学文网赞美松树的诗句篇1
一、松文化形成的过程
松树是人们常见的树种，它遍布世界各大洲，但是唯独我们中华民族对松树情有独钟，在千百年的历史文化中，造就了深厚的松文化。
（一）古代典籍中的记载
相传秦始皇到泰山去祭祀，忽然碰上大雨没有雨具，只好躲避在一棵茂密的松树之下，因为这棵松树遮风避雨有功，所以秦始皇就封这棵松树为五大夫。大夫是一种官职，在古代先秦的时候，卿、大夫这都是官职，都是臣子，卿是第一等的臣子，大夫是第二等的臣子，也就是第二等的官职，这是一个故事。
再一个故事，相传唐僧到西天取经之前，曾到过灵岩寺，就是现在山东济南所属的长清县灵岩寺院。在出发之前，他在寺院里边，用手摸松树，发了一个誓愿，说我到西天取经，时间很长，我走了以后，树枝应该朝西生长；那么我要回来的时候，树枝应该调换一个方向，朝东生长。唐僧取经一去17年，他的弟子也记住了他这句话，果然过了十几年以后，树枝忽然转了个方向，朝东生长了，他的弟子都纷纷议论说，师傅要回来了，果然不久唐僧就回来了。
（二）作家、艺术家笔下的松树
1.散文和诗歌中的松树
翻开我们的中国文学史和中国艺术史，以及作家、艺术家的集子，就可以发现，在散文和诗歌中，经常有描绘松树的专篇，或者时而有描绘松树的诗句。而凡是提到松树，总是流露出欣赏赞美的感情。
比如我们举一些例子来看，像左思、陶渊明、王维、李白、刘禹锡、贾岛、孟郊、柳宗元、皮日休、李商隐、杜牧、司马光、苏轼、孔平仲、戴复古等人，这些大家多数都熟悉，在他们的诗篇中就有这样的诗句。
陶渊明的“三径就荒，松菊犹存”“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”。王维的“明月松间照，清泉石上流”。李商隐的“有风传雅韵，无雪试幽姿”。还有孔平仲的“秀色媚山腹，孤标摩斗魁”，斗魁就是指天上的星星很高，这些诗句对松欣赏赞美之情是显而易见的。
有关松树的专篇，在南齐的时候，江夏王锋就有《修柏赋》；唐代的李德裕有《金松赋》，王勃有《涧底寒松赋》；宋代一位无名氏作者有《幽松赋》；明代的刘基，著名的散文家，他有篇散文叫做《松风阁记》，专门写松树的形状，和风吹来的时候松树发出的那种微妙的声音，这些文章都从不同的角度，以带有鲜明感彩的辞藻，对松树作了描绘和赞美。
2.画家笔下的松树
松树在古代的绘画中就更为突出，在流传至今的古画中，五代的巨然，宋代的郭熙、宋徽宗、夏圭、李嵩、刘松年，元代的吴镇、高克恭、黄缙、润，明代的沈周、文征明、唐寅、仇英、陆为、陆治、吴彬、王綦溪、董其昌，清代的王辉、恽寿平、张鹏冲等等，近当代的吴昌硕、任伯年、齐白石、何香凝、刘海粟、张大千、傅抱石、关山月等等，这些著名的画家和国画大师，他们的山水画中，必然有苍松出现。
我们可以来看几幅画，这一幅《庐山高***》是明代早期著名的画家沈周的山水画，上边这一显著突出的部位描绘的是青松的形象，其他的山峦和山峰上，也有松树在内，这是一幅。
这一位画家，是清代的恽寿平，他的这幅《苍松翠竹***》里面，在山下是苍松，在山顶上也是一棵苍松。刚才说的这是专门擅长画山水画的画家，他们的画面上必然要出现苍松。
明代唐伯虎本来是以画仕女人物画擅长，但是，他在一幅山水画里画了两棵挺拔、直立、茂密的苍松。
又比如齐白石，著名的国画大师，大家都熟悉，他是以画花卉鱼虫为擅长的。但是，他的一幅山水画里面，最显著的突出的位置，也画了青松。
***老人何香凝本来是擅长画梅花、画老虎的，她和她的儿子廖承志合作了一幅画，廖承志画了人物，何香凝画了苍松，送给了。
至于那些一般的画家，无名氏的画家，他们在山水画里面，画松也是非常普遍的一种情况。对于中国古代的山水画，我们甚至可以说，在画面中，凡是有山有水，几乎是达到了无山不有松，无松不画山的地步。而且，松在画面上，必然处于显著而突出的位置，或者是松的形象的本身就是这个画面的主体。
那么在非山水画的绘画中，比如，庭院生活的画面中，是不是也有松树，回答也是肯定的。
画松在中国古代的画中，特别是山水画中，是有普遍性和突出性的。松不但在著名的作家艺术家的作品中，占有重要的位置，在名不见经传的民间作家艺术家的笔下，同样重要，而且更为普遍。比如在民间的雕刻之中，在故宫曾经珍藏有一件民间雕刻的艺术品，上面是用玉石刻的，一个高僧在山洞里面壁修炼，洞门之外就是一棵高大的松树。
二、松文化的内涵
（一）松文化的精神实质和内核
那么这种松的情结、松文化是怎样形成的？它的精神实质和内核是什么？用简单的一句话来概括就是，我国古代的先民在与大自然的共处共存中，接近观察熟悉了松树，发现了它的品格特性、审美价值，并且与自身的人文观念结合起来，在千百年的历史演进中，逐渐形成了松的情结和松的文化，表现个人乃至表现民族精神情操的松文化的灵魂核心，我们可以从几个方面来谈。
（二）松文化的审美内涵
1.高大挺拔的崇高美
松文化的鲜明内涵有这样几点，第一点是高大挺拔的崇高美。松柏那挺拔直立的树身，那郁郁葱葱高耸入云的巨大的树冠，显示出它具有庄严崇高之美。
在距今3000年的《诗经》中，就有“松柏丸丸”“松桷有梃”“松柏斯兑”等诗句，反复赞美松的端直高大。
在古今的绘画中，画面中的松树或在山野、或在庭院，或是人在松下、或者是旁无人踪，都被放在显著突出的位置，都被描绘得高大雄伟、遮天蔽日，以显示其崇高之美。松树外观的高大、端直和超群的实用价值构成了它的崇高美，与诗人的精神渴求交流在了一起。
2.凌霜傲雪的坚贞美
第二点，凌霜傲雪的坚贞美。“千里冰封，万里雪飘”，万花纷谢，草木凋零，唯有松树，枝叶青翠茂密不改，卓然挺立依旧，充分显示出它耐得住酷寒、经得起摧残的凌霜傲雪的坚贞美。
孔子在《论语》中最早指出了松柏的这种品格和特性，他说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”从植物学的分类上来说，松柏不是同一个树种，但是在中国古人的观念中，松柏是并提并举的，因此，孔子用这句对松柏的品格、特性的赞美之词，来启示他的门人弟子，这句话深含了与人的品德修养相联系的潜台词。
在《庄子》这部书中曾经记载，孔子周游列国，到了陈蔡两个国家的时候，遇到了缺粮断炊的困厄，他对弟子们说道：“内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”孔子的这段话，首次将松柏的品格特性，与人的艰难困苦的遭遇和品德修养，明确地联系了起来。
他以上的这两段话，可以说是中华民族松文化审美内涵的源头。
人们不仅以松的坚贞品格赞扬别人，也用来自我赞赏。南朝梁朝的文学家江淹，在《知己赋》中对朋友写道：“我筠心而松性，君金采而玉相。”筠是指竹子，他自己的心像竹子那样正直，而个性像松一样那么坚强，这是对自己的一种赞扬。作者认为，非松树的坚贞美，无以形容自己的个性。
