学文网棋与人生篇1
每个人有十颗棋子，一步步跳跃前进，直到所有的棋子都到达对方的区域才算赢。如果只有一两颗先到，那不能算赢，并且有可能因为没有和其他的棋子相联系而使其他的棋子不能前进。这样的话，必输无疑。全面前进，互相配合，协调发展，才是跳棋游戏胜利的秘诀。
在我们的人生中，有很多东西是我们所追求的：健康、亲情、友情、爱情、事业、尊严、金钱有的人选择事业，没日没夜地工作，废寝忘食地加班，在事业不断发展的同时，却忽视了自己的健康，以及人与人之间的交往；有的人选择爱情，为了爱情切断了与家人和朋友的联系，放弃了工作，也迷失了自己；有的人选择金钱，为了金钱铤而走险，抱着侥幸的心理做着危害自己和他人的事情，他们可能得到了暂时利益，却失去了自己的良心和尊严，甚至是自由和生命。
人生中那些被我们所牵挂的东西，就像跳棋里的十个棋子，在面向终点不断地前进中，可能暂时有的在前，有的在后，但我们不能因此就放弃任何一颗棋子，因为每一颗棋子都是人生这场游戏中不可或缺的一部分，缺少了任何一颗棋子，这场游戏就会宣告失败。游戏可以重新开始，但人生是不可以再来一次的。因此，只有充分发挥每一颗棋子的作用，或是充当跳板，或是勇往直前；或是一马当先，或是殿后压阵，交换着角色，交替着前进，这样，才能将一时、一地、一部分的成果累积成全局的、最终的胜利。也只有懂得这个道理，并在人生的道路上贯彻始终，我们才能在回忆过去的时候，微笑面对，不留遗憾。
参加农信社工作两年多，忙碌已成为我生活的常态，已经没有多余的时间来玩跳棋。可是也许是因为从事金融工作的关系吧，我觉得跳棋所带给我的启示越发分明起来。
棋与人生篇2
在一个棋局中，要看清人的真面目好简单，比如，错棋不悔，这种人在现实中一定是最讲信用的，他身边的朋友大多都愿意相信他，在商场上，这种人往往都是胜利者。快赢棋的人肯接受输棋的人求和，这种人在现实中很会站在别人角度看问题，处处为别人着想，理解别人，他身边的朋友全部都喜欢和他谈心，知己很多，但是，在商场或官场上，这种人往往都是失败者，因为他往往都会重击敌人，又心软放过敌人，最终造成放虎归山，后患无穷的下场。
其实，一个棋局就好比如一个人生，一步行错，全盘皆输，就好比如有时候我们的人生走错一步，后悔一生。就算我方战成一兵一卒，对方还有三大主力，自己不放弃，也一样可以赢对手，当然要在对手被胜利冲晕头脑的时候，这也可以当作给自己的一个告示，不要被胜利冲晕头脑，否则到手的胜利也会让给对手。
棋局里所含得学问太多了，就算是圣人用一生的时间也不一定能领悟全部，还用说我们普通人？三言两语是解释不清楚的，几个字也是解释不清楚的
初三:爱太无奈
棋与人生篇3
（一）问题缘起。
我们提出“益智养德·尚美怡情”围棋文化理念的培育与实践这个研究课题，是基于以下几点：（1）围棋具有三千多年的文化积淀，是我国古代“琴棋书画”的四大艺术之一，科学与艺术相融、智慧与灵性相启，以其独特的魅力成为中华民族文化的瑰宝。（2）借着课改的东风，围棋被许多学校包装成了具有育人功能的校本课程而蒸蒸日上，但部分教育工作者误读了课程改革的实质，丧失了围棋文化的本质，被冠以课程的围棋实质上只是一门以竞技为目的的体育项目。（3）因为过分强调围棋的竞技性，许多学校也因此成立了以竞技为目的的围棋集训队，组织参加各种形式的比赛活动，培育优秀的围棋苗子，导致培养目标单一，未能真正实现围棋文化育人的目标。（4）新课程改革的今天我们有了新的思考：如何发挥围棋的整体教育功能，走出狭隘、单一的竞技教学，构建一种常态的、具有精神引领的校园围棋文化，弘扬民族精神，促进学生的和谐发展，使之成为提升学生综合素养的良好载体。
（二）文献综述。
对于“围棋育人”，国内外许多围棋机构和少儿围棋教学工作者均给予了很大关注并取得了丰硕的成果。（1）2009年12月，韩国围棋协会公布了一项历时两年的研究成果：学围棋有益于少儿智力和性格的培养。研究的结论是，围棋是极佳的教育手段，学围棋有益于增强包括数学在内的理科能力，促进空间知觉等智力的提高，对社交性、慎重性、自我尊重性等性格培养也有效果，验证了“学棋变得聪明、注意力强”的说法。（2）中国棋院在2006年更是在全国范围内开展了一项内容和规模更为宏大的研究：全国教育科学十一五规划***规划课题《在中小学全面开展棋类教学提高学生综合素质的实验研究》，主持人为当时的中国棋院院长王汝南，全国有近300家围棋学校和培训机构参加，历时5年，在教学组织形式、教学评价、教材开发、活动组织、思维开发等方面取得了多项研究成果。
但以上这些研究，更多的只是关注课堂围棋的育人功能，强调教材的开发和应用，偏重于围棋技术和思维的训练，忽视了围棋文化潜移默化强大持久的渗透性，并没有从整体上关注围棋文化及由此而产生的育人功能，对校园围棋文化的建构更是缺乏系统性。而诸暨市店口一小有着20多年的围棋教学传统，师生中有92%的学生了解围棋，58%以上的学生喜欢围棋，这使得“‘益智养德·尚美怡情’围棋文化理念的培育与实践”这一研究更具可行性。
（三）我们的研究基础。
借助棋文化育人，诸暨市店口一小已经做了20多年了，或在竞技中渗透棋文化，或在活动中体现棋文化，或在围棋活动教材中展示棋文化。但真正将棋文化融入校园文化，淡化围棋的竞技性和技术性，我们是从2005年开始转型的。这些年，我们关注围棋文化的育人功能，相继开展了“小学围棋活动课教学研究”、“围棋教学与小学生创新思维发展的相关性研究”、“小学围棋校本课程的研究与开发”，制订了《围棋课程标准》，正式出版了校本教材《围棋》，研究成果获得了省市一等奖。“论围棋课程的教育价值”、“谈谈我的围棋课程观及课程建设方略”、“对校园围棋文化多元建构的实践和思考”、“二十年育苗心经”等十多篇围棋教学学术在《围棋天地》、《浙江教学研究》、《围棋报》、《科学咨询》等刊物上。应该说，我们在少儿围棋教学这个领域所取得的研究成果，在全省乃至全国都是有一席之地的。因此，无论是理论支撑，还是实践经验上，以上这些研究都为我们开展本课题研究打下了坚实的基础。
二、研究设计
（一）研究目标。
我们对校园围棋文化的研究，强调“文化示人，文化育人”，其研究宗旨和核心精神是“益智养德·尚美怡情”这八个字。具体地说，就是以围棋文化活动为载体，创造围棋文化环境，成为思维方式的拓展、审美情趣的形成、良好习性的养成、人文素养和综合能力提高的有效途径与方法。在棋艺方面，感受棋道，提升水平，使学生明于睿思。在棋品方面，秉承民族文化，培养围棋礼仪，使学生志于成人。在已出版的校本教材《围棋》的基础上，深度挖掘围棋文化，形成“围棋文化综合实践活动案例集”，完成活动课程《文化围棋》的开发。
（二）研究内容。
1.围棋文化活动与校园环境建设整合的研究。
2.校园围棋文化建设与少先队队文化建设的融合。
3.围棋文化活动提升学生综合素质提高的探索。
4.围棋文化综合实践活动主题开发与案例设计。
（三）设计理念。
1.润物细无声。传承了三千多年的围棋是中国经典文化，它博大精深，是启智养性的有效工具。我们提取其文化精髓，且弥漫于整个校园，使学生浸润其中，接受文化熏陶。
2.在活动中成长。我们关注学生在活动中的实践、体验、生成，将已有的生活经验和丰富多彩的围棋文化活动融合在一起，在德、智、美及情感体验上获得成长。
三、研究措施
（一）围棋文化育人理念创建的基础——环境建设。
为了让学校围棋文化弥漫在校园的各个角落，以文化的魅力影响造就人，我们充分利用学校的围棋专用室、棋文化展墙、画廊、楼道橱窗、名人警句标语牌、校报校刊等阵地，从不同的角度向学生介绍源远流长的围棋文化知识，***文并茂地展示了学校围棋特色创建的成果。校园绿化中随处可见石棋盘、石棋子，各种立体雕塑，围棋广场，能够提升学生的文化品位。通过氛围的营造，孩子们在环境氛围的耳濡目染中强化意识，分享成功，体验乐趣。
尤其是个性化的棋文化小版块玻璃展墙，使整个校园成为了一部立体的、多彩的、富有吸引力的教科书。展墙分布在教学楼的走廊和各楼层的墙壁上，分“棋文欣赏、棋海拾贝、棋赛风云、经典棋局、棋手风采、棋史典故”六块内容，从不同角度向学生介绍源远流长的棋文化。课间，走廊围棋文化墙上总会伫立一些学生，他们有的在默读版块上的内容，有的认真地记录着，有的悄声议论，有的看着版块上的经典棋局在沉思冥想……特别是“棋手风采”版块，上面不仅有古今中外的围棋名家，更有我们店口一小孩子们身边的优秀小棋手，身边的榜样更易接近。“染于苍则苍，染于黄则黄”，这些无声的语言在不知不觉中起到了“润物无声，春风化雨”的作用，让学生感受到了校园浓郁的围棋文化氛围，陶冶了情操，在我们店口一小创建棋文化特色学校的过程中起着催化作用。
