学文网父母之爱的作文篇1
它的孩子想要天上的星星，只要它可以摘到，就去摘。如果它
的孩子想要海底的珍珠，只要自己可以捞到，就去捞。”
有一天，小鸡对爸爸说：“爸爸，我想用您屁股上的羽毛
扎一个小毽子，我看人类都玩踢毽子，特别好，我也想玩一玩。”
“那可是不行的呀！我的羽毛还有用呢！”公鸡爸爸皱着眉头说。
“你不是说我要天上的星星也给我摘吗？呜......”鸡爸爸不忍
心听儿子的哭声，只好把屁股上的羽毛忍痛一根一根地拔下来，
把带着斑斑血迹的尾羽扎成一个漂亮的小毽子，让小鸡踢着玩。
无独有偶，<<大宋提刑官>>里的王四一案，这位母亲明知自
己的儿子是被冤枉的，整天被打得痛不欲生，胳膊都被打残废了。
母亲不想让自己的儿子再受折磨了，就自割手臂伪造了一件血衣，
交给审案子的吴大人，让儿子尽快结束生命。这位***亲还给宋
提刑宋大人讲了一个故事：有一天，一位儿子对母亲说：“娘，
我想要您的心！”母亲把心掏给了儿子。儿子高兴地走出家门，
一不小心，摔了一跤，把心摔碎了，这位母亲的心说的第一句话
父母之爱的作文篇2
【关键词】爱与感激 家庭教育 学校教育 社会教育
【中***分类号】G631【文献标识码】A【文章编号】1006-9682(2010)06-0115-02
爱的传承,是人类繁衍和发展的载体和动力。敬爱长辈之德、感激父母之恩是人与生俱来的美德。《诗经》中一句“哀哀父母,生我劬劳”,便充满了对父母养育之恩的感激与赞美;唐朝诗人孟郊在他的《游子吟》中,以“谁言寸草心,抱得三春晖”唱响了对母亲千年的感激;“祭而丰不如养之厚,悔之晚何若谨于前”的古训更是告诉我们,对长辈、父母的爱要有感激之情,要及时报答。可以说,爱与感激是中华民族道德文化的精华。
爱与感激的教育看起来宽泛而宏大,但实际上它却是由现实生活中一个个微小的细节构成的,既不需要做专门的课程安排,也不需要专职的教师,只需由经常与孩子接触的成人们通过自己的言传身教,给成长中的孩子一个耳濡目染、潜移默化的爱的信息接受和消化的环境即可。在这个过程中,需要学校、家庭、社会的同心协力。
一、培养爱与感激的能力,学校责无旁贷。
1.教师应重视和学生的情感沟通,言传身教,让学生对爱和感激有立体的感受。
任何形式的教育都应是教育者与受教育者生命的相互沟通、人格的相互对话,都必须建立在平等、理解、尊重的基础之上。情感是沟通教师和学生之间的粘合剂。正如苏霍姆林斯基所说:“如果学生不愿意把自己的欢乐和痛苦告诉老师,不愿意与老师坦诚相见,那么谈论任何教育总归都是可笑的,任何教育都是不可能有的。”我校教师与家庭困难学生有帮困结对活动,我们的理念是不让一个学生因贫困而失学。去年我与两位学生结对,我为他们饭卡充值,把自己女儿的一些衣裤送给她们,偶尔给她们一些零花钱。前不久,其中一位学生带着几斤鸡蛋来看我,说是自己家里的鸡生的,对我表示感谢。看来,只有教师言传身教,润物无声,让学生感受教师对她们的爱,学生才会懂得如何爱与感激别人。
2.教师应告诉学生:爱,是美好而神圣的;感激,是人类延续所必须的。
我们可以通过班会课的讨论、语文阅读课中对文本的理解、其他各科的渗透,教师可以而且应该告诉孩子,爱是美好而神圣的情感,让孩子们能直面“爱”这样一个字眼,不再听到“爱”字就只会想到其“爱情”之狭义;告诉孩子,感恩之情是人类延续所必须的情感之一,懂得感恩能使自己和他人的生活更加美好。
3.教师应帮助学生与父母共建爱的绿色通道
孩子在向父母表达爱与感激时,往往不知道怎么做,也不懂得如何开口;而父母向孩子表达爱时,又往往只诉诸行动不善于以言辞表达。教师可以帮助他们共建爱的绿色通道。如,开家长会时,请孩子们一同出席,让孩子体会父母对自己的关心,让父母体会到孩子付出的努力;建议父母和孩子多沟通,多与孩子讨论各种话题。当孩子与亲人爱的绿色通道建立以后,教师会欣喜地发现,自己的工作更容易做了。
4.教师应教育学生通过各种形式,用心来表达自己的爱和感激,为长辈实实在在地做些力所能及的事情。
例如,平时,可以为下班回家的父母递上一双拖鞋、捧上一杯清茶,为父母讲一个让他们开怀大笑的故事;父母生日时,可以将自己写的感谢父母的诗歌、作文装订成一本小书,把自己与父母一起照的照片制成一本小影集;“三八”妇女节时,可以为妈妈献上一首歌,为妈妈写一首小诗,为妈妈做一张手工贺卡;教师节时,可以画一画心目中老师的形象,可以把作业做得非常出色,可以大声对老师说声“谢谢”;重阳节,可以给长辈做一个菜,可以给他们表演自己的拿手好戏,可以陪他们去爬山散步……这些事,能让孩子说“感谢”时不再忸忸怩怩,让“爱”的表达发自内心。通过各种途径,强化对父母的爱和感激,再把这种感情有意识地扩大到他人。
5.父母要让孩子感到爱和感激的幸福
爱和感激只有在融洽的氛围中,在互相理解的基础上,在爱心的驱使下,才会慢慢地养成。因此,一旦孩子表达了爱和感激之情,父母应该及时表现出欣慰和满足,必要时还应给予鼓励,让孩子觉得爱和感激的表达非常值得、非常快乐、非常幸福。孩子若能怀着满腔幸福一次次地表达爱和感激,那么,离这种情感的最终形成就已不远了。
二、示范爱与感激的言行,家庭任重道远。
家庭是塑造孩子心灵最重要的场所,父母是孩子最重要的老师,必须根据孩子的个性特点,通过多种有效的形式,言传身教,并持之以恒。
1.父母的艰辛要让孩子感同身受
很多孩子根本不知道父母从事着怎样的工作,不知道父母的钱是何等的来之不易。由于不了解所以不理解,也就谈不上感激了。如果有意识地把孩子带到父母的工作现场,让其亲身感受父母工作的艰辛,他们才会自然而然地心生敬意。如有可能,还可以让孩子适当地参与父母的劳动,以加深其体会。
2.爱与感激的教育要从细节做起
《新三字经》里说“能温席,小黄香,爱父母,意深长”,汉朝因孝敬父母而闻名的孩子黄香表达对父母的爱心体现在“温席”等细节上。在日常生活中,细节确实最能表达孝心。因此,对孩子孝心的培养也应从细微处入手。给父母捶一次背,让疲惫的父母欣赏一段音乐,有好吃的东西请父母先品尝……点滴小事容易做到,只要持之以恒,就会养成习惯。
3.父母用言传身教熏陶孩子
这种言传身教必须发自内心而且持久,而不是为了做给孩子看。孩子一旦发现父母对于长辈的爱和感激竟是伪装出来的,这给孩子心灵的打击将是毁灭性的。
三、重视爱与感激的表达,社会共同追求。
爱和感激是中华民族传统美德的重要内容。在今天,适当地借鉴国外的某些先进的教育理念和手段,仍极有裨益。在社会保险制度极其完善的美国,老人的晚年生活自然无虞。然而,子女与父母之间的亲情并没有因此而冲淡,子女也没有因父母早早地让自己过上了***的生活而逃避对父母的爱和感激。相反,他们把自己的***生活看成是向父母表达爱的一种方式,不希望父母成为自己的“保姆”。他们常回家看父母,陪父母聊天,和父母郊游等,并乐此不疲,从中体味出了幸福。“爱和感激的表达不仅是子女的责任,也是人类的责任”的观念,已得到很多美国青年的认同。
因此,社会上的成人都应该意识到爱和感激的重要性,自觉地表达自己对他人的爱和感激。如果能让这种情感充盈在社会上,又何愁孩子不受到感染呢?
