学文网泰戈尔代表作篇1
摘要：《飞鸟集》是拉宾德拉纳特·泰戈尔的经典代表作之一，诗集中的诗句不夸张，但精炼、朴实，蕴含着深沉的哲理。本文主要从该诗集诗句中饱含的深刻哲理及无穷的寓意进行赏析，探讨泰戈尔对生活和自然的感悟，以及对人生的启迪和智慧的萌发。
关键词：《飞鸟集》；泰戈尔；哲理寓意
【中***分类号】：I【文献标识码】：A
拉宾德拉纳特·泰戈尔是印度著名的小说家、戏剧家、诗人，同时在历史、哲学、***治、文学、宗教以及语言等方面也颇有建树，为近代印度文学的发展做出了杰出贡献。《飞鸟集》是泰戈尔的经典代表作之一，诗句的形式较自由，笔法清秀朴素、语言精湛，诗句像珍珠般闪耀着哲学及人文光芒，唤醒世人对自然、生活的热爱及追求，引领人们探索真理，追求梦想。
一、充满着乐趣，洋溢着青春的气息
“夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。”诗集的开篇就以一种轻快的节奏把我们带进了诗人的内心世界，似乎要把读者带进那个没有纷争，没有烦恼的快乐世界。这里的语词轻巧，洋溢着青春的气息。难怪郑振铎在翻译完《飞鸟集》这部诗集之后，曾深情地声称其“包涵着深邃的大道理”，并且形象地指出其诗句“像山坡草地上的一丛丛的野花，在早晨的太阳光下，纷纷地伸出头来。随你喜爱什么吧，那颜色和香味是多种多样的”，说明了泰戈尔诗句中充满着青春魅力的语词很丰富，同时也暗示了泰戈尔在创作《飞鸟集》过程中运用了大量的修辞手法。泰戈尔的诗句中主要抒发的是对人类、大自然乃至宇宙间所有美好事物的歌颂、赞美，在其世界里，并不仅仅只有人类可以说话、相互交流，自然界中存在的一切事物都有各自的生命和性格。诗中说“蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢，浮华的蝴蝶却相信花是应该向它道谢的”，这些简单的诗句或运用拟人的手法，或运用比喻的手法，或运用象征的手法为我们展示着这大千世界的美好，这些充满着乐趣的语句启示世人对生活点点滴滴的感受，同时带给了人们更多的青春感召。难怪20世纪的冰心拜读了泰戈尔的诗词时这样说道，“泰戈尔！谢谢你以快美的诗情，救治我天赋的悲感”，“快”轻快的呼声，“美”审美的视野，这就是这样一位蜚声世界的印度诗人留给我们最宝贵的财富。
二、深刻的哲理，充满着对人间万物的智慧思辨
泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭，从小接触的宗教思想就是印度古代哲学婆罗门教的教义。其中包括《吠陀》与《奥义书》，《吠陀》的主要思想是对神的赞美和对宇宙及人的本质的一种研究，而《奥义书》则思考的是宇宙的来源并且形成了一种新的概念“我”和“梵”的关系。泰戈尔认为人具有无限和有限的双重性质，无限是指人的精神本质，而有限是指人的肉体受限，人们的实现自我“有限”和“无限”的过程也是自我升华的过程，每个人都不能过分沉溺于自我的世界里，应该努力追求和自然、宇宙的和谐、统一，毁灭那些与自然相违背的行为，追求精神的无限与真实，才是自我价值的真正实现。同时在泰戈尔的《飞鸟集》中更多表达的是，他对自然和生活的热爱，现实生活是泰戈尔创作的主要灵感来源，但他的思想及哲学光芒远远高于现实生活，他巧妙地抹去了生活中的一切苦难、黑暗，将缝隙中的光明不断折射，用微笑来表达对生活的热爱。其次，是他对爱的思索具有别具一格的思考，包括母亲对孩子无私的母爱，人与自然间微妙的爱，青年男女间甜蜜的爱情……特别是对于爱情，他认为对待爱情必须忠贞，美丽的爱情会给人生增添无限乐趣。泰戈尔说：“我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。”每一个都需要爱，世界也需要爱，对于别人的爱一定是无私的，全部的，我们应该乐于奉献，才能得到快乐。
