学文网摘要：尼采宣布“上帝死了”，为了挽救社会现状使人类战胜上帝和虚无，尼采创造出了上帝的代言人――超人，并用强力意志武装超人，使他承担起重估一切的重任。但是尼采的“超人哲学”竭力宣扬使人突破传统思维方式和道德束缚的同时并没有明确指出超人的价值方向，从而导致了超人哲学的片面发展。
关键词：强力意志；超人；“超人哲学”的影响；“超人哲学”的局限
中***分类号：B12文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）15-0074-02
在欧洲19世纪期间，基督教文化和道德成为了西方社会发展方的主流，欧洲人失去了赖以生存的信仰，传统的价值观走入荒凉的坟墓。面对这种情况尼采打破了基督教的道德传统和启蒙主义的文化传统，对欧洲传统文化进行了猛烈抨击，发出了响彻天地的呐喊：“上帝死了！”。尼采在深入分析了这一时期的“虚无”“颓废”“堕落”的特点之后，为拯救西方文明的萧条开出了一剂药方――提出了高扬生命力和强意志力的非理性主义的“超人哲学”。
一、用强力意志武装超人
（一）强力意志的涵义
尼采认为世界是意志的产物，这个意志乃是“求生的意志”，也就是求生的意欲，它是盲目的、无止境的、永远无法满足的，所以它常把人生卷入痛苦之中，人生充满了痛苦，唯有在艺术的沉思与禁欲的实践中才能获得暂时的逃避。尼采在研究古希腊文化中得到启示，看到那个时代的思想文化充盈着强大的生命力于是提出了“强力意志”的观点。尼采曾说：“什么叫生命？这就必须给生命的概念下个新的、确切的定义了。我给它开的公式如下：生命就是强力意志。 “生命”是尼采用以重估一切的价值的基本尺度，一切传统价值都看它对待生命持肯定态度还是否定态度而定。在尼采看来。世上任何生命只要存在就会表现出自己旺盛的生命力，而强力意志所指的应是生命力的扩张状态，在此基础上提出了超人哲学，他认为真正的哲学应该是关于人的哲学而超人则是他为人类所设定的理想目标，通过强力意志的理想化和人格化塑造出“充实、完整、伟大而完全的人”。
（二）强力意志的来源
尼采所谓的“强力意志”乃是来自人类的本能，它是属于人内部的潜能即人类活动的最基本的动力，尼采曾试***用心理学上的一种内在冲动来说明人类的行为，在他的第一步著作《悲剧的诞生》中提出了两种精神――酒神精神和日神精神，酒神精神代表一种冲创力、无穷的生命力，他沉醉狂欢为破坏一切形式与法则的力量，放抗一切限制作不休止的奋斗。日神精神则代表古希腊天才的一面：创造和谐与均衡之美的力量。由此可因看出他所谓的超人要不断发挥自己的潜能，不断的自我创造自我超越。然而由于当时的心理学不发达，尼采并没有在强力意志的来源上做深入探讨并且继尼采之后的人也没有对此寻根追底，使强力意志的来源成为无源之水无本之末。众所周知，艺术来源于生活又高于生活，艺术的源泉虽是生活但艺术又并非生活的粘贴复制，那么要研究强力意志的来源关键是揭示生活审美意识向艺术审美意识转化的心理机制。
艺术家在自己的生活历程中自觉不自觉的经历各种审美体验，生活审美意识随着社会经历的积累而不断丰富增强，审美注意力占领了意识中枢，形成最高兴奋于是就在心理上形成一个排他心境的“心里紧张系统”，随着量的丰富和质的加强就在心理上形成层层积累的巨大意识空间结构，形成海量的意识集团和强大的心理力场。在艺术家进行艺术创作的过程中，各种感官积聚组织意识不断被强化升华，使艺术家内心形成一种立场，使其达到不吐不快、呼之欲出的程度。尼采的哲学思想恰恰体现了这种审美意识转化的心理机制：1870年尼采参加普法战争不幸染病，长期身患多种疾病大大影响了尼采的哲学思想。