学文网《论语》与《大学》《中庸》《孟子》四书几乎都是讲如何做人、如何为官，以及做好人再去为官的修养方法与践行的原则、规范。而《论语》尤为强调，做人要注重学习、修养道德，修养要立志，志坚不可更改，“三***可夺帅也，匹夫不可夺志也”。要坚持为正义事业奋斗终生，不能只顾个人眼前小利，而要追求天下长远大利，要为天下的“均、和、安”而努力奋斗。
利于做人
《论语》论述的做人问题是中华民族2500年来做人的标杆范式、内心准则。它是中华民族的血液、津液，自然地传承着。有多少人虽不知道《论语》讲的是什么，而所行、所好、所倡却多是《论语》的思想与主张。
（一）重视学习。《论语・卫灵公》中孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益。不如学也。”《论语》开篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”意思是说，学习如何做人而时时践行，这是非常愉悦的事。善与大家一道学习工作，不排斥别人，谁加入都欢迎，心胸宽广，合群利群，善与人同，这是最快乐的事。自己努力工作，尽心关爱他人，当别人不理解时也毫不愠怒，因为自己如此作为是做人的要求，并非为了让人家感恩戴德。学不只是从简册上学，更主要的是在实践中学，在具体事上学。《论语・八佾》写道：“子入太庙，每事问。”意思是说，孔子遇到不明白的事，即刻请教。《论语・述而》写道：“三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是，选择他们美善处而学习，见其不良处，要改正自己类似的错误。在此论断的指导下，学者应平易近民，虚心地向V大民众学习；劳动者也应尊重知识，虚心地向知识人士学习。互相学习，易于使社会各阶层融合、和谐。
（二）重视修养。一个人只有虚心学习，才能切实地提高修养，不断提高自己的道德水平。孔子主张“不耻下问”。《论语・季氏》尤为集中地阐述了怎样修养、修养什么的问题。
一要注意交友。有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。正直的朋友、信实的朋友、见闻广博的朋友，是有益的朋友。见不得人的朋友、见硬就退不能担当的朋友、花言巧语不实干的朋友，是有害的朋友。
二要审慎地对待个人爱好之事。有益的爱好有三种，有害的爱好有三种。乐于以礼乐规范自己，乐于称赞别人的好处，乐于多交贤达之友，这是有益的爱好。喜欢骄横无度，喜欢放肆游猎，喜欢纵情娱乐的宴会，这是有害的爱好。孔子教人要培养自己健康向上的爱好。
三要讲话适时。侍奉上级时，有三种做法是错误的：没到应讲话时讲话，这叫急躁；该讲话时而不讲话，这叫隐匿；不察言观色就讲话，这叫盲目。在什么环境讲什么话，在什么时间讲、接谁的话讲，在座诸位心情、气氛如何，能根据种种具体情况，恰当得体地讲出自己的话，既表达了自己的观点，又有好的效果，这是需要长期修养的。
四要终身修养。“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”意思是，君子一生有三方面必须戒备：青少年时，性情丰发，必须以好色为戒；到了壮年，性情刚强，必须以争斗为戒；到了老年，精力衰损，必须以聚敛财物为戒。其实，色、名、利三者是每个人都要终身严格节制的纲要性问题，终身都要戒备色、名、利欲望的过分。
五要有敬畏。“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”人生天地间，不能无所顾忌、毫无约束，就是高级统治者亦当有所制约，不然则易于肆无忌惮、欲壑难填，最终会导致人民怒逐其君。所以，古圣先贤在不信宗教迷信基础上创立一个“天”“天命”的学说，用以制约高级统治者。就人的修养而言，总要有个约束，总要有个敬畏。而敬畏圣人之言，就是遵照中华民族最优秀的思想理念去为人做事。
（三）重视学习的实践性。中华优秀传统文化特别注重实践，认为任何方面的修养如不践行也是无用、无价值的。《论语・子路》中孔子说：“诵诗三百，授之以***，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”意思是，诵读《诗经》三百篇，交给他***务，却处理不顺遂；使之出使周边国家，又不能应对酬答。即使学得再多，又有什么用呢？今天弘扬中华优秀传统文化，读了多少古代典籍，如不能更好地培育践行社会主义核心价值观，不能提高自身做人的素质，不也是学再多也不实用吗？
利于为官
《论语》一书强调为官者必须做人民的表率风范：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何？”“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”意思是说，管理者的道德修养犹如风，百姓的德性就是草，风怎么吹，草就随风怎么动。欲使百姓趋善去恶，则必须让统治者给其良好的影响。
那么，为官者应该怎样做表率呢？
（一）爱人亲民。为官者必须关爱自己的管理对象，亲近人民。《论语・阳货》中孔子说：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”意思是，管理者学了道就关爱人民，劳动者学了道就更服从管理。关爱人民、体谅人民，是管理好人民的前提，所以儒家强调为官者要爱民如子。《尚书・康诰》中写道，待民“若保赤子”“敬天保民”。《大学》中写道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”强调了培养官员的“亲民”思想与作风，强调优秀官员均应以爱人亲民的工作作风自律。
（二）恭宽信敏惠。《论语・阳货》中，孔子认为为官者要具有五种美德，即恭敬、宽和、诚信、聪敏、慈惠。恭敬别人就不会招致耻辱，宽和待人就容易得到群众拥护，诚信为人就容易得到上下级的信任，聪敏智慧就容易有功效，常施慈惠就容易调动别人。为官者应敬畏自己的职责，敬畏自己的使命。在《论语・颜渊》中孔子说：“居之无倦，行之以忠。”意思是，在其位谋其***，居其职要敬其事而勿懈怠，行其事则需尽心竭力。管理者取得信任后才能领导人民，没有信誉，人民就以为***自己；取得信誉后再给上级提建议，没有信誉，上级就认为是诽谤自己。所以，取得上下级信任是非常重要的。为了更好地管理，官员要努力学习，充分发挥自己的聪明才智；更要由衷地关爱管理对象，千方百计使其得到生活水平提高的实惠。随之跟上正向引导，就能迸发出无穷的正能量。
（三）见危致命，见利思义。为官者要以国家利益为重，“临难勿苟免，见利勿苟得”。要敢于坚持正义，敢于维护大局利益，即使危及生命，也坚持勇往直前。而利益当前，一定要考虑合乎道义否，合乎法律否，因为“人之视己，如见肺肝然”，任何邪心妄念，人民群众都了如指掌，装不了假的。所以，一定要清清白白做人、端端正正为官，“计利当计天下利，求名应求万世名”。
当下，我们正生活在亘古以来最接近人民理想的伟大时代，理应同心同德，“为万世开太平”。而通过读《论语》学做人、学为官，将有助于更有效地实现中华民族伟大复兴中国梦。