三、从容的心态，应对世间悲喜祸福
泰戈尔曾在诗句中告诉人们应如何正确地对待人生，对那些无名小卒不要轻视，对于名利不要过分的追逐，他曾说过“枯竭的河床，并不感谢它的过去”，这句话启示我们不管过去条件多么的富裕，环境多么的优越，我们不应该过分计较前后的得失。那些无名的花朵和萧萧的树叶，都是为人类和自然默默的奉献，以它们质朴沉默装点大千世界，给人们带来芬芳，我们也可以做到淡泊名利，不要过分追求表面的华丽，不惧怕外在的平凡和普通，人的内在价值永远显示出人生的光辉。“采着花瓣时，得不到花的美丽”时刻警醒着世人正确地应对世间悲喜祸福。
《飞鸟集》是泰戈尔用来描述其自身南来北往的长途跋涉的漂泊之旅，记录自己的人生旅程，他善于捕捉生活及自然中的每一个美的瞬间，将溪流和海洋、自由和背叛、白昼和黑夜双方之间合二为一，将自己的人生感悟蕴藏在这些短小精湛的诗句中，为世人开启美妙生活的大门，积极探寻真理和智慧的最高境界。
【参考文献】
[1]李文斌：《泰戈尔芙学思想研究》，华中师范大学博士论文，2011CNKI：CDMD：1.2007.113521.
[2]泰戈尔：《飞鸟集》，郑振铎译，新序，上海译文出版社2011年
[3]朱明忠，泰戈尔的哲学思想，[J]，南亚研究，2011（2）.
泰戈尔代表作篇2
人物简介：
拉宾德拉纳特・泰戈尔（1861～1941），印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和民族主义者。1861年5月7日，拉宾德拉纳特・泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《园丁集》、《新月集》、《戈拉》、《文明的危机》等。
泰戈尔是大家熟悉的印度诗人，同时也是有名的社会活动家和作家。泰戈尔生于1861年，卒于1941年，享年80岁。泰戈尔一生从事诗歌文学的创作，有着很多脍炙人口的作品，人们在惊异于其成绩的同时，也很羡慕他有一个健康的身体，据说他在80岁的高龄之时，还保持着充沛的精力用于写作，直至人生的终点。而泰戈尔之所以高寿，得益于其身心并重的养生之道。
20世纪初期，泰戈尔在不到5年的时间里，先后失去了父亲、妻子、爱子、高徒等5位亲人。这对一般人来说，显然是难以承受的，被这种命运击垮者比比皆是，然而，泰戈尔面对这一连串的巨大不幸，却竭力克制自己，没有过度悲伤，平静地接受这些残酷的现实，并且潜心于创作。1913年，他的诗集《吉檀迦利》获得了诺贝尔文学奖，全世界为之震惊，印度人民更是为之欢欣鼓舞。可泰戈尔却显得非常平静，他把奖金全部捐给了一座学校，然后又开始了新的文学创作生活。这与他从印度佛学中领悟了寻求内心平静的崇高境界是分不开的。
泰戈尔的养生之道总结起来有三法，即转移法、超脱法和排遣法。他说：“人们为了从痛苦中解脱出来，像被黑暗围困的幼苗，总是拼命地想撕破黑幕，投身到光明中去。”所以他在悲痛时，注意力向宽慰与欢乐转移，以消除痛苦的折磨。这就是转移法。
泰戈尔又说，生命的悲剧猛地震撼着我们的感情，但生命从整体上看到是极其乐观的，悲剧只是生命的欢乐赖以表现自己的韵律的一部分。他由于什么都看得开，因此能够摆脱生活压在心头上的重荷，即使在猝然来临的打击面前仍泰然自若。这就是超脱法。