当然，不管是赞人还是自赞，都同时对松树进行赞美，所以，自古至今有许多作家、诗人直接赞美松树本身。
不同的朝代或者时代，不同的思想文化潮流中，作家诗人对松的坚贞美的表现侧重点有所不同，或者境界有所不同。
东晋的陶渊明，憎恶当时社会的黑暗***治，厌倦官场生活，他不为五斗米折腰，辞官归隐田园，他在诗歌中，称赞松树说：“怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”其实，是借松树表达自己洁身自好，不与世俗同流合污的孤高自守的思想感情。他在《归去来兮辞》中，回到家园看到“三径就荒，松菊犹存”时，就像见到老友那样感到欣慰；他拄着拐杖，到家园外漫步的时候，“抚孤松而盘桓”，对松树像对亲人那样，流露出亲切之情。陶渊明这些诗句的意蕴，颇能代表当时归隐风尚中，一些诗人们松文化情结的侧重点。
在古代的画家的笔下，也有与诗文作家相类似的情况。有的画家描写山上的老松“满身斑鳞，疤结裂痕”，可依然呈现出枝叶并茂，昂首天外的姿态。又有的画家描写风雪严寒中，苍松挺拔而立，郁郁葱葱，依然保持平日的本色。这些描写都将松树的耐得摧残困厄，凌霜傲雪的坚贞美表现得淋漓尽致。
同样，也有许多画家以平远山水疏淡林木（林木里边包括松树在内），抒写自己在远离尘世喧嚣的隐逸幽静的山间林下的环境中，保持自己孤高雅洁的个性和志趣。
在古代作家中，南朝齐朝的江夏王锋在《修柏赋》中有一段话极为精彩，这篇作品描写柏的品格特性是“既殊祥而抗立，亦含贞而挺正。岂春日之自芳，在霜下而为盛。冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。虽坎壈于当年，庶后凋之可咏”。这段话虽然是对柏而言，可以说在松文化中，这篇赋中的这几句话，是对松的坚贞美作出的最全面、最准确、最深刻的赞美和评价。
3.顽强不衰的生命美
第三点，顽强不衰的生命美。松树遍及我国黄河上下大江南北，它不择地而生长，无论在山巅石缝、平原丘陵，它都能茁壮成长；它不择时而发育，春夏秋冬、烈日酷寒，它都青葱苍翠、茂密如常；它不需要优良的条件、精心的护理，干旱抗得住，不会枯萎；水淹受得了，无需排水，而且越贫瘠险恶的逆境，它越能显出安身立命的本领，越显出旺盛的生机。坚石裂缝中，很少有水分、营养，但是，松树能够脱颖而出，生长得潇洒自然；悬崖陡壁，一般的树木无法生存，而松树凌空横斜而出，而且枝干生长得轻巧自然。这些品格和特质，造就了它顽强不衰的生命美，也是它成为长寿树的内在的源泉。
我国古今的文人画士和民间无名作者，对松树的这种生命美赞美不已。唐代的诗人孟郊称赞“青松多寿色”；徐铉称赞青松“细韵风中远，寒青雪后浓”，大雪之后浓郁的青翠之色，越加显示出生命的旺盛；另一诗人称赞松“叶劲髯须张，皮古鳞甲皱”，这样的诗句赞誉松树，苍老的外表掩盖不住它旺盛的生机。
东晋文人葛洪在其著作《抱朴子》这部书里边，说“大岭堰盖之松，大谷倒挂之柏，皆与天齐其长，与地等其久”，这一段话对松柏持久不衰的生命美作了高度的赞扬。
在画家的作品中，或者画松孤生于山巅石缝；或者画松斜长于峭壁悬崖；或者画松长于平原山岗，参天而立，郁郁葱葱；或者如明代的一位画家画的满身疤结裂痕的高大的老松。
在画家的命意中都是既在赞美松的崇高美、坚贞美，也在赞美它的生命美。至于画家将高标洁美的白鹤与苍然老松聚于一***，描绘的松鹤延年***等，是屡见不鲜的。
民间常称老当益壮之人为“不老松”，为人祝寿或者称颂高龄老人，以松为祝词更是必不可少。比如“松龄岁长春”“翠柏苍松耐寒岁，人如松柏岁常新”等等，不一而足。至于“寿比南山松不老”这样的句子更是普遍使用，尽人皆知。
赞美松树的诗句篇2
都说子山有千峰之秀奇，又有古松之傲。
“松涛涨壑千岩响”，“连云松海拍天浪”，这是古今诗人赞美千山奇松的诗句。千山植被覆盖率百分之九十五点六，松树占百分之四十，目之所及，沟沟壑壑、山山岭岭古松参天、遮云蔽日，柏翠松绿浩浩荡荡。
据说在干山，百年以上的古松有上万株，它们或昂首挺立，直上苍穹；或老枝纵横，盘根错节：或小巧纤细，匍匐山岩，漫山遍谷郁郁葱葱，充满诗情画意。
而在这不计其数的苍松翠柏中，被列为国家一级保护古树的却只有一株，那就是“蟠龙松”。
蟠龙松位于千山上的香岩寺内，高约十二米，主干树围为三米，传说已有千年树龄，团而被誉为千山松树之祖。《辽阳县志》则记载了其名称的由来；“寺院内古松一株，老干拿空，苍皮皴若龙鳞，盘屈结盖，荫遮满院，盖三四百年前物也，文人名之蟠龙，题咏甚多。”
冬日的一天，当我们拜访这株蟠龙松时，果见它与众不同，它确如《辽阳县志》中所记载的那样，“皮似龙鳞，干枝奇特，犹如巨龙飞升”。最为神奇的是，几株巨大的枝干上还生出了几株绿意盎然的小树。
在距离这株蟠龙松不远的绝壁上，我们还被傲立着的一棵小松树吸引住了。看上去它不过一米高，长得也不粗壮，山风吹来摇摇欲坠，却始终没有倒下。在如此坚硬的岩石上，它靠什么维系营养?无数风吹雨淋，它的根能否深扎?那一刻，我们忽然为小松树的生命而担忧，于是禁不住向一位护林人打听“小松树长了几年啦?”山人微笑着让我猜，我们说两年，山人摇了摇头，我们说十年，山人朗声大笑，我们不禁迷惑了。最终，山人终于说了一个令人震惊的数字――400年。
山人告诉我们，小松树名叫“积翠松”。相传很久很久以前，一位美丽的积翠仙子，决心用不尽的春光点染人间，于是整日用五彩缤纷的云锦绣织莲花。当绣到第999朵的时候，被天帝发现了，说她偷走了天上的祥云，便派天兵天将来抓她。积翠仙子在挣扎中把手中绣好的莲花洒向大地，化作座座青山，后人就把座座青山叫做积翠山，又称千朵莲花山。天帝为了惩罚积翠仙子，便把她变成一棵丑陋的小松树，放置悬崖绝壁之上，让她遭受苦难，永远长不大。后人为了纪念积翠仙子，就把这棵小松树叫做积翠松。
“积翠松”之外，让我们动容的还有“槐抱松”。松槐相拥是那样的真情，那样的诗意，那样的生动，那样的含蓄，给人无限遐想和深思。
都说千山“松无凡骨”。根部在外的古松树，都有着难以言喻的顽强生命力。更何况，还有扫帚松、嵌松崖、瓶峰古松、正直松、石龛松、抱石松……松松有典、木木有故，千姿百态，让人目不暇接、美不胜收。
链接：千山名松
扫帚松：慈祥观前之南山坡上有一奇松，四季苍翠，枝丫纵M，叶密无隙，因该树无主干，而枝干繁多，形如巨大的扫帚，故曰：“扫帚松”。此松乃稀有品种，在千山极为少见，据查全千山此品种松树仅有七八株，此株为最茂盛者。嵌松崖：在慈祥观的北方，有一巨大圆形石崖，其石有一罅，罅缝中生出一株约一米高的奇松，犹如神仙妙手把它镶嵌在石缝中一样，故曰：“嵌松崖”。探风松：在悬崖之上有一枝干横生的古松，每当微风乍起，其枝叶即刻摇曳，沙沙作响，每当大风袭来，有如涛声大作，其树声之大小，随风势强弱而变，恰如大自然在这古老的山林中安置的一支测风仪!游人把它称作：“探风松”。丹凤朝阳松：离海螺石不远，有六块由半圆形的岩石交叉摞叠的石堆，从石缝中长出一株奇松，枝干M生，向四方张开，形如凤凰展翅，凤首冲东朝阳，故名曰：丹凤朝阳松。
