学文网到了奥克兰以后，只住了一夜，还没闹清楚怎么回事，就被汽车带到了罗托鲁瓦。说实话，由于来得匆忙，没有来得及做多少案头工作，也没能仔细地查找资料，就来到了新西兰。因此，不好意思地说，此时别说罗托鲁瓦，就是新西兰，对于我来说也好像是一片空白。
罗托鲁瓦距首都惠灵顿457公里，距奥克兰234公里。踏上这块土地，给人留下很深印象的，是它的土著――毛利人的文化。
毛利人历史
罗托鲁瓦是世代毛利人的居所。毛利人的名称(Maori)，在毛利语里做“普通人”或“正常人”讲。据说当初欧洲人初到此地时，问他们的民族应当怎样称呼，他们就回答说他们是“正常人”――大约他们把欧洲人看成是不正常人了吧。关于毛利人，有很多种说法。最普遍的说法是，大约一千多年前，即公元3世纪时，毛利人来自夏威夷。夏威夷有一个小岛名为哈瓦基(Hawaiki)，那里的岛民是波利尼西亚人。他们乘独木舟穿过太平洋诸岛，于公元850年来到新西兰。第一批进岛的毛利人给这个当时杳无人烟的岛屿取名“长白云之乡”(Aotearoa)。公元1200年，毛利人已分布于新西兰南岛、北岛的许多地方。他们用地热资源煮熟食物，从丰富的自然资源中摄取生活之必需，毛利文化渐渐形成，并在口耳相传中流传下来。
还有一种说法是，他们来自中国(当地也有这一说)。在与河姆渡相距不过十几公里处、神秘的北纬30度线上(古埃及金字塔、百慕大三角、玛雅文明等都处在北纬30度线)，也就是宁波市江北区慈城镇八字村，考古学家发现了傅家山遗址。通过考古，初步可以断定，傅家山遗址是一处距今约7000年、以农业为主的原始村落。学术界有一种说法，突然消失的河姆渡人，有的南下到了岭南一带，有的则走得更远，甚至飘洋过海，到了大洋洲，成了毛利人。但是，这只是一种假想，还有待考证。可以用来佐证此说的是，维多利亚大学科学家钱伯斯博士采用DNA技术研究表明，波利尼西亚人和毛利人的先民，起源于中国大陆。他认为，此说与近代移民史完全吻合。而且这种说法与前一种说法，即毛利人来自波利尼西亚也并不矛盾。看起来，毛利人也许真的与中国人有着某种血缘关系。
可是，毛利人的来源，到了毛利人嘴里，就很富有传奇色彩了。传说在公元800年的时候，有一位叫库培(Kupe)的人，爱上了一个同村人的妻子。有一天，他把这个村人杀死，怕被报复，就赶紧准备好自己的生活用品，坐船离开那个岛。好多天以后，他发现眼前出现一片陌生的土地，而且他看到天上有一片长长的白云，就把这块土地叫做“长白云之乡”。然后他回到家乡，告诉了乡人，从此毛利人的祖先才来到此地。
毛利文化中包含丰富的神话与传说。他们用神话来解释宇宙的产生和神如何“堕落”成人、长白云之乡是怎样从大海中浮现、毛利人如何乘坐远航独木舟来到此地繁衍生息的。毛利人有语言，没有文字，但口耳相传的传说却体现在毛利文化的方方面面：信仰、习俗、常识、技能、宗教等等，实际上这些传说都代表了生活经历的长期积累。毛利人将这些他们所实践过和学到的东西，统统收进口头文学，融入雕刻艺术，编人音乐舞蹈。比如，关于北岛的传说就很具有代表性。在古老的毛利神话中，北岛被称为“毛伊之鱼”，是说当年一个名叫毛伊的人钓鱼时，从海洋里钓起了北岛。当地规定不许触摸这条鱼，而毛伊的兄弟贪婪成性，不顾一切地去啃咬它的肉，导致这条鱼拼命挣扎。狂暴的动作致使北岛的山峦起伏。从这个故事里我们才知道，原来新西兰的北岛是“钓鱼钓起来的”。据说从空中俯视，北岛真的像一条大鱼。当然，由于没有文字记载，这些由口头传下来的东西不免有不少相矛盾之处，所以不可能有一种说法是“权威”的。毛利人还常常把他们的想法、意***体现在日常精美的编织当中，以编织的纹路来记载生活细节。这也是毛利文化特有的一种表达方式。