（二）围棋文化育人理念实践的载体——开展活动。
“活动是载体，活动是激励，没有活动就没有活力”。因此放大特色的效应，积极开展各种形式多样、寓教于乐的课内棋活动，为学生提供较为宽阔的空间和较多的“习得”机会是提升围棋文化特色品质行之有效的方法之一。
首先，我们十分重视围棋社团的开设和管理，不断提高活动质量，学校成立“棋乐”社团，开展丰富多彩的主题活动，彰显生机勃勃、绚丽多姿的校园围棋文化风采，被全国少工委评为“全国优秀红领巾小社团”。其次，抓住契机，结合校情，挖掘资源，精心设计学生喜闻乐见的围棋活动，如班级围棋团体赛、亲子对弈、棋星挑战赛、对抗赛、校园小棋迷侃棋、小名师讲棋、围棋实战论坛、学生棋具制作、创编学生群体围棋游戏、“校园三十佳围棋赛”等。再次，广泛发动、创造条件、精心组织，每年开展一次校园棋文化艺术节，作为对学生开展棋文化艺术活动成果的一次集中检阅和全面展示。每年的5月份是我校传统的围棋文化月活动，我们组织开展了“围棋创意小报设计”、“我与围棋征文比赛”、“围棋知识知多少”、“我的擂台我做主”、“围棋文化知识现场PK”等趣味活动，让孩子们在活动中锻炼才干，张扬个性。最后，加强外联，经过努力，学校成为了“浙江省特色学校”、“绍兴市围棋传统项目学校”，被中国棋院授予了“全国十佳围棋育苗基地”称号，多次举办了诸暨市、绍兴市少儿围棋赛，绍兴电视台、诸暨电视台还对我校开展围棋文化活动做了专题报道。我们通过走出校门，邀请来宾，不断深化围棋文化特色，与嵊州鹿山小学结成了联谊学校，定期互访；与我们诸暨城区的一些学校建立交流机制；日本、黑龙江、上海等地围棋客人来校交流访问，促进了我校围棋文化建设。
（三）围棋文化育人理念深化的支撑——课程体系。
随着围棋文化活动的深入开展，我们越来越感到文化特色活动的可持续发展要走课程化的道路，只有课程化的文化特色才会更常态，更有效。为此，我们制订了围棋文化校本课程的开发方案，让学校围棋文化建设和课改相结合，设计、研发校本课程，在加强学科教学的同时予以实施，力争使我校的校本课程建设能走在全市前列，成为我校的一个办学亮点。我们的围棋文化课以两种课程形态实施：每周在低段设立《围棋基础》综合实践活动课，以自编的校本教材《围棋基础》为学习资源，教师结合围棋文化开展围棋基础知识的教学；在中高段设立《围棋文化》综合实践活动课，教师根据确立的活动主题设计活动方案开展活动，学生在自主活动中获得了知识、技能及情感体验。
1.低段围棋文化课追求趣味和快乐。我校主编的《小学综合实践活动·围棋基础》教材先后由“中国文化艺术出版社”和“国戏剧出版社出版”正式出版，并被诸暨市教育局评为诸暨市优秀校本教材和优秀校本课程。这套《围棋》教材是根据《围棋课程标准》编写的一套校本教材，教材的编写充分考虑了学生的主体地位，把大量的歌谣、格言、文学故事、历史典故编入了教材，内容编排循序渐进，体系完整。我们把每个课时划分为“学一学”、“读一读”、“听一听”、“练一练”四块，内容上力求通俗易懂，简单明了，又留有想象和创造的空间，适合儿童的身心发展特点。“学一学”是本课的知识点，“读一读”是为知识点服务的儿歌，“听一听”是介绍与围棋有关的文化历史知识，“练一练”是学生、教师的评价园地。经试用，很适合幼儿园小学使用。特别是科学合理的内容编排，使以往庞杂繁复的围棋知识体系简单化，能较好地达到教学目标和学习目标，为围棋进入课堂打下重要的物质基础。
2.中高段借助区域资源，开展围棋文化综合实践活动，编写《小学综合实践活动·围棋文化》。
围棋活动与综合实践活动课的整合实施，既开发了学生的智力，又启迪了学生的思维。通过下棋，学生的心理调节能力也大大增强了，文明行为日渐形成，综合素养获得了提升。课题组将这些主题活动方案整理成册，编写适合于中高段年级学生的《综合实践活动·围棋文化》校本教材。
（四）围棋文化育人理念创新的核心——科研引领。
充分发挥科研优势，引领学校呈现高效、良好的运行态势是围棋文化育人理念创新的关键和核心。我们店口一小开展围棋活动以来，先后开展了诸暨市级立项课题“围棋教学与小学生创新思维培养的实验研究”、绍兴市级立项课题“小学围棋活动课教学研究”、浙江省教研室立项课题“小学围棋活动教学路经设计”、浙江省教科院立项课题“小学围棋校本课程的研究与开发”，取得了丰硕的研究成果，为今天的省级课题“‘益智养德·尚美怡情’围棋文化理念的培育与实践”做了很多有益的探索研究。通过课题研究，拓宽棋文化内涵，深挖围棋教育对学生德育、智育诸多方面的影响作用，推动课题研究向深层次发展。
我们的研究得到了各级科研部门的肯定，被中国棋院评为“全国中小学棋类教学研究先进实验基地”，我校的“围棋课程建设”课题被中国棋院确立为国家十一五重点规划课题的子课题并获得优秀成果评比一等奖，促使我校围棋文化特色从粗放型向内涵型发展，提高了课题研究的深度和广度。
（五）围棋文化育人理念延伸的基点——网站建设。
围棋文化活动课程涉及的知识面广，单纯的以知识和技能为中心的封闭式传授教学已不适应学生发展的需要，建设以学为中心开放式的资源中心已迫在眉睫，为此我们开辟了“诸暨围棋网”和“铁勇围棋工作室”作为围棋文化建设的重要部分同步开发和建设，通过指导老师工作室、围棋论坛、智慧网吧等形式，开展咨询、交流、答辩、评价，培养学生个性化思维和表达能力。倡导有效地利用网络提供的信息交互功能，发表观点、交换意见、提交成果。
（六）围棋文化育人理念推进的主体——队伍建设。
教师是推进围棋文化建设的主体，他们的围棋文化认知和理念认同决定着我校围棋文化建设的生命力。围棋部负责人何铁勇，业余4段，国家一级围棋教师，国家一级围棋裁判，绍兴市学科带头人，有着二十多年围棋教学的管理和实践经验。在师资问题上，学校贯彻社会聘任和校本培训两条腿走路的方针，确保队伍的优质稳定。近几年，我们打破地域界限，引进了多名外地高级围棋教练充实到教学中来。我们聘请世界冠***俞斌九段为名誉总教练，浙籍五段棋士裘瑜明为客座教练，定期来校指导；先后聘请福建省冠***蔡书平6段、全国晚报杯第六名梁伟6段担任一线教练，成效十分明显。同时，我们积极开展校本培训，成立了“青年教师围棋研修班”，系统学习了“围棋基础知识”、“围棋历史文化知识”、“围棋裁判知识”等内容，担任起了围棋文化综合实践活动的教学任务，有力地推进了我校围棋文化建设。
四、研究成果
（一）充分张扬个性的围棋文化活动吸引了孩子们快乐参与。
今天的店口一小围棋文化氛围十分浓郁。走进校园，黑板报、橱窗、荣誉栏、棋星排行榜、红领巾广播、星星电视台等为舆论宣传主阵地上，随处可见围棋知识、小棋手的风采。“人人懂棋、爱棋”的校园氛围也渐浓郁。现在我校学生说起棋界的名人名家，头头是道。各班的小棋社活动每周活动一次，儒雅轩、采风、博弈……一个个别致的社名透出孩子们对棋文化内涵的理解。学生积极参加“我与围棋征文”比赛，许多优秀征文刊登在《围棋天地》、《围棋报》等专业刊物上。2012年，由师生共同编排的反映店口一小多彩围棋生活的少儿舞蹈《棋韵》获得了诸暨市一等奖的好成绩。学校成立“棋乐”社团，开展丰富多彩的主题活动，彰显生机勃勃、绚丽多姿的校园围棋文化风采，被全国少工委评为“全国优秀红领巾小社团”。
有个案例可以说明店口一小围棋文化氛围的浓厚。浙江省特色学校考核组来店口一小做全面调查，因临近放学，时任绍兴建功中学校长的马立赶忙在校门口随机采访了两位小朋友，提出了“你喜欢围棋吗？”“围棋带给你哪些快乐？”“你们学校每年有哪些围棋活动？”“你心中的围棋是怎样的？”“你认识学校里的围棋小明星吗”等问题，而小朋友童趣十足而又充分娴熟的回答令马校长十分惊喜：“这次的访问对象完全是我随机抽到的，由此可见店口一小的围棋文化是融入孩子们的血液中去的。”这里还有一个数据，2005年我们开始关注校园围棋文化建设，当时做了一个“我眼中的围棋”的小调查，57%的学生了解围棋，38%以上的学生喜欢围棋，而最近的调查显示92%的学生了解围棋，58%以上的学生喜欢围棋，调查数据表明今天的孩子对围棋活动的认同度有较大提升。
五月底，2012年的“围棋文化节”圆满落幕，全校学生踊跃参与了“棋文化”手抄报制作、“我与围棋征文比赛”、“班级围棋团体赛”、“围棋知识知多少”、“我的擂台我做主”等系列活动，孩子们在丰富多彩的棋类世界中，共同寻找快乐，体验成功。