再就是排遣法。医学心理家认为，悲哀是一种能量，会造成精神的崩溃，而长久的悲哀会对人体的免***功能造成摧毁性的打击，易发生溃疡、冠心病，甚至癌症等疾患，即中医谓郁结为疾。泰戈尔排遣悲哀的重要方法是写诗，用诗去寄托哀思，消除这种破坏的能量。
此外，泰戈尔十分注意体育锻炼。他认为适当的运动，能够让人充满活力，更可以增强脑力，激发创作的灵感。而且从青少年时起，泰戈尔就有多种体育爱好。泰戈尔喜欢旅游，从1890年起，他常常乘船周游各地，每到一个地方，他又去作徒步旅行，观赏各地的景物，风土人情。有时，他也坐下来，听农民、村妇、泥瓦匠和石匠演唱民间歌谣，或听他们讲述民间传说、神话故事和生活中发生的趣事。泰戈尔还很爱好登山，并且注重不过于劳累，在感觉疲劳时，就随地坐下休息，思考问题，这种体力和脑力的交替锻炼，对促进健康有积极的作用。摔跤，也是他喜欢的一种体育锻炼方式，青少年时，他常常天不亮就赶到摔跤场练习，开始练时，由于技不如人，常常被人摔倒，惹得场边的观众哈哈大笑。但他毫不气馁，也不在乎别人的嘲笑，马上爬起来又练。正是由于坚持不懈地锻炼，为其身体健康打下了坚实的基础。
泰戈尔代表作篇3
享誉世界的印度诗哲泰戈尔在1924年首次访问中国，与“学界泰斗、人世楷模”蔡元培结下深厚友谊，两人竭力筹建中印学会并在印度创办中国学院，共同编织中印交流的文化纽带，为增进近代中印友谊作出了重要贡献。
蔡元培邀请泰戈尔访问中国
中印近邻均为文明古国，两国文化交流源远流长，特别是唐朝僧人玄奘西行取经和明代郑和七下西洋，更是家喻户晓。近代以来，尤其是19世纪帝国主义先后入侵印度和中国，两国交流陷入低潮。上世纪20年代的泰戈尔访华，翻开了近代中印文化交流史的崭新一页。
蔡元培邀请泰戈尔访华，源于对文化交流融合和印度文化的重视。1916年8月，蔡元培在德国留学时发表了《文明之消化》，指出，一个民族文化的进步，都包含对其他民族文化的吸收和消化。他举例说，中国自汉至宋吸收了印度文明，在哲学、文学及美术方面，“得此而放一异彩”。但自元以来的六百多年间，与欧洲文明虽有接触，然未尝有大量的吸收，只是墨守前人已有的成就，有如冬蛰之动物“日趣羸瘠”。
泰戈尔是印度文献记载中最赞扬中国、最主张中印友好的人，在他看来，中国是一个有着独特魅力的国家，中国文明也是他所提倡的东方文明代表之一。泰戈尔8岁开始写诗，12岁创作剧本，15岁发表长诗，代表作有《吉檀迦利》《飞鸟集》《新月集》等。1913年，凭借诗集《吉檀迦利》成为首个获西方世界最高荣誉诺贝尔奖的东方人。此后，欧洲掀起盛况空前的“泰戈尔热”，并迅速由欧洲传到日本。中国新文化运动深受欧洲、日本影响，泰戈尔的作品便由***等翻译传到国内，其行踪、思想和人格也受到国内关注，一些知识分子感情上倾向于这位印度先哲。
1920年，蔡元培等知识界人士邀请泰戈尔访华，当时因其筹备国际大学在欧周游，回国后又陷入***治争论而未成行。1922年冬，梁启超、蔡元培等组织的讲学社再次邀请，泰戈尔决定1923年8月到中国访问，但由于身体原因又推迟行程。
1924年4月12日，泰戈尔一行乘“热田丸号”抵上海，开始为期50天的中国之旅。一踏上中国土地，泰戈尔就情不自禁地说：“朋友们，我不知道为什么，到中国就像回到故乡一样。我始终感觉，中国和印度是极老而又极亲爱的兄弟”，“我是来（中国）要求重辟交往的道路。这条路我相信还是存在的，虽然被荒草和荆棘湮没了，但还是有迹可寻的”。
