学文网杯中窥人篇1
例文二
杯中窥人
吉大附中高中部 张津铭
禅语里讲:一花一世界。同样的道理，小小的杯盏中，有时也可以窥见百年人生。
杯与杯中物的关系，一表一里，恰似人生追求的选择，有人追求外在表象，而有人则重视实质的内在。前者所尊崇的，无非是外在的繁华，强烈的虚荣，后者更看重精神世界，听从自己内心的声音。由此看来，孰高孰下，立见分晓。
我想到了两个人，都是才华横溢，却沿着各自选择的人生之路，划出不同的人生轨迹，奔向了早已命定的终点。也许通过他们，我们能更加明了表里之间究竟该如何选择、决断。
罗伯特•卡帕，二十岁之前是巴黎的落魄青年，整天无所事事，二十一岁那年恰逢西班牙内战，战争的残酷燃起了他理想的热情，学习摄影专业的他屡次应聘法新社无果，在记者的职业道德的驱使下毅然独自穿越了炮火之中的西班牙，首开了战地摄影的先河，用生命定格一帧帧底片，与死神换取记录真相、记录历史的机会。《共和国战士之死》让他一举成名，至此，他本可以离开战场，回国享受名声与荣誉，然而他再一次在虚荣与理想的选择中，毅然追随战争的脚步，往返于世界各地战火纷飞的地方。
“如果你想让更多的人知道真正发生了什么，你需要好片子，如果你的照片不够好，那是因为你离得不够近。”
说完这句话后四十天，卡帕在越南战场上触雷身亡。他拍摄的照片，让无数人看到了战争的残酷、人类互相杀戮的愚蠢，也让无数人开始思考和平的可贵。他喝过世上最好的咖啡，却没有留下一只相配的杯子。
另一个人是艾尔维斯•普雷斯利，更为人所知的是他的另一个名字――猫王。
猫王的故事很简单，他自幼音乐天分极高，早早成名，青年时代就达到事业鼎盛时期，崇拜者说他打开了近代到现代音乐的大门。可是他的艺术生涯极其短暂。太多的荣誉和奖项毁了他，太多的女人和混乱的婚姻毁了他，太多的财富与烟酒毁了他。四十二岁那年，他被人发现死在浴缸，死因是服用安眠药过量。也许他拥有过最华美的杯子，却忘了向里面加入真正的人生意义，忘了自己想要什么，忘记了听一听心底的声音。
杯中可窥人，选杯恰似选择人生。当下社会物质丰富，我们可以受到优质的教育，过着精彩的日子，得到最精致的享受。生活为我们提供了最华美的表象，前所未有的顺境之下，我们更需要为自己的人生选好方向，确立人生理想，明白自己到底想要杯什么样的咖啡。
不被虚荣左右，不被成见困扰，我们都有属于自己的路。禅语道：一花一世界。
评点
标题显然是借用了韩寒的同名文章，但与文章题旨严丝合缝，用得相当恰切。材料一正一反，比照鲜明，挖掘深刻，很好地发挥了服务文章主旨的作用。作者取譬精当，杯中窥人，见地颇深，且能联系现实，格调积极。
此外，作者注意含不尽之意于言外，如“他喝过世上最好的咖啡，却没有留下一只相配的杯子”等，可谓妙笔生花。
（二）阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
变色龙无论在什么地方，总要随着周围环境的颜色而改变身体的颜色。开屏的孔雀炫耀地说：“保持本色才是最美丽的！”变色龙反驳道：“在你变得强大之前，最好和周围的环境保持一致。”
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
杯中窥人篇2
我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。
南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律己；接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。
中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。写杂文的就是如此。《杂文报》《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤――老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。
写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够傲，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”，惜后来不见有惟我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，***暂时磨不平他，他对他看不顺眼的一一戮杀，对***也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子，但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才？
然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书？――笑话书啊！以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝者时，纵有一身才华，切记断不可傲也，汝视《舌华录》之傲人，莫不作笑话也！”中国人便乖了，广与社会交融了，谦虚为人。
中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”；中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。
敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。结果不说大话的人被社会接受了。
写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果――犯罪。美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳；但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。中国不行，在大力提倡性教育同时，这方面连禁也鲜闻禁。中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会――中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“Corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。中国就没这个词，在性教育时，又不禁学生看黄，让学生充分地投入这个社会，此举实属不明智也。由此一斑，可见矣。
写到这里，猛发现布已经沉到杯底了。
名篇品读：
这是韩寒参加首届全国新概念作文大赛复赛的作文。主考官随手将一团很厚的道林纸捏成一团，然后将它置入一只杯子中，杯子中正好有一半水：这就是题目。韩寒把这个纸团处理成了布团。韩寒因《杯中窥人》一文而暴得大名。
本文的话题是杯子里的布，以“布”为思维的发散点，联想到了人性、《三字经》、害羞草、列子，品性如钢、《杂文报》《文汇报》杂文、李白、累了的人、中庸之道、谦逊、钱钟书、李敖，《舌华录》、中国人与社会交融，说大话的人、妇女缠小脚、中国人说小话、大话没有好下场、胡适，犯罪……最后回到“原点”（“布”）结束文章。
杯中窥人篇3
我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。
南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律已；接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草的叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。
中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤――老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。
写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够做，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”，惜后来不见有唯我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，***暂时磨不平他，他对他看不顺眼的―一戮杀，对***也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子，但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才？然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书？――笑话书啊！以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可做也，汝视《舌华录》之做人，莫不作笑话也！”中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。
中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”；中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。
敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。结果不说大话的人被社会接受了。
写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果――犯罪。美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳；但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。
中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会――中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“Corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。写到这里，猛发现布已经沉到杯底了。