TIPS 读转松树诗文
合集介绍
《白香山诗集》：白居易的诗歌合集，作为唐代第一爱松人，收录了包括栽松二首、涧底松、松树、庭松在内的诸多名篇。
《板桥先生三绝》：郑板桥号称诗书画三绝，他画的竹子，清新淡雅、傲气凌云，还有“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这样的名句传世。
《松树的风格》：老一辈***家陶铸的力作，与杨朔《荔枝蜜》和茅盾《白杨礼赞》并称为语文课本中的三大咏物经典，以物托志，赞颂了松树的傲骨与品格。
部分吟松诗词摘录
孔子《论语・子罕》
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
庄子《让王》
“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”
庄子《德充符》
受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；
受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首，
荀子《大略》
“岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子。”
汉・刘桢《赠从弟(三首选一)》
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
三国魏・嵇康《游仙诗》
遥望山上松，隆谷郁青葱。
自遇一何高，独自迥无双。
晋・左思《咏史》
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
南朝乐府民歌《冬歌》
渊冰厚三尺，素雪覆千里，我心如松柏，君情复何似。
果树结金兰，但看松柏林，经霜不坠地，岁寒无异心。
南朝梁・沈约《寒松》
梢耸振寒声，青葱标暮色。
疏叶望岭齐，乔干临云直。
唐・李白《赠韦恃御黄裳》
太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飙折。
桃李卖阳艳，路人行且迷，春光扫地尽，碧叶成黄泥。
愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。
唐・骆浚《庭中柏树》
干耸一条青玉直，叶浦千叠绿云低。
争如燕雀偏巢此，却是鸳鸯不得栖。
唐・岑参《感遇》
君不见，
拂云百丈青松柯，纠使秋风无奈可。
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。
唐・杜荀鹤《小松》
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
宋・苏轼《七绝一首》
凛然相对敢相欺，直于凌云未要奇。
根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知。
宋・石延年《古松》
直气森森耻屈盘，铁衣主涩紫鳞干。
影摇千尺龙蛇动，声撼半天冈雨寒。
苍藓静缘离石上，丝萝高附人云端。
报言帝室抡材者，便作明堂一柱看。
宋・辛弃疾《西江月・遭兴》
醉里贪欢笑，要愁那得功夫!近来始觉古人书，信着全无是处。昨夜松边醉倒，问松：“我醉何如?”只疑松动要来扶，以手推松日“去!”
宋・仲皎《静林寺古松》
古松占松生古道，枝不生叶皮生草，
行人不见树栽时，树贝行人几回老。
宋・王安石《古松》
森森直干百余寻，高人青冥不附林。
万壑冈生成夜响，千山月照挂秋阴。
岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心。
廊庙乏材应见取，世无良匠勿相侵。
明・朱元璋《山松》
松!有风你也嗡，无风你也嗡，
砍掉松梢不发嫩，落地松籽满山松。
清・吴嘉纪《六朝松》
压尽千里雪，还留最老柯。
鬼神声下集，日月影中多。
懒逐春林茂，闲凭野叟过。
幸生秦以后，不辱此岩阿。
当代・《冬夜杂咏》
赞美松树的诗句篇3
一、 潜移默化，诗化学习的环境
唐宋诗词是经久不衰的经典。我们要精心营造经典诗文诵读的氛围，把孩子们的目光牵引到经典诗文美丽的四周，让孩子把精神生命的根深深地扎在民族文化的沃土里。
1.每周一诵。诗的语言本身就富有音韵美、节奏美、表现美、韵致美，如果再加上学生字正腔圆、掷地有声、有滋有味的朗诵，就会构成一种声响很美而韵味别致的情境。这种情境可使人的情操得以陶冶，身心得以愉悦，心灵深处受到感染。在每天的晨读课上，教师引领孩子们诵读着“天对地、室对家、落日对朝霞”的《晨读对韵》，吟咏着“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的千古名句；每天的语文课前的一分钟，师生抑扬顿挫地吟诵着“每周一古诗”；每周一次的红领巾广播，全校“相约在名品屋”里，聆听着优美诗文的赏析……快乐诵读、经典赏析让孩子们感受到经典的美丽，让孩子们徜徉在经典中，沐浴在书香里……
2.每日一抽。教师预先将每个学生的学号和积累过的古诗题目做好标签，每节语文课刚开始时，由教师抽签决定背诗的同学，再由被抽到的同学自己上来抽要背的古诗题目，然后请这名同学有感情地背诵抽到的古诗。若背得好，则给以鼓励，并可以加分；若背得不好，则请他课后练习背熟，并背给组长听。感人的诗朗诵有一种撼人心弦的感召美。学生是美的天使，他们对美有天生的敏感，有强烈的追求。这样的抽签背诵，可以为学生营造一个新奇、有趣而又可以自如朗诵的宽松氛围，入情入境的朗诵给人以心灵的震撼、艺术的享受。
3.以诗导入。“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。”同样，新课导入的成功，也能拨动学生求知的心弦。教师结合课文内容用学生学过的古诗导入，不但能使学生学过的知识得以巩固，而且能使学生立即对新知识产生一种“似曾相识燕归来”的感觉，凭借迁移作用，迅速进入新的情境。比如，教《张家界》时，教师先出示四句诗句，让学生诵读，然后猜一猜，这四句诗分别写了哪些地方的景色？
会当凌绝顶，一览众山小。（泰山）
遂为西峙岳，雄雄镇秦京。（华山）
黄山甲天下，松与石最奇。（黄山）
舟行碧波上，人在画中游。（桂林）