（二）“益智养德·尚美怡情”育人平台促进了学生综合素质的发展。
2001年3月，国家***和体育总局联合发文“要求在学校开展围棋活动”，指出“……有利于青少年学生个性的塑造和美德的培养，有利于培养学生***解决问题的思维能力、操作能力，有利于提高学生的文化素养”。我们创建围棋文化特色学校，就是要通过小小的棋子，塑造出爱好广泛、生动活泼、不怕困难、不断攀登、大胆实践、勇于创新的具有鲜明个性的小学生。
“棋道虽小，棋品最尊”。下棋要讲礼节，棋风要正，这与做人一样。“棋如人生”，学生在下棋的过程中人生观受到了潜移默化的影响：做事要实事求是，不能弄虚作假；凡事要成功，就要付出努力，靠自己的真本事；下棋有输有蠃，人生有成功有失败……在班级集体教育中，教育学生班级就像一盘棋，每一个学生都是集体的一分子，只要时刻为班级、为学校着想，发挥各自的特长、优势，相互配合，团结协作，勤奋学习，奋勇争先，班集体就会有生气，学校声誉就会蒸蒸日上。
通过棋类教学，学生的思维能力有了明显的提高。围棋“千古无同局”，每一局都是新的，几乎每一次选点都可以“冒险”，都可以创新，特别是在比赛时，“灵感思维”处于高度活跃状态，一些精妙的“新手”不时闪现。它又是在一种玩的状态下、愉快的气氛中学习，能充分体现学生的主体性，是培养创新意识，开发创新思维的理想教具。在小学开设围棋综合实践课培养了学生的创新思维能力，研究表明，参加围棋活动实验的学生创造力水平总成绩，以及在思维的流畅性、变通性、独创性三个方面都高于控制班，差异达到显著水平，在作文能力和逻辑思维能力上有很大的提高。研究中我们还发现，围棋教学对培养小学生良好行为习惯和健康心理有促进作用，可以做进一步的研究，作为学校的一门行为课开设。
（三）师生、家长以棋育人，促进成长的共识基本形成。
我校围棋文化特色学校的创建得到家长、社区等社会各界的支持，通过多年实践，学校整体素质的改观、孩子成长中的欣喜变化让原来部分“任其发展型”的家长从观望状态逐步向“积极配合型”靠拢，而个别“横加干涉型”的家长也能做到尽量了解孩子，不以简单粗暴的方式削弱孩子对围棋的信心和兴趣。学校成立“亲子围棋俱乐部”，定期组织家长到校和孩子一起参加亲子活动，“家校合一、达成共识”的局面已初步形成。
同时，学校有发展，教师也更有激情了。目前，我校教师的精神饱满，对店口一小前景充满信心。在校园中，经常呈现一片“棋”乐融融的景象，午休、课余，教师、学生相约走棋、切磋棋艺的快乐身影不时出现。
（四）构建发展性的学习评价体系，促进学生健康快乐成长。
1.多维度评价目标。围棋文化学习评价，力求发挥反馈、调节和促进课程发展的评价功能。既要对学生的学习成绩做出评价，又要对他们的实践能力、探索精神、学习方法、学习态度等素质状况做出评价。以综合围棋能力为核心，具体评价学生参与围棋活动，获取知识，处理知识，运用知识，分析和解决问题的能力，以及在解决问题过程中表现出来的创新意识、实践能力和其他非智力因素的形成状态和发展水平。
我们从三个维度评价学生的学力水平：（1）基础性力学评价，即对围棋教学“双基”——基础知识和基本技能掌握的过程及水平进行评价；（2）发展性学力评价，即对自我提高，自我发展能力的评价；（3）创新性学力评价，即对学生在追求真理、勇于探索围棋知识的基础上，在围棋教学实践活动中不断有所创造的学业成效和学习能力的评价。
2.多元化评价方式。实施以参与性、完成性为衡量标准的评价模式，建立通过讨论、作业、观察、适当的书面考试及围棋对弈活动等方式，从围棋文化知识、围棋基本技能、围棋课表现、围棋礼仪参与对弈情况等多方面给予评定，使定性评价与定量评价相结合。具体形式有：自我评价、小组（集训队）评价、家长评价、教师观察评价、社会评价等。
采用多种评价方法，力求较全面反映学生的实际水平。（1）实施“雏鹰争章机制”，设立了多种奖章，如：为在校级比赛中获得冠***的棋手颁发“棋圣奖”；敢于挑战高手的“敢斗奖”；进步神速的“新人奖”；热心辅导下级棋手的“园丁奖”；积极探索，勇于打破常规的“创新奖”……（2）编制围棋教育成绩综合报告单，具体内容包括知识、技能掌握的情况鉴定，比赛训练鉴定，个人和小组评价等。（3）颁发相应的段级位证书和荣誉证书，建立个人围棋成长档案。
五、取得的学术成果
（一）学术论文。
《围棋教学与小学生创新思维发展的相关性研究》发表在2012年第19期《考试周刊》，《刍议围棋教学与学生综合素质培养》发表在2012年第21期《考试周刊》，《小学围棋课程体系的开发与教学实践》发表在2012年5月《小作家选刊·教学交流》，《校本课程开发须有“三情四策”——“以诸暨市店口一小开发围棋校本课程为例》发表在2012年第44期《考试周刊》。
（二）专著与教材。
编写完成了围棋文化教学专著《追寻教学之道》和校本教材编写《小学综合实践活动·围棋基础》及《小学综合实践活动·围棋文化》。
六、研究结论
通过围棋文化环境的建设、围棋文化活动的组织、围棋文化课程的建构，整合了学校、社区的教育资源，丰富了课程结构，优化了教育内容，营造了浓厚的围棋文化氛围，提高了围棋教师的教学能力和科研能力，进一步深化了学校的教学特色，使学生素质得到了和谐发展，是学校体艺领域课程改革和德育传统特色项目的改造及深化，是当前课程改革热点项目的开发和创新。因此，围棋文化活动是学校向学习型组织转化，形成独特校园文化，整体提高学校办校质量的重要途径之一。
我们研制的《围棋课程标准》，构建了开放的围棋教学体系、发展性的学习评价体系和多方联动的教学评价机制，具有系统性、科学性、操作性强的特征，其教学目标、教学要求、教学内容、教学组织形式和管理方式、措施等易于掌握，利于应用，有一定的课程指导价值。编写的《综合实践活动·围棋基础》和《综合实践活动·围棋文化》这两套围棋校本教材浅显、通俗，强调文化的传承和创新，以综合实践活动课程的理念开展教学，活动过程体现综合性、实践性和活动性，关注学生在活动过程中的思维生成和情感体验。主题活动设置了围棋故事、围棋口诀等生动活泼的内容，内容上力求通俗易懂，简单明了，又留有想象和创造的空间，适合儿童的身心发展特点，对小孩子有较大的吸引力，有很好的推广使用价值。建立了围棋教学的方法体系和评价体系，摸索出了一套行之有效的“围棋活动课四步骤教学模式”：温故（复习旧知）—知新（传授新知）—实践（实战训练）—总结（课堂小结），简便易行，适合其他学校借鉴和运用，有一定推广应用价值。
七、理性思考及后续研究
（一）围棋文化的环境布局要与当地文化相适应，要整体规划，富有创意。
店口一小这几年一直在搞校园基础建设，校园围棋文化环境建设缺少顶层设计，略显凌乱。2012年下半年基础建设基本完成，我们已经邀请杭州柯道文化策划公司进行总体布局设计，在学校管理、学校文化、学校教学中融入了丰富多彩的围棋元素，充分体现了“益智养德·尚美怡情”文化理念和育人目标。这方面，我们课题组将积极介入，将研究成果和研究理念融入设计中。
（二）坚持综合实践活动课程理念在围棋文化育人中的渗透。
“益智养德·尚美怡情”这个文化理念和育人目标是一个综合性的概念，显示的是学生的综合素质。我们要研究如何运用综合实践活动课程的理念去推行围棋文化活动，让孩子们在活动中体验、生成、感悟，获得亲身实践经验。在信息技术高度发达的今天，围棋教学应该积极走向网络化。围棋课教学与其他学科课的教学是相统一的，有密切联系的，对学生素质的发展都有极大的促进作用。因此，学校各部门要协调好围棋课教学与其他学科课教学的关系，达到互相促进、共同提高的目的。
（三）围棋文化活动课程建设对教师的文化素养、知识结构和教育理念提出了挑战。
全校教师已普遍认识到现代的教师不能只是一桶水，而必须是一条流动的河；教师不能只做课程的执行者，而必须是课程的开发和设计者；教师不能只拥有传统的学科知识，而必须随时捕捉与时俱进的新知识、新技能，教师的专业化发展才能实现。教师是课程的组织者，学校要加强校本培训，提高教师的教学和科研能力，改善学校教师结构，为课程实施提供有力的保证。
（四）围棋教学特色的形成要与社区文化事业发展互动，形成双向共生机制。
这样一方面能利用社区的力量，提高特色教学的质量，另一方面能使学校的特色项目向社区延伸，融入社区的文化创建之中，这是一种很好的走向，更是我们进一步探索的一个主攻方向。
参考文献：
［1］何铁勇.小学围棋校本课程的研究与开发［A］.见：浙江省教育科学研究院编.浙江省2005年优秀教育科研论文集（上卷）［C］.浙江：浙江大学出版社，2006：211-216.