爱与感激的教育,不但能使孩子感受到被人爱、被人感激所带来的温暖和快乐,更有助于使孩子通过爱别人、感激别人形成健康的人格。从小培养孩子懂得爱与感激,对于促进孩子身心的健康成长,其意义非同寻常。
参考文献
1 刘秀珍.中等师范学校幼师学生专业素养提升的教学策略研究[D].长春:东北师范大学,2007
2 时 丽.当前我国幼教师资培养存在的问题及对策――以中等幼儿师范改革为例[D].济南:山东师范大学,2004
父母之爱的作文篇3
[论文摘要] 在孔子的孝道思想 中，孝 道的根本是 子女伴 随着对父母 的感 恩心理，自然流露 的对 于父母的“爱敬之心”。这种“爱敬之心”是人群大众相 亲相爱和平共处的根源 ，孔子 因此视孝 为“德之本也 ．教之所由生也”。可 以说 ，孝是儒家文化的根。为 了维护这 一文 化之根 ，当父母有过 时，子女虽然应 当劝谏 ，但劝谏 的方式只能是“几谏”，当父子 亲情与国法发生冲突时，维护父子亲情重于维护国法。孔子孝道思想中有“以孝 治天下”与“泛孝主义”的倾向，但也应 当注意到在 孔子思想 中“孝”与“忠”与 日后“移孝作忠”之间的区别。
孝在中国传统文化中占有极为重要的位置 ，它可以说是中国传统主流文化精神的根源，若中国传统文化没有了孝，那么也就不能称之为中国传统文化了。因而历史学家钱穆先生称中国文化为“孝的文化”，梁漱溟先生在分析后亦认为，“说中国文化是‘孝的文化 ’，自是没错 。”若不认识中国人的孝文化 ，那么便永远不能了解中国传统文化。为了已经绵延五千年的中国传统文化继续传承下去，研究孝文化是十分必要的。
孔子的孝道观对于中国的孝文化产生了至关重要的作用 ，研究中国孝文化必须首先研究孔子的孝道思想。研究孔子孝道思想最为可靠的材料只能是《论语》，虽然在其它一些书籍中亦多有“孔子日”、“子日”之类 的记载，但那多是后人冠以孔子的名头以表达他们自己的思想，即使其中有些确实是孔子的言语，但为慎重起见，我们也只能先采取“阙疑”的态度。下面即以《论语》为主要研究材料，同时参考其它书籍中的孔子言论，对孔子孝道思想进行探讨 。
一、 孝与“报亲恩”
孝在很大程度上起源于子女对父母 的感恩心理。中国诗人在很早以前 ，就对父母的养育之恩进行了热情的讴歌，“哀哀父母 ，生我劬劳……父兮生我 ，母兮鞠我 ，拊我畜我，长我育我 ，顾我复我，出入腹我，欲报之德，吴天罔极 。”(《诗经 ·蓼莪》)“欲报之德，吴天罔极”，强烈体现了子女思报亲恩的感恩心理 。
孔子在《论语》中亦表达 了子女对于父母的感恩心理。孝在很大程度上源于子女对于父母感恩情感 自然流露的思想 ，孔子在与其弟子讨论“三年之丧”的对话中这样说：“子生三年，然后免于父母之怀……予也有三年之爱于其父母乎?”(《论语 ·阳货》)子女就算只念到幼时父母对 自己的养育之恩 ，也应该为父母守三年之丧 。
父母无微不至地疼爱 自己的子女 ，为子女无怨无悔地付出，子女自然从心里产生报答：母之恩的心理 ，对父母 自然怀有“爱敬之心”，向父母行孝尽孝 ，而子女这一点对父母的“爱敬之心”，则是儒家文化最为重视、培养的文化根源。
二、孝与“爱敬之心”
孝是子女的感恩心理的 自然流露。这种对于父母的“爱敬之心”是孝道的根本，而所有外在的孝道礼仪则都是使这种“爱敬之心”合理畅快地表达，因此孔子更为重视作为孝道根本的子女对父母的“爱敬之心”。孔子云： “今之孝者 ，是谓能养。至于犬 马，皆能有养。
无敬，何 以别乎?”(《论语 ·为***》) 子女如果心中没有对父母的爱敬之心，只是满足父母的物质生活需要，那样与养狗养马又有多大区别呢?《为***》篇又云：“子夏问孝。子 日：‘色难。有事 ，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎 ?”’ 因为孝的根本是子女心中对于父母的“爱敬”如果没有了根本 ，子女无论怎么做，即使是天天让父母吃山珍海味，住广厦别墅，也不能称为孝。
子女与父母基于血缘亲情的相亲相爱，是人群大众相亲相爱的本源与始点，如果父母子女间都不相亲相爱，又怎么奢望人群大众能够相亲相爱呢?故《论语．学而》云：“孝弟也者 ，其为仁之本与。”孝是仁的根源，也是仁的始发处。人人皆有敬爱父母之心，循此本心，顺 此本性，扩 而充之 ，由最亲以及于最疏，自然流出，绝不勉强 。故中国传统的社会与文化 ，建筑在孝 的伦理上，从人类 内发而 自然的爱敬为起点，而扩展出去。《孝经 ·开章明义》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”确实一语道出了儒家文化及中国文化的根源与其特殊之处 。
三、孝与“无违”、“几谏”
“父为子纲”是儒家孝道伦理 自近代以来最为人所诟病的地方，而孔子的“无违”之教也会使人很容易认为“父为子纲”由孔子开其端。对于儒家文化有一定了解的人用孔子的“几谏”来说明孔子并没有主张“父为子纲”，“父为子纲”是 日后法家思想掺人，又由后世君王及一些儒者提倡形成的。在这个地方，我们需要认真分析，看看孔子是否有这种思想，或者是否有会导出“父为子纲”的思想倾向。“无违”之 说 出现 于《论语 ·为*** 》篇 ，其 文云 ： 孟懿子问孝。子 日：“无违。”樊迟御 。子告之日：“孟子 问孝，对日‘无违。”’樊迟 日：“何谓也?”子日：“生，事之以礼；死 ，葬之以礼 ，祭之 以礼。”
如果我们用“父为子纲”来解释这里孔子所说的“无违”，那是没有说服力的。因为若是这样，孔子就没必要接着对“无违”作出“生，事之以礼；死，葬之以礼 ，祭之以礼。”的解释。孔子这里的“无违”指的应当是子女需要不违反礼的要求侍奉父母，却没有无论父母对错 ，子女都要无条件服从父母命令的意思。
如果父母有过时，子女应当如何做呢?孔子这么说 ：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《论语 ·里仁》)“几 ，微也。父母有过，当微纳善言以谏父母也。”即所谓“父母有过，下气怡色，柔声以谏也。-[23父母有过 时，子女应当向父母进谏 ，但是进谏的方式应该是和气悦色，以温柔的声音微微表露自己的意见，只要让父母觉察到 自己的观点即止。子女不能够认为自己有道理，就明白指出父母的不是 ，并要求父母应 当如何如何，这样做是不为孔子所允许的。
四、孝与“父子相隐”
孔子及 el后的孟子所代表的儒家正统将亲子之间的血缘亲情视为其文化的根源 ，无论怎样都不能破坏此根源 ，因为在他们看来，破坏了此根源，就没有了儒家文化的一切。在孔子的孝道思想中，当父子亲情与国法出现冲突时，孔子认为维护父子亲情是最重要的。《论语 ·子路》篇云： 叶公语孔子日：“吾***有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子日：“吾***之 直躬者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
叶公是站在国家的立场上，认为“其父攘羊 ，而子证之”的做法是正 当的，而孔子则从维护血缘亲情的立场上，主张“父子相隐”。在上面提到的“几谏”上，孔子亦表现了同样倾向：如果子女屡次“几谏”，父母依 旧坚持己见，那么子女心中忧伤，也只能“三谏而不听，则号泣而随之”l3]了。因此站在国家立场上的韩非批评儒家说 ：
“楚之有直躬，其 父窈羊，而谒之吏。令尹日‘杀之 。’以为直 于君 而 曲于 父，报 而 罪之 。以是观之 ，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故 ，对日：‘吾有老 父，身死，莫之养也。’仲尼以为孝，举而上之。以是观之 ，夫父之孝子 ，君之背臣也。”(《韩非子 ·五蠹》) “君之 直臣，父 之暴子”、“父 之孝子，君 之背臣”，当亲情与国法冲突时，孔子趋向于取亲情而舍国法 。“父子相隐”顺应于人的自然情感，但其有时又会与国法相违背，这在日后一些 中国人的思想行为 中产生 了极大 的冲突，造成 了一些人 生悲剧“父子相隐”有人类 自然的心理基础，但孔子及其儒家过于重视亲情的倾向，在现代社会，若不加以限制、转化 ，是无法适应现代社会要求的。