毛利人对土地有着特别深厚的感情。他们把土地称为Whenua，即胎盘之意。他们认为，新生命一出世，胎盘便回到一个特别的地方，被埋在土里，故土地为“大地之母”。土地归部落所有，而不是个人的财产。人是属于土地的，而不是土地归人所有，故人应该是“大地之子”。
目前，新西兰有毛利人40万，约占总人口的14％。毛利人身材高大，强悍中带有憨厚之相。面色棕红，黑发、短鼻、厚嘴唇。从相貌上看，像亚洲人；从体格上看，像欧美人。这是一个讲究艺术的民族。雕刻、编织、舞蹈、纹身等，都是他们所涉猎的艺术领域。真正使毛利艺术达到一定高度的，是他们的木雕。毛利人的日常生活当中，一廖也少不了木雕。盖房、筑城、造船造兵器、器皿、乐器等都有着大量的木雕。最常见的是一个伸长舌头、双目圆睁的人头像、或是长得像鸟的神兽***案。在毛利男人手里，任何一种物品都可以用来雕刻，包括他们自己――在脸上或躯干上纹饰蓝黑色的线条――刺青也是毛利文化的一个重要组成部分。而妇女则惯于把亚麻编成席子和篮子，用羽毛或狗皮缝制披肩，在几何纹饰上着以美丽的色彩。
毛利人文化村
我们首先进入的景吸烟者，就是毛利人文化村。据说，这里是一个毛利人的村落遗址。不过我们所看到的，大都是新建筑，大概是在把它开发为旅游景点后才建立起来的。村子里的建筑大多是红色镶边，这些红边上都有精美的雕刻。他们习惯把柱子漆成棕红色，刻上他们本民族或本部落历史的精美***案。建筑非常整齐，道路修筑得十分平整、开阔。说实话，这里几乎已经没有多少毛利文化的痕迹了。只在一个角落里，有几个茅草窝棚，用蒲草和棕榈树枝搭成，如同草窝子一样低矮、陈旧，有的干脆就是半地下，地面上只露出一个草顶。可以想像，人如果站在里面，大概连头也难抬起来。虽然已成“房屋”，却与穴居大同小异。不知当初身材高大的毛利人是怎样在这样恶劣的地窝子里生活的。
毛利人聚会的场所，现在是一间很大的平房――毛利人不住楼房。房子里面有桌椅，墙上挂着毛利人酋长的像，看上去还不像是画像，是不是现代人扮的，很难说。这里还展出毛利人的编织物，色彩丰富，编织精美，看上去是艺术品的品质。一只经过重新油漆的漂亮的独木船，静静地躺在一条小溪之中，它们不再负有载人过河甚至过洋的使命，只是作为历史的一页在这里供游人观赏，展示着毛利人曾经有过的跨洋过海的经历。
在我们参观完地热喷泉后，穿过一片小树林。导游指着一种树说：“这是一种蕨树。在新西兰，蕨树有一百八十多种，树叶的正面为绿色，反面呈银白色。毛利人就根据蕨树叶的颜色差异在森林里辨别方向。”我仔细看了看这种树叶，对生，细小，整片树叶呈锥形。土著人在刚刚确立自己的永久居所时，必然要掌握与自己生活相关的各种技能，最廉价又最容易掌握的，自然是从大自然中获取。他们很早就知道用地热资源煮熟食物，小小的树叶，也能使初始的毛利人从迷路的森林里走出来。
参观完毕，最后的节目就是在一个不算太大的卖纪念品的商店里流连。在这里，我们看到了被毛利人称为“神木”的木雕。这种木头很轻，拿在手里感觉不到多少分量。用这种神木做的工艺品很多，有钟表、笔筒、人物造型，都是各具情态。大多数物品都刻有一种鸟，还都是一个姿式。据说这种鸟原来只有新西兰才有，现在已经灭绝了，它也被称为新西兰的神鸟。是不是那种黄嘴垂耳鸦――它灭绝于19世纪，就是因为它的羽毛漂亮，便于人的装饰，所以才遭到大规模捕杀的?再有一种特产就是绿玉。据说是新西兰南岛的一位女青年发现的，从此被毛利人视为圣物。这种绿玉呈深绿色，玉质纯净，玉质较软，做首饰很漂亮。还有很多物品，如权杖、武器等，也都用这种玉石制作。毛利人极重视他们的传家宝物，如绿玉项链、权杖等，他们深信这些物品里蕴藏着祖先的灵气。
