑中的***示。但是在这一过程中，许多老师往往过分强调单个词组的意思或者句子的意思，常忽略了语篇***示的教学，导致了学生不能从整体上把握整篇文章写作的思路和脉络，也无法对文章的结构进行深层次的分析。因此在进行阅读教学时，教师必须要强化对不同体裁文章语篇及结构的讲解，使学生在写任何一种体裁的文章时能够轻松掌握其写作模式和写作思路，而不是仅局限于句子的拼凑。这一方法在具体实施时，需要老师使用不同体裁的文章进行教学示范，并让学生尝试轮换写作，不断加强练习，最终使学生能够全面把握各种体裁文章的写作特点。
学会生存作文开头篇8
[关键词]产程***; 头位难产
[中***分类号]R714.3[文献标识码]A [文章编号] 1005-0515(2010)-8-213-02
自1954年Freidman首先应用宫颈扩张曲线与胎头下降曲线绘成产程***研究产程进展以来,产程***已被广泛应用于产科的分娩管理,根据产程***上的各条曲线形态及相互之间的关系形象直观地反映产程进展,对指导医师临床处理有非常重要的作用,已成为医师观察及处理产程、预测难产不可缺少的工具。本文通对600例单胎头位初产妇产程***进行回顾性分析,总结头位难产的产程***特点,以尽早发现难产,作出正确处理,降低滞产和难产,降低围生儿病死率及产妇并发症(产后血、粪漏、尿漏、会阴Ⅲ°裂伤、产褥期感染等)。
1资料和方法
1.1一般资料2007年1月至2009年12月在花都区花山医院住院分娩人数3200余例,将其中单胎、头位、初产妇、年龄20-35岁、孕周37-42周、骨盆测量正常、无明显头盆不称、产前估计胎儿体重
1.2方法 采用花都区使用的双线伴行产程***表(即宫口开大曲线与胎头下降曲线均由左向右,自下而上,双线伴行)。当临产后在产程***上注明临产日期和时间,检查者从潜伏期开始描绘,当宫口开大3cm送入待产室,实行一对一陪伴分娩,助产士在产程***上绘出警戒线和处理线,根据产程进展速度每60-120分钟检查一次,同时记录在产程***上。将存在难产因素的三组产程***上的各项变化与正常产妇进行比较,正常初产妇各期生理常数参照参考文献[1]。
1.3诊断标准 产程***异常[2]:潜伏期延长:从规则宫缩到宫口扩张3cm时限>16h。活跃期延长:宫口扩张3cm到宫口开全时限>8h,宫口不再扩张速度初产妇1h。第二产程延长:宫口开全到胎儿娩出时限>2h。滞产:总产程>24h。宫缩乏力以临床观察记录为准[3]。
1.4统计学方法 所得数据计数资料采用X2检验,计量资料(x±s)表示,采用t检验,P
2结果
2.1有难产因素者与正常产妇产程时限比较 三组存在难产因素产程各阶段时限均高于正常产妇,差异有统计学意义(P
2.2存在难产因素产妇与正常产妇产程各阶段胎头位置比较 存在难产因素者产程各阶段胎头位置均高于正常产妇,其中宫口扩张到5cm时差异有统计学意义(P
2.3三组存在难产因素产妇与正常初产妇产程***潜伏期与活跃期超始角度比较 三组存在难产因素产妇产程***潜伏期起始角度∠30°,平均相差12°;活跃期起始角度∠50°,平均相差20°;三组分别与正常产程***相比较,差异有统计学意义(P
表3存在难产因素产妇与正常初产妇潜伏期、
活跃期起始角度比较
注:P值1、P值2、P值3分别为胎方位异常、宫缩乏力、巨大儿与正常初产妇比较
3讨论
头位难产往往由两个或两个以上的分娩因素相互作用形成,占分娩总数的12-24%,占难产总数的69-81%[3]。1998年WHO报道全球孕产妇死亡的主要原因中梗阻性难产占8.0%[4]。为提高产科质量就必须做到密切观察产程,产时及时发理胎先露梗阻并给予恰当的处理,才能保障母婴安全。产程***就是观察产程动力学进展,更强调在分娩过程中的时间概念[1]。决定分娩能否顺利进行取决于产力、产道、胎儿和产妇精神心理因素,四因素在分娩过程中相互影响。本文将正常产程与异常产程中存在的胎方位异常、宫缩乏力、巨大儿等难产因素进行对比,发现异常产程中难产因素比例明显高于正常产程,差异有统计学意义。现就产程***中头位难产产程***加以探讨。
3.1宫颈扩张延缓与产程的关系有难产因素存在的产程均伴有不同程度的产程延长及宫口扩张延缓,以胎方位异常最多见。崔钦全等报导,活跃期延长原因中50%为头盆不称或头位不正,其次为宫缩乏力所致[5]。本文资料显示宫口扩张延缓以胎方位异常最为明显,剖宫产率32.30%,***助产12.30%。巨大儿及宫缩乏力的产程与正常产程各阶段差异有统计学意义。提示宫口扩张延缓对估计各项难产有意义,且对胎方位异常价值最高。