五、孝与“以孝治天下”
中国过去的皇帝大都称要“以孝治天下”。那么，“以孝治天下”及 日后无所不包的“泛孝主义”思想在孔子那里究竟如何?《论语 ·为***》云：或问孔子 日：“子 奚不为***?”子 日：“‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有***。’是亦为***，奚其为***?” 孔子上面话的意思是说：在家孝于父母、友于兄弟，家庭治理井然有条理，这也是从***，为什么能说只有出外做官才能称为从事***事呢?孔子这里将治家与治国联系在一起，《大学》中所讲的“修身、齐家、治国、平天下”的主张与孔子这里的言论是一致的。在西周至春秋时期，家国同构，治理整个天下与治理一个小家庭是一样 的。家庭里的一切关系均能由“孝”引发米。以孝治家，以孝治天下 ，这在当时是很可能存在的历史现象。因此，可以说“以孝治天下”是孑l子孝道思想中内含 的倾向。《论语 ·为***》又云： 孟武伯问孝。子日：“父母唯其疾之忧。”
“人子能使父母不以其陷于不义为忧，而独以其疾为忧，乃可谓孝。”[4 生不生病并不能由子女 自身所能掌控，但子女可以不做不义之事。子女能够让父母 只担忧自己生病与否，并不会担忧 自己为不义之事，这样才能称为孝。子民做任何不义之事 ，都是不孝，都不道德，这确实可称得上是“以孝治天下”。《礼记 ·祭义篇》充分发挥了孔子这方面的思想，其文云 ：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。”这即是人们所称的“泛孝主义”，从这 可以看出，“以孝治天下”、“泛孝主义”是孔子孝道思想中内含的倾向。
这里有一处需要提及的是 ，在孔子的思想中，“孝”与“忠”的标准是不一样的。按照古人的说法 ，亲子之间是“天合”，无论父母如何不是，他毕竟是子女的父母，这是子女不能否认 的，子女无论如何都不能弃他们而去；而君臣之间是“义合”，如果君王不按照君王的要求去做，为人臣的是可以离他而去的。“天下有道则 现，无 道则 隐。”(《论语 ·先进》) “所谓大臣者，以道事君 ，不可则止。”(《论语·泰伯》)在孔子的思想 中，不止没有“父为子纲”、“君为臣纲”所包含的子对亲、臣对君绝对服从的思想，就是“孝”、“忠”两德目之间也有区别。因为 日后儒家的“移孝作忠”深为近代以来时人所诟病，故在此略为申述 。
最后我们对于以上关于孑l子孝道思想的探讨做一个总结 ：在孔子的孝道思想中，孝道的根本，是子女伴随着对父母的感恩心理，自然流露出的对于父母 的“爱敬之心”，这种“爱敬之心”是人群大众相亲相爱和平共处的根源，孔子因此视孝为“德之本也，教之所由生也。”可 以说，孝是儒家文化的根。为了维护这一文化之根，当父母有过时，子女虽然应当劝谏，但劝谏的方式只能是“几谏”，当父子亲情与国法发生冲突时，维护父子亲情重于维护国法。孔子孝道思想中内含有“以孝治天下”与“泛孝主义”的倾向，但也应 当注意到，在孔子 思想中，“孝”与“忠”与 日后“移孝作忠”之间的区别。
从对孔子孝道思想的探讨中我们可以发现，孝反应了人类 自然的心理情感现象 ，对于培养人的爱心，促进人与人相亲相爱及和平共处有着十分积极的作用，但孔予孝思想 中含有的观念，如果不加 以适当限制，给予适 当转化 ，是无法适应现代社会需要的。
[参考文献]
[1]梁漱溟．中国文化要义[m]．上海：上海人民出版社．2005．
父母之爱的作文篇4
其实**这样的成绩对他来说已经是很大的进步了，本来的成绩更糟糕，刚刚建立的一点自信，又被击垮了。这样的事例不止他一家，据中新网对家长们的粗略调查发现，约有七成的中学生家长感觉和孩子存在"距离"和"隔膜"，有的甚至无法沟通，有六成感到子女和家庭成员间的亲情淡化。据某中学学生情感现状调查，约有63的学生不知道父母的生日，近43的学生不知道爸爸父母的年龄，76的学生从未给父母祝贺过生日，而和之形成鲜明对比的是父母给子女过生日却高达93。以上是网上摘录的数据，有报道中考作文中以"爱心"为题的作文，极少学生写到父母对子女的爱。近几年来，不断有家长反映，孩子上了中学就变了样，随便顶撞家长，甚至赌气出走等。好多家长都迷惑不解，我们的孩子怎么呢为什么渐渐疏远了父母作为教师，应该反思当前的社会形势，教育方式，明白亲情的流失和亲情教育的失位有不可分割的关系，亲情的培养需要教育，可通过一定的教育手段和方法来实现。中学生有一定的文化，情感轻易波动，可塑性也强，我认为教师应根据这些特征，从如下几个方面加强亲情教育和培养。
一、剖析亲情理念学校和班主任要利用班会课等形式讲亲情的理论知识。最起码让学生熟悉到做人的基本道理，父母养育了他们，给了他们生活和条件，给了他们受教育的条件，在他们的身上花费了巨大的心血，付出了代价，要使他们理解父母的艰辛的关爱，要引导他们学会感恩。鸦有反哺之恩，羊有跪***之义，鸟兽都能如此，何况人呢父母的养育之恩当涌泉相报。告诉学生，一个人假如对自己的父母都不能感恩的话，又怎能对他人，社会感恩假如连父母都不爱，又怎能爱他人，爱祖国子不嫌母丑，时展的今天，父母的观念固然和子女有矛盾，但这不是父母的错，有社会这个大环境的因素。但不管怎样，父母对子女的爱是由衷，执着，真诚的。我还常把自己对子女的爱和感受告诉学生，学生因对教师有崇拜的心理，更轻易接受亲情教育。教师还可以引用一些尊敬父母的名人，伟人(如岳飞，等)给学生做榜样，因为榜样的力量是无穷的。
二、实施亲情行动学校的亲情教育不能只停留在理论上，更要落实在行动中。学校可从以下让学生体验父母对子女无微不至的爱，并用力所能及的方式回报。1，作亲情查看。我让学生做生活的有心人，认真发现父母对子女的爱，如:天天早晨的催床，自己生病时的呵护，自己失败时的鼓励等无不体现父母的爱。父母饱经风霜的脸，日益增多的白发，渐变粗糙的双手，不再挺拔的身躯，无不是为子女付出的见证。让学生仔细查看这些，并要求记下来或写感受将会使他们心得到亲人乃至人间的暖和，激发他们的情感，使他们以饱满的热情投入到生活中去。2，作亲情沟通。父母和子女产生代沟，很大程度上是两者缺少沟通，教师应有目的地让学生主动和父母沟通，了解父母的生日，父母的童年，父母的喜好等，了解自己成长的历程，心得父母对子女的良苦专心。天天跟父母说说学校发生的事，也听听父母工作的事，在沟通中积累情感，缩小代沟。
父母之爱的作文篇5
一次，“漫漫”回家途中，感觉后面有人跟着，我心中顿生阵阵寒意。（此句写出了花季少女特有的敏感与多情）想加快速度，可毕竟自行车赛不过摩托车，摩托车很快便驰（改为“奔”，能表现“父爱”）到了我的身旁。眼角余光告诉我，那是我的（“我的”多余，删去）父亲。（父爱如影随形；“余光”一词，既是“我”此时郁闷心情的反映，更表明“我”很在意父亲）相对，无言；沉默，依旧；（呼应开头）可心中却有无限的暖意升起……（为下文张本。）
回到家，看（改为“望”字，可为下文作铺垫）着父亲憔悴的面容与疲惫的神情，看着他头上新增的几缕银丝和那略显弯曲的后背（写人物外貌，由面到点，符合人的观察习惯），我默默地叹了一口气。是女儿的不懂事染白了他的黑发，是生活的重担压弯了他的脊背。（有了前面的张本，此时的“感悟”显得情真意切，感人肺腑）人们总说女儿是父母的贴心小棉袄，可是为什么我却没有勇气在此时此刻用一声“感谢”来温暖父亲的心呢？（恐怕这是因为“沉默”的时间长了，“爱”无法说出口）总有这样的感觉，越是亲近的人越是无言相对，越是熟悉的事越是无从梳理，越是浓重的情越是难以释怀。（此言，符合人之常情！所以，我们对父母的爱，要敢于大胆地表达；否则，会有悔，甚至悔之晚矣。）
回到书房，书桌上早已放着（改为“好”字，更能彰显母爱）削好的苹果、准备好（上文为什么不用“好”字呢？是为了避免用字重复吗？可不能“以文害意”啊）的牛奶。这一定是妈妈的“家常菜”（“一定”一词，写出了母爱“从来便如此”）。有人说，“母爱似水”。母爱确似水，水一样的温柔。不知是一夜间突然变成熟了，或是别的缘故，我心中有诉不完的情，有道不完的谢。（与其说以“母爱”衬“父爱”，不如说“母爱”是“父爱”的另一面。）