［2］何铁勇.围棋教学促进小学生创新思维发展的实验研究［J］.浙江教学研究，2006（4）.
［3］何铁勇.论围棋课程的教育价值［J］.围棋天地，2006（6）.
［4］何铁勇.对校园围棋文化多元建构的实践和思考［N］.围棋报，2009（49）.
［5］何铁勇.谈谈我的围棋课程观及课程建设方略［J］.科学咨询，2010（11）.
［6］俞培锋，何铁勇.刍议围棋教学与学生综合素质培养［J］.考试周刊，2012（21）.
棋与人生篇4
关键词：围棋棋理；公共管理；大局观；协调配合；平等与公平
一、引言
中华民族历史悠远，中国文化博大精深，自古以来“琴棋书画”并称为四大艺术，其中的“棋”指的就是围棋。围棋运动根植于民族文化，伴着中国文明历史发展而来，源远流长。据先秦典籍《世本·作篇》记载：“尧造围棋，教子丹朱。”西晋张华《博物志》中也有“尧造围棋，舜也以棋教子”之说。国外的《美国百科全书》中也记载着“围棋于公元前尧帝即位之年由中国发明。”至今已有几千年的历史。
数千年来，作为中华民族引以自豪的传统文化遗产，民族文化的瑰宝，围棋有着高雅、智慧、深邃、复杂、微妙的内涵，历来是为才子佳人、***事家、***治家们所推崇。围棋是一种高雅的艺术，反映了我国传统文化的精髓，蕴涵着我国独具韵味的历史与文化积淀中华民族精神和哲学理念。其丰富的文化内涵表现在它与哲学、数学、文学、美学、逻辑学、社会学、经济学及***事科学等诸多学科都有着千丝万缕的联系。
威震日本棋坛20年的围棋大师吴清源在其《自选百局》之《后记》中有首诗：“漫漫长途独自行，沧桑历尽到如今。回头百战感无量，棋局俱含人世情。”围棋具有很强的思想性，棋盘和棋手，很像社会中的人。下棋的过程也非常符合事物发展的一般规律，从围棋的棋理中我们可以悟出很多道理，涉及生活、经济、文化、管理等的方方面面。围棋博弈与公共管理也有很多的相似之处，可谓事理相通。公共管理的过程，就像是下一盘棋，也需要遵从一些棋理。
二、大局观
围棋中最讲究的是大局观，围棋的全局观念比任何竞技活动都显得重要和明显。围棋不太拘泥于个别子力或细小局部区域的得失，细小局部的死活并不直接决定全盘的输赢。棋手的全局意识主要包括谋篇布局、轻重缓急、舍小就大、棋局均衡发展、取势与取地兼顾等各个方面，每一步棋和每一次决策都要全面考虑，以大局为重。一个好的棋手必须要具备非常好的大局观，知道如何运用子力获得大局上的主动性。公共管理也是如此，要通盘考虑，全局为重。眼前或局部的利益固然重要，但往往为了整体或长远的利益有时甚至需要在局部做出让步或者付出一定代价，以此来取得全局的胜利。
用围棋的实战来讲，每盘棋必然会存在好多地方都在发生战斗，每个战场都会对棋盘上的其他地方有相互影响，必须根据整体和各个战场的情况对全局和每个局部都设计好战略。战场是生死之地，围棋犹如战争，而打仗是残酷的，作为统帅必须权衡利弊，通盘考虑，纵观全局，使各个局部战场相互配合，以赢得整个战争的胜利。
公共管理也是盘棋，需要通盘考虑，全局为重。公共管理者在工作中也把握全局，既要正确领会和贯彻上级精神，又要理论联系实际；既要善于抓住事情的主要矛盾，又要善于照顾全局，协调各方面的力量，调动各方面的积极性。公共管理者在决策的过程中，也要牢固树立“全局一盘棋”的思想，站在大局的高度思考问题、开展工作。既要重视眼前利益，更要把握长远利益，既要守卫自己的局部利益，更要时刻从全局上保证获得最大利益。为了获得长远的、全局的利益，有时要牺牲眼前的、局部的利益，不能仅仅看到局部利益而忽视了全局。大局观的目的只有一个，为了最终的胜利，这是唯一追求的目标。全局协调配合得好不好，将会直接影响到整盘棋势的变化，进而决定棋局最终的胜负。
制定公共***策的过程中，也要遵循整体性和一致性原则。公共***策的制定要前后保持一致，不能相互不协调，甚至相互矛盾，否则，就没有一个整体的概念，一定要有一个总的***策来管理每个局部的策略。一个战场一旦打起来，就会有一个结果，这个结果如果影响到了别的战场，就不能说是很成功的。另外，公共***策的不一致也会导致公共管理过程的混乱，造成诸多问题，同时也有损老百姓对公共部门的信任。所以，要有一个总的***策来管局部的战略。
管理是相通的。在这一点上，企业管理和公共管理也是一致的。正如棋圣聂卫平所说过的一段话：“我从没做过企业，对围棋更得心应手，我知道二者有很大的不同，但从谋略上来说，我认为二者又有很多相通之处，其中最主要的就是‘全局’与‘局部’的关系。”公共管理也是要从整体入手，综观全局，战略布局、长远打算。一定要着眼于全局，通过各方面利益的权衡交换，从而获得对全局的掌控。人们常用“一盘棋”来形容全局，也许就是从围棋来的。
三、协调配合
前面提到的唐朝围棋国手王积薪的经典总结《围棋十诀》中，除了“弃子争先”外，“动须相应”也为其中之一，指下棋时要胸中有全局，所落下的棋子要前后协调，互相照应，围棋取胜的关键在于是否能最大限度地发挥每个棋子的能量，而最大可能地发挥的关键在于棋子与棋子之间的相互配合和呼应。
围棋不同于象棋，有些方面二者甚至恰恰相反。下围棋是加法，开始时空无一人，而随着棋局的进行，棋子越下越多；而象棋是减法，开始时战势整齐，兵将待战，而随着双方厮杀，棋子越吃越少，到残局时各将损失殆尽，只剩老将残兵独守空城。因此，围棋是最能体现集体主义精神的游戏。棋盘上的每颗棋子都是一个个体的有生力量。必须与其他个体协同作战，形成更大的力量，孤单的子力在棋盘上是难有所作为的，子与子之间的相互协调配合连接，以形成整体效应。走每步棋时，也要注意与周围棋子的配合和呼应。唐朝围棋国手王积薪总结的《围棋十诀》堪称经典，“动须相应”为其中之一，指下棋时要全局在胸，所落下的棋子要前后协调，互相照应。
棋盘如战场，下棋人就是将***就是元帅，每颗棋子都是你的士兵，下围棋其实就是如何用兵打仗。围棋要下好的关键就是保持子力的效率，让棋子之间通过良好的配合，充分发挥自己每颗棋子的价值。单个棋子作用有限，容易被吃，成片棋子随“人”多势众，但若无气眼，也绝难存活；个体棋子形单影只，不足挂齿，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，个体联合起来就产生力量；占得空间则取得胜利，其体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。
泰国正大集团总裁、泰国的围棋协会的***蔡绪峰先生就管理有这样一段论述：“围棋，我不会将它看作是能给我指明赚钱的机会，而是从中看到了行***的角色。在正大集团中，我所管的工作，花的工作时间最多的是内部的管理。我用围棋的观念来看这‘一盘棋’，我懂得人的力量的重要。我会很珍惜我的部下，比如某一个部下对我不够尊敬，我也不能计较，要懂得怎么容他。你少了他，你就会少了一股力量。以后会成功的话，就是靠这些。”
公共管理中，也必须明确责任。公共管理的领导要以身作则，要贯彻“以人为本”的方针，努力发挥下属的积极性，集体的利益为上，不能只顾着自己的利益和保全自己的官帽子。棋子之间相互配合呼应，配合的好，可以形成巨大的力量和阵势，对全盘和每块局部的棋都能发挥重大的作用；配合协调的不好，就容易使子的效率降低，走成“愚形”，不能形成一个大的能量场。
***府的工作人员，每个人都在自己的岗位，有着各自的职责和责任，但是就像下围棋的子与子之间，相互配合是很重要的。***府部门与部门之间、同级领导之间、******之间、领导和下属之间也是同样的道理，相互配合协调的好，就能为百姓办好事、办实事；配合的不好，各自只为自己的利益着想，互相“踢皮球”，不愿承担责任，则造成了***府职责的混乱，办事效率的低下，有悖服务型***府的理念。我国公共管理的主体是由***、***府、社会组织与民众组成的有机整体。为了更好地履行***府公共管理的责任，各级***府要进一步转变观念、明确职责、合理分工、相互协调，将应该承担的公共管理责任落到实处并接受人民群众的监督。
四、平等与公平
围棋体现平等的思想。围棋棋盘纵横各十九路，除按颜色区别为黑白二方之外，所有的棋子天生都是一样的，没有地位尊卑，没有高低贵贱，没有统治者和被统治者，没有价值上的区别，功能也一样，只是在不同的位置才体现出了不同的作用和价值。体现了“人人生而平等”的理念。不像象棋，棋子的身份、活动范围、活动方式和威力天生就各不相同。将、帅、车、马、炮、卒等功能各不同，等级森严。
