学文网箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
――李白《忆秦娥・思秋》
点缀于巍峨的中华大地之间的碑楼陵阙，往往是文人墨客风，触景生情的源泉动力，就连李白也曾有如此悲伤哀婉的词句。如今，这“汉家陵阙”经千年岁月，依然昂首挺立着。
“阙”，第一次听到这个名字还是在探访柔嘉公主冢之时，友人告之那阙顶端的石兽被盗，“不知天上宫阙，今昔是何年？”忽然脑中跳转出苏轼的佳句，显然此“阙”非彼“阙”。字典中中有关“阙”的解释，一为皇宫门前两边的楼；二为墓道外所立的石牌坊，此处的阙，想必定是这个含义。再次看到“阙”便是营造学社测绘时的一张工作照了，照片上正被测绘的石阙就是此次探访的“主人公”位于四川省雅安市的汉代遗物――高颐墓阙。
高颐墓阙的墓主叫高颐，他是怎样一个人呢？让我们来一点点地揭开早在宋代就不断被研究考证，1939年被营造学社测绘，连文豪鲁迅先生也曾亲自考察过的，1960年代被列为全国重点文物保护单位的“高颐墓阙”的神秘面纱。
古有高颐，今为雅安
雅安古代为青衣羌国，东邻成都，西连甘孜，南界凉山，北接阿坝，素有“川西咽喉”、“门户”、“民族走廊”之称。不久前在民国摄影家民族研究学者庄学本的著作《羌绒考察记》里看到了不少记录“上世纪30年代，我到了这里就进入了西康省――羌绒汉混居的地区。羌为羌族，绒为嘉绒藏族，汉自然是往返于其间的汉族买卖人，或是当年攻打羌戎留下的汉人士兵后代。出了雅安城就几乎没有正式的公路了，而是马帮一直使用的马道，所以在今天，游客还可以看到……”。雅安东部出市区方向、靠近盘山路的地方有一组“马帮走茶马古道”的雕塑。四次从那里经过，四次都看到无数人在拍照。公路下面就是水流湍急的青衣江，地势也随着山势而越来越险要。更值得一提的是，这条川藏公路是汶川地震之后仅有的几条生命线之一，直到时间，所有的进藏车辆还都要从这里绕行，因为都江堰一线的公路因地震的毁坏而被阻碍着，没有完全修复。
从成都出发到雅安，只需要1个多小时的车程。因受自然条件、地理位置等因素影响，这里常年阴雨连绵，年均降雨量1800毫米左右，有“雨城”之称，于是就有了“雅雨、雅鱼、雅女”三绝的美誉。
这里的两汉文化历史底蕴丰厚，除了高颐墓阙，还有雅安市芦山的“樊敏阙”， 位于中心还有一组汉代人物形象雕塑，一对男女恋人努着嘴唇，相对而坐，号称是“中华第一吻”。
高颐墓阙距离城区并不遥远，眼前仿佛浮现出上世纪30年代营造学社赴西康省考察的情景。往车窗外不时地张望，颠簸之间想起了李白的《蜀道难》其中的几句“蚕丛及鱼凫，***何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”。或许这就是眼前最真实的风景。
“汉阙”之风
“阙”在四川省雅安市雨城区姚桥镇汉碑村，建于东汉建安四十年（公元209年）。汉阙具有两种形式，一种是碑形，宽度与厚度的比例近似方形，其上覆以有瓦、吻、檐及斗的木构建筑物的石造屋顶，也有两重檐的；另一种是除了上述的这一部分为主阙外，其外侧联以略矮小的子阙，子阙上面也覆以石造屋顶，而后一种在现存实物中较多。砌在石阙上的石块，雕出画像及铭文，记载了某一历史时刻。它们是中国古代特有的建筑设施，是汉代宫殿、祠庙和陵墓前一种表示尊严的装饰性建筑，每阙由主阙和子阙组成，一般有阙墓、阙身、阙顶三部分。汉时，官至年俸2000石以上者，墓前才可立阙，雌雄各一，可以天禄、辟邪，它是身份和地位的象征。
高颐墓主阙有十三层，子阙有七层，是用多块大小不同的红色长石英砂岩堆砌的，有扶壁重檐五脊式仿木建筑，由基、身、楼、顶四部分组成。主阙和子阙并立在长3.3米、高0.64米、宽1.65米的台基上。主阙 （或称母阙） 从基到顶高约6米，阙身宽1.6米，厚0.9米，顶的上部宽 1.94米，下部宽3.8米，出檐0.6米。子阙（或称副阙）高3.39米，身宽1.12米，厚0.5米。