接着，教师告诉学生，有一个地方有着泰山之雄、华山之险、黄山之奇、桂林之秀，你们想不想去看一看？
随着优美动听的音乐，看着形象逼真的录像，学生陶醉于奇特、迷人的张家界。
这样一方面激发了学生的学习兴趣，另一方面拓宽了学生的知识面，为课文的学习作了较好的知识积累。
二、 学以致用，诗化学生的语言
学生积累了大量的古诗，必有喷薄欲出的冲动。记得还是在教《张家界》一文时，学生体会这名副其实的人间仙境时，自然而然地说出“此景只应天上有，人间能得几回看”。教师听此，自是喜出望外，并组织学生试着将“看”改为其他的字。此时的学生兴趣盎然，“观”“赏”“瞧”……脱口而出。在此基础上，我让学生再引用其他古诗句来形容一下张家界的美景。有的学生用“明月松间照，清泉石上流”来形容金鞭溪，有的学生用“不论山峰与溪水，无限风光尽被占”来形容张家界的奇山秀水，有的学生用“凡是往来人，但爱张家界”来形容自己的体会……这一次的巧吟古诗，让学生诗兴大发。于是，我想，教师若能经常创设这样的情境，让学生积累的古诗有用武之地，学生诗一样的语言定会越来越多……
场景一：教师带着学生来到湖滨公园，看着波光粼粼的湖水，教师让学生引用诗句赞美一下，学生抢着说：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。”看着西下的夕阳，学生用诗句感叹：“夕阳无限好，只是近黄昏。”
场景二：春天，看着万紫千红的花朵，教师让学生也用恰当的诗句形容一下。一下子，学生的诗潮滚滚而来：桃花――“人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。”“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？”此时，教师没有就此罢休，而是让学生分别用诗句来形容春、夏、秋、冬四季的花卉：夏天的荷花、秋天的、冬天的梅花……
场景三：学生正奋笔疾书，认真地做着古诗能力测试卷，上面有这样几道题：
1.“森林公园”落成了。那里环境优美，尤其是人工瀑布真有庐山瀑布的气势“____________________，____________________ ”。园内绿树成阴，夕阳西下，“返景入深林，____________________ ”。玩了半天也没有摸清“森林公园”的整体样子，真是“ ____________________ ，只缘身在此山中”。
2.国庆放假期间，我来到乡下的爷爷家，只见田野里“一畦春韭绿，____________________”,我真是流连忘返。在那里，我还跟着爷爷学了好多“感叹时光宝贵”的名言警句：（1）____________________，勿谓今年不学有来年。（2）____________________，____________________ 。
三、 自创小诗，诗化学生的心灵
语文教学要千方百计把文学艺术的珍贵雨露浸润到学生灵魂的至深处，让学生习染人文气韵、诗人气质。
训练一：学完《夕照》，我让学生写一首诗赞美一下：
夕阳挂在树杈中，好像一个变色球。美丽无比，谁能比？带来光明好激动，带走光明真感慨，真感慨。
训练二：学完《草原》，让学生同样写一首诗或一段歌词，并让学生用熟悉的曲子唱一唱。
1.对面的大牛看过来，看过来，看过来，这里的天空是那么可爱。不要装着不理不睬。对面的小羊看过来，看过来，看过来，不要被这美景乐坏，草原就是那么美。
2.草原碧绿一望无边，羊群上下小丘真可爱。湖水粼粼明如镜，万马奔腾真壮观！远处青烟随风飘，大山座座，薄雾笼罩，如诗如画心旷神怡。草原草原美丽的草原，草原草原热闹的地方，草原草原祖国的大草原。
训练三：学完写景文整个单元后，我让学生结合节日外出游玩的所见所闻，也写上一首小诗，抒发一下自己的体会。
《赞宜兴》：山近龙背地最幽，荆溪名胜是千秋。鱼米之乡今多变，名园奇洞游不完。
《森林公园》：森林公园真美丽，巨大瀑布挂前川。树木葱茏花儿香，蜜蜂蝴蝶真够忙。遥望白塔四四方，文峰塔尖入云端……
《天文台》：紫金山呀好美丽，天文台呀好神奇。绿树成阴真幽静，游人纷纷来这里……
赞美松树的诗句篇4
充满亮丽的色彩由它托起，那亮丽的色彩展示着奉献的画篇。
是它将生命的一切哺育着，是它将生命的情怀飘动着，是它将生命的点滴漂流着。
乌黑的纵条，毫无顺序地伸进那松软发香的泥土，奋力地扎着，去寻找那晶莹的水滴。像巧克力一般，幽香，带来无尽的回忆。像按钮一般，重要，带来漫长的光明。像母爱一般，忠厚，带来无言的关爱。
蒙络的枝条需要它输送那生命的源泉，鲜嫩的绿叶需要它精神的支托，艳丽的花朵也需要它那坚牢的支持。每一个生命都需要它那无边的幻想。它则默默无闻地在地底下输送着每个生命所需的关怀。人们看不见他，却在享受蒸腾的弥漫水汽。人们看不见他，却在称赞花瓣那润泽的色彩。没有人会去欣赏它，没有人会去赞美它。
在古代诗人的眼中，他也只不过是不值得一提的东西。回味无穷的诗歌上，听到的只是“客色青青柳色新”“一枝红杏出墙来”“松枝一何胜”的诗句。多么顽固的根啊！它何时想过去钻出土壤，让人去欣赏它。它何时想过给自己添上斑斓的色彩，让人去赞扬它。只要它一钻出土壤，换来的只会是那树木的倒塌，树木的枯萎。换来的只会是众人的叱咄。树根把人们一切的欣赏，一切的赞美，让给了那一些枝叶，那一些花朵。自己则默默地在底下，工作着……
我们应该朝着根的方向发展，把没一丝奉献，赠给每一个需要关爱的人。
那顽强，那坚韧的根，是那奉献的标志
赞美松树的诗句篇5
1、春天，它那针形的叶子呈现出嫩绿色，给山崖添上一道绚丽的色彩。它的枝干也开始增高，山崖上到处飘着一股松香味。青松点缀着山崖，使山崖变成了一道绿色的屏障。在这个季节，它的叶子也很柔软，不是那么扎手。
2、时间过得真快，转眼间炎热的夏天又来到了，一阵阵夏风吹着，让松树随风摇曳，小雨“哗哗”下起，小朋友们在它的身下避雨，晴天的时候又到那儿乘凉、跳舞、唱歌、嬉戏。
3、松，可以说是刚强、雄健的化身，它一年四季都保持着挺拔的雄姿。“任尔东西南北风”即使遇到再大的劫难，它也不会轻易低下头。于是，松造就了一种坚强和执着的精神。
4、寒冷的冬天，鹅毛般的大雪在空中飞舞着，凛冽的寒风吹着响亮的口哨，猛烈地摇着松树，一大片一大片的雪花往松树上压，它的枝杈上积满了厚厚的雪。风和雪都想征服松树，但是，松树却用它那顽强的意志，一次又一次地战胜了风和雪，等待春天的到来。
5、松树不畏艰险的精神和如此坚定的信念，是其他植物都不具备的！松树，没有花的芳香；松树，没有白桦苗条的身材；松树，她更没有果树又香又甜的果实。但在悬崖峭壁的石缝里，别的树木难以扎根安身，惟有她能傲然屹立；在北风呼啸的隆冬，冰封大地的北国，百花凋零，草木枯萎，惟有她还生机勃勃。