爱，有时并不需要说出来，正如事上有些事，朦胧些才好。爱是什么？爱是天上的白云，是鲜花上的清风，是清风吹起的涟漪。（用比喻＋排比句，铺陈出“爱”的含义，且所用比喻能恰切表现小作者在此文中所颂扬的“爱”。）
如今，虽然每天早晨时间很紧张，但我仍早起，为父母准备一顿并不丰盛的早餐。（与父母“相爱”了，点题）看到他们满足的神情，我突然明白，爱原来也可以这样。那一刻，我忽然觉得十分幸福。（此句删去，属多余的抒情）再想想，其实爱真的很简单，只需看着亲爱的人狼吞虎咽地吃光我们精心准备的菜肴，躺在亲人亲手整理的清香舒适的床上酣睡。同样，感悟“爱”也很简单，只要我们拥有一颗感恩的心。（说得很有哲理味儿。）
爱有千种，有的如一阵风，有的如一阵雨，有的如松，有的如竹……有时爱只是一个眼神，一个无言的微笑，一个满足的表情……也许，真爱真的不需要太多的言语，就像我的父亲母亲对我的爱。（此段，可删去，，亦可设为题记。不同的处理方式，就有不同的表达效果。）
总评：
父母之爱的作文篇6
感恩是中华民族的传统美德,已成为本人国传统文化的基本道德规范,感恩是做人的基本修养,感恩父母是每一个子女对父母情感的自然流露。本周国旗下讲话以感恩父母为主题，本文是为大家整理的感恩父母国旗下讲话致辞稿范本 ，仅供参考。
感恩父母国旗下讲话致辞稿范本一：
各位老师，各位同学：
大家早上好!今天我讲话的题目是《感恩父母，回报社会》。
一提到父母，我们马上就会想到父爱如山，博大深沉;母爱似水，细腻温柔。是啊，自从父母用幸福的笑容迎接我们来到这个世上，父母就多了一项繁重的工作——养育我们。扶我们学走路，教我们学说话，送我们去学堂，伴我们一天一天渐渐长大。几多辛劳，几多爱心，几多叮咛，几多牵挂。
有一首歌是这样唱的：“你入学的新书包有人给你拿，你雨中的花折伞有人给你打，爱吃的三鲜馅有人给你包，你委屈的泪花有人给你擦，啊,这个人就是娘。啊,这个人就是妈。 ??”还有首歌这样唱道：“那是我小时侯，常坐在父亲肩头。父亲是儿那登天的梯，父亲是那拉车的牛。忘不了粗茶淡饭将我养大，忘不了一声长叹半壶老酒??”
这两首歌一首唱给母亲，一首歌唱父亲。都体现了儿女对父母之爱的依赖和父母对孩子成长不可替代的作用。是呀，我们的成长哪一刻能离开父母的关爱呢?古语说：“羊有跪***之恩，鸦有反哺之义。”所以，我们更应该懂得感恩，懂得感恩父母!
父母的辛劳是我们无法体会的，我们虽不能给父母分担生活的艰辛，但我们可以在学习上、生活上让父母为我们少操一点心。对父母来讲，学习上的任何一点进步都是对父母极好的回报!生活上的自立自强都是对父母的最大的感恩!从小事做起吧，对爸爸妈妈说一句关心的话语，为他们做一碗面，洗一次脚，端一杯热茶，洗一件衣服，擦一把汗水，整理一次房间??对父母的感恩在举手投足间，对父母的感恩在一件一件的小事里!
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”只有首先做到感恩父母，我们才会去感恩长途路上给我们一碗水喝的大婶，才会感恩长途车上给我们让座的大哥，才会去感恩辛勤培育我们的亲爱的老师??是的，“百行孝为先”，感恩父母，这是我们一切感恩的基础。
我的国旗下讲话完毕，谢谢!
感恩父母国旗下讲话致辞稿范本二：
尊敬的各位领导、老师大家早上好!我是五(2)班 的王兵，我今天演讲的题目是感恩父母!
生命犹如一张白纸,有了感恩的心,这纸上便会出现粉红.一生都怀抱感恩,纸的底色也便是粉红,也就有了美好的人生。
假如今天是我们生命中的最后一天，我们要做的第一件事情，就是报答养我育我的父母! “滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母为我们付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片大海。
母亲给予我们生命，是我们的生命之源。“母爱”是天下最伟大的“爱”。从我们还没有出生的时候，母亲就开始照顾我们、看护我们、爱护我们、给与我们无微不至的关怀了。只要我们健康、开心，母亲就会比我们更开心。母亲是教导我们如何做人的第一个启蒙老师，她教会我们如何做人，如何做好人，如何在社会生存。所以我们都是受母亲的直接影响，才会有开心的今天、安逸的今天。
要做好一个人,要先学会去爱别人,只有学会爱,才会学会生活,才会懂得为人处世， “生活就是一面镜子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。”你感恩生活，生活将赐给你灿烂阳光，你不感恩，只知一味的怨天尤人，生活最终可能一直阴雨连绵。 如果沐浴一次明媚的阳光，你会感恩;一顿丰盛的晚餐，你会感恩;一次快乐的游玩，你会感恩，那么你一定是一个快乐的人，从某种程度上看，幸福就是感恩。而我们最应该感恩的就是生育我们养育我们的父母。
面对父母无私的爱，再华美的语言都是苍白无力的。作为儿女的我们，又有什么理由不对父母感恩呢?
一个懂得感恩父母的人,才能算是一个完整的人。学会感恩父母，用一颗感恩的心去对待父母，用一颗真诚的心去与父母交流，不要再认为父母是理所当然帮我们做任何事情的，他们把我们带到这美丽的世界，已经是足够的伟大，且将我们养育成人，不求回报，默默的为我们付出，我们就别再一味地索求。感恩吧，感谢父母们给予的一点一滴。
我的国旗下讲话完毕，谢谢!
感恩父母国旗下讲话致辞稿范本三：
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
大家早上好! 今天我国旗下演讲的题目是《感恩父母》。
诗人说：花朵把春天的门推开了。我说：感恩把和谐的门推开了，和谐把生活的门推开了。只要你用心，生活到处都是和谐的乐章。
同学们，我们从哪里来?听到这个问题，大家肯定都会说，是父母把我们带到世界上来的。是啊，十多年前的某一天，我们的父母用泪水和幸福的笑容迎接了我们的到来。但当我们来到世上的那一刻起，父母们却多了一项繁重的工作——照顾我们。尽管这是一种沉重的负担，但父母们却毫无怨言地抚养我长大。为了给我们一个舒适的生活环境，他们总是那么辛苦，那么努力。小的的时候，我们总把这当作天经地义，因为我们不了解，也不知道父母的辛苦。现在，我们长大了，应该知道该怀着一颗感恩之心去体谅父母，应该担当起照顾、孝敬父母的责任。
今年年6月17日是全天下父亲的生日!因为有了父母才有了我们，是他们给了我们生命，给了我们无微不至的关怀，给了我们前行的原动力，使我们有机会在这五彩缤纷的世界里享受生活的快乐与幸福。儿女有了快乐，最为之开心的是父母，儿女有了苦闷，最为之牵挂的也是父母。舔犊情深，父母之爱，深如大海。因此，不管父母的社会地位、知识水平以及其它素养如何，他们都是我们今生最大的恩人，是值得我们永远去爱的人。
感恩似大爱，像火种点燃心灵的希望，像绿茵撑起心灵的天空。我们应该心存感激，学会用一颗感恩的心去面对生活，从而体会父母，师长，同学，朋友间无私的亲情，友情，懂得“滴水之恩，当涌泉相报”的真正内涵。
然而，同学们，你们扪心自问：你们对父母的挂念有多少?你们是否留意过父母的生日?我国是一个有着几千年历史的文明古国，自古讲求孝道。孔子言：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”也就是讲，父母的身体健康，儿女应时刻挂念在心。同学们，或许一声祝福对自己算不了什么，但对父母来说，这声祝福却比什么都美好，都难忘，都足以使他们热泪盈眶!
一个懂得感恩父母的人，才算是一个完整的人!同学们，让我们用一颗感恩的心去对待父母，用一颗真诚的心去与父母交流，不要再认为父母是理所当然帮我们做任何事情的!他们把我们带到这个美丽的世界，且将我们养育成人，不求回报，默默的为我们付出，已经是足够的伟大了!
感恩是一种内心情感，一种自我良知，一种生活态度，一种处事方式!只有学会感恩，我们才能少一些抱怨，多一份快乐!学会了感恩，你就学会了洒脱;学会了感恩，你就学会了快乐;学会了感恩，你就学会了生活;学会感恩，你必将得到生活赐于你的阳光、爱和希望!