罗托鲁瓦湖与塔拉维拉湖
在罗托鲁瓦期间，我们还参观了两个湖。一个是罗托鲁瓦湖，一个是塔拉维拉湖。
罗托鲁瓦位于火山裂缝上，是全新西兰地热景观最密集的地区。1350年左右，一位毛利人在发现罗托伊蒂湖(Rotoiti)后，又发现另一个湖，命名为“罗托鲁瓦湖”，即“第二个湖”的意思。这个湖就在火山口上，是新西兰的第三大湖。
罗托鲁瓦市周围有11个主要湖泊，城市依偎在其中。最大的一个湖就是罗托鲁瓦湖。这些湖泊都是在远古的火山活动中形成的。
我们到达时，这里雾气沼沼。但是环境极为优美。三面环山，湖水泛着涟漪。山是绿山。其实，说绿也不太准确，山是彩色的，像是一个硕大的开口花环，拥抱着一湾湖水。一条修得十分平整的汽车路，一个大拐弯甩到了湖边。湖上有天鹅悠闲地游弋。这种天鹅不是白天鹅，也不是黑天鹅，而是褐色的，都是成双成对在一起相依。虽然天色灰蒙蒙的，但是幽雅的环境还是给人以好心情。
据说，这些湖泊和河川有许多肥大的虹鳟鱼游弋其中，这里是全新西兰最容易钓到虹鳟鱼的地方。说起钓鱼，新西兰的规定很有趣。这里的人们不吃河鱼，市场上也没有卖河鱼的，但准许钓鱼。钓鱼有着很严格的规定：第一要经过申请、批准，拿到准许证才可以垂钓，否则就是犯法；第二，钓上的鱼有严格的尺寸规定，小鱼必须放生回河，否则也是犯法。华人是吃河鱼江鱼的，所以到了这里可以大开其斋――虽然钓鱼有些麻烦，但总是可以吃到不花钱的鱼。
第二天，我们又到了另一个大湖――塔拉维拉湖(Lake Tarawera)。这是一个高山湖泊，汽车在盘山路向上七拐八拐才到了山顶――我理解这里就是山顶吧。火山形成的湖，一般在山顶居多。这个湖的风格与罗托鲁瓦湖大不同，虽然就水的颜色而言，都是清清的，非常纯净，但是它们所在的位置及形状还有给人带来的感受却不尽相同。如果说罗托鲁瓦湖显得开阔的话，那么这个湖就显得幽深。它也不同于罗托鲁瓦湖就坐落在路边上，人下车就可以亲水。塔拉维拉湖要从下车的地方，向下走才能走到湖边。这座湖也是火山爆发后形成的，被当地的毛利人称为圣湖，而女人是不可以在这个湖里下水的。这天天气仍然是雾气浓重，能见度也差，远山一片模糊，只见湖水伸向远方，荡漾着神秘的气息，给人以恍若隔世的感觉。这时有一条私家汽艇刚刚游湖回来，果然船上没有女人，只有两条汉子在系缆绳。一条狗从船上跳了下来，站在冰冷的水里，冲着我们叫。大概它也很少看到“外国人”吧，也算是一种表示。
看过了毛利人的村落、地热喷泉、火山湖后，我们去欣赏毛利人的舞蹈。那是在毛利人村吃饭时――大概也只有在吃饭时才能看到毛利人的舞蹈，这也是旅游开发的结果吧。先是几个高大威猛的汉子大声吼着，用一些小道具来增加气氛。毛利男人的舞蹈叫做哈卡，舞间以足顿地，蹦蹦作响，并且瞪大眼睛，频频吐舌。舞蹈的意思是表示他们的勇士要开始宣战，把敌人吓走――当然，现在是和平的舞蹈了，成了友好的表示，失去了它本来的意思。然后是几个高大胖硕的女人跳舞。女人跳的舞叫做波依舞，手拿两个拴着线的小球，有节奏地敲打自己的身体，边歌边舞，热情洋溢。毛利人的礼节是吻鼻。我们一位团友上台去与那位男舞者吻鼻致意。导游说，头一年爆发的“***”***情，也使毛利人害怕了一阵子，有一段时间，他们的吻鼻礼也暂停了。好在现在***情已过去，人们又开始用自己民族的礼节向旅游者表示友好。这也是我们此行惟一看到的毛利人。