6、松树，不像柏树那样笔直挺立，庄重肃穆。不像榕树那样枝叶茂盛，绿阴如盖。也不像桂花树那样翠绿，闪烁着油亮的光泽。可是，它却默默地为人民做出牺牲，贡献。
7、寒冷的冬天，鹅毛大雪在空中飞舞，凛冽的寒风吹着哨，猛烈地摇摆着松树。大片大片的雪花往松树上压，它的枝杈上积满厚厚的雪。风和雪都想征服松树，但是，松树以它顽强的毅力和抗寒力一次又一次地战胜了风和雪，等待着春天的到来。
8、松树不象梅花。有多少诗人来赞美梅花啊，可松树没有；又有多少被梅花的淡淡芳香所迷醉，可松树也没有。但她不因为这个而停止不前。为了汲取包丰富的营养，她把根伸到土层五米以下，为了在寒冬时减少水分蒸发，她把叶子变成了一根根小针。松树啊，松树，你何不把这份力用到开出更美丽的花或结出更香甜的果实上去呢？瞧，干旱的土壤上松树长得更加郁郁葱葱；暴风雨袭来，树木被连根拔起，可只有松树安然无恙。
9、风来雨往，花开花落，春去秋临，松树不曾企***摆脱自己心中的羁绊。它站得高，能洞察一切。它已看透了色彩缤纷的虚伪的幻影。于是，它快意自己心中的珍藏，心中宽阔的远方。
10、春天，那片青松绿得像蔚蓝的海洋。绿油油的松毛里开满了粉黄色的松花。那花粉随风飘散，花香迷人。人们常会去那里参观。有的人在看花，有的人照相，有的人在玩游玩。
11、是啊！有时的弯曲不是屈服和毁灭，而是为了让自己更好地生存和发展。啊！我爱你！家门前那青绿色的松树，你教会我如何面对和处理困难与挫折，你教会我如何生存和发展，你的精神将鼓舞我走好人生的每一步。
12、初春，它那绿油油的枝条抽出了几枝新芽。新芽上呈现出细针似的绿叶，整棵树显得郁郁葱葱。暮春时节，松树的新枝上又伸出许多嫩绿的细细的细针似的绿叶，显得郁郁葱葱。盛夏，微风偶尔吹来，松树的绿叶微微颤动。刚下过雨的松树，更好看。晶莹的小水珠站在细针似的绿叶尖，阳光一照，像无数奇妙的珍珠在闪亮。深秋，是落叶的季节，可松树还是那样路油油的。那细针似的绿叶一个一个，形成了一片绿阴，让人感到清雅文静。寒冬，百花都凋零了，可松树还是那样秀丽挺拔。它那苍郁伸展的绿叶，似乎在显示着生命的活力，让人觉得那么温柔，又是那么坚强。
13、松树一年四季都是一派生机，从来都是绿色。无论是气候温和的春天，还是炎热无比的夏天；无论是百花凋谢的秋天，还是寒风刺骨的冬天，它总是那么直、那么绿。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱，还是洪水，它依旧那么直、那么绿，不软弱也不动摇。大多花草树木凋谢之时，它却依然郁郁葱葱，十分茂盛。松树从来不管雪有多大，它只会折断，不会低头。这种宁折不弯、宁死不屈的精神，难道不像我们伟大的中国***吗？松树精神正是***人优秀而伟大品格的真实写照！***爷爷还专门写了一首赞颂松树的诗：大雪压青松，青松挺且直……
14、冬天的黎明来得特别晚，每当黎明时，我都会独自来到街上散步，薄雾笼罩着大地，天地之间都只是白茫茫的一片，大地是那么的苍茫，在街上连一个人都看不到，显得那么冷冷清清，唉！等等，那是什么？她是那么的高大，是那么的健壮，独自屹立在空无一人的世界里，它，就是威武的松树。
15、是的，青松不像桃树、杏树那样把美丽的花朵和果实高高的挂在枝头上，也不像柳树那样婀娜多姿，可它却有顽强的生命力和淳朴高尚的境界。在烟波飘渺的高山之巅，它像铁塔一样傲然屹立；在怪石嶙峋的悬崖峭壁之间，它像钢钉一样牢牢嵌入石缝中，“咬定青山不放松”。更使人赞叹的是，()它自强不息，只要有一粒种子，能借小鸟的一双翅膀去远方繁衍，也能随风飘泊，四海为家，更能海纳百川适应各种环境，不畏严寒酷暑，从冰天雪地的北国到温热潮湿的南疆，青松的踪迹无处不在。
16、松树，没有花的芳香；松树，没有白桦苗条的身材；松树，她更没有果树又香又甜的果实。但在悬崖峭壁的石缝里，别的树木难以扎根安身，惟有她能傲然屹立；在北风呼啸的隆冬，冰封大地的北国，百花凋零，草木枯萎，惟有她还生机勃勃。
17、树在一年四季都不会弯腰。春天来了，小草和小花也长了出来，松树就像它们的妈妈一样，保护着它们；在炎热的夏天，松树能为我们遮挡阳光，在下雨的时候松树像一把大伞，为我们遮风挡雨；秋天来了，树叶纷纷飘落，而松树却直挺挺的一根“叶子”也没掉，人们叫它为塔松；冬天到了，大雪纷飞，松树们都穿上了白棉袄，它们依然是那么翠绿、挺拔，这让我想起人们赞美它们的一句诗：大雪压青松，青松挺且直。
18、松树象征着坚忍、顽强，显示着高风亮节的精神。人们歌颂它、赞美它，甚至建议把它推举为国树。然而，松树并不仅仅只有一种。全世界共有80多种，我国约有20余种呢！而他们时时刻刻的都伫立在我们的附近：马路上、广场上、小区花园里、绿草坪上……甚至家里都有它们的身影，这是不是很常见呢？
赞美松树的诗句篇6
首先，读经典文学作品，结合《咏柳》一诗的教学，谈谈古诗教学模式的操作程序。
一、解诗题
师：我们以前还学过一首古诗，叫咏……
生：咏鹅。
师：咏鹅是什么意思？
生：咏鹅就是赞美鹅的意思。
（出示课文中的***）
师：你们在***中看到了什么？
生：诗人正看着柳树，赞美柳树。
师：那么咏柳是什么意思？
生：歌颂，赞美柳树。
师：（教师课前布置学生搜集诗人贺知章生平的有关资料）贺知章你们知道吗？谁来向大家介绍一下？
生：是大诗人李白的好朋友。
生：是伟大的诗人。
【赏析】古诗的诗题，是全诗的“眼睛”，高度浓缩，有的概括诗的内容，有的抒发诗人的感情。学习古诗的第一步应该从指导学生解释诗意入手，想想这首诗会写什么？引导学生进行发散性思维，初步感知诗的内容，教师课前布置学生搜集诗人生平的有关资料，让学生自己主动地获取知识，训练学生查找和处理信息的能力。在讨论交流的基础上，教师适时作些补充，写这首诗的发生在诗人身上或周围的主要事件、诗人的思想动态和当时的社会背景，为理解古诗的内容、领悟诗人所要表达的思想感情作必要的铺垫。
二、品词句
师：请同学们自由地读一读，你读懂了什么？还有哪些不懂的？并注上记号。
生：我读懂了“碧玉”，它是绿色的玉，用来比喻柳树颜色翠绿。
生：写出了柳树生机勃勃的特点。
生：妆是打扮，装扮的意思。
（出示第一句诗课件，体会用“碧玉”来比喻柳树新长出的嫩叶，写出了柳树颜色翠绿、生机勃勃的特点，让人感觉柳树的颜色很美。）
师：还读懂了哪些？
生：明白了“绿丝绦”
（出示第二句诗课件，体会用“绿丝绦”来比喻“柳条”，写出了柳条随风飘拂，轻柔美丽、颜色翠绿的特点，让人觉得它的样子很美。）
生：我读懂了“二月春风似剪刀”，诗人用“剪刀”来比喻“二月春风”。
师：诗人用“剪刀”来比喻“二月春风”非常精妙，表达对春天的喜爱之情。