感恩是一种对爱的追求，对善的坚守，对生命的尊重，对责任的执著!常怀一颗感恩之心， 常怀一份感恩之情，它会让我们在学习的道路上奋勇前进，它会让我们的生活洒满温暖的阳光。
感恩吧，感谢父母们给予我们的一点一滴!!
父母之爱的作文篇7
【一】
各位同学，各位老师：
大家好！今天我演讲的题目是感恩父母。同学们，我们从哪里来？听到这个问题，大家肯定都会说，是父母把我们带到世界上来的。是啊，十多年前的某一天，我们的父母用泪水和幸福的笑容迎接了我们的到来。但当我们来到世上的那一刻起，父母们却多了一项繁重的工作--照顾我们。尽管这是一种沉重的负担，但父母们却毫无怨言地抚养我长大。为了给我们一个舒适的生活环境，他们总是那么辛苦，那么努力。小的时候，我总把这当作天经地义，因为我不了解，也不知道父母的辛苦。现在，我长大了，我知道该怀着一颗感恩之心去体谅父母，应该担当起，照顾孝敬父母的责任古语说："羊有跪***之恩，鸦有反哺之义。"我们一点一滴的成长都离不开父母的帮助，滴水之恩当涌泉相报，因此，我们应该懂得感恩，懂得感谢父母。
我们第一次喊爸爸妈妈的时候，第一次***迈开一步的时候，第一次歪歪扭扭地写出一个字的时候……是父母在身边耐心地教导我们。父母，是上苍赐予我们不需要任何修饰的心灵的寄托。
当我们遇到困难，能倾注所有一切来帮助我们的人，是父母。
当我们受到委屈，能耐心听我们哭诉的人，是父母。
当我们犯错误时，能毫不犹豫地原谅我们的人，是父母。
当我们取得成功，会衷心为我们庆祝，与我们分享喜悦的，是父母。
而现在我们远在外地学习，依然牵挂着我们还是父母。
……现在我离开了远方的父母，来到了新华，母亲问我会不会想家的时候，我很坚定地说："不会，肯定不会！
可是来了学校，面对陌生的环境陌生的面孔，我好想哭。正心烦意乱的时候，家里来了电话，母亲恰到好处地问我好吗。我的眼泪很快就下来了，强忍着才没让她发觉。
没慢慢熟悉了后，虽然不再如当初那么想家，但总有不开心的时候，很多次夜晚来临，心情寂寞的时候，就会自然的想起远方的家人，想起那在遥远的山村中自己生活了十几个春秋的家，打个电话问候一声，听听父母那慈祥的声音。
母亲的话总是那几句，却每次都让我心里的烦闷一扫而空，不知去向："孩子，在学校好吗？家里什么都好，不要太过挂念。
母亲时时刻刻想念着我，记挂着我的饮食起居，询问着在远方的我是否还习惯异乡的生活，时时的嘱咐着我要保重身体，母亲的声声关爱，又怎让我不挂念家人呢？
电话里父亲的声音有些沙哑，老实的父亲不会说太多的话，电话里的他总是问我"吃饭了没有，有没有生活费，要吃的好一点，？"但是我心里清楚地知道，父亲用他的勤劳养育着他的孩子，用他的质朴的性格教育着他的孩子，父亲为他的孩子而感到骄傲。不善言辞的他把他满腔的爱融进了向别人讲自己孩子时的那一脸灿烂的笑里。
我们家在农村，抚养我和哥哥很不容易，更何况要送我们都读书。面对巨额的学费，父母咬牙坚持着，任生活的重担把他们的肩膀压弯，毫无怨言。
现在，我们都在外面学习或是工作，守着空空的房子，接电话就成了父母最快乐的事了。我们一个个打电话回去，父母乐滋滋地告诉其他几个的情况。我想，那也许是他们最幸福的时刻。
虽然远在他乡，离父母何止十万八千里，但是父母给的关爱还无时无刻的在我的身边围绕着，父母给我的无穷力量鼓励着我度过一个又一个寂寞时刻，他们始终是我精神的支柱。
生活并非想象中那样完美，父母的辛勤是我们无法体会的，我们虽不能与父母分担生活的艰辛创业的艰难，但我们在生活上可以少让父母为自己操心。当父母生病时，我们是否应担起责任，照顾父母？要知道，哪怕一句关心的话语，哪怕一碗自己做好的方便面，都会慰藉父母曾为我们百般焦虑的心。感恩父母，并不难做到。
我们也许会记得感谢长途路上给我们一碗水喝的大婶，也许会记得感谢给我们让座的大哥哥，也许会记得感谢辛勤培育我们的老师……是的，他们当然是我们要感谢的，可同时，我们更不应该忘记，父母，永远是我们最值得感谢的人！
感恩父母，希望家里父母一切都好！
【二】
同志们：
在第____个父亲节来临之际，为推进瓦房店市精神文明创建，引导广大家庭重视父母角色塑造，增强责任意识，自觉参与和谐文明家庭建设，今天，市妇联在这里隆重召开感恩父亲纪念父亲节____周年暨优秀父亲表彰会。
近年来，市妇联以构建和谐瓦房店为主题，选树了一大批尊老爱幼、勤俭持家、无私奉献的优秀母亲典型，宣传她们的事迹，弘扬她们的美德，今年，市妇联将关注目光投向默默奉献家庭的广大男性身上，今天在这里的好父亲，他们来自全市各个乡镇、街道，他们从事着不同的职业，他们扮演着不同的社会角色，但是他们又扮演着同样的角色，那就是父亲。刚才， 位代表作了典型发言，他们以朴实的语言，感人的事迹，让我们深受教育和感动。在此，我代表市委向受到表彰的优秀父亲表示热烈的祝贺！向全市广大父亲致以节日的问候和良好的祝愿！
构建社会主义和谐社会，作为一项系统工程，需要全社会的共同参与和努力。家庭作为社会最基本和最可持续的细胞，对形成人的精神面貌、思想道德及对社会的稳定发展有着不可替代的作用。没有千千万万稳定和谐的家庭，就不会有一个稳定和谐的社会。男人作为父亲和丈夫的双重角色，是"和谐家庭"的核心，对和谐家庭氛围的营造、良好家风的形成以及家庭成员素质的提高有着至关重要和无可取代的作用。因此，你们不仅要从自身做起，不断加强品性修养，培养高尚的道德情操，还要以自己的言行影响和教育家庭成员，弘扬美德，提高家庭成员道德素质，进而促进家庭的思想道德建设。家庭是人们以婚姻、血缘、收养或情感等关系为纽带组成的，以比较持久的共同生活以及一定程度上的经济公有、共享为主要特征的初级社会生活单位。和谐家庭是以家庭成员的全面发展为基础，家庭成员之间、家庭与社会之间、家庭与自然之间相互和谐的新型文明家庭模式，是和谐社会建设的基础。因此，各级妇联组织要以和谐家庭建设为总抓手，整合各种家庭工作载体和活动形式，把 "学习型"家庭、"平安家庭"、"双合格"家庭、"绿色家庭"、"节约型"家庭等以家庭为对象的各种特色创建活动整合起来，作为构建和谐家庭的有机组成部分。要充分运用"五好十星"等各种载体，通过开展丰富多彩的、群众喜闻乐见的特色活动，将家庭美德抽象概念具体化、形象化，让群众摸得
着、看得见，提高家庭成员的自觉参与程度，使他们在参与中受到教育。广大城乡家庭要积极参与妇联开展的"五好十星"、"环保家庭"、 "平安家庭"等各类和谐家庭的创建活动，做良好社会风尚的倡导者、实践者和推动者。今年是精神文明城市创建的重要一年，我们要坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，巩固发展文明城市创建成果，好父亲的评选为我们提供了一个平台。借此机会，我希望全市家庭成员要以优秀父亲为榜样，以此次表彰会为契机，在全市掀起孝老爱亲、无私奉献的热潮。你们是家庭的支柱，是社会的一员，你们的一言一行影响着每一位家庭成员，由个人到社会，从而引导着广大市民们从一言一行做起，从点滴小事做起，着力提高市民文明素质，着力提高居民生活质量，着力完善创建工作机制，着力打造创建工作精品，着力提升文明城市创建工作水平，为建设实力、活力、生态、文明、幸福瓦房店营造良好的社会环境。
最后，衷心祝愿全市父亲节日快乐，身体健康，事业兴旺，祝愿全市的家庭合家欢乐、幸福美满！
【三】
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家早上好!