3.2胎头下降延缓与产程的关系胎头下降是胎儿娩出的首要条件,下降动作贯穿于分娩全过程[6]。存在难产因素者与正常产程者胎头下降速度对比,较正常产程组缓慢,差异有统计学意义。产程***表现为胎头下降曲线平缓,与宫口扩张曲线距离拉远,以巨大儿最为明显,宫口扩张5、6、8时胎头位置与正常产程差异有统计学意义。其中胎头下降阻滞20例(66.70%),剖宫产9例(30%),产钳助产8例(23.33%),另有13例(43.33%)产程正常在会阴侧切术下自然分娩。胎方位异常、宫缩乏力者宫口扩张5、6、8发生胎头下降阻滞分别为41%、29%、21%。因此当宫口开大5-8时胎头下降延缓对预测头位难产均有意义,巨大儿的预测价值更高。
3.3潜伏期起始角度与产程的关系潜伏期起始角度是指潜伏期宫口扩张曲线与水平线的夹角,此角度>30°为正常,∠30°为异常;起始角度越大,潜伏期时限越短,产程时限越短。本组资料中正常初产妇平均为30°,胎方位异常、宫缩乏力、巨大儿与正常产程对比,差异有统计学意义,此角度∠15°,潜伏期均有延长倾向(>10h)或延长(>16h),产程异常率53.3%。剖宫产率30%,手术助产率8%,因此,潜伏期起始角度越小,应注意产程中是否存在难产因素。
3.4活跃期起始角度与产程的关系活跃期起始角度是指宫口扩张加速期的斜线与水平线的夹角,正常角度>50°为正常,∠50°为异常。国内学者认为起始角度越大,则产程时限越短,反之,起始角度越小,则易发生产程延长[7]。本文资料中正常产妇平均为50°,胎方位异常、宫缩乏力、巨大儿者与正常产程对比,差异有统计学意义,此角度∠30°,产程异常率55%,剖宫产率26%,手术助产率10%,因此,根据活跃期起始角度估计有否难产因素存在有一定的阶值。
产程中正常与异常没有截然的划分界限,正常分娩处理不当可以变成异常分娩,有异常分娩倾向的产妇得到及时正确处理,可以转化为正常分娩。因此,在待产过程中需要助产人员认真观察,正确描绘产程***,才能及时发现难产倾向,及时作出处理。本文得出潜伏期起始角度∠15°,活跃期起始角度∠30°,宫口扩张延缓,胎头下降延缓等均为难产的提示信号,出现以上情况,需认真检查胎方位,宫缩情况,重新评估胎儿体重,骨盆情况等,综合判断,针对病因,及时处理,保障母婴安全。
参考文献
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学会生存作文开头篇9
关键词：LEACH路由算法；相对位置分布；簇头分布；距离因子；权重系数
中***分类号：TP393.03文献标识码：A文章编号：1009-3044(2012)26-6222-06
Improvement and Simulation of LEACH Routing Algorithm Based on Distance Conception
JIANG Yue-tao1, PENG Rui2
(1.College of Electronic and Information Engineering, Tongji University, Shanghai 201804,China; 2. Telecommunications Col? lege CAD Center, Tongji University, Shanghai 201804,China)
Abstract：The LEACH-DB routing algorithm aims at solving the problem of huge energy consumption between the far away cluster nodes and the base station, this problem is caused by the cluster nodes election strategy of LEACH routing protocol. LEACH-DB analyses different location distributions and energy consumption situations between nodes in WSN and the base sta? tion, introduces the distance factorφand its weight coefficientα. This improvement changes the comparative location distribu? tion of cluster nodes and lowers the communication consumption, then prolongs the network lifetime. By the simulation re? searches of Matlab, the LEACH-DB can prolong the lifetime of WSN efficiently.