围棋的规则也较象棋更公平，由于黑棋先行，有一定优势，所以围棋规则中黑棋要给白棋“贴目”，最终数棋黑棋185胜，白棋178胜。如果一方棋力强于另一方太多，则有“让子棋”，来平衡棋力的差距。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。
这样看来，从社会发展的角度来考察，围棋应该是产生于严格的社会等级制度形成之前，群体力量大于个体，围棋棋子的威力在于他的个体与全局及其他个体的协作，任何一颗棋子，都平等地拥有发出自己声音的机会，拥有展现自己实力的舞台。体现了中华先秦文化中“民本思想”，也体现出了人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。
公共管理也是如此，在公共管理中也必须坚持公平正义。管理者要用平等的眼光看待每一个下属，而不能因为下属个人性格或气质上的原因而产生好恶，主观臆断，做出不恰当的判断，进而造成不恰当的使用。现代社会人们的民主意识、公平平等心理不断地增强，现代管理越来越强调以人为本，通过“人本管理”来创造公平的组织氛围，给予组织成员平等的权利和公平发展的机会，已经成为公共管理的一项重要任务。社会公平正义也是社会和谐的基本条件，应该体现为社会和谐与人民共同享有，我国的公共管理应该是使全体人民共同受益的公共管理。（未完待续）
参考文献：
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棋与人生篇5
一、 溯历史，增强自豪感
“国运盛，棋运盛”。围棋是一部中华民族的文明史和发展史，是中华民族文化传承的重要载体，是人类宝贵的文化遗产和智慧结晶。
单就围棋起源这一话题，有神话版和历史版说法。撇开神话版“尧造围棋”的起源说，我们来了解一下能考证到的关于围棋的文字记载吧。据春秋时期的《左传》记载：“卫献公自夷仪使与宁喜言，宁喜许之。大叔文子闻之，曰： ‘……今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其隅，而况置君而弗定乎?必不免矣。……’”这里包含了众所周知的一个成语“举棋不定”。文中的“弈者”指的是下围棋的人，在古代“弈”专指围棋。《左传》大约成书于公元前548年，这里记载的故事发生在公元前559年。可以说明的是，在据今二千五百年前，围棋已经成为大家所熟悉的事物了。
上述围棋起源说，可以说明围棋的发源地在中国，此后相继传入朝鲜和日本。因此，社会上才有“中国是围棋的生母，日本是围棋的养母”的说法。围棋是中华民族的传统文化，学校以围棋教育为载体，通过“围棋历史（典故）评说”、“围棋诗词鉴赏”、“棋谱赏析”、“电视欣赏”、收看喜闻乐见的围棋动画片、“历代棋星故事演讲”等活动载体，让学生了解围棋的发展史，了解中国历史上围棋事业的辉煌与落败，是一种切实的爱国主义教育，对学生的民族自尊心、民族自豪感是一种培养。当年中国围棋追赶日本的时候，老一代的棋手陈祖德、聂卫平等正是怀着这种强烈的民族自尊，发奋***强，呕心沥血，才开创了中国围棋今天的新局面。作为中华民族的子孙后代，有责任将围棋这一传统文化继承并发扬光大。
二、 练静思，养成好习惯
同志说过：“围棋是智慧的体操。”小学生学习围棋不但能开发智力，而且更能够培养他们的注意、记忆、思维想象、***思考等良好习惯。这在围棋实战中，我们不难体会到。
比如：在对弈中棋手必须谨慎从事，步步为营，除了思考自己的棋路，还得时刻注意对手出招，想不专心都难。所以，反复的对弈练习，不断培养棋手的注意、思考等习惯。
又如：围棋是无中生有的游戏，棋子虽然在棋盘上平面移动，但布局攻守必须事先在脑海中有个全盘的方略，才有可能攻守自如。这就有助于培养学生考虑问题的全局观念和统筹思想，这些都是生活、学习中的良好习惯。
不过，在黑白世界中玩耍，首先要让学生迷上围棋，才可能有效培养学生良好的学习习惯。初学阶段，教师要重视围棋活动的纪律。初学者，特别是低段学生，对弈中常常互相指责对方犯规，甚至乱丢棋子，大声喧哗，这是难免的。但教师要严格进行纪律约束，逐渐引导学生形成自觉纪律，养成良好的行为习惯。
三、 尝输赢，健全心理品质
网络上有何铁勇老师原创的小学围棋课程标准，《标准》把围棋教育的目标划分为四个方面：“知识技能目标”、“文化历史目标”、“身心健康目标”、“社会适应目标”。学校多年的围棋教育实践告诉我们：围棋对弈是健全学生心理的有效载体。
鉴于此，让我们来看尼采的“权力意志”论，它认为在人的生命意志中，占主导地位的就是想凌驾于他人之上的欲望。的确，在个人与他人的关系中，每个人都认为：“我是最出色的”。而围棋竞技，正是满足了人的征服与攻击的欲望。足球、拳击、所有棋类，莫不如此。它们是一种变相的战争游戏，为人类的攻击望提供了一个合理的发泄渠道。在围棋对弈中，人类潜在的欲求得到了满足，心情就愉悦，就有利于身心健康。这是其一。
其二，学生在反复的围棋竞技中，竞争意识不断增强。这种积极、向上的生活态度将影响整个人生。同时，竞技是残忍的，输赢是常事，学生在一次次体验成功与失败后，会坦然面对人生的起起落落，像一部电视剧中的台词一样：“笑一笑，没什么过不了！”。其耐挫力不断增强，逐渐做到如苏轼所说“胜固欣然，败亦可喜”的坦然。这对目前的这一代在蜜罐里泡大的学生来说，是难能可贵的历练。
第三，棋逢对手，为了取得一局棋，棋手必须耐心、细致、自信；面对一盘棋的失败，棋手必然要反省失误所在。这样，棋手在一次又一次的竞技、成功、失败等的体验中，不仅培养了乐观、开朗的生活态度，还培养了平静、耐心、细致、自信、竞争、自律、自省的心理品质，获得良好的心理素质，锻炼了意志，磨练了性格，有助于心理健康。
四、 品内涵，感悟人生哲理
《道德经》中说：“道可道，非常道。”同样，手谈艺术变幻莫测，生中有死，死中有生。人生如棋，有进有退；棋如人生，胜负寻常。我们认为，学习围棋，从文化角度而言，主要不是去争胜负，而是去取势，去悟道。多年来，学校在普及围棋教育的基础上，还定期组织“棋理人生”为主题的征文比赛，组织围棋竞技活动，收集和赏读富有哲理的围棋故事、格言、棋理，这都让学生在品读棋道中品味人生。
围棋要穷其变化究其内涵，其中的人生哲理，禅味是令人回味无穷的。学校近期组织了一次“学围棋学做人”的征文比赛，下面是我们学生对棋理的点滴感悟：
金子展同学在文中写道：“……就这样，一着不慎，全盘皆输，我输了这一盘。通过这盘棋，我知道了：投子就得无悔。棋是一步步走出来的，人生不也是一步一个脚印走过来的吗？我们每走一步都得慎重，世上没有后悔药。……”
李思聪同学在文中写道：“……人的一生不可能一帆风顺，也许会遇到荆棘绊路，也许会碰到礁石挡道，也许会遇到一个一个的陷阱……但只要我们有战胜困难的勇气，做出不懈的努力，这些看来不可逾越的绊脚石，终究会被我们踩在脚底下，成为我们成功的垫脚石。就像在下棋时，对手会给我们设置重重的障碍，让我们的棋局险象环生。但只要我们不怕困难，相信置之死地而后生，我们的败局就会有转机。我们的人生也一样，面对困难不垂头丧气，乐观向上，一切不如意就会过去，就会有柳暗花明的那一天……”
棋与人生篇6
智者动,仁者静。象棋抢夺的是古往今来,要你死而后已,退出历史舞台;围棋追求的是上下四方,是要挤压你的空间,要你流落僻远,偏居江山一隅。
因而象棋子越杀越少,围棋子越下越多。象棋子都无绝对的安全,身怀“敢把皇帝拉下马”的气概,杀一个保本,杀两个赚一个,所以大江东去,千古风流人物终于浪淘尽;围棋的每一粒子必有一定的气数,一旦有根有眼,则天地万物与我长在,所以行棋则力避无本之木、无源之水。
在象棋中,没有什么是属于你的或我的,除了对手本人,一切都在流转,将帅以外,每一子的单独生存都无意义,都以服从全局为天职,随时准备马革裹尸,而以骈死槽枥为耻。
在围棋中,活棋与围空相互依托,活棋必有实地,我的总是我的,即使生于一方,老于一方。天之所存,道之所存,两眼俱在,精神不死,自斟自吟。
象棋各子名份井然,一切以君主为中心,唯命是从,马首是瞻,无论车之正直、马之诡黠,抑或相互匆匆,各司其职均各效其忠,不惜以死相报;围棋子方趾圆颅,各子皆然,众生平等,没有谁更富贵,就相互关系而言,时机一到任何形式均可转化。