今天我们国旗下讲话的题目是--爱在父亲节。
同学们每年6月的第三个星期日是父亲节，今年是6月17日。生活中、我们更多的在赞美母亲，赞扬母爱，很少谈及父爱。高尔基说过：父爱就像一本震撼心灵的书，读懂了这本书，就读懂了整个人生。
其实，在人类爱的长河里，父爱和母爱同样伟大。同学们不妨仔细想一想。在你懵懂的记忆里，是谁整日里用宽大的手掌撑起你，是谁用粗硬的胡须亲昵你，是谁用厚实的肩膀驮着你，又是谁整天跪在地上让你尽享骑马的乐趣?是父亲，正是那无私无畏的父亲。如果说母爱如水，柔美细腻、源远流长;那么父爱一定如山，粗旷豁达、气吞江海。难怪人们选择一年之中阳光最炽热的6月来过父亲节，原来它蕴含着的是父亲给予子女的最真挚、最火热的爱。
大家回顾一下自己的成长历程，教我们坚强、教我们自立、教我们树雄心立大志的一定是父亲，从这个意义上说，父爱如山。父亲是勇气和力量的源泉，是希望和信心的化身。尤其在做人，求学的岁月里，他留给我们的是坚强和忍耐、如同巨石山峰，能抵挡住风雨的洗礼，雷电的怒吼，波涛的汹涌。无论春夏秋冬，不管天南海北，我们在哪儿，父爱就延伸到那里。父爱还是一片宁静的港湾，当我们失落时，他能给予我们信心，勇气和力量;父爱更是一本书，当我们长大以后，再次打开它，一定会读懂父亲那颗最深沉、最热烈的心。
母爱有声、父爱无言，父爱可能就藏在愤怒的呵斥中，也可能藏在打你的巴掌里，无论它藏在哪里，我们一定要理解父亲那深沉的爱啊!
我们的国旗下讲话完了。谢谢大家!
【四】
各位老师，各位同学：
大家好！今天我演讲的题目是《感恩父母，回报社会》。
一提到父母，我们马上就会想到父爱如山，博大深沉；母爱似水，细腻温柔。是啊，自从父母用幸福的笑容迎接我们来到这个世上，父母就多了一项繁重的工作——养育我们。扶我们学走路，教我们学说话，送我们去学堂，伴我们一天一天渐渐长大。几多辛劳，几多爱心，几多叮咛，几多牵挂。
有一首歌是这样唱的：“你入学的新书包有人给你拿，你雨中的花折伞有人给你打，爱吃的三鲜馅有人给你包，你委屈的泪花有人给你擦，啊，这个人就是娘。啊，这个人就是妈。……”还有首歌这样唱道：“那是我小时侯，常坐在父亲肩头。父亲是儿那登天的梯，父亲是那拉车的牛。忘不了粗茶淡饭将我养大，忘不了一声长叹半壶老酒……”
这两首歌一首唱给母亲，一首歌唱父亲。都体现了儿女对父母之爱的依赖和父母对孩子成长不可替代的作用。是呀，我们的成长哪一刻能离开父母的关爱呢？古语说：“羊有跪***之恩，鸦有反哺之义。”所以，我们更应该懂得感恩，懂得感恩父母！
我的妈妈是一个一心想着儿女温柔体贴的人。她为了我和弟弟天天和黑土地打交道，把我和弟弟养的白白胖胖，自己却单薄黑瘦。辛劳让她那双纤纤玉手已经布满了厚厚的茧子，劳作让她那乌黑的头发已经沾上了岁月的风霜。记得去年冬天，北风呼呼的刮着，刺骨的冷。妈妈在寒冷的院子里，用湿布擦拭辣椒上的尘土，然后装袋去卖。我说：“妈妈，我也帮您擦吧？”妈妈抬眼看了看我，微微笑了笑说：“不用，你帮我撑袋子就行了。”可是，撑口袋也不是个轻快活，一会儿就腰酸背痛，胳膊挺得生疼。看着妈妈轻快地擦着辣椒，我想坐着擦辣椒多舒坦啊！趁妈妈去拿袋子，我抓过湿抹布，攥起辣椒擦起来。哎呀！刚一碰手，我马上把辣椒、抹布扔出去了好远！两手像攥了冰块，好像有千万根钢针向手心里扎，钻心的疼！我望着妈妈冻得通红满是裂口的双手，想着妈妈刚才对我的微笑，泪水禁不住溢满了眼眶！妈妈呀！这是无言的爱啊，亲爱的妈妈！
进入高中，我这个对父母百依百顺的乖乖女，也有了自己的***意识成了叛逆女，开始和爸爸、妈妈的想法逐渐发生分歧：妈妈喜欢的衣服我不喜欢，爸爸教育我两句我就嫌烦……时不时和爸妈发点小脾气。到家说的最多的一句话就是“累死了！”。现在想想真是不应该啊，自己太不懂事了。一点也没体会到父母的良苦用心！现在我体会到了，让我在这里代表天下的儿女说声：“谢谢您，亲爱的爸爸妈妈！”
父母的辛劳是我们无法体会的，我们虽不能给父母分担生活的艰辛，但我们可以在学习上、生活上让父母为我们少操一点心。对父母来讲，学习上的任何一点进步都是对父母极好的回报！生活上的自立自强都是对父母的最大的感恩！从小事做起吧，对爸爸妈妈说一句关心的话语，为他们做一碗面，洗一次脚，端一杯热茶，洗一件衣服，擦一把汗水，整理一次房间……对父母的感恩在举手投足间，对父母的感恩在一件一件的小事里！
父母之爱的作文篇8
一、培育感恩意识
班主任要利用晨会班会课等时间，让学生认识到做人的基本道理。父母养育了我们，给了我们优越生活，给我们创造了受教育的条件，在我们的身上花费了巨大的心血。要使他们理解父母养育自己的艰辛，对自己的关爱，要引导他们学会感恩。鸦有反哺之恩，羊有跪***之义，鸟兽都能如此，何况人呢？父母的养育之恩当涌泉相报，使学生知道，一个人如果对自己的父母都不能感恩的话，又怎能对他人、社会感恩？如果连父母都不爱，又怎能爱他人、爱祖国？教师还可以讲述一些尊敬父母的名人事迹：如岳飞、等。让学生学有榜样，因为榜样的力量是无穷的。
二、进行亲情熏陶
在教学中努力挖掘教材中的人文教学资源，找到切入点，通过生动感人的事迹，激发学生热爱祖国、热爱人民和感恩与***的情感。像语文教材、品德与社会、历史、地方经典文化读本中有许多文质兼美的亲情赞歌，应引导学生好好赏析，引起作品与同学之间的共鸣，激发他们的人身感悟。可以利用丰富多彩的校园文化展示一场场激动人心的画面，感染学生，熏陶学生，净化学生的心灵。学生们阅读了《黄香凉席暖被》，《香山蜜饼》等感人肺腑的故事，必然被黄向萧敬之心所感动被白居易关爱老人、关心民生的举动所熏陶，纯洁的心灵受亲情所感染，必然迁移到学生的言行中，胜过老师空洞的说教。
三、体验感恩活动
感恩教育不能只停留在学生的理论学习上，要渗透到社会生活中，才能达到教育人的根本目的。我们以下几个方面让学生体验父母对子女无微不至的爱，并用力所能及的方式回报。
引导学生做亲情观察。在学生的家庭作业中，我们引导学生做生活的有心人，用自己的双眼发现父母对子女的爱，并把这些人间真情写入日记，心得体会中去。父母饱经风霜，日益增多的白发，逐渐变粗糙的双手。匆匆上班，又匆匆地回到家洗菜做饭，擦地板的身影……将会使学生体会到父母的爱，体会到人间的温暖，激发他们的感恩情感。互换角色，亲情体现。子女不了解父母，是因为孩子根本不了解父母到底为子女付出了多少，可以组织学生抽机会和父母互换角色，使其体会父母持家之不易，真正体会到父母之恩深似海。指导学生在周末进行一次“今天我当家”活动，让学生代替父母考虑一天的油盐柴米问题和家务安排，亲自去买早餐，动手做一顿饭，使学生真正明白“一粥一饭，当思来之不易”。
四、实施感恩行动
感恩社会的关爱。开展爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的教育活动，引导他们感受今天的幸福生活来之不易，树立正确的世界观、人生观和价值观，通过演讲比赛、读书报告会等形式，使学生体会到社会对他们的至关至爱。继续利用“学***活动”、“服务社区活动”、“志愿者活动”、“德育基地活动”、“劳技基地活动”等形式，激发和增强学生“报答社会、感恩社会、报效祖国”的深刻情感。
