学文网引 言
古语说“尺有所短，寸有所长”。又说“天下物，无独必有对”。前者强调世上万事、万物没有绝对的，后者告诉我们这些事物不是孤立存在的，而是互相联系、互相制约的。
有些问题看似有理。实际上却有失偏颇：有些问题看似相同。实际上却有差别。只有通过分析、辨别，才能明晓其道理，辨别其差异：否则，很容易走向极端，进入死胡同。因此，我们要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，无论说话还是作文。都要注意慎思明辨。注意用辩证的观点看问题，避免片面、孤立、绝对的观点。
慎思明辨，才能辩证地观察社会、剖析生活、透视人生，才能活出理性，活出智慧。
鲜活资料
现代城市病有一显著症状：急功近利，照抄照搬，彼此相像，个性消失。
前不久天津一位朋友乔迁新居，请我去看看。进门后感到非常熟悉，细看才发现跟珠海我儿子的房子一模一样。这令我恍然大悟，原来中国的建筑设计是批量生产的，从南到北，无论城市大小，建筑是用标准件、复制品组装起来的。难怪现在的城市面孔都差不多，楼房差不多，街道差不多，广告招牌差不多，连那惨白的麦穗灯都大同小异……
一个位于大兴安岭腹地的新建的县级市，有着绝佳的自然环境，却盖了一些在哪里都能看得到的俗楼，令人无比痛惜……还有一些著名的古城，也弄得面目全非……城市的特色在一个个地消失，成了“拙劣的堆积物的拙劣复制品”。
选自蒋子龙《现代都市病》
[醒世文一]
青年人――还有多少中国味儿
令狐磊
在2001年出版的《千禧一代的崛起：下一个伟大的一代》一书中，尼尔・豪特别提到“千禧年”作为一个重要标志年对时代划分的意义，他援引一位15岁少年的原话：“我们是千禧一代，我们是另类的，自成一派是时候轮到我们了，到我们闪亮的时候了。”同时，他留意到来自美国《新闻周刊》与之相悖的观点，这本常常关注青少年动向的杂志，以不屑的语气报道说：“今日的孩子们够糟糕的了。没有艰苦+没有理由=厌倦、愤怒和文化。”
同样产生于“千禧年”后的中国孩子们更为***自信，而他们的父辈们却对他们更为忧心。这一代在思想观念上，已经和全球的同龄人同步。
他们身上还有多少中国味儿?这群出生在飞速发展的90年代的人，是新中国的第五代，是父母本身的职业身份发生巨大变化的一代，是生下来就可以吃麦当劳长大的一代，是生下来就接受英语、圣诞节、游戏机、网络、全球化名牌和被“小燕子”熏陶的一代，是与中国传统文化相隔百年的一代，是过年没有鞭炮但有圣诞树，没有笔墨纸砚但有鼠标、游戏机控制杆的一代……
90年代生人已在暴走
从年初至今，“暴走鞋”风行大江南北。这种源自美国、被珠三角厂家推向市场的异型波鞋，特别之处只是鞋底加装了轮子，可以随意收起(步行)支起(滑行)。在调查中，记者发现“非常神奇威风”“感觉像飞”“很炫”是这些90年代生人对此物的体会和评价。而自从台湾把这种鞋演绎为“暴走鞋”时，这些年纪轻轻的孩子并不知道，“暴走”原意指日本摩托飞车***“暴走族”以猛烈背叛方式对抗社会的行为。
他们轻易拥有一切，包括我们曾经难以企求的“大哥大”移动电话，现在已经是小学生手中的寻常物。
他们是超级的资讯收集者，小小年纪便上网，通常把电视遥控器以权威姿态掌握在手中，从我们的调查结果来看，关于社会流行的话题，他们似乎无所不知。
他们过早地成熟，他们活在全球化生存的潜规则下，活在一切理所当然的WTO年代，理所当然吃麦当劳，理所当然地购买一切国际名牌，在我们的调查中，可以发现我们的孩子对这些名牌的认识，简直不逊色于成年人。
成为伟大一代的可能
这群成长期处于世纪之交的孩子缘何可能会是“伟大的一代”?