“病态”和“健康”是尼采哲学基本术语之一，而这些显然出自尼采个人生活经验。尼采在面对疾病时曾高傲的说：“我既是颓废者，也是其对立物。”尼采大多数时候是疾病的敌人，正因为如此在他的思想中不断强调战斗，强调意志，谴责厌世主义，抗拒颓废消沉。因此可以说尼采的“强力意志”来源于不断积累的生活审美意识，在这一基础上控制再审美过程并且不断进行自我调整，积累越来越广泛的审美意识，量的增强也促使其心理力场的增强，继而经过其心理上的酝酿使直觉作为一个完整的统一体呈现出来，并不断冲击其创造欲强烈要求表现出来，也就是说尼采的哲学思想创作来源于生活审美力场与艺术审美力场这两大力场的碰撞，正是因为在这两大意识集团和力场的碰撞中诞生出了其核心的哲学思想――强力意志。
二、“超人哲学“的影响
从以上对“超人”学说内涵及来源的分析可以看出，“超人”不仅是尼采哲学思想和人生态度的精髓而且是他为人们树立的生活生存的准则。尼采的超人哲学核新思想是要人“自我超越”，他看到了人生的不确定性，要求人们树立高远的人生理想和目标，不断地完善自己实现人生理想的不断超越。尼采的超人哲学包含着积极向上的合理思想，他不仅对西方哲学产生深刻的影响力他对我国文人思想的创作与发展也产生了深远的影响。
当尼采介绍到我国时，早在梁启超时代，王国维、鲁迅、***等都受到不小的影响。尼采攻击基督教，这与我国五四新文化运动反封建礼教与提倡个性***正相同类。在鲁迅心目中尼采是一位否定旧传统的思想战士，他说尼采是“偶像破坏的大人物”，希望改革者发扬尼采“打倒偶像”、“重估一切价值”的叛逆精神，突破传统思想禁锢，对中国社会和旧文明毫无忌惮的加以批评。除此之外受尼采哲学直接影响的还有：茨威格、萧伯纳等等。尼采的超人哲学与其是说致力于构建一个完美的思想体系，倒不如说是一个生命自我超越的过程。尼采哲学破除对以往传统与权威的崇拜，对当今的新改革无疑具有深刻反思作用。
三、“超人哲学”的局限
我们在可定尼采“超人”学说积极影响吸收其思想精华的同时，也应该看到其学说存在的不足之处，尼采未能分析人的多方面欲求及价值取向，提法笼统容易被人利用，其局限性具体表现在以下几方面：
第一，尼采在强调时过分扩大强者在人类进步中的作用，主张强者应当支配愚者甚至应淘汰弱者、愚者，这种观点在第一次世界大战中被希特勒等***主义者利用，造成希特勒对犹太人灭绝人性的大屠杀，使希特勒不仅想征服欧洲而且想要拥抱地球，这不仅没有促进人类的进步反而给人类造成巨大的灾难。
第二、尼采过分强调发挥个人主观能动性而忽视社会的共同基础以及人群共策的一面，他强调人的自我创造、自我超越而没有意识到人不可能离开社会而孤立的奋斗和创造。尼采在其感性生活方面明显不足，强力意志仅仅压缩成为他形而上的追求，这就不能不造成他形而下冲动的压抑，他晚年的孤独无助以致精神***就是证明了。
第三、尼采提出的“超越哲学”是人性系统的片面超越，最终只会带来人自身的严重***和畸形发展。因此尼采的“超越哲学”对于我们而言应是人性系统力求完整的实现的超越，只有这样才能超越感性生存和一般文化，达到自由的精神境界，作为一个较为完整的人关照世界，从而进一步创造更美好的事物，努力把自己塑造成时代的文化巨人。
综上所述，我们应当辨证地看待尼采的哲学思想，取其精华弃其糟粕，这样才能科学地为我所用。
参考文献：
[1]李健夫.现代美学原理[M].中国社会科学出版社，2002.
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