象棋重情,舍生忘死,但为君故;围棋尚志,上下四方,唯求驰骋。象棋喻利,围棋喻义;象棋是走兽的奔逐,围棋是飞鸟的高蹈。
象棋一寸短,一寸险,就是要索取对方身家性命,必须杀之而后安,除之而后快,因此出招下手唯恐不狠,择狡诈之手段,极杀伐之能事,直至你身首异处。速度是象棋的生命,不惜破相断腕,无畏家徒四壁,只要一息尚存,虽一兵一卒,亦勇往直前;围棋一寸长,一寸强。围棋的创设本身喻示了天地的奥秘,阴阳消长,四时更替,生生不已,并行不悖。因此围棋的得失在似乎无可无不可的转换中谋求,价值在似乎无为不为的判断中实现,明攻暗取,虚实相应,不唯实地,亦求外势,关注的是场合,把握的是时机,卑而骄之,亲而离之,乱而取之,前后能相呼,左右亦逢源。
象棋好像一次局部的较量,而围棋更像是一场整体的战争。
象棋使人专精,围棋使人务博。象棋成事,围棋成人。
象棋喻示人生的短暂,围棋象征自然的无穷。象棋建构于法术的森严,学处世,学办事,可多下象棋;围棋超脱于一切的细琐,学做人,学修心,可多下围棋。
棋与人生篇7
20世纪的围棋，尤其围棋话题的“主场”多在日本，中韩长期以来都是“以日为师”，爱恨情仇，悲喜交并，都是因日本而起。围棋是雅趣，自然离不开文化的风势，历史进程之中，局中人不能侧目评判，身处21世纪，玩味20世纪中日韩三国的纹枰治乱，是个趣谈。
中古时期，中国是围棋的母国，南北朝时期日韩开始研习中国围棋，见《周书·异域传》《隋书·东夷传》，都有日韩两国研究中国围棋的记载。随后的一千多年，中国文化一直是东亚的道统、正统，围棋也不例外。
康熙时期的围棋，还很繁盛，如黄龙士与周东侯、盛大有、徐星友的对局名谱，光芒四射的“血泪篇”，今天，听闻陈祖德、程晓流评析时，还是触目惊心。
可是，晚清国运衰落，四方扰攘，外患频繁，围棋的运势悄悄地转移到了东洋日本强邻，国运连着棋运。日本凭借明治维新的风势，国势强盛，围棋也创造了东亚的新“道统”，理论、战斗、棋士、流派都远远高于中韩棋手，常常业余高手的对局，民国期间的国内高手也不知其所以然。这风势真正得到遏制，大概到了中国出现了聂卫平、韩国出现了曹薰铉才得到扭转，三国之间开始相互“平视”。
开放的濑越宪作
20时期，最伟大的棋手，无疑是吴清源，可是，谁是发现吴清源的伯乐？当然，中国的***阀棋迷段祺瑞，是吴九段的伯乐，更重要的是日本的老师濑越宪作。当然，20世纪，中日不可能忘记1937年南京的江水喑哑人间惨剧，但是，日本人日本棋手中，还是有心地光明之人，便是濑越宪作。
濑越宪作（1888～1972），日本围棋棋手，日本近代屈指可数的围棋大家，棋力高强，理论革新水平更高，著作有《御城棋谱》（十卷）、《明治棋谱》。他是日本围棋的大改革家，也是东亚围棋的大改革家。他是一个棋痴。他的革新观念影响了吴清源、桥本宇太郎、木谷实、曹薰铉等后代棋手。
1933年秋冬，濑越高足吴清源（19岁）与木谷实（24岁）在信州的地狱谷温泉共创“新布局”，开创了世界围棋界的创新之风，二人被称为“棋界双璧”。
吴清源1939起在日本孤***奋战，仅凭个人之力，在空前绝后的十次“十番棋”中，战胜了全日本最顶尖的超级棋士。从此，吴清源成为当之无愧的棋坛第一人，被誉为“昭和棋圣”。吴九段，打败日本棋手，正因濑越宪作九段的发掘和培养，濑越是开放和无私的，伯乐和千里马，都需要境界。
吴清源巨大成功，也是木谷实以及其他棋手悲剧的开始。在两人之间的十番棋较量中，木谷被悲惨地打成“先相先”。此后，木谷实，曾3次获得本因坊挑战权，每次都夺魁呼声极高，结果却无一成功。木彳卒实一生几乎未夺得过重大头衔，被称为“悲情棋士”。
1937年，28岁的木谷实从东京移居平冢，开设“木谷道场”。1938年，木谷实29岁时成为秀哉名人“引退赛”的挑战者，在日本的名声越来越大。此时，为了发现好苗子，木谷实周游全国，甚至到韩国去发掘有才能的弟子，大平修三、大竹英雄、石田芳夫、加藤正夫、赵治勋（韩国）、小林光一和武官正树等人都被他收到平冢的家中，成了他的内弟子。这些棋手后来都是20世纪的超一流高手。“昭和棋圣”吴清源，在棋术上也许无敌手，但他说过木谷实是他唯一钦佩的人，也许因木谷先生的桃李满园。
濑越宪作、吴清源和木谷实，让今人看到的“好处”是坚持开放心态和勇于革新观念。
聂旋风与曹燕子
如果，80年代之前的日本像三国时期的魏国，雄兵百万，战将干员，他的“赤壁之战”就要到了，终结了日本神话的战士就是中国之聂卫平，日本称之“聂旋风”，韩国之曹薰铉，号称“曹燕子”“围棋皇帝”“柔风快***”。擂台赛，聂成名于前，世界大赛，曹横扫于后，围棋风势风水陡然倒向了中韩，成为了中韩争霸的局面。
当然，聂的成就不是偶然的，聂之前，就有陈吴时代，陈祖德九段在围棋“抗日”初期，作用巨大，陈是20世纪中国首位战胜日本九段的棋手，陈先后战胜了日本职业棋手杉内雅男和岩田达明九段，给中国棋手的内心注入了活力，也振奋了国人。陈整理古潜、开创中国流和研究日本棋理，都为日后聂卫平战胜日本棋手打下了基础。
聂卫平与马晓春开创的“聂马”时代，成了日本棋手的克星，不论是木谷实门下的高手，大竹美学、小林流、宇宙流、杀手加藤等，还是藤泽秀行、依田纪基师徒都没有了本来的自信。正好比，刹那间，东风起，十万水师，烟火冯腾，红透长江吗，日本围棋的大势渐渐消退了。
你方唱罢我登场，聂马结束了日本强敌的霸业，也遭遇了曹薰铉、李昌镐师徒二大苦手，聂老应氏杯惜败曹“燕子”，马“妖刀”三星杯半目受挫李“石佛”，都是大型番棋赛，都是围棋人生的“天王山”，宿命也，时也，命也，运也。
随后，继聂马而起的常昊九段，也是战日本棋手内行，战韩国棋手外行，或许是太急于为中国棋手争取尊严，多次问鼎折戟沉沙于曹李师徒。虽然，近年常九段也折桂三星杯和应氏杯，战胜了苦手李昌镐九段，但最丰沛的气盛时期没能震慑对手，还是遗憾。
聂与曹，现在更像木谷实的角色，开办道场，培养后辈80后、90后棋手，但此二人曾经裂土封茅的“霸主公侯”气势，依然值得玩味。
未来还是悬念
现如今，80后棋手，85后棋手，都不年轻了，90后棋手也都在国际舞台上，崭露头脚，身手不凡，比如2011年才取得职业身份的谢尔豪初段，1998年出生了湖北少年，在国际大赛上不畏强手。
当然，今天的围棋，更加职业化，更像足球和篮球的联赛，尤其中韩棋手，没有了濑越宪作、吴清源师徒开辟新布局的大气魄，也没有聂老和老曹为本国开疆辟土的民族国家焦虑。韩国围棋重视攻杀，日本围棋重视理论，中国调和于其间，三国各有特点。
中国棋手古力、日本棋手山下敬吾、韩国棋手李世石，三位80后九段，都是年轻辈的领***人物，他们各自都有不同生活感受和理论基础，他们身后还有更多“后来居上”者，但是，他们大致开始代表中日韩三国围棋风格的现状和特色。
如果从围棋的普及、围棋理念传播、围棋礼仪的完备、围棋器物的精致上，日本断然还是优势；如果从举国体制、得取冠***可不服兵役的奖励机制上，韩国更是有体制魄力，中国围棋还是生于忧患的时局，形势不错，但不可过于乐观。
围棋本质“胜负”而言，暂时还是中国与韩国争雄的时代。棋手，也叫“胜负师”，也就是研究“胜负”的专家高手。围棋的激斗与围棋的评述，总是相悖相反的。日本经历了明治维新的启蒙，才有敢于冲破本因坊思维定式枷锁的新布局，基本影响至今。虽然，中国的年轻棋手，在攻杀上不惧怕日韩，但是理念和风格，暂时似乎还未形成风势。
棋与人生篇8
阅读社会科学类文本时，我们可以从以下角度入手：
一、通读全文，总览全局
通读全文，能为解题打好基础。要做到这点，我们首先必须树立整体意识，根据“词不离句，句不离段，段不离篇”的原则，快速阅读文章的题目、首段、尾段及每一段的开头与结尾，对文章有一个整体的了解。其次，我们要按照空间、时间或事理顺序理清文章的思路，明确文章谈论的对象或议论的观点。同时注意捕捉文中隐含的出题点，即关键词和关键句，并加以勾画、圈点。
二、细读题干，有的放矢
社会科学类文本阅读题的题干设置，限定了答题内容，同时也指示着筛选信息的方向。细读题干，审清命题者提问的方向和角度，明确了要求，就能锁定题目涉及的筛选区间，确定对应的语句，为我们判断选项的正误提供准确的依据。
三、题文对读，筛选甄别