Key words: LEACH routing algorithm; comparative location distribution; cluster distribution; distance factor; weight coefficient
无线传感器网络(Wireless Sensor Network，简称WSN)作为计算机网络技术、无线通信技术、传感器技术、自动化控制技术等领域发展而结合产生的产物，是当今国际上的一个研究热点。WSN中的节点具有低成本、计算能力弱、能量有限等特点，因此如何均衡其各个节点的能量消耗对于延长网络生存时间就显得格外重要。
WSN的能耗主要分为通信能耗、感知能耗和计算能耗，其中通信能耗所占比重最大[1],所以均衡通信能耗将能够有效的延长整个网络的生存时间。
LEACH[2]路由协议作为一种能量有效、基于层次结构的路由协议[3]，最早提出了分簇的思想。这种思想下，将WSN中节点分为两种类型：簇头节点(Cluster Header，简称CH)与簇成员节点(Cluster Member，简称CM)。LEACH协议在实际使用中优点十分明显，每一轮的数据通信都在少数簇头与基站之间进行，而避免了其他大多数节点直接与基站通信的情况，大大降低了这方面的通信开销；每轮以一定概率随机选取簇头也使得整个网络的能量消耗得到了较好的均衡，延长了网络的生存时间。
但同时，LEACH协议也暴露出了一些内在的弱点，协议本身所采取的随机选取簇头的策略并没有考虑到各个节点剩余能量和地理位置的具体情况。剩余能量较少或距离基站较远的簇头节点在与基站的通信过程中，消耗大量能量，最终过早死亡。而节点过早死亡的问题会随着网络运行时间的推移显得愈发严重，最终导致网络剩余生存节点也很快死亡，网络最终消亡。
论文从无线传感器网络与基站(Base Station,简称BS)之间相对位置的角度出发，分析了LEACH协议路由算法中存在的不足之处。在基于一阶无线电模型(First Order Radio Model)[1]的基础上，分析了整个WSN与BS的三种不同距离情形下的能量消耗情况，提出了一种基于距离的LEACH协议改进算法LEACH-DB (Distance Based)。通过引入距离因子及其权重系数来改变簇头的位置分布，使其与基站之间的通信能耗能够得到有效的均衡，从而到达延长WSN生存时间的目的。
1 LEACH协议
1.1 LEACH协议路由算法分析
论文基于距离的概念，对LEACH协议的路由算法进行了改进，提出了LEACH-DB路由算法。该路由算法考虑了无线传感网络中各个节点与基站之间的相对位置，并通过这种相对位置的关系来有意识的影响各个节点成为簇头的概率，从而影响了簇头的总体地理位置分布，使它们更加靠近基站，有效的减小了簇头与基站之间的数据通信开销，延长了网络的生存时间，提高了网络性能。从仿真时间的结果可知，LEACH-DB路由算法对于网络生存时间的提升，相对于LEACH协议，延长了大约25%。这是一个比较可观的提高，说明LEACH-DB路由算法是行之有效的。
论文中LEACH-DB算法并没有考虑各个节点剩余能量情况，而根据节点剩余能量的概念来均衡整个网络的能量消耗也是一个延长网络生存时间的有效手段。因此，今后的研究工作会围绕这个问题继续深入下去，以期将距离和剩余能量这两个概念结合起来，更加有效的提高整个网络的工作性能。
[1]廖明华,张华,王东.基于LEACH协议的簇头选举改进算法[J].计算机工程,2011(7):112-114.
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学会生存作文开头篇10
1、深化学习动员，进一步提高思想认识
在巩固和运用好第一阶段学习培训成果的同时，着力深化学习动员，进一步提高对搞好分析评议阶段重要性的认识。一是认真学习中央和省委、市委领导的讲话精神。组织学习有关中央、省委、市委领导的重要讲话，认真传达学习了上级有关文件精神，将学习活动贯穿于分析评议阶段的全过程。通过学习，广大***员进一步明确了解决好***组织思想***和***员思想入***问题的重要性，提高了参与“分析评议”的自觉性。二是深入进行思想发动。对做好分析评议阶段工作的重要意义、方法步骤和把握的问题进行了深入学习，充分认识到搞好分析评议阶段工作是确保先进性教育活动取得实效的关键阶段，也是一个承前启后的阶段，既是对学习动员阶段工作效果的检验，又是搞好整改提高阶段工作的基础。
2、加强组织领导，确保分析评议工作健康顺利开展
我们对搞好分析评议工作高度重视，在活动的每个关键环节，深入学习领会***策，严格规范运作程序，在措施落实上求保证，在坚持标准上下功夫，在严格要求上求实效，在保证质量上出实招，确保各项工作扎实有效。
3、紧紧依靠群众，认真查摆找准存在问题
我们始终坚持走群众路线，激发群众参与分析评议阶段各项工作的积极性，开门搞教育，听取群众意见和建议，接受群众监督。一是广泛征求意见。
4、深入开展批评与自我批评，严肃认真开好专题组织生活会和民主生活会，为保证专题组织生活会和民主生活会的质量和效果，我们做到吃透文件精神，抓住重点环节，严格掌握***策、严格履行程序。负责人自觉做到带头自我剖析，带头开展批评，其他***员按照准备好的材料进行***性分析，查摆问题，分析思想根源，提出整改方向。二是开展积极健康的批评和自我批评。***员之间，本着对***和学校事业高度负责的精神，从团结的愿望出发，采取与人为善的态度，实事求是、坦诚相见地开展批评与自我批评，达到帮助同志、增进团结、互相监督、共同提高、搞好工作的目的，促进思想***治建设。
5、边议边查边改，切实解决存在的突出问题
我们把边议边查边改贯彻分析评议阶段始终，结合在先进性教育活动中征求到的意见，认真分析原因，研究整改措施，明确整改责任。
6、坚持领导带头，充分发挥示范表率作用
在分析评议阶段工作中，***员干部以身作则、率先垂范，带头广泛征求意见、带头撰写***性分析材料、以普通***员的身份带头参加组织生活会、带头开展批评和自我批评，以实际行动为广大***员做好表率，使广大***员能够消除顾虑、敞开思想，推动了分析评议阶段各项工作的扎实深入开展。
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