【赏析】古诗的词句讲究精练含蓄，意蕴丰富。根据小学生的年龄特点和认知规律，先安排学生自由读古诗，读准字音。要求他们一边读，一边把读懂的词和读不懂的地方分别做上记号，并交给学生读懂词意的方法，一是利用课文中的注释；一是查找词典、字典等工具收；三是联系生活实际，或已学过的诗文理解词意。集体交流后练习反馈，及时矫正，对“剪”、“妆”、“裁”等关键作用的词可以运用，换、比等教学手法，以及借助现代化的教学手段，去揣摩、推敲，品味诗人在用字遣词上的美妙绝伦，领会祖国语言文字的博大精深，充分体验学习古诗的快乐，提高欣赏古诗的能力，另外鼓励学生质疑问难，培养学生边读边思考，边发现问题的能力。
三、说诗意
师：请同学们来说说这首诗的意思？
生：第一句的意思是像碧玉一样打扮成的高高柳树，千条万缕的柳枝都垂下了绿色的丝条。
生：第二句的意思是不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的二月春风恰似剪刀。
生：这首诗的意思是像碧玉一样打扮成的高高柳树，千条万缕的柳枝垂下了绿色的丝条。不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的二月春风恰似剪刀。
生：……
【赏析】古诗教学的重点是引导学生理解诗意。当学生已读懂古诗重点词的意思，了解古诗和大致内容，再引导他们用白话说诗的意思。在逐句练说后再把整首诗的意思连起来说。教学中应组织同桌相互说、前后对着说、小组交流说、全班讨论说等多种形式训练学生说诗意，力求活泼，使学生敢说乐说。由于古诗诗句具有思想跳跃、成份残缺、词序倒置等特点，教师要及时点拨说诗意的方法，如适当添加恰当的词语、调整词句的先后顺序、换词等等。说诗意时尽量让学生说，多个学生说，争取人人说。要在理解诗意的同时训练学生的说话口语交际能力。
四、体诗境
师：通过刚才的交流，我们可以知道诗人是用什么方法来写出柳树的美呢？
生：比喻。
师：是啊，诗人一连用了三个比喻句，用碧玉来比喻柳树的枝和叶，写出了柳树的颜色美，又用丝绦来比喻柳枝，写出了柳枝的样子美，然后展开大胆的想象，由柳树想到二月春风，勾勒出一幅生机勃勃的春景***，从而表达了对春天的喜爱和赞美之情。接下来请大家闭上眼睛，边听配乐朗诵边想象一下这首诗的意境，等一下我要请同学们把你们想到的意境描绘出来。通过交流朗读来品味柳树的美丽，体会三个比喻句的精妙。
【赏析】古诗的意境，是古诗中所描绘的生活画面、个体情景与作者思想感情融为一体而形成的艺术境界。体会诗境是古诗教学的难点。学生能够正确、完整地叙述整首诗的意思以后，应要求学生根据诗意，展开想象，用心感受诗的意境。教学时可运用***像渲染、摹拟表演、反复吟诵等多种方法，诱发学生想象，在头脑中再现鲜明的画面，还可以要求学生全身放松，双眼微闭，在悠扬的音乐中，随着老师声情并茂地描述进入诗境。
五、悟诗情
师：这棵柳树多美啊，它长得又高又绿，树上垂下无数的柳条，它的叶子细细的，多么惹人喜爱啊！该用什么样的语气来读这首诗呢？
生：赞美、喜爱
【赏析】“诗言志”，“诗中有情”。诗人要不借物抒情或借景抒情，要不借物言志可借景言志。学生展开想象的翅膀，欣然走进诗歌的意境时，教师要画龙点睛、水到渠成地引导学生领悟诗人所要表达的思想感情。
六、读诗味
师：让我们带着赞美、喜爱之情一起读一遍好吗？（教师指导）：
《咏柳》 贺知章
碧玉／妆成／一树高，万条／垂下／绿丝绦。
不知／细叶／谁裁出，二月／春风似／剪刀。
“一”字读第二声，可读重些。“绿”、“谁”、“春风”、“剪刀”字也可读重点。
【赏析】朗读是语言教学的最常用最有效的办法，古诗教学更不例外。古诗讲究平仄和押韵，音韵和谐，节奏鲜明，读起来琅琅上口。教学中要教给学生停顿、扬抑之法，并在朗读中融入诗歌内在的真情实感，读出诗味，读出意趣。在熟读的上指导学生背诵。
其次，古诗教学模式重点要解决好几个问题。
突出学生文体意识。学生是学习的主人。让学生主动获取知识是教学的最终目的。各个环节的教学，都必须突出学生的主体地位。“解诗题”，由学生搜集资料了解诗人的生平与主要作品。“品词句”，启发学生运用多种方法自学古诗，读懂词语。“说诗意”，让学生参照注释自己说诗的意思。“读诗味”，学生自悟自读，教师只相机点拨。教学中教师要轻讲重训练，轻分析重朗读。以读代讲，以读代练，让学生感到学习古诗的乐趣。
遵循循序渐进的原则。小学生的认知特点主要表现为由到抽象，由感性到理性。古诗教学始终要坚持从易到难的过程。先读懂重点词的意思，然后说诗的意思，再体悟诗歌的情感。朗读要求也要有坡度，初读时要求读准字音、读正确，再读时要读流利，精读时要读出诗味、诗情，最后在熟读的基础上强调背诵。
注重学法的指导和能力的培养。“六环节”本身就是一种学法的渗透。教师可以板书出来，以便学生归纳总结，运用学法。在每个环节教学时，教师同样要教给学生方法。比如读懂词意的方法，把整首诗说连贯通顺的方法等等。指导古诗学法，讲中有导、导中有练，启发学生悟法用法。在指导学法的同时要培养和训练学生多方面的能力。各环节培养和训练的能力列表如下：
提倡开放性教学。开放性的教学需要民主和谐的课堂气氛，融洽的师生关系。其一，设计开放性的教学语言，营造良好的课堂氛围。如“你读懂了哪个词，就说那个词的意思”，“你知道多少说多少”，“谁愿意读”等等。消除学生顾虑，解除学生胆怯心理障碍，让学生身心愉悦地参与教学。其二，组织开放性的活动。既可师生合作，也生生合作。使学生在玩中学，学中玩。
赞美松树的诗句篇7
“四季韵律操”是以四季文中描写春、夏、秋、冬自然优美景色的诗歌为内容，以平仄格式和押韵规则为节拍，以健身壮体为目的的韵律健身操。这种操在悠美的音乐声中边诵四季边做操，身体各部位都在自由放松有节奏地运动。通过做“四季韵律操”，旨在加深学生对四季的诗意理解与记忆，促进学生身体的健康协调发展。
二、“四季韵律操”的价值体现
1.激发学生学习四季文的兴趣。
兴趣是推动学生学习活动的内在动机。在做“四季韵律操”的过程中，学生全身心投入，感到韵律操“有趣、有奇、有味”，体会到了四季文的艺术魅力，从中获得了巨大满足，感受到愉悦体验，享受到学习四季文的乐趣，从而提高了学生学习四季文的自觉性和主动性。
2.培养学生的高雅情趣。
四季文语言精练、含蓄、优美，立意高远，构思新颖，处处包含着语言的艺术。《咏柳》、《小池》、《山行》、《梅花》等诗，流露出诗人对大自然风光的赞美之情。《小池》中，诗人静现了“泉眼”、“池水”，饱享“蜻蜓”、“小荷”相依偎的乐趣；《山行》描绘的“霜叶红于二月花”的壮美秋景等，学生在反复诵读的过程中，情感与诗意交融，在细细品位中受到熏陶和感染，净化了学生的心灵，提高了学生的品位，培养了学生的高雅情操。
3.提高学生的理解水平。
