学文网摘要：“无为”是老子思想中的重要观念，所谓“无为”，是指不受强制力量控制的状态下，通过“无为”的途径和方法达到“无不为”的目的。老子身处乱世，通对反思历史和剖析当时社会状况提出的“无为”主张，对当今农业遗产开发活动也具有重要的借鉴意义。
关键词：老子；自然无为；无为而治
老子姓李，名耳，字聃，又称老聃。老子生卒年均不详，传说其年长于孔子，孔子曾向他问礼。老子身处乱世，饱受战乱之苦，引起因此，他对统治阶级充满厌恶和对劳动人民饱含同情，在短短五千言的《道德经》中，他以其独特的见解，通过对历史的反思和对当时社会现状的剖析，提出了解决社会危机的“无为”的主张。
1、“无为”的含义辩证
“无为”若按表面意思去理解，就是什么都不做。但是在《老子》中，“无为”却有着更加深刻的含义：一是指顺任事物之自然，二是指排斥不必要的作为或反对强作妄为，这两个方面是相通一致的。万物的生成变化完全是一个自然而然的过程，任何外力的参与和干预都是不必要的。只有不妄为，顺其自然，让事物自由发展，才是唯一合理的态度。这种自然不妄为，实际上也是为，是一种独到的有深刻意蕴的为。《老子》第六十三章所说的为无为，事无事，即以无为的态度去有所作为，以不生事的方法去处理事务，这就是老子的“无为”的确切涵义。
2、“自然无为”思想的内容分析
2.1“无为而治”的行动主张
老子基于对社会现状的深入反思和对历史经验的总结，提出了“无为而治”的著名***治理论。老子认为，“天道是自然无为的，人道是天道在社会活动领域的落实，是对天道的效法，因而也应是自然无为的，然而人们却违背了自然无为的原则，为了私欲而肆意地扩张，导致了社会危机和生活的困苦 [1]。《老子》第三章说：“为无为，则无不治。意思是用“无为”的方式顺其自然处理事务，治理天下，就没有天下不太平的，这就叫无为而治。
“无为”是老子的基本主张，“无为而治”是“无为”主张在社会活动方面的应用。《老子》第六十章“治大国若烹小鲜”一句， 最能生动地表现出这种“无为”的精神。以社会活动的最高综合体——“治大国”为例。烹小鲜不能多搅动，多搅必烂。治理国家也是一样，如果统治者强加干涉，大举多端，不但是庸人自扰，而且其严刑重罚、穷兵黩武等有为之事更是对人民为害不浅。因此，理想的社会活动模式莫过于清静无为，即“处无为之事，行不言之教 ”， 一切让人民自为自化[2]。
2.2 “自然无为”的人生哲学
1.返朴归真，向真朴的自然之性的复归，是老子修身之道的最终目标。《老子》第二十八章说：“为天下谷，常德乃足，复归于朴。” 出于对人类纯真朴素的自然天性的挚爱，更出于对于恢复这种自然天性的执着，老子视“朴”为一种美德。老子还有一个形象的说法，即“复归于婴儿”。在老子看来，婴儿的境界要高于世俗所谓道德的境界，他提倡要向婴儿境界的复归。修身之道，说到底是修心之道，因此使心达到何种状态，是关键所在。《老子》第十六章说：“致虚极，守静笃。”老子认为，做到“致虚守静”就可恢复空明清静的自然心灵。经过 “复归于婴儿”、“致虚守静”的修身，就可达到理想的人生境界，老子称之为“玄同”。达到“玄同”的境界的有道之士所具有德，老子称之为“玄德”，“玄德”是对世俗的超越，返朴归真而合于自然，即“道”的境界，这就是老子修身之道所要达到的终极目标。
2. 老子的处世之道，体现的也是“自然无为”的原则，表现在“柔退不争、虚怀若谷、与人为善”上。老子提出“柔弱胜刚强”。老子十分推崇水的品质，认为水集中了柔弱、谦下、不争等美德于一身，《老子》第四十一章说：“上德若谷”。老子推崇“玄德”、“上德”，是因为它是一种极好的德行，而且符合自然的价值和无为的原则。《老子》第六十七章说，我有三宝，持而保之：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”，体现了其顺应自然的处事原则。
3、“无为”思想的在农业遗产开发中的时代价值
3.1“无为”思想对农业遗产开发的启示
老子的“无为”思想包含着广泛而深刻的开发内涵，向我们昭示了农业遗产开发的原理和模式。“无为”通过“有为”来体现，进而实现“无不为”即“无为而无不为”的境界,其对农业遗产开发的启示主要体现在以下几个方面：
1.明晰了开发的基本原则，开发者在决策上应有所为，有所不为，即要求开发者在“形式”上有所为，“本质”上有所不为。例如2000年以后，由于饲养中华鳖这一我国特有土生水产利润很高，导致湖北荆门众多养殖户盲目扩大养殖，喂食饲料中添加大量促进生长的化学成分，导致量增质降，丧失了原有独特的风味及营养效用，导致大量产品无人问津，养殖户严重亏损，这便是过渡开发，盲目开发导致的后果。因此在引入现代企业管理方法及市场运作模式，借以开发农业遗产资源的同时，也要注意保护农业遗产特有的风貌，保留农业遗产自身独特的“原汁原味”，实现一定意义上的“返璞归真”。
2.确立了开发的基本理念。“无为”开发思想要求开发主体的 “无为”，就是要顺应自然，不做违背客观规律和事物本性的事，“以辅万物之自然而不敢为。”提倡“圣人处无为之事，行不言之教。”遵循道的原则，效法天道，实现人与自然的平衡，达到人与社会、人与人之间的和谐，不过度开发使得资源耗竭，引入循环经济概念，使得如兴化县垛田这样的既有历史价值，又有使用价值的农业遗产能够被持续的开发利用。
3.提出了开发的方式。这种“无为而治”的开发方式，就是要开发者按照农业遗产的规律，运筹于心而不强作忘为，不任凭主观想象去发号施令，使人们能自觉地去实现开发目标。讲求开发艺术的“无为”，在开发上讲“不争”和“守柔” 之道。由于农业遗产既是一种自然景观，也是一种人文景观，因此在开发利用上，要坚持尊重自然，敬畏自然的原则将自己处于“柔弱”的位置。同时充分发掘潜力，扬长避短，虚心借鉴同类型开发项目的经验及教训，后发制人，便能无往而不胜。“不争”和“守柔”体现出“无为”思想的一种高超的开发艺术。开发者也要善于根据被开发农业遗产的优势，并结合地域特点及当地自然环境及社会经济环境，而采取相应的激励方法，理顺开发地人民的情绪，以调动当地人民的积极性，使当地人民分享开发成果。达到即合理利用人力资源，实现优化配置，又节约开发成本，产生较好的社会经济效益的目的，从而达到“无为而治”的理想境界[3]。