回报父母养育之恩。开展为父母多做事，对父母多说知心话，为父母过生日，给父母送礼物，为父母揉揉腰、捶捶背、洗洗脚，帮父母做饭洗衣等，体会和感激父母的艰辛和不易，培养学生感激父母的养育之情。
父母之爱的作文篇9
关键词：孝道教育；幼儿；教学方法
百善孝为先。孝是中华民族的传统美德，是做人最起码的准则。孝文化是我国古往今来永恒的经典教育。一般来说，一个懂得尽孝的人都是拥有高尚道德情操的人。心理学研究表明，塑造良好道德品质的关键时期是幼儿期。因此，孝道教育应该从幼儿阶段就开始抓起。良好的孝道教育可以促进幼儿从小就对父母、对家庭怀有感激之情、感恩之心，还可以培养其亲社会的行为。
然而现在的孩子，平时衣来伸手、饭来张口、娇生惯养，父母都把最好的给孩子，可是孩子们还是不知足、不领情，甚至为达不到要求感到委屈，根本不考虑家庭的经济承受能力和父母的辛苦。父母平时对孩子照顾得无微不至，孩子稍有点头疼脑热，就心急火燎地求医问药。而自己病了，孩子竟想不到给父母倒上一杯水，实在令人心寒。他们体会不到父母的爱，自然也不会将心比心，关心体贴父母。
出现这种现象，也不能全怪孩子，做父母的也有责任，那就是要从小对孩子进行孝道教育。而幼儿园受社会教育环境的影响，只注重幼儿智力的开发与培养，忽视伦理教育和家庭德育。同时国家计划生育***策导致家庭结构呈现三代人的“一二四”金字塔形，孩子处于金字塔的最顶端，几代长辈众星捧月，享受着“王子”“公主”般的服侍和呵护。在这种“博大无私”的爱中，淡漠了幼儿的回报意识，堵塞了幼儿的回报渠道，从而使他们养成心安理得地享受爱，而不懂回报爱。
雨果曾说：“人世间没有爱，太阳也会死。”作为幼教工作者，我们不仅要引导他们正确地接受爱，更要在孩子幼小的心田种撒播爱和孝的种子，引导他们以恰当的方式回报爱。我通过以下几种方式来培养幼儿的孝道：
一、借助交谈引导幼儿懂得孝
我首先创设“接受爱，回报爱”的情境，通过提问、讨论、引导、交谈，让孩子懂得孝敬关爱父母，不仅仅只停留在物质上，还要从精神上关心父母。比如情境课“给爸爸洗袜子”和“给妈妈吃点心”等，让幼儿在生动真实的氛围中，慢慢融化对“孝”字的理解，尝试着去爱、去孝。为了巩固理解并把孝落实在行动上，我给小朋友布置了一个作业：每人做一件表达孝心的事，第二天把自己的“孝心故事”讲给老师和小朋友听，以达到进一步强化孩子“孝的意识”。
二、开展形式多样的孝道教育活动
根据幼儿好奇、好动、好模仿的心理特点，开展形式多样的孝道教育活动。例如：经典孝道文学作品诵读大赛、孝道主题活动、工艺孝道行动等，幼儿园可以组织幼儿到养老院或社区里搞敬老活动等，通过这些孝道教育活动，让幼儿体味爱与被爱的情感体验，增强实践孝道的主动性和积极性。
三、引导幼儿以父母为榜样孝敬长辈
电视上有一则孝道的公益广告：一位年轻的妈妈亲自打水给***亲洗脚，她的儿子也学着妈妈的样子端了半盆水请妈妈洗脚。广告词温馨提醒：上行下效。父母是幼儿孝道的启蒙老师。父母要从自己做起，孝敬父母，给孩子树立一个正面的孝道形象。孩子会在潜移默化中，从观察到模仿实践孝道，逐步培养孝敬父母的品德。家庭可以配合幼儿园“给父母洗脚”的孝道教育活动，爸爸妈妈给爷爷奶奶洗脚，孩子给爸爸妈妈洗脚，在给父母洗脚的过程中感受父爱的伟大、母爱的伟大。
四、播放孝道故事和视频教育幼儿
陈红的一首《常回家看看》打动了无数老人的心，打动了无数子女的心，可以给幼儿播放，并教会幼儿唱。幼儿园也可以组织幼儿观看关于孝道的动画片，如，《二十四孝的故事》等。在观看结束后，可组织幼儿谈观后感，通过古今的孝文化浸润，增强幼儿和父母的感情。
五、利用传统节假日传承孝道
我国的许多传统节日，都包含着孝道的内容。我经常在传统节日来临之前，给幼儿讲解节日的来历、风俗等，并在班里分角色演情景剧，表达对父母的孝，这样他们就会在节日按部就班地回报给父母。比如：在父母的生日，表示祝贺并送生日礼物；在母亲节、父亲节，主动帮助父母做家务；在中秋节，与父母一道回家探亲、送月饼等等。
六、通过布置孝道家庭作业让幼儿行孝道
父母之爱的作文篇10
摘 要：张爱玲的短篇小说《心经》不刻意追求小说主题的高深，宏大题材的表现，而关心的是家庭，是爱，是人性。小说的独特之处在于对“爱的凌迟”以及“救赎”现象的揭示，并且透过《心经》中所表现的那种原本美好的内心情感，在一种不知不觉中蜕变成一种毁灭性的爱，以及各自最终找寻出口来达到一种情感上的自我救赎，从而发现在作者潜层话语下要阐释的人性、人生的真谛,及其流露出的“苍凉”的悲情。
本文所要研究的是《心经》对“爱的凌迟”以及“救赎”现象的揭示，透过这篇小说中所表现的原本美好的内心情感在一种不知不觉中蜕变成一种毁灭性的爱，以及各自最终找寻出口来达到一种情感上的自我救赎，从而发现在作者潜层话语下要阐释的人性、人生的真谛,及其流露出的“苍凉”的悲情。
一、源起：伊赖克缀情结
上个世纪,奥地利著名精神分析学家弗洛伊德发现了著名的“俄底浦斯情结”和“伊赖克缀情结”。这两个名字源于古希腊剧作家索福克勒斯的两部著名悲剧,前者主人公杀父娶母,后者主人公诱使其弟杀死母亲,为父报仇,自己则终身未嫁。瑞典心理医生荣格把这两出希腊神话中的原型分别定义为“俄狄浦斯情结”和“伊赖克缀情结”。
弗洛伊德认为,人格的发展是以为中心的，儿童的性本能和性生活最初产生于和他经常接近的人。女孩偏向父亲,男孩偏向母亲。他认为男孩在很小的时候,已经对他的母亲发展出一种特殊的爱情，把她看作自己的私产，把父亲看作与他争夺私产的敌人；女孩同样把母亲看作妨害她与父亲恋爱关系的人，并且占据了她自以为应该的地位。他还认为,恋父情结如果发展不利，一生都可能受其影响：“孩子对父亲的尊敬、爱戴以及在父亲晚年时对他进行赡养和保护的热心，本是人类自然感情，人类最重要的基本观点,就是理所当然地建立在这感情之上的，人类通过这种感情和社会联结在一起，若是有一种行为恣意践踏了这种感情,人们一定会觉得是应该受到谴责的。”①张爱玲的短篇小说《心经》描绘的就是这样一个源于伊赖克缀情结的父女畸恋。
《心经》是张爱玲1943年7月在《万象》上发表的一部表现20世纪40年代中国上层社会家庭父女恋的短篇小说。夏志清先生曾经评述张爱玲受弗洛伊德的影响，善于用独到的视角、细腻的心理描写和暗示来描写故事。《心经》就是这样一部具有浓厚“弗洛伊德”色彩的作品。小说讲述的是一个父女畸恋的故事，许小寒爱上了自己的父亲许峰仪,而父亲的有意无意的默许则助长了这种畸恋。在中国现代作家的创作中,表现这种主题的作品并不多见。张爱玲的《心经》则以此为主题,其根源可以追溯到古希腊神话《阿伽门农》中的“伊赖克缀情结”,也就是弗洛伊德学说的恋父情结。
虽然许小寒不是演绎伊赖克缀的“诱弟杀母”,但她从一出生就有着与伊赖克缀类似的心路历程,“你生下来的时候,算命的说是克母亲,本来打算把你过继给三舅母的,你母亲舍不得。”②她是在精神上自然地扮演“伊赖克缀”的角色。正是父女之间的“伊赖克缀情结”导致了这种爱的产生,同时也导致了这种爱的必然的悲剧性。
二、凌迟：错位的爱
凌迟也称陵迟，即民间所说的“千刀万剐”。在爱的名义上冠予“凌迟”，就是将爱缓慢温情地逐渐地扼杀，在《心经》中存在着这样复杂的三方“爱的凌迟”，具体表现为许小寒离间了父母的夫妻之爱；许父放任自身的罪恶情愫，在使自己和女儿深陷泥沼的同时，背弃了妻子的爱；许母听凭女儿和丈夫走向不伦并未及时制止，葬送自己爱的同时也手刃了女儿的爱。三方相互纠结，共同对彼此实施了一种称为“爱”的酷刑。
