学文网内容摘要：荆轲是一个悲剧英雄。这个悲剧源于荆轲的身份错位：他本是书生，历史却安排他在关键时刻去做了行刺秦王的剑客。
关键词：荆轲；形象；身份错位；书生；剑客
两千两百多年前，易水河畔，在众人的目光中，一曲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”之后，荆轲转身离去。从此，中国历史上多了一个剑客，少了一个书生。
《史记·刺客列传》中，太史公用浓墨重彩，饱含深情地将荆轲的故事为后人书写。虽然文中有提及荆轲喜欢击剑，但成为一个“勇士”，一个执行刺杀任务的剑客，本就非他所愿。不想成为一个剑客，可命运跟他开了一个玩笑，最后偏偏就是作为一个行刺失败的剑客被推到了历史的幕前。实际上，在整个刺秦事件中，荆轲并非义无反顾、视死如归，而完全是被逼的。那么，荆轲又是如何一步步被逼上了行刺秦王的不归路呢？
荆轲流落到燕国时，处士田光先生“知其非庸人”，[1]因此很是善待他。后来，田光先生以自杀的方式向太子丹举荐了荆轲。荆轲只好诚如所言“急过太子”。太子丹以命相托，荆轲当场拒绝。然而，太子丹又“前顿首，固请毋让”，还要荆轲作出许诺。荆轲迫不得已，只能应承。在得到荆轲的许诺后，太子丹立马给予荆轲尊位豪宅，每天送去奇珍异宝、车骑美女，好叫荆轲欲罢不能。荆轲的迫不得已，又从何谈起呢？太子丹把“国家最高机密”告诉田光先生后，告诫他不要外泄，田光用自刎来明志。而如今太子丹又将其告诉了荆轲，荆轲敢不接受吗？换句话说，荆轲去行刺秦王可能会死，但不去行刺秦王则必定会死，因泄露“国家最高机密”罪而死。从荆轲被太子丹选中去完成这一重要任务的那一刻起，荆轲就已经身不由己。去刺杀秦王实属无奈之举。已享受了太子丹的最高规格待遇很久，“荆轲未有行意”。然而此时，秦***大举压境，燕国危在旦夕，太子丹十分恐惧。于是太子丹又拐弯抹角地对荆轲说；“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！”荆轲推托没有信物，没法使“秦王说见”。他知道太子丹不忍心杀了樊於期，就故意给太子丹出难题。如果樊於期不是那般刚烈无比，不肯献出自己的人头，荆轲则无法成行。可谁曾想，樊於期偏偏也是个知恩***报的主儿，也用死来明志，这无疑是把荆轲往刺秦的道路上又向前猛推了一把。太子丹给荆轲准备好利刃、挑选好副手，可是直到日暮西山，仍不见荆轲有半点儿动静。太子丹便用怀疑的口吻说：“荆轲，你还愿意去么？不然干脆就派你的副手秦舞阳去算了。”这下，荆轲生气了，“如今太子既然责怪我迟迟不出发”，不过“何必要太子您来催促我”，“请辞决矣”，遂发。易水河边，太子丹及众宾客，“皆白衣冠以送之”，“士皆垂泪涕泣”。然则，人群之中没人懂得荆轲的孤独心事，除了他——高渐离。这是一次生离死别，谁都明白前路的吉凶与祸福。可事已至此，再无回头的可能。
然而，就在秦王殿上那神秘而短暂的几分钟里，历史作出了令人难解的决定：荆柯刺秦失败，留给后人两千多年的长叹。如若当时荆轲能将刺向秦王的匕首再往前送出三寸，中国的历史将可能从此改写。陶渊明在《咏荆轲》中感叹：“惜哉剑术疏，奇功遂不成”，[2]认为剑术不精是刺秦失败的直接原因。古人云，女为悦己者容，士为知己者死。荆轲死了，不过非为知己者死。若是知己，当坦诚以待，心心相印，甚至是生死契阔。然而，太子丹并非荆轲的知己。相反，太子丹对荆轲一再地怀疑。太子丹在给荆轲交代任务时说，“如果你能做到像曹沫兵不血刃逼迫齐桓公退让一样，那么最好，此为上策；如果做不到，就趁机杀了秦王。”这是对荆轲能力的怀疑。过了许久，荆轲似乎仍没有动静。太子丹心里开始打鼓，怀疑荆轲反悔了，于是有拐弯抹角地催荆轲出发。当太子丹早已为荆轲将武器和助手都配备好，荆轲还是没有成行。太子丹第二次去催促荆轲。因为太子丹从未在心里真正地信任荆轲。然而，荆轲之所以还是没有成行，是因为他在等一位远方的朋友一块儿去，以确保能兵不血刃完成任务，做到太子丹希望的“大善”。荆轲说，“往而不返者，竖子也”，既然接受了任务，就要力求漂亮、完美。可以说，太子丹实乃“以小人之心度君子之腹”。荆轲“自知事不就”，“倚柱而笑”，“箕踞以骂”。当那决定历史命运包括荆轲命运的一瞬间逝去，荆轲只能“笑”，苦笑，笑自己太傻。可荆轲“骂”的又是谁呢？应该不是秦王。