他们的成长期有着最优异的物质条件，这十数年是最为难得的经济飞速增长的年代，很多父母把供给子女钱花作为他们的主要问题，状如美国战后的婴儿潮时期，所有家庭都满怀希望地在“小康家庭”“后小康家庭”的路上进发。
他们似乎有着惊人的理性思维，自小即被大量的家教、教育辅导书围起，从小就知道“学校的教育不足以应付真实的世界”以及“不要为金钱工作”。
他们对“我本个体”内涵更为明了，他们喜欢“酷到骨子里”的艾薇儿、“大放异彩”的跨语言全能歌手BOA(宝儿)与大胆透露校园暗恋故事“女校男生”的Twins。
他们以市场的速度消化传统，通过嘻哈打闹的《还珠格格》来认知清朝，通过汤圆月饼的市场促销和构成城镇生活主体的“大购物中心”来认识元宵中秋。他们以更全局的观念接纳全球化，前些年铺天盖地的日韩流。如今更为多元，反应在他们的饮食趋向便是如此，调查发现，西餐牛扒、韩国烧烤和日本料理等都较为平均地挂在他们嘴边。
未来的疑惑：还有多少中国味
“中国味”是孔子，是易经，是尚书，是礼，是离骚，是白蛇传，是老成敦厚，是儒学，是忠孝，是过年(但不是春节联欢晚会)，是仁与义，是汉字，是小桥流水，是梅兰松竹，是水墨国画，是齐天大圣孙悟空或猪八戒，是“忍耐性、散漫性及老滑性”(林语堂语)，等等。
“全球味”是麦当劳的薯条汉堡包，是可口可乐的秘方，是耐克的飞人标志，是NBA的比赛规则，是公平自由个人，是超人，是弱肉强食，是英语，是比尔・盖茨的视窗，是好莱坞，是埃菲尔的铁塔凌云，是绝对伏特加，是贝克汉姆，是纽约时报的腔调或太阳报的荒诞，是CNN的紧张和MTV的狂放，等等。
在他们身上维系“中国味儿”，是谁的责任?是他们的父母(多是60年代生人)的责任?这群人在“”中已经耗费年少时光，他们对青少年的教育完全无法从自己的人生体验中引入更多的借鉴：是他们所在的学校?这些学校已经把所有的精力用于中考、高考的应试和升学率竞争；是他们所在的社会?社会已经在不停地禁止他们附近的游乐场所，但从不知道如何吸引他们进博物馆；还是他们所在的商业世界?这些商家从未发自内心地觉得需要负上文化传承的使命；或者，责任正在他们自身?可“他们还小”。
他们有资格、有民族的使命成为未来“伟大的一代”，但没有中国味的伟大的一代，可以想象吗?
[点评]
20世纪90年代出生的一代，有着最优异的物质条件和惊人的理性思维，他们有资格成为未来“伟大的一代”。但他们可能是没有“中国味”的一代，是缺失民族传统的一代。而没有民族传统文化，就如水上浮萍，终因根基不牢，而东飘西荡。
[醒世文二]
别学韩国人的民族精神
莫 教
殖民地国家总难避免受宗主国的影响，哪怕它是多么不愿承认。比如极度自尊敏感的韩国人，最反感别人说他们像日本人。问题
是，正是这一点，它太像日本。韩国人强烈的民族情绪，在我看，是日本留给它最恶劣的一种影响。
人人坚决抵制洋货，只买国货；遇到金融危机，人民争相献金，这是很多中国人高度赞赏的韩国人的民族精神。有鉴于此，如果要挑出一个国家作为中国的榜样，大多数人一定会投韩国的票。
而我觉得，韩国人身上可学的地方很多，但这种民族精神恰恰是最不能学的。
韩国人的民族精神比当年的日本还要强烈，几乎是红着眼睛要与日本一较高下的那种。当然也创造出惊人的奇迹。比如，它的汽车工业开始发展还没几年，就在北美抢滩登陆；1988年，在加拿大市场就超过日本汽车的份额，成为高丽民族的骄傲之花。
当然，靠常规积累和市场竞争是无法创造这种奇迹的，它超凡的动力来自于全民族的背后支持。第一，即使在今天，韩国的马路上也几乎看不到外国车，你买了进口车，第二天可能就会被愤怒的爱国者刮掉油漆；第二，***府指导型的经济模式，让银行牺牲掉资本收益率更高的中小企业的信贷机会，把资金投放到这类能为民族争得荣誉的行业上。
韩国钢铁、汽车、造船等行业的惊人成就，就是这种强烈的民族精神支配下的产物。
但是，经济发展，遵循的是市场规则和资本意志，如果被为民族争光的强烈意志支配，那就是不和谐的指令，它的经济成就就是不健康的。从表面的辉煌，到坍塌进而到灾难的深渊，不会旷日持久，只需要一个晚上，只需要一个碰巧叫索罗斯的家伙用手指在东南亚轻轻一戳，完全不理会资本回报和风险的韩国骨干产业，就会像气球一样炸裂。