四季文的内涵比较丰富，单就学生的认识水平，很难理解词义和诗意，我们通过设计一些动作和造型，让学生边吟唱四季边做动作，能给学生豁然开朗之感。如王安石的《梅花》，赞美了梅花凌霜傲雪、敢为天下先的气度和冰清玉洁、清香四溢的品格。作者通过歌咏梅花，别出新意，独抒情怀，歌颂了人的一种精神。通过诵读，学生了解了梅花的特点，更为它的奉献精神和冰清玉洁的品德所感动，使学生提高了对诗意的理解。
4.促进学生的身心发展。
良好的情绪是促进学生健康成长的关键。“四季韵律操”安排在每天大课间进行，师生们在优美的音乐声中吟唱四季，随着明快的韵律完成每一个动作，沉醉在诗情画意中，开启幽闭的心灵，释放禁锢的情愫，唤醒了学生心中的期待和憧憬，以及对生活的热爱，感受到了心智成长的快乐，从而促进学生身心健康成长、和谐发展。
三、“四季韵律操”的特点
1.学科性。
四季内容的确定是以语文教材为依据，整套动作编排展示了舞蹈和体育的基本动作，体现了语文学科、音乐学科、体育学科的有机整合。
2.层次性。
整套动作按春、夏、秋、冬四个季节依次编排动作和设计造型，动作既简单又优美大方，使学生易学、易做、易记、宜健身。
3.活泼性。
在编排动作过程中，根据小学生的年龄特点，我们十分注意动作的活泼性、灵活性和实用性，充分展示了少年儿童活泼向上的精神风貌，让学生身心的各个部位在运动中得到和谐发展。
4.整体性。
“四季韵律操”是一项整体活动，整体概念强，它要求每个学生按音乐的节拍、诗歌的韵律完成每个动作，达到整齐划一，促进学生身心的共同发展。
四、内容确定意***
在内容选择过程中，我们选择了《咏柳》、《小池》、《山行》、《梅花》等四首诗歌。从诗意上看，它们分别描写了春、夏、秋、冬不同季节的自然景色和不同季节的各种植物特点。
《咏柳》是一首咏物诗，赞美春天。诗人以柳树颂扬春天的活力，春为大地换上新装，春给人们带来了美，春让人们充满了希望。
诗中充满喜悦之情，立意新颖。《小池》是一首清新的小品诗。它句句是诗，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真切感人。《山行》是描绘深秋季节的诗，它展现了山间、小路、白云和夕阳映照下枫树林的美景。《梅花》诗，不仅让人领略到其凌寒怒放的神韵，而且给人留下了色香俱佳、别具一格的鲜明印象，令人赏心悦目，获得了艺术美的享受。学生在吟唱这四首诗歌时候，能够领略诗歌的意境美，展示少年儿童勃勃生机的精神风貌。从诗文的韵律上看，我们选择了优美的、琅琅上口的、富有韵律的、学生喜闻乐见的诗歌。
五、音乐谱写意***
在音乐谱写过程中，我们根据少年儿童活泼好动的特点，自创了节奏明快、旋律优美的乐谱。
六、动作编排意***
赞美松树的诗句篇8
讴歌的反义词
【诋毁解释】：1.亦作"诋?"。亦作"诋毁"。 2.诬蔑﹔毁谤
讴歌的近义词
赞美 [注释]1.亦作"赞美"。 2.颂扬;称赞
赞叹 [注释]1.亦作"赞叹"。 2.赞美感叹
赞扬 [注释]1.称赞表扬。
赞许 [注释]1.赞同称许
称赞 [注释]1.亦作"称赞"。 2.称誉赞美
称颂 [注释]赞美颂扬：众人称颂|称颂不已|值得称颂
赞颂 [注释]1.赞美歌颂。 2.文体名。"赞"和"颂"的并称
称誉 [注释]赞扬;赞美：为人称誉|倍受称誉
歌颂 [注释]用诗歌颂扬，泛指用言语文字等赞美：～祖国的大好河山
讴歌造句
1. 讴歌我们的历史，有盘古开天辟地的神话，迸发出生命的光芒;讴歌我们的历史，有四大发明的荣耀，播撒在这片荒芜的土地上;讴歌我们的历史，有老子孔子的圣明，几千年文明的圣火把我们照亮。
2. 松树因为其特有的性格，历来被文人墨客讴歌赞颂，在国人眼中，松树已经成为中华民族挺拔向上、甘于奉献、心胸博大的象征。值得一提的是我的家乡也叫松树，可以说，它是一个人人相知的名字。
3. 讴歌我们的历史，丝绸瓷器远涉重洋，谁都知道这是来自我们的故乡;讴歌我们的历史，那狼烟里冲杀出，兵马俑威武的阵容;讴歌我们的历史，那雄伟中耸立着，万里长城的刚强。
4. 我赞美小草的毅力，我讴歌小草的无私精神，但我更崇敬具有小草风格的人，希望人们都能像小草一样，为祖国，为人民，为“四化”争做无名英雄。
5. 信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。泰戈尔
6. 在争取民族自由的斗争环境中成长并为爱情讴歌。
7. 信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。类别:信仰友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。在友谊中一加一等于二;在爱情中一加一还是一。
8. 我们尽情地讴歌***的正确领导。
9. 这部影片讴歌了中国人民的***斗争。
10. 我们放声讴歌社会主义祖国。
11. 雨，真美啊!我们来跳一曲颤栗的华尔兹，讴歌着死亡吧!你说好吗?Dr·大吉
12. 雨真美啊!让我们来跳一曲颤栗的华尔兹，来讴歌这死亡吧!风待葬
13. 诉说中国的历史，有四大发明的荣耀;讴歌中华的今天，有神七上天的辉煌。唯有国家的昌盛，才能给民族以提升;唯有祖国的富强，才能给人民以尊严!
14. 用智慧之笔，讴歌美好;用心灵之笔，记录人生;用公正之手，揭发丑恶;用仁慈之心，传递美德。记者节到了，向辛劳的记者们致敬，祝福他们节日快乐!
15. 用心灵的话筒传递群众的心声，用灵魂的喇叭弘扬讴歌群英，用真实的镜头定格原来面目，用良知的笔杆揭穿批露真相。记者日，向你们致谢祝节日快乐!
16. 雨，真美呀，我们来跳一首颤栗的华尔兹，来讴歌这美丽的死亡吧!你说，好么?Dr·大吉
17. 问我要做什么，我也很为难……姑且目前的我正在讴歌现世。所以呢，我们友好相处好么，姐姐?吉尔伽美什
18. 讴歌青春的人们总是在欺骗自己与同伴，永远以肯定的态度面对周围的环境，在他们的青春二字面前，无论怎样的一般认识，或是社会准则都能扭曲给你看，对他们而言，都只是青春的调味料而已。比企谷八幡
19. 当北国大地冰封的时候，故乡便银装素裹，小河边柳树垂下柳丝，十里长堤，好似一座巨大的象牙雕塑，美得像一幅画，像一首诗，令人陶醉。许多人用笔赞美它，就连小小的我也按捺不住心中的喜欢，想去讴歌它。
20. 你是默默无声地潜入海底去探寻宝藏的采珠者。我赞赏你的精神，讴歌你的作风，并预祝你成功!
21. 学会让理想降落回脚踏实地的地面，学会应对俯拾皆是的琐碎，学会跨越从前不屑一顾的沟壑。只有历史需要铭记强者，我们无力被历史铭记，但能让亲人需要、友人温暖、路人欣慰。就让历史去讴歌壮志凌云、开天辟地、创造伟业的先行，让生活去奖励埋首耕耘、独善其身的凡人!