题文对读，筛选甄别，是阅读社会科学类文本的关键。这一步骤包含两方面：一是找对应信息。即我们根据题干要求迅速找到文中相对应的信息区间。二是作比较。命题时，命题者往往对文章相关信息进行不同的排列组合，或断章取义，或偷换概念，或无中生有，或强加因果，或颠倒理想与现实，或混淆现在与将来，为此需要把题干及其选项所涉及的内容回归到原文相对应的段落与句子，把原文与选项仔细比较，逐一辨明其异同，以辨明正误。
总之，解答社会科学类文本阅读题时，“读”是重心所在，关乎全局。做到一读务必全面，二读务必准确，三读务必细致，定能走出社会科学类文本阅读这块沼泽地。
【阅读训练】
围棋与国家
林建超
围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河***洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶。这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中后期，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视。而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。
围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。
围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。
对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，让围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。
（选自《围棋与国家》，有删改）
阅读上文，回答下列各题。
1.关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是（ ）
A.围棋发源于上古时期的结绳而治、河***洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
B.围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。
C.围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。
D.魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国艺”的殿堂。
2.对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是（ ）
A.围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心理产生深刻影响。
B.围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来的。
C.自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技。
D.围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。
3.下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）
A.围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感彩的主观结论，而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。
B.围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东汉中期就凭借其本质上的优势而盛极一时。
棋与人生篇9
“古李十番棋”绝对是世界围棋的历史性事件，它的价值除了竞技外，更重要的是对围棋文化的推广。
实际上，“古李十番棋”在传播价值与效用上都远远超过任何一项世界围棋赛，这也是赞助商坚持出资赞助比赛的最根本原因。
“古李十番棋”缘何能延续长时间的关注和议论，除了奖金分配方式刺激（胜者独得500万元人民币，败者一毛钱奖金都没有，只有区区20万元人民币出场费），更是因为比赛是在世界棋坛两位最重要，且实力相当的顶尖高手之间进行，采用的是复古的、刺激异常的“十番棋”赛制。
十番棋也称十局棋，清代就流行过，当时比较有名的是黄龙士和徐星友的“血泪十局”，范西屏和施襄夏的“当湖十局”。
提到十番棋，棋迷们马上就会联想到当年横扫日本棋坛的“永远的棋圣”吴清源。在上世纪30-40年代，吴清源把日本所有最顶尖的棋手（木谷实、雁金准一、藤泽库之助、桥本宇太郎、岩本薰、坂田荣男、高川格）都打到了先相先、定先的程度。先相先指的是两人棋力有差距，下3局棋，弱者拿两局黑棋，强者拿一局黑棋。而定先，则是弱者始终执黑。对败者来说，就相当于以晚辈的身份同对手比赛。这对当时极为看重名誉身份的日本棋界来说，无疑是十分屈辱的事情。
现在十番棋这种费时的比赛再也没举行过。
一场名与利的豪赌，谁也输不起。这样刺激的比赛谁会不关注？
一场推迟10年的比赛 李世石一圆难解心结
如果说“古李十番棋”有何不足的话，唯一的遗憾就是比赛迟了好几年。
记者找到了赛事的赞助商江苏恒康家居科技股份有限公司，项目总监吴凯***介绍道：“‘古力十番棋’并非横空出世，而是经过了几年的酝酿。”
吴凯***介绍，“古李十番棋”最初的策源地在广州，当时是2009年年初，最开始的“十番棋”创意不是围棋比赛，而是象棋比赛。因为在广东，象棋比围棋有更广泛的群众基础，无论是专业棋手还是业余棋手，竞技水平都很高。当时许银川与师兄吕钦这两位广东籍棋手都是世界象棋界的顶尖高手，被誉为“岭南双雄”。
但让人意外的是，广东棋文化促进会这一策划最终没有通过，许银川愿意接受挑战，但吕钦的巅峰期已经过去，因此在10年前搞“岭南十局”是好策划，现在就有点牵强了。
在这种情况下，广东棋文化促进会开始策划名为“跨越巅峰”的“古李十番棋”，李世石的经纪人还专门来到广州商谈比赛的具体细节。正处于“休职期”的李世石也因此提前“复职”。可惜，由于种种原因，当年的“古李十番棋”没有办成，韩国方面想主办，但最终也是不了了之。
“古李十番棋”一直成为李世石的一个心病，这也解释了为何2012年李世石在三星杯世界赛决赛中险胜古力后，竟以胜利者的身份主动向古力提出“古李十番棋”的真正原因。
为什么是古力和李世石 宿命对手的对决
平湖的比赛，李世石给棋局打了70分。赛后，他不无遗憾地说：“双方都有失误，算不得名局。”
“没有战斗，没有血性，两位棋手还小错不断。李世石似乎也没下好，但古力的状态下滑更严重。”有棋迷在网上评论。
那，为什么是古力和李世石呢？没有更合适的人选吗？要知道，现在的中国棋坛，不缺的，就是世界冠***。
不能否认的是，古李两人都已不在巅峰期了。就拿去年来说，两人都各有一次机会争夺世界大赛冠***，但两人都输了，而且都输给了中国的“90后”小将，李世石甚至还是被中国小将唐韦星零封，输得毫无脾气。
此外，古力与李世石的最新等级分排名都仍在下降，据近日公布的2014年1月世界排行榜，李世石和古力分别排名第5位和第7位。
不少棋迷认为，“古力十番棋”最多只能证明他们谁更强，而不再是原先所说的“争夺世界第一”。其实，棋迷的这一非议去年就有，赞助商当时就给予了回复，如果不是古李两人，当今世界谁有资格进行“十番棋”？
本报记者采访了“古李十番棋”幕后策划者之一的王煜辉七段。“十番棋可遇而不可求，不是每个时代都有棋力相当的棋手能完成十番棋。”
“除了他们，还真没有人更适合进行这种比赛。”王煜辉七段表示，从冠***数量、统治力、影响力几个方面来看，近几十年的世界棋坛中，唯有古力和李世石真正配得上“一生对手”的美誉。
棋与人生篇10
据考证，象棋一词最早出现于战国时期。《楚辞・招魂》中就对其形制以及玩乐方法作过专门记载：“蓖蔽象棋，有六簿些；分营并进，道相迫些；成枭而牟，呼五白些。”意思是说，用玉石(即蓖)做成的相当于骰子(即蔽)大小的象棋，每方共有6颗；比赛的方法是分曹并进(指必须两人或两组对局联赛)，相互进攻，逼迫对方于死路；最后是赢者“牟”(指成倍)取胜利。击败了敌兵(春秋时兵制，以5人为伍)，而发出了胜利的欢呼。