韩国“现代”“大宇”“三星”“乐喜金星”四大企业集团，占据了整个韩国企业资产的22％，销售额的32％，全国外贸总额的47％，但是，韩国排名前30位的企业资本利润率还不到0.5％，而其自有资产仅18％，其它皆为银行借款，1996年的资产负债率为427％。银行资金的大头儿被拿去支持大型企业，使得韩国资本利润率更高、提供就业机会更多的中小企业的生存空间，远较台湾地区、香港地区小得多。也正是这种扭曲，才造成韩国的金融破产。可与韩国对比的是台湾地区，尽管没有任何拿得出手的大品牌，但靠着众多生机勃勃的中小企业，轻松地度过了金融风暴。
谁买进口车就破坏谁的车，是一种愚昧的行为。当财阀巨头们将全民族的血汗钱。通过银行无条件信贷打造起的“航空母舰”，把整个韩国都带入经济危机时，普通老百姓还要积极排队捐金帮着埋单。
韩国人的这种民族精神在一定程度上具有可叹的审美价值，问题是其背后的代价。普通韩国人热爱国货的民族精神，实际上一直在补贴美国消费者。这倒也罢了，最可怕的是，韩国百姓勒紧裤腰带滋养大的韩国汽车工业，曾骄傲地拒绝欧美资本任何方式的染指，可一夕之间就必须把股份贱卖给别人。
让人肃然起敬的民族精神，实际上却是“毫不利己，专门利人”的，民族精神发展到极致的愚昧，莫过于此。
点评
一个民族要有凝聚力，必须有一种团结一致的民族精神。而如果这种精神已经“发展到了极致的愚昧”，那就什么都“变味”了!韩国从***府到百姓，被为民族争光的强烈意志支配，违反市场规则和资本意志，为此付出了惨重代价。文章为我们敲响警钟：那种强化自身就要封闭其他的观点显然不对，只有同时兼有自我与他人，才是最好的出路。
[文题设计]
全球化无疑是幸福的，不出国门，就可以体验别人的生活；不出国门，就可以领略世界风采。但是，反全球化者却认为全球化意味着生活的机械统一、规范化和无个性化。当法国的一位名叫若泽・博伟的农民用拖拉机把麦当劳快餐店的墙壁推倒时，全国都当他是民族英雄，够格做总统候选人。
全球文明让人欢喜，让人忧。你对全球文明有什么样的认识和体会呢?请根据上面材料，以“地球村与民族性”为话题作文。要求：自选角度，自拟题目，联系实际，辩证分析，不少于800字。
[写作提示]
什么是国家?它是地***上细细的一条线围起来的小小孤岛，是历史长河中的一连串事变，是一大堆条约分割出来的一块家园。
而第一位登上月球的宇航员，从外部看到的地球景观却是这样的：地球远远看去就像一个村落，在那里，人类不再只是一个个孤零零的个体，而是彼此息息相关。
是的，今天我们正在经历全球一体化过程，似乎民族被同化，文化被侵略，世界将变得没有个性。我们说，传统作为我们文化的一部分，消失就再也无法复制和恢复。而相对于一个民族来说，某些传统的消失，等于拔了那个民族的根。因此，民族性无疑是要坚持的，但同时也不要把各民族的同化说得那么恐怖，要清醒地认识文化更新的规律。文化通常是自然淘汰，受群众喜爱、有生命力的东西则生存；反之，则不管如何保卫，也逃脱不了灭亡的命运。也要清醒地认识到一个民族的进步，不是孤立的，而是需要其它民族文化的刺激，民族文化在竞争中发展。
今后世界文化的发展，只能是互相渗透，决不会由一方取代另一方，一种生活方式代替另一种生活方式；不会是纯粹的东方模式或西方模式，而是走向综合，在各种文化交流、碰撞、融会、分离的过程中，互相取长补短，共同发展。不同文化的交互作用将会使不同的文化传统更加富有生命力。
“地球村与民族性”这个话题的主题指向是全球一体化与民族个性化的关系，就是一般与个别的关系，共性与个性的关系。全球化决定着民族性的趋势与方向，民族性影响和推动着全球化的发展，二者是辩证统一的。或议论，或叙事，或编故事，都要体现思辨性，要辩证地看待全球化与民族性问题。既不能宣传全面“洋”化的观点，也不能一味强调民族性，在这个全球化时代，要允许社会文化的多元化。对待全球化与民族性问题，最好的办法是既保持民族特色，又积极主动地融入世界大家庭，让自己的民族成为世界大家庭独具特色的一员，充满竞争力的一员。
[优秀片断]
两把钥匙
武 柳
全球化给我们的生活注入了更多新鲜的活力，让我们更好、更快地融入这异彩纷呈的精彩世界。于是我们开始过圣诞节，过情人节，国外快餐食品也在中国的大街小巷开花，“麦当劳”“肯德基”争相上市。外国影片、漫画，特别是日本动画片更是红火。孩子们编着有趣的谎言，大过愚人节。是的，谁能守着岁月在历史的黄土里徘徊?谁能保证坐井观天的生活能永远维系?清末“闭关锁国”的***策让中国被西方国家踩在脚底下，接着便肆无忌惮地侵略宰割，对于一切屈辱，中国能做什么?