太子丹不懂得“疑人不用，用人不疑”的用人之道算是刺秦失败的又一原因吧。其实，从一开始就已经注定了失败的结局。
荆轲的祖上原是齐国人，后迁徙到卫国。不久，卫亡，荆轲又到了燕国。起初在燕国，大家称他“庆卿”，而燕国人却错叫他为“荆卿”。错就错了吧！他深知自己只不过是个流亡异国的他乡之客，身如浮萍，又何必再去计较姓氏的对与错呢？在榆次时，“与盖聂论剑，盖聂怒而目之”，不计较——“驾而去榆次”；在邯郸时，与鲁句践为争道而搏，“鲁句践怒而叱之”，不计较——“默而逃去”。其实，荆轲身上绝不少果敢、胆量、孔武，甚至是凶猛。易水送别时的慷慨激昂，危机四伏的秦王殿上的临危不惧、镇定从容，***穷匕首现后的拼死逐秦王，这是何等的勇敢与胆识！但他不愿逞匹夫之用，为一时之快，去做暴虎冯河、草率舍生之流。因为他懂得大丈夫当“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，更懂得“小不忍则乱大谋”。荆轲此举不由得让人想起很多年之后甘受胯下之辱的韩信。不去争一时之长短，这不是懦弱，不是胆小，更不是无能。相反，它乃是好谋老成者才有的大韬略大气度。文中两次提到荆轲“好读书”“为人深沉好书”。他所结交的都是一些贤士、豪杰以及年高德望的长者。物以类聚，人以群分。荆轲所追求的用世之道当是“纵横之术”，而非剑术；他所追寻的应该是苏秦、张仪等人的足迹，而非专诸、聂***之后尘。荆轲曾“以术说卫元君”，不过可惜“卫元君不用”。他也逃不过千古以来多少书生怀才不遇的共同命运。荆轲不是超凡脱俗的圣人，做不到全然的不计较。到燕国后，荆轲混迹于市井之中，每日与一群嗜酒之徒交游、滥饮。只有这样，他才能暂时放下心中的壮志，去享受一个平凡的生命该有的快乐，也才能暂时忘却心头的痛苦。多少沧桑岁月，多少颠沛流离，在与高渐离“你击筑来，我和歌”的相乐中，一下子全都涌上心头，化作一场旁若无人的抱头痛哭。“荆轲虽游于酒人乎”，但他还是抛却不了自己的身份，一个满腹经纶、善“纵横之术”的书生。鲁句践后来听闻了荆轲去刺杀秦王这件事，感到惋惜，“其不讲于刺剑之术也”。太子丹却错将荆轲当成能“日行千里，朝发夕至”的士人披，让他去担当维系一国存亡的重任，指望借此力挽狂澜，又岂有不失败之理？
刺秦失败了。古人有云，不以成败论英雄。那么，荆轲算是英雄吗？刺秦是义举，是大义之举，是知恩***报之举。因为田光先生的知遇，荆轲走到了太子丹的面前；因为太子丹的厚待，荆轲站到了秦王的殿上。太子丹虽不能称为荆轲的知己，但毕竟，“食君禄，当为君分忧”。再者，既然接受了任务，就得讲诚信，重然诺，力求做到最好。刺秦是壮举，悲壮之举。已然清晰地看见了道路尽头的凶险与可怖，但他还是依然前行。荆轲手中的那把匕首，刺向的不是秦王，是命运，是还没开始就已经注定了结局的命运。为了那千分之一生还的渺茫希望，荆轲仍想奋力一搏。所以，荆轲是英雄，是舍身取义的英雄，是敢于向命运挑战的英雄。无论刺秦是义举还是壮举，都可以说，是刺秦成就了荆轲的历史英名。他成了英雄。但刺秦是被逼的。荆轲不要做英雄，不要忍受在历史星空中不被人理解的孤独与寂寞。时至今日，荆轲的魂灵当仍在大呼：“我是个书生，不是剑客！”而当书生成为剑客，一个历史的悲剧也就诞生了。
荆轲，一个生不逢时，才无所用的书生，给了上苍他的全部所有：一生坎坷；略感欣慰的是，上苍也终于应了他的全部所求：一位朋友。士为知己者死，是一种太高的奢求。因此，可以想见，高渐离死时，当是含笑的。
注释：
[1]司马迁.史记[M].中华书局,2006（2008重印）:516-520.
[2]朱东润主编.中国历代文学作品选:上编第二册[M].上海古籍出版社,1988：340.
刘浪，重庆石柱民族中学教师，研究方向：古代文学。
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