难忘的罗托鲁瓦
按说，新西兰这块美丽的土地，本应该就是毛利人的天堂――不管他们曾经多么贫穷，多么原始，是他们开发了这片热土，这片热土是他们祖先选定的家。但是历史的流动过程总是充满了掠夺与残杀。当毛利人的祖先乘舟跨洋过海来到这里的时候，欧洲人还不知世界上有着这样一块富饶的土地。而当欧洲人一旦发现了这里，就把这里的原住民压缩到极限。
1642年，荷兰探险家阿尔贝・塔斯曼乘两条船从爪哇南行探险，意外地抵达了新西兰，成为第一个发现这块土地的欧洲人，只不过由于当地毛利人的抵抗，没有让他登陆罢了。1769年，英国探险家詹姆斯・库克船长在考察南太平洋有没有大陆时，也发现了新西兰，经与毛利人沟通，他率部登上了北岛，遂成为踏足新西兰的第一个欧洲人。后来英国与一些欧洲国家大量向这里移民，欧洲人越来越多，现在无论是澳大利亚人，还是新西兰人，由于多是欧洲人后裔，对于库克船长都是赞赏有加，到处都是他的雕像和以他的名字命名的地名。1840年，英国总督赫伯森从悉尼来到新西兰与毛利人谈判，当年的2月6日，签署了一个具有划时代意义的文件――《怀唐义条约》，以后，新西兰就将这一天定为国庆节。从这一天起，英国人在新西兰的统治地位得以确认。
我们离开罗托鲁瓦的那天，是个大晴天。我们走在从罗托鲁瓦到奥克兰的道路上，一路风光让人看不够。蓝天白云绿地如毯，丘陵起伏，一条路蜿蜒曲折伸向远方。遍地牛羊随意地吃草。这里的牛羊都是放养的，一年365天，天天在大草原上自由自在地生活――当然遇到风雨也只好自便。突然，有一队奶牛排着长长的队伍向着一个方向运动。我们很奇怪：牛怎么会这么有秩序?导游告诉大家，这是利用了条件反射原理，每天到这个时候，奶牛就会自动排队去奶房挤奶。看起来，不光是散养，他们也利用了科学原理来管理牛羊。这时我突然觉悟到什么：为什么当初英国把犯人都流放到澳大利亚，而英国的贵族却都住在新西兰?原来新西兰的自然资源要比澳大利亚丰富得多。澳大利亚本是一块不毛之地，地理环境没有什么特色，一片丘陵，缺少高山，缺少大川，全境没有多大的落差，而且只有一种树――袋鼠出没的桉树，极为单调。而新西兰的树木种类繁多。现在正是秋天，枫树叶红了，红得醉人；还有一种树叶黄了，黄得耀眼。当然大部分树还是绿色的――浓浓淡淡的绿，许多颜色搭配在一起，十分赏心悦目。这里景色壮美，有高山，有峡谷，气候湿润宜人。这是一块宝地。英国人当然很快就会领略到这一点，所以他们的贵族才会选择在这里居住。
又联想起我们刚到新西兰时，在奥克兰机场下了飞机，汽车向奥克兰市区进发，一路上到处是美丽的小别墅。路过一个小镇，啊呀，那个小镇真是堪称最美丽的小镇，名叫“玛塔玛塔”镇。这里规定，房屋最高不能高过树，所以小巧别致的别墅参差错落，再让各种颜色的树木一点缀，醉人啊!
我们是下午离开的罗托鲁瓦。汽车来到一个所在，像是一个公园。这是罗托鲁瓦历史博物馆。这座历史博物馆建造得极为精致。它建于爱德华七世时代(一般指20世纪头10年)，原来是***府花园。大树修剪得像人的手指，建筑别具风格，干净、整洁得让人不忍心触动。在阳光下，公园像一个精心打造的模型。这里也有地热蒸汽，冒着滚滚的热气，带出淡淡的硫磺气味。我真是从心里为建造者们的精心而感动，在里面流连忘返，不愿离去。
可以说，这趟澳―新之行，给我留下印象最深的就是罗托鲁瓦。这里的毛利人文化，这里的山野景色，这里建筑的精美，都使我觉得不虚此行。