学文网在东方，“第三性”是一个较为新鲜的概念，并不是从生理上的性别角度而言的，而是从男性和女性所承担的社会分工而言的，就生理上而言，人们仍然认为还是只有男性和女性而已。
传统社会无论中外，都是男主外女主内的，但随着女权在上世纪的兴起，女性得以从男性的羁绊下抬头，学识得以提高，具备与男性相同的赚钱能力，但始终世界几千年来都以男性为主，于是出现一种既奇怪又不公平的现象，就是女性维持做家务带孩子的母性身份，同时又身兼赚钱养家的父职，这便是“第三性”。
而对于男性而言，第三性是指男性中的弱势群体， 他们地位低下,经济能力较弱,无法与社会中的优势者竞争,常常处于被压迫阶层。
在这种观念中，性别是客观的，它由男女生殖器的不同外形和构造决定，是人们的第一性征。决定第一性征的是遗传物质——染色体。
青春期发育后，男性身材高大，肌肉结实，喉结突出，声音变得低沉粗犷，长出胡须，出现遗精；女性皮肤细嫩，嗓音尖细，隆起，肌肉柔韧，月经来潮。男性和女性身体的这种种生理变化的性别差异称为第二性征，决定第二性征的是男女性激素的差别。
除了上述的形态和生理功能的差别之外，男女在心理上也有鲜明区别：男青年直率、雄心勃勃、大胆、竞争精神强，对爱的要求强烈而且主动，喜欢与美丽、聪明、活泼的女子交朋友；女青年则羞涩、腼腆、胆小、多愁善感、温文尔雅，对爱的要求被动，对被爱的要求强烈，喜欢与可靠、成熟、能体贴人、有男
子气的男性为友。这种男女性格和行为上的心理特征被心理学家称为第三性征，即性别程度，简称性度，指的是男性气质与女性气质的明朗化。显然，男女之间的第三性征也是明显不同的。
现实生活中也可以见到这种双性化的现象，就拿服饰和发型来说，双性化的趋势十分明显，有时很难从服装和发型上辨别出一个人的性别。这个时候，第三性的概念就出现了。那些突破了这些第三性征规划和界限的人开始被人们称为第三性。
东方关于第三性的观念显然比西方要唯心一些，温和一些，甚至不要求具体的表现，或者说在回避一些具体的表现，但是他们所蕴含的内容在本质上却并无二样，那就是，男女两性内在都住着另一个TA，没有必要去规定什么。
两性存在的意外和偶然
西蒙.波伏娃《第二性》一书被誉为女权主义“教科书”，对于当代女性主[1]义而言则是“旧约”，它基于社会大***运动的历史背景，共产主义***和民主平权思潮激发女性意识觉醒。正是这种精神基因使得女权主义具有鲜明的反叛性和颠覆性，这股强大的女性思潮触动了上个世纪60年代的“大动荡”；最极端的女权主义走向了性别隔绝的独身生活以及极度放纵的性***，以此抗拒父权的专横霸道和现实生活中的性别歧视。她的理论较早懵懂了人们对两性、第三性征规范的质疑，但也造成了两性阵营的对抗。而在新时代，这种对抗已经在减弱，人们更多地看到的是融合的第三性征。
女人？简单！喜欢下定义的人说：女人就意味着子宫和卵巢，用“雌的”这个词来定义女人就足矣。当男人说出“雌的”这个词的时候，往往具有侮辱的含义，但他们并不会由于自己的这种动物性而感到丝毫的羞耻。相反，若是有人形容他：“真是个雄的（male）”，他却会以此为荣。“雌”这个字具有贬义性质的原因，并非是由于它突出了女人的动物性，而是由于它将她囚禁在性别的牢笼中。
男人认为“雌的”即使用在沉默的无害动物身上，也是危险和卑劣的，这显然是女人引起了敌意的联想。甚至他还从生物学角度为这一观点找出论据并浮想联翩：敏捷的被淹没在硕大的***里；不可一世的白蚁王后役使着雄性的工蚁；雌螳螂和母蜘蛛已厌烦了爱情，于是咬碎吞下了自己的丈夫；的母狗带着骚味满街乱跑；母猴不知羞耻地露出臀部，摇摆地往前走；即使令人生畏的母虎、母豹、母狮，时也在雄性如同帝王的身体之下，像个奴隶。雌性是慵懒的、狡猾的、热切的、愚不可及的、无情的、残酷的、卑贱的，男人将这一切统统加在女人身上。柏拉***说过，最初每个人都有两张面孔、四条胳膊、四条腿和两个连在一起的躯干。他们在某个时候被神灵劈成两半，从此以后其中的一半总希望能够找到另一半并重新与之结合在一起。后来众神把各不相同的两半判为夫妻，繁衍后代。然而这个故事仅仅解释了爱情，但最早期的两性分化却是特定的。因而圣.托马斯把女人称为“从属的”人，事实上这就是以男性本位作为了出发点，利用某种形式来暗杀了两性存在的意外和偶然。——西蒙.波伏娃《第二性》片段
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