《说苑》亦记载，雍门子周以琴见孟尝君说：“足下千乘之君也……燕则斗象棋而舞郑女。”意即劝孟，不妨也像“燕”国一样，斗象棋观歌舞，逍遥一二。
由此可见，初创时期的我国象棋原本是一种华贵的游戏。远在战国时期，它就已在当时的贵族阶层中流行开来了，但是我国学术界对象棋的起源还存在争议。有人认为，象棋从诞生初期就带有明显的中国特色(诸如兵制)，它原创于中同；也有人以为。据此就断定象棋诞生于我国，证据还不足，认为它是“舶来品”，是从国外“引进”的等等，真是众说纷纭，莫衷一是。归纳一下，其主要说法有：
一是“起源中国”说。其理由除去上述提到的以外，还根据古代的一个传说，认为象棋是舜(传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，史称虞舜)发明的。说舜的弟弟很坏，他因几次想谋害舜而被舜幽禁于密室(此传说《孟子》中曾有记载)。但舜作为兄长，出于同胞手足的考虑。又怕弟弟幽禁寂寞，故而制作了象棋，供他消遣度日，并说象棋中的“象”字，就代表舜的弟弟。因此认为象棋起源于我国。
二是“起源缅甸、印度等国”说。其理由是当时我国的疆域并不产象，这“象”字又从何而来?认为上述舜发明象棋的传说，原本发生在产象国家，它是从外国流入我国的。而且象棋中的“象”，也并不是指舜的弟弟，而是指我国以南产象地区的某个领袖。说当时的象与舜曾结成兄弟联盟，战胜了其他部落，并还就此推断出了一条象棋传人我国的路线***。因此历史上我国华南人学会象棋要比中原人士来得早，道理就在于此。
三是“神话附会”说。在有关象棋起源的传说中，也还穿凿附会许多神话的色彩。据说，迷于“六博棋”的周穆公曾到天界瑶池与西王母下过棋，并最终成为仙人。汉魏著名诗人曹植也写过“仙人揽六箸，对博泰山隅”的句子。此类仙人下棋的传说在汉魏十分流行，至今尚能在汉代画像砖中见到“仙人六博***”。
当然，将象棋的起源与神话搭上关系，只能是“姑妄言之，姑妄听之”，不足为信。但不管如何，将象棋的发源地锁定在中国或缅甸、印度等产象国家，却是不会错的，而且由此延伸到西方，并派生出了各种不同的象棋(如国际象棋即是一例)，也是不会错的。
此处单说我同象棋的发展。我国的象棋由最先的每方6枚棋子发展到今天的模式，曾经历了一个“从简到繁，由粗到精”的漫长过程。据《辞海》介绍，象棋的逐渐定型与迅速发展是在北宋末年、南宋初年。弈棋时，双方在棋盘上各放16枚棋子，即将、士、象、车、马、炮、卒等兵种。各子走法不同，而棋盘则由九根直线和十根横线组成，中间划定河界，共有90个据点(博弈双方各占其半)。弈棋时以把对方“将死”为胜，不分胜负为和。现代我同传统象棋的棋制，即沿袭于斯：
这里值得指出的是，在我同象棋的发展中，当以“炮”的发明起到了完美的定型作用。因为“炮”在象棋中的出现，把本来已经千变万化的棋局，推进到了一个崭新的阶段。之所以这样讲，是因为它将我国四大发明中的“火药”(我国唐明了黑火药，北宋已将火药、火器用于作战)，适时地应用到棋局的博弈中去――它不仅将我国传统象棋的发展打上了鲜明的中国烙印，而且也将我国先民的“冷兵器”作战方式演变到当时最先进的“火炮”作战时代。从此，在刀光剑影、人声厮杀、马仰车翻的棋盘上，就有了隔空的射击，冲天的火光和隆隆的炮声了……
随着时间的推移，我国象棋在原有的基础上变得更加变化莫测、趣味无穷。象棋作为一门高超的艺术，既要比试智慧，又要较量耐力，自始至终波澜起伏、险象环生，充满着复杂而微妙的矛盾斗争。对弈者必须把握好全局，运用严密的科学思维，处理好进攻与防守、舍弃与取得的关系，以高超的技艺去一步一步地夺取胜利。因此，象棋作为一项健康有益的娱乐活动，对人提高智慧、磨炼意志、增强体质、陶冶情操具有重要的作用。自古以来，它被文人列为“四艺”(即琴、棋、书、画)之一，素有“棋运兴，国运兴”的说法，深受我国人民的广泛欢迎而历久不衰……
记不起是什么人曾用优美而充满哲理的语言，对象棋作过高度的评价和赞美：“在人们发明的各种游戏中只有这一种游戏，它的胜负不决定于任何刁钻的偶然性，它只给智慧戴上桂冠!”这话说得一点也不为过。象棋确实是一门具有高度思维性、趣味性和战斗性的艺术，是供给智慧者的一种游戏。其中的行兵布阵，难以预料：对弈时的角力对抗，也不可预测。所以执子下棋，兴趣盎然；以棋会友，其乐无穷。一句话。象棋充满了无穷的魅力，令人沉醉其间而爱不释手……
也正因为如此，历史上围绕弈棋的趣闻逸事也是浩如炯海，俯拾即是，真是多得不得了。先说一个宋太祖下棋的故事。清初品留良写的《象棋话》中，曾引用《华阴县志》的记载，提到过一件宋太祖赵匡胤与人下棋输掉华山的事情。说的是赵匡胤早年落魄时，曾与一个叫陈抟的老人在华山下棋，双方商定以山作押，两盘定输赢。结果一场厮杀，赵一输一和，只得无奈认罚，当场写下输华山的文契。后来赵当上了大宋***皇帝，陈带着文契去见他，赵以礼相待，不负前约，并按陈抟的意愿，传旨对华山道士和庶民一律免征赋税。这个故事在民间流传很广，《说岳全传》中也曾提及，京剧、河北梆子等地方剧种，都曾上演过这出戏。现在华山落雁峰下，还留有后人建造的“下棋亭”的遗迹――以下棋的输赢，来赢取我国的一座名山，你说奇也不奇!这在我国象棋的发展史上，可说是绝无仅有的一例!
再来说一说文天祥下棋的故事。南宋民族英雄文天祥。以誓死抗元和作《过零丁洋》一诗名垂我国史册。在我国古代的众多名人中，他是最为喜欢象棋的一个人，他不仅终生嗜棋，而且还写下了许多吟咏象棋的诗篇。特别是他能不用棋盘，全凭意念和默记来进行口弈，首创了我国盲棋的下法，而受到后世棋坛的广泛称赞。据说他在夏天游泳时，还可以一边泅渡划水，一边和人口弈，双方搏杀得十分激烈。甚至在他战败被俘、身陷
元***囚牢时，还时常独自研习盲棋，为后世留下了40个精彩的棋局。文天祥一生热爱象棋，并用象棋作为战斗武器，伴随自己度过了壮烈的人生，真是令人肃然起敬、无限感佩。
至于说到下棋下出了人命的事(此类事一般都发生在封建帝王身上)，这在我同历史上也并不鲜见。比如梁武帝下棋时，为吃掉对方一子而叫“杀”，不料侍卫听错，误以为是要杀一个刚好跑来求见的僧人，于是不分青红皂白，就一刀将他杀了，即是一例。但接二连三，下棋下出了人命，则要算清朝的时候为最烈。先说康熙下出的那条人命。史传康熙十分迷恋象棋，有一次狩猎时，抽空和侍卫那仁福下棋，因不敌那的“连环马”，他的一只车即将被吃去。而站在康熙身边观棋的一个老太监，因怕康熙输棋丢面子，就在此时大叫山上有虎，从而巧妙地引开了康熙。岂料，康熙这一去追虎，就把下棋的事给忘了。一晃十几天过去了，康熙突然记起这盘还未下完的象棋，就急忙赶回老地方看。哪里知道，这个忠厚尽职的那仁福，竟然单膝跪地，纹丝不动。已经累死在那儿了。呜呼，那仁福之死，冤乎不冤?
老佛爷慈禧下象棋，也下出过一条人命，而且她下出的这条人命，惨不忍睹。大家知道，慈禧其人十分残忍，虽说她很爱下棋，但棋却下得很臭。一次，她与一个太监对弈，因太监下得兴起，一时忘了形，无意中说了一句“奴才杀老祖宗这只马”，惹得慈禧恼羞成怒，说“我杀你一家子”，接着便命人用乱棍将这个太监打死，从而为我国象棋史上留下了一个极其残酷的大冤案。呜呼!下棋时的一句戏言，竟然可以处死一个人，真是让人不寒而栗。
与此相对照的是当代中国***领袖的下棋襟怀，让人敬仰，让人感佩!这其中，近代爱国棋王谢侠逊和***下棋的故事就是一个典型的事例。那是发生在抗日战争初，他俩在重庆对弈象棋时，不仅敬重对手。夸他是“爱国象棋家”，而且还借题发挥说：“明人重马，清人重炮，我们应该重兵卒。”谢老明白的寓意，就随口应道：“马虽有八面威风，但兵可以制马。”听了，爽朗地大笑：“对，兵卒是群众，抗日救国就是要广泛发动群众的力量。”在这里，一代伟人巧用象棋的术语，借机宣传了群众的力量和抗日的道理，显得是多么的谦逊和恰当!倘若慈禧地下有知，两相对照，不知会作何感想!
中华人民共和国成立后，象棋已被列为体育竞赛项目。为了区别于国际象棋，我国的传统象棋也已改称为中国象棋。
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