现代社会高速发展，稍微放松就会与别国拉开巨大差距，积极地投入世界发展大潮中，才能让我们国家迈上更高阶梯。
然而，我们积极投入世界大潮时，一定要保持自己的特色。融合不是机械规划，自由也不是放任自流。难以想象当全世界的人说同一种语言、有同样肤色的时候，社会谈何发展
与进步?没有矛盾的碰撞哪会有融合的精彩?正如女娲用形态各异的石头补全了一片天一样，正是多种多样的民族支撑着这个无限发展的世界。尊重民族化是维系世界发展的纽带。如今众多科学工作者致力于研究埃及文明、玛雅文化，就是因为它们是历史一隅的星辰，没有被日趋统一的现代文明淹没。很早就明白这样的道理：苹果的交换只是所有者不同，思想的交换却是双赢。因此，全球民族化促进人类文明的融合就是尊重世界的多极发展。
全球化，要坚持。
民族性，不能放弃。
紧握两把开启发展的钥匙，我们的道路会更加精彩。
[点评]
没有民族性，就失去自己特色；拒绝全球化，就远离凝聚万象的精彩世界。只有紧握两把开启发展的钥匙――民族性与全球化，我们的道路才会更加精彩，思辨性很强。
[学生佳作]
从“老北京鸡肉卷”讲起
冯雅琼
提起肯德基，脑海里就会自然呈现出那个留着八字胡须的老爷爷形象，还有那黄澄澄的炸鸡腿和炸薯条，洋味十足。但有一款颇受国人青睐的“老北京鸡肉卷”却是京味浓郁。它仿照北京烤鸭制作的炸鸡条，配上京蒜儿和大葱，涂上些许汉堡酱，再裹上一张厚实的白面皮儿，怎么看都像东北人手里的大葱卷儿。
记得肯德基刚打入中国市场时，被饮食界称之为“狼”来了，满街巷只看见鲜艳的红色纸盒里裹着金灿灿的油炸食品，蓝包纸杯里荡漾着直冒泡儿的可乐，孩子们甚至把吃这种速食快餐当做一周一次的享受。而一个鸡腿汉堡的价格，在菜市场里能购到一只鸡。
从前年开始，这个“舶来”的餐饮连锁便开始不断推出具有中国特色的食品。“老北京鸡肉卷”是第一炮，并以它特别的吃法与口味而一炮打响。继而又有了“仲夏凉藕”“皮蛋瘦肉粥”等各种风味的中式小吃。并且在很多中国传统节日里，肯德基的各地连锁店都会举行具有当地特色的庆祝活动。
由此看来，肯德基在不断抢占中国饮食市场时，也正逐步融入中国饮食文化。这不禁让人想起那句经典的话：民族的就是世界的，世界的就是民族的。
在如今全球化盛行的时代，民族性的东西也正蓬勃发展着，好莱坞也在不断渗透着中国文化，精彩的武打动作在多部大片中频频亮相，中国导演与中国演员也在此获得了立足之地，且日趋牢固。再放眼各大颁奖仪式、会议活动，西装、皮鞋似乎成为正式场合的统一着装，但在上海召开的亚太经济合作组织会议上，各国***却都穿上具有中国特色的唐装。特别是世界盛会奥运会的会标更是充分证明这一点，雅典的橄榄枝、北京的红色印章小人，无不是民族彰显世界，世界体现民族。
所以说，全球化决定着民族性的趋势与方向，民族性影响和推动着全球化的发展，二者是辩证统一的。
中国加入世界贸易组织以来，WTO给中国各方面都带来巨大变化：产业结构调整加快，经济竞争力加强；市场经济体系进一步完善，***府职能转变加快，城乡居民生活水平和实际福利水平提高；经济发展外部环境改善，区域经济合作加强；对外开放水平不断提高，对世界经济影响力增强。据估算，1999年至2003年，全球经济增长部分的三分之一是由中国经济完成的。在众多国际机构对2004年至2005年世界经济增长前景进行预测时，都把中国经济能否实现软着陆作为一项主要因素。再看鸦片战争前，清***府闭关锁国***策引来的只是列强的炮轰。事实证明：中国融入世界经济大家庭中的状况愈好，它受到这个家庭各成员的关爱就越多。
中国经济与世界经济已走入互动时代，我们不应该把自己封闭起来，而应该主动融入世界经济大家庭，但须恪守一个前提条件，即全球化不能以牺牲优秀的民族企业为代价，更不能使中国市场变为世界的公共垃圾场。
[点评]
的确，民族的就是世界的，世界的就是民族的。如果能本着一种宽容精神，互惠互利，取长补短，国家和民族就能更好地发展。