首先，《心经》中的女主人公小寒自小就是个敏感的女孩，她很早注意到父母的隐隐不和，父亲的高大完美和母亲的平庸懦弱形成对照，小寒处处觉得母亲配不上父亲。起初，小寒只是崇拜父亲而鄙视母亲，后来逐渐地把崇拜变为爱恋，对母亲则是充满敌意地嫉妒。从而进入了恋父嫉母的怪圈。小寒也能意识到自己在引诱父亲。但她从未对这种引诱负有任何心理或道德包袱。既然父母之间的爱情不能和谐，作为女性自己有权与母亲竞争，赢取父亲的爱情。她没有负罪感，也无视道德法庭的审判，同样也无视母亲的存在。
其次,许小寒的母亲或者作为许峰仪的妻子这一双重的社会属性,也就是她所应扮演的双重的角色,在这里是完全被消解。从女性视角站在小寒的立场上,她完全没有把母亲作为她的长辈,作为与她的父亲拥有平等地位和身份的角色。而仅仅把她视为与自己同样的“女人”,她从内心深处不认同“母亲”这一角色。在小寒的潜意识里,嫉妒母亲、憎恨母亲。她处心积虑地要剥夺母亲应有的扮演权,从而无形地把自己陷入孤立无助的境地,在“白日梦”中咀嚼着无法得到的那份真爱———富有原始性的精神之爱的苦果,感受着虚幻的人生带来的荒凉。同时作为母亲的另一个“女人”也同样陷入痛苦无奈又尴尬的困境,在不满足中、不安稳中、不能忍受中无语而难堪地苟活。
最后，从父亲许峰仪叙述角度来看，他其实并不知道这样的爱是怎样发生的，仅仅是出于一种本能偏爱小寒，无形中刺激了小寒对父亲的爱一年深似一年。随着岁月的流逝，这种爱变成了有嫌疑的男女之爱。他不愿以父亲的身份对待小寒，社会伦理道德对他的规范角色已经完全消失,他是作为原始性的、女人心目中的男人而存在。这种不正常的父女恋，可以避开他人的耳目，可以无视许太太的存在，却无法逃脱彼此心灵的折磨，“他究竟还是她的父亲，她究竟还是他的女儿，即使他没有妻，即使他姓了另外一个姓……两人都有些羞惭。”③许峰仪苦苦挣扎却又无力自拔。
许峰仪只是许小寒本能欲望中的男性符号,是虚拟的情爱的化身。在整个这场错乱的情爱纠葛中,许小寒的母亲应该得到的来自于许峰仪那分爱名存实亡。对于许小寒来说,是把枯寂的人生用自己的理性筑成樊篱,自己不愿冲破,也不愿被人冲破。苦苦固守那片认定的精神家园,偏执得只有自己清楚,而他人最终无法理喻的意念、理想和感觉,将内心深处被看作对手的母亲践踏得伤痕累累。
三、救赎：别样的正视与彻悟
“救赎”是一个外来词汇，希伯来语有一个类似含意的词是“释放”。《圣经》的教义之一就是救赎说，基督教认为，整个人类都具有与生俱来的“原罪”，是无法自救的。人既然犯了罪，就需要付出“赎价”来补偿。《心经》中“爱的凌迟”现象的揭示后必然会产生一种情感“救赎”。
许小寒从12岁起就开始了与父亲的相互暗示、彼此依恋、合力排斥母亲的暧昧关系,甚至当着母亲的面也毫不避讳。而作为父亲的许峰仪由最初对女儿的溺爱逐渐发展为一种感情寄托，于是，需要爱情的夫妻之间产生不了的爱情却阴差阳错地在父女之间蔓延开来，在填补与妻子的情感空白的同时犯下了不可饶恕的罪孽。小寒依恋父亲拒绝了所有求爱者，而许峰仪在内心深处更是不由自主地依恋女儿，但是作为父亲的他也很痛苦,他们都躲不开畸恋所带来的罪恶感和恐惧感,在理性和非理性的冲撞中挣扎。
自始至终许太太对她在许峰仪及家中的地位很明白。“他并没有荒唐过,可是……一家有一家的难处,我要是像你们新派人脾气,跟他来一个头碰头,只怕你早就没这个家了!”④可见,许太太之所以忍气吞声是为了维持这个家,在她和许峰仪之间已完全没有爱情了,有的是物质联系———想生活下去。许峰仪和小寒是她生命的全部，她无从取舍。但丈夫对女儿的情感背叛使生活出现了转机。就在大家都头脑发昏，不知去处的时候，她成了唯一一个保持清醒思维的人。她以前所未有的镇定和力量挽救了自己罪孽深重的女儿并为她做出了恰当的安排。即使女儿对她造成的伤害是如此的难以宽恕，她还是以一个母亲的胸怀包容了女儿犯下的过错。
在张爱玲的世界里,现实中真正的男性是缺失的。他们要么在身体上残缺不全,要么在精神人格上畸形扭曲。许峰仪生命中的女人逐个被疏离,而他自己也与真实的自我疏离。现存空间里找不到立足之地,最后的回避也是他精神人格卑微所在。男女之间的复杂的情爱,仿佛一场早已经被预定的规则游戏,其中的每个人都应遵守这种规则,否则便要受到惩罚。《心经》中的每个人,似乎都按照自己的方式生存,以违背客观常理的方式演绎自己的人生。所以,他们都要受惩罚。这也是现代的普通特征之一,由此足见张爱玲创作的高度预见性。总之,《心经》向我们披露人物复杂的心路历程,阐述悲悯的人生哲学。在原本畸形的社会中,演绎着畸形的人性故事,孕育着错乱颠倒的关系,流露着对于女性的深切同情以及对于男性——父权的巨大的嘲讽。她的笔触似万能的高倍放大镜,透窥着人性深处的悲哀。
四、心灵的宽度与高度：《心经》的文学意义
张爱玲曾说，现代人虚伪之中有真实，浮华之中有素朴，她只能从描写现代人的机智与装饰中去衬出人生的素朴的底子。因此，张爱玲在那崇尚 “壮阔、厚实的力的美”的20世纪40年代，却刻画了一个个平凡庸常、真切实在的世俗小人物。在张爱玲看来，正是这些小人物才最终构成了人类最基本、最真实，也更持久永恒的生存基础。张爱玲选择以最“平凡”的几乎无力承担任何社会责任的“小人物”，尤其是女性作为小说最主要的表现对象而贯穿始终。
张爱玲自己极为看重《心经》这篇小说，她没有把这篇小说命名为 “第三者”、 “幸福家庭”、“父亲的情人”、 “恋父”这一类普通的或招人眼目的文题，而命名为 “心经”，这是有其深意的。在中国，只要稍了解一点中国文化常识的就知道，能够称得上 “经”的，该是些什么样的作品，而对这篇小说，张爱玲竟大胆地称之为 “经”，这就不能不引起人们对这部小说的另眼看待了。并且，这部小说被张爱玲命名为“心经”，足见张爱玲自己对于这部小说的格外看重。细读之下，觉得这篇小说确实称得上是一部心灵的经书，这是一部勘察人心的经书。作为一部堪称 “心经”的小说，就在于它揭出了人所未察的 “爱的凌迟”现象的存在，同时也表现了对于生命的了悟才拥有对于生命最大的宽容这样一种独特的生命现象。它让人们认识到，心灵的宽度与高度来自于对生命的热爱与珍惜。
张爱玲借非常态的情爱故事,挖掘深层的男女中的本能冲动,剖析现代都市文明中的人性扭曲,深入到人性中最隐秘之处,探索人性的劣根性及其悲剧性。为了那片固守的精神家园,许小寒在“真实的谎言”中执著地、幼稚地、毫无功利地爱着自己的父亲。这样的爱,在张爱玲的其他作品中是罕见的。对于许峰仪而言,他无疑是现实中男性自私的化身,这种发自本能的自私,似乎也是文化冲击下的产物,是现代都市人较为普遍的心理特征之一,即每个人需要的那种活泼的、真实的情爱。张爱玲写的悲剧中,人性总是盲目的、总是肮脏的。她自觉地以、非理性来解释悲剧,解释人的行为动机,解释人性。她认为,人性是盲目的,人生因而也是盲目而残酷的。所以在她的小说中,这一切表现为现实的肮脏、复杂。假如不是被或是虚荣心所欺瞒,人对现实的了解仅限于这一点:生活即痛苦,人生就是永恒的悲剧,这就是人所能达到的最高的、也是最真的认识。
① j·贝尔曼-诺埃尔、李书红：《文学文本的精神分
转载请注明出处学文网 » 父母之爱的作文10篇