“阙基四周雕刻矮柱和方斗，阙身有蜀柱和额枋，上有三车导从车前伍伯、骑吹、骑吏、主记、主簿等车马出行石刻贯穿于正副阙身。”其上砌石五层形成楼部，从下向上第一层，雕大栌斗数个，承托着三层纵横相叠的枋。南北两面交叉枋头的正中各浮雕一饕餮，北面的口衔鱼，南面的口衔蛇。转角处的大斗下均雕一角神，背负楼部。第二层刻十朵一斗二升斗拱承托四周的枋。斗拱之间浮雕内容有“张良椎秦皇”、“高祖斩蛇”、“季扎挂剑”、“师旷鼓琴”等历史故事，以及神话传说中的九尾狐、三足乌、黄帝遗玄珠等。第三层四周为相斗的***案花纹。第四层上大下小，四面向外倾斜，浮雕有“神荼”、“郁垒”、“吴姬天门”、“天马”、“飞黄”、“龙”、“虎”等***案。第五层四面雕成枋头24个，在枋头上阴刻24字隶书铭文“汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞举孝廉高君字贯光”。楼部以上，是用四石雕成有五脊重檐的阙顶，正中脊部刻一鲲鹏。
阙分东西两阙，有人认为是东汉益州太守高颐及其弟高实的墓阙。有资料显示高颐墓阙 “两阙相距13.6米，西阙为子母阙，汉故益州太守武阴令上计史举孝廉诸部从事高君字贯光”。东阙经清代改建，为单阙 ，上刻“汉故益州太守阴平督尉武阳令北府丞举孝廉高君字贯方”。据考证，这些是后人补刻，经与墓碑和阙坊头刻字对比，此阙应为高颐一人之阙。除阙未经迁动外，墓碑和石兽皆失原位。东阙与主阙结构基本相同，顶为单檐庑殿式。墓主高颐，今雅安市雨城区人，字贯光，东汉末与其弟实同举孝廉，历任北府丞、武阳令、阴平都尉及盆州太守。清《雅州府志》将高颐昆仲均列入《宦迹》、《乡贤》篇内，《雅安历史》载“高君石阙二，建安中立，弟实子直墓均在焉”。按高君阙，碑、墓均在今雨城区姚桥乡（原名孝廉乡），证明他是东汉时汉嘉郡（今雅安市）人。出土碑铭说他“亲贤乐善”，“法萧曹之兀要，求由之***事”都说明他从***时为老百姓做过一些好事，讲求法治，正直不阿。他卒于建安十四年 （209年）8月。殁后，据说臣吏悲号，百姓痛哭，遗爱在民，当非过誉。
“营造”的记载
特别值得一提的是，中国古代木构建筑在唐代以前的，地面上已经没有任何木构造建筑遗迹了。然而秦汉木建筑的影像却频繁的出现在汉代墓阙、陶楼及画像砖中，为我们提供了弥足珍贵的研究资料。从这些遗迹中，我们可以清晰地看到当时建筑的格局，建造的模式。比如，在汉代画像砖中带盈柱的房屋，带二门、厨房、厕所、望楼的院落以及斗的大量使用，弥补了我们对于中国古代建筑历史发展和建筑木构造发展的研究。
《中国营造学社汇刊》第五卷第二期，鲍鼎、刘敦桢、梁思成《汉代建筑式样与装饰》中就曾经提到，“四川西康诸阙均刻斗拱木构形；所刻斗拱，则均于栌斗下立短柱，施于额枋上。拱之形式亦有上述单弯与复弯两种；拱心之上或出小枋头，或不出。斗下皿板则不见。构架：川康诸阙，在阙身以上，檐及斗拱以下，刻作多数交叠之枋头，可借以略知其用材之法。四川石阙斗拱间之，阙身之四神，枋角之角神，及墓门上各种鱼兽人物之浮雕，属于第一类。绘画装饰，史籍所载甚多，石室内壁之‘画像’，殆即以雕刻代表绘画者，其***案与色彩，则于出土漆器上可略得其印象。川康诸阙有高度写生而强劲有力之龙虎、四神瓦当传世者亦多。此外如马，鹿，鱼等皆汉人喜用之装饰母题也。植物纹有藻纹，莲花，葡萄，卷草，蕨纹，树木等，或画之壁，或印之瓦当……”可见其对中国古代木构建筑之研究贡献极为显著。
高颐墓阙，造型雄伟，轮廓曲折变化，古朴浑厚，雕刻精湛，充分表现了汉代建筑的端庄秀美。是全国唯一碑、阙、墓、神道、石兽保存最为完整的汉代葬制实体，是我国汉阙中保存最完好、雕塑最精美的珍贵文物古迹，经历1700多年的风雨剥蚀和地震仍巍然屹立，亦反映出汉时精湛的工艺水平，具有相当高的历史和文化价值。