22. 爱情无疑是世间最可宝贵的一种经验。人在爱的时候处于一种微醺的陶醉状态，会觉得天比平时蓝，阳光比平时明媚，生活比平时美好，就连令人很难直面的宇宙的空旷无意义似乎也不再那么令人绝望。这就是世上有那么多讴歌爱情的诗歌、小说和艺术品的原因。
23. 清爽的秋季迈着轻盈的脚步悄悄来到我们身边，凉爽的秋风亲吻着林海，饱满的果实挂满了枝头。五味子的红艳，松塔的浅绿，山葡萄的润黑，榛蘑的微黄，五颜六色的炫丽如一首鹿鸣鸟啼的山歌，赞美讴歌着林区的秀美。
24. 文明之树亲手栽，枝繁叶茂春常在。桃李芬芳香满园，和谐之花向阳开。中华经典传千载，立德立功情满怀。民族复兴心潮涌，讴歌伟大新时代!
25. “没有任何其他的汽车品牌已经完成了什么阿库拉，也可以使安全声称，讴歌可以说，”约翰门德尔，执行副总裁汽车销售。
26. 我们的开闭幕式，将是展现中国杰出作家、导演和作曲家的舞台，讴歌人类的共同理想，以及我们独特的奥林匹克运动。
27. 青藏高原吹的是文明之风;江源腹地开的是文明之花;华夏儿女读的是文明之书;历史讴歌的是文明之人。你我携手，做文明人，诵祖国文明。
28. 记录真实生活，传承社会美德，把握新闻线索，奉献人生自我。记者日，共同为你讴歌：点燃心灵热火，谱写生命本色，祝你拥有幸福美满生活。
赞美松树的诗句篇9
***总司令早就在诗中写出了松树的性格，他的名句“大雪压青松，青松挺且直”就可以表现出松树那一种坚强的、勇敢的性格。所以，我便喜欢上了松树。
松树的外形不像柳树那样有着婀娜多姿的形态，它只是一根粗壮的树干，修长的树枝，针一般的叶子，不过，它并不是枯燥无味，在小区的院子中，它好象是小区的守护神，在山上、野外中，它便随风轻轻摇曳，又好象是欢迎新客人到来的使者。
松树的作用数不胜数，对人类、动物以及植物都起到了很大的作用。
首先，我们来说对动物的作用。鸟儿在大树上安家，即使是下了大雨，它们也不会被淋到；大雁南迁时，停在枝头上休息；松鼠在森林中，找到松果，爬到大树上，埋在树洞里；猫头鹰找田鼠累了，也可以在松树上休息……
对植物的作用也不少，在粗壮的树干上，大雨过后，树干上长出了许许多多的木耳，松树把自己身上的营养供给木耳，以促进木耳的生长、发育；树根也供给了长在地上的蘑菇水分和养分，让蘑菇长得又多又大……
对人类的用途就是给我们带来了绿色，带来了生气，美化了环境，让我们生活在一个全新的、无污染的生活环境之中。
赞美松树的诗句篇10
“绿叶素荣，分其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。”这是屈原在《九章・橘颂》中所吟颂的橘的形象。此时的屈原因受排挤而遭流放，内心苦闷可坚贞不屈，满腔愤怒却仍心系楚国。你看那橘：碧绿的树叶繁盛茂密，洁白的花朵惹人喜爱，圆满的果实明光灿烂。这样美好的橘树“受命不迁，生南国兮”，“深固难徙，更壹志兮”，“苏世***，横而不流兮”。它秉性不移，只生长在南国（楚国），不长于北方；它的根深深地牢固地扎在土中，遗世***，决不随波逐流。这哪里是在写橘树，这简直是作者在以美好的橘树自比，是他“不能变心以从俗”的刚正不阿、矢志不渝的伟大人格和高尚志节的写照啊！
梅花，历来有古雅清逸的名士之誉。你看，万花凋谢，冰封雪飘，“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”（王安石《梅花》）阵阵清香，沁人心脾，曾有多少风流雅士对之心仪，为之倾倒。据《梁书・何逊传》载：南朝梁诗人何逊在任扬州法曹时，官署后有梅花一株，他常在梅树下赋诗。后迁居洛阳，思念梅花而不得见，因请求再到扬州任职。到扬州之日，梅花盛开，何逊邀请名士饮酒赏梅。南宋诗人张道洽有梅花诗三百余首，其《吟梅》诗云：“村墅苔为径，茅檐竹作篱。神清和月写，香远隔烟知。老树有余韵，别花无此姿。诗人风味似，梦寐也应思。”诗人对梅花的仰慕之情，何等殷切，连做梦都在思念。更有甚者，曾写下千古名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的北宋诗人林逋，一生不趋荣利，隐居西湖孤山二十年，不入城，不娶妻，植梅养鹤，因而有“梅妻鹤子”之谓，为古代诗坛留下了一段虔诚而浪漫的佳话。在这里，梅花不仅成为古代名士群体仰慕的对象，而且成为他们个人理想生活的一个组成部分。而将梅花与诗人的人格形象融为一体的当推南宋诗人陆游。他一生酷爱梅花，曾作《梅花六绝》，有“小亭终日倚栏杆，树树梅花看到残”和“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”之句，诗人对梅花的痴迷之情跃然纸上。尤其是他的《卜算子・咏梅》词：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”更让人感受到诗人在遭遇排挤、报国无门、壮志难酬时孤傲清高的情怀，成为托物抒情诗中的极致。
自古以来，就深受人们喜爱。屈原在《离骚》中就有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的佳句。究其原因，恐怕在于那耐寒傲霜的品格。“如端人，***凌冰霜……高情守幽贞，大节凛介刚。”（陆游）许多诗人从的品格中找到了自己的人生坐标和价值取向。晋代大诗人陶潜就是其中的代表。他在做彭泽令时，因“不能为五斗米折腰向乡里小儿”而解职归田，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡生活，怡然自乐。他在一首咏菊诗中写到：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”对傲霜倔强的品格作了高度评价，使后人赏菊，也得到很好的启示。为此，人们便不自觉地将他和联在一起，目睹，则心想陶令。
“芙蓉初出水，桃李忽无言。”荷花，亭亭玉立，高洁脱俗。在它面前，妖桃艳李也会自愧弗如。的确，荷花点染的湖光水色，分外秀丽。盛夏时节，碧叶覆水，红花映日，令人流连忘返。南宋杨万里脍炙人口的诗句云：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”而雨后斜阳，花苞湿润晶莹，珍珠似的水滴随着荷盖的摇曳而闪烁滚动，那更是清丽动人了。当秋风萧瑟，荷叶虽已衰败，但诗人李商隐却还有“留得残荷听雨声”的情趣呢！宋代周敦颐在《爱莲说》里赞美荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”，从此，荷花赢得了“花中君子”的美誉，为世人所推崇，并成为不与邪恶势力同流合污的高尚品德的象征。
“奇花照眼一时红，修竹虚心万年绿。”潇潇翠竹，无牡丹之富丽，也无青松之苍劲，更无桃李之妖艳，可是它刚强正直，宁折不屈。它“根生大地，渴饮甘泉，未出土时便有节；枝横云梦，叶拍苍天，及凌云处尚虚心”，历来被视为中华名族传统美德之化身。苏轼曾说：“宁可食无肉，不可居无竹。”可见其爱竹之深。清代扬州八怪之一的郑板桥最是爱竹，他为人正直，气节刚劲，由于不满***府，鄙视逢迎，而寄情于竹。他画竹苍郁挺拔，“秀劲绝伦”，简直竹如其人。有首《竹石》题画诗，可看作是他为人的真实写照：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”另有《题竹》诗：“秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂。唯有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。”把翠竹写成敢于反抗的英雄，这又何尝不是在写他自己呢？
转载请注明出处学文网 » 赞美松树的诗句10篇