泰戈尔此次访华，受到梁启超、蔡元培、胡适、梁漱溟、辜鸿铭、熊希龄、蒋梦麟甚至溥仪等人的欢迎，徐志摩全程陪同并任翻译。泰戈尔先后访问上海、杭州、南京、济南、北京、太原、汉口等地，发现“中印两国的山脉操相同的语言，两国的湖泊面带同样妩媚的笑容，两国的树木也相像”，因而“没有丝毫陌生之感”。他每到一处，都发表热情洋溢的演讲：“我经常对自己说，中国是个伟大的民族，他们创造了整整一世界的绚丽”；“让我们，中国和印度，联合起来吧；让欢迎伟大时代的歌声从中国和印度响起来，让我们两个国家把欢迎的灯点起来，迎上前去吧！如果由于逆风说不定谁的灯会被吹灭，就让我们互相帮助；说不定谁会晕倒，就让另一个把她唤醒吧！”
4月23日，泰戈尔抵达北京前门火车站，蔡元培、梁启超等前往迎接。5月7日，是泰戈尔63岁生日，蔡元培等在北京精心组织祝寿会，安排演出泰戈尔的名剧《齐德拉》，梁启超还巧妙地把古代中印两国的别称“震旦”和“天竺”联起来，赠泰戈尔一个中国名字“竺震旦”，期望其在两国文化交流领域发挥重要作用。
5月19日，梅兰芳在北京开明戏院为泰戈尔专场演出京剧《洛神》，泰戈尔在梅兰芳的一柄绢制纨扇上即兴用毛笔题赠一首小诗，兴致勃勃地朗诵给大家：“认不出你，亲爱的/你用陌生的语言蒙着面孔/远远地望去，好似/一座云遮雾绕的秀峰。”5月30日，泰戈尔离开中国前往日本。
1929年3月下旬和6月中旬，泰戈尔在赴美国、日本讲学往返途中路过上海，在徐志摩家短暂逗留几天，谈诗写诗，没有外出作演讲。
泰戈尔宣扬东方的精神文明高于西方的物质文明，使国人在西方思潮不断涌入的同时，也聆听到了一位东方智者的声音。泰戈尔来华，进一步传播了印度的哲学和文化，那清新秀丽的诗作对中国新文学运动的初期产生深刻影响，也激起了国人了解印度文化的热情，掀开了20世纪中印文化交流的崭新篇章。
筹建中印学会
泰戈尔用诺贝尔文学奖奖金在印度圣地尼克坦（意为“和平之乡”）创办国际大学并自任校长。1921年12月国际大学成立后，他在一位法国汉学家的帮助下首先设立中国系，本人也常去那里听课。泰戈尔访华后，他整理出版《在中国的演讲》一书，同时更加坚定了依托印度国际大学开展中国研究的理想。
1927年，泰戈尔赴新加坡访问时，邀请在那里任教的中国学者谭云山到国际大学传播中国文化。就中印文化交流，泰戈尔与谭云山反复商量，打算“从大处着眼，从小处入手”，计划“第一，多招几个中国学者来印度；第二，在国际大学特别设立中国学院；第三，多介绍几个学者去中国；第四，在中国方面特别办一个学院”。
1931年，谭云山受泰戈尔委托，带着“计划书”回国找蔡元培请求支持。蔡元培很有人缘和威望，时任中央研究院院长，对恢复中印文化交流十分重视，任北京大学校长时曾聘梁漱溟讲授《印度哲学概论》，那是中国大学里的第一门印度学课程。蔡元培对泰戈尔非常敬重，答应由他出面努力，组织开展派遣留学生、筹建中印学会等相关工作。
泰戈尔所说的“一二百年来到印度的第一个中国学生”魏风江，就是由蔡元培派遣的。魏风江系浙江萧山人，思想开放而活跃，喜读泰戈尔的诗歌。1933年12月，蔡元培派遣魏风江赴国际大学学习印度历史、文学。临行前，蔡元培书赠“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的条幅，以示对魏风江的鼓励。
魏风江带着蔡元培的介绍信只身来到印度，晋见仰慕已久的泰戈尔。初次见面，泰戈尔用诗一样的语言说：“你是从中国飞到国际大学的第一只小燕，欢迎你来这里筑巢。”魏风江深得这位白发银髯老人的喜欢，与泰戈尔结下至深师生情谊，并终其一生为中印文化交流作出了重要贡献。
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