学文网这个经济下行、股市上扬的时代，一片喧嚣中，谁还会去谈士大夫情结？
好比晚明东林书院著名的对联，“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”
莫干山下，雨打舷窗。身为一方官员的专栏作家张林华，虽居庙堂之高，常念江湖之远。《世道人心入梦》是他在《风雨总关情》、《风起流年》后的第三部作品集，收录他发表在全国各类报刊上的70篇作品，包括杂文、散文和随笔。分为上下两集：“梦里世道”和“梦里人心”。
什么样的人会关心世道与人心？这似乎自古是居庙堂者的应有之义。清故宫的那道匾额“正大光明”，则解释了“庙堂”之形与神，在于正大光明，这一度是理想文人士大夫的化身与寄托，也是我读罢此书的感觉。
作者心里大概有一道明晰的标准。“士不可以不弘毅，任重而道远。”他在《白昼勿忘夜的黑》中，将鲁迅作为一个典型重点提出――一个有大爱、有大恨，也有小气和小性子的知识分子，他明显在暗示，在一个已不知合理批评为何物的时代，真性情敢言说的鲁迅十分可贵。
以鲁迅的***批评精神一以贯之，就不难理解，为何本书的写作题材会聚焦于普通人的命运和情感，阅读者因此感知到“什么才是世道人心”？
在“梦里世道”中，世情包罗万千，我们可以看到他扫视时事热点，敏锐地把握社会动向。在他的一组批评稿中，好社会的标准有之，文明社会的责任有之，城市排行榜的意义有之，如何重审偶像亦有之。向内，细至国内社会生活，如考试制度改革、人情圈子、网络讨论、天安门广场民族柱；向外，大至国际化视野，如不丹的国情、抗美援朝和东西德统一。
凡此种种，作者有底线，不唱和。颇有些针砭时弊的犀利，又有说理论证的平和。因为从***的关系，对中国国情有深刻的体认，又始终站在平民立场上，《桥的基本属性是实用价值》、《敬畏煤》、《每次醒来，你都不在》等关心民生，笔下所及，更显出批评的分量。
在一次公开讨论会上，作者说自己如何平衡两个身份，是敢于把批判当成社会主流的正面力量。“当今社会对于‘主旋律’的理解上有误区，‘主旋律’单纯理解成推荐好的是不全面的，鞭挞假恶丑，揭示社会的黑暗面也是主旋律。”
正如作家鄢烈山所说，本书脱离当下的官样文章写作，“少官气，少宣传腔”。个人感觉，在鱼龙混杂、段子横行、三观淆乱的文学评论界，这是一本朴实的、“旧派风格”的论说文集，认认真真思考，实实在在说话，力***做到真正的思想***。
如果说，“梦里世道”着重的是作者对外在世界的分析，“梦里人心”则直面人性，更侧重于微观层面的个体思考。世道是人心与肉身之所在，最终还是由人心体现世道。
撇去官员身份，作者首先是一个作家，用觉知感受这个世界，庞大的阅读量和在人间的数十年游历见闻，增强了这种感受力。不过，他首当其冲关怀的，仍然还是知识分子的生存状态和史观。
“妄断历史的常见形态有三种：最常见的是一知半解，道听途说，以讹传讹。最盲目的形态是二元思维，断人断事，非此即彼，非善即恶，非对即错。最有害的形态是居高临下，自以为是，傲慢缺德。”如何看待历史是知识分子的基本观念构成，他借由对史观的论说，切入对时下知识分子思维方式的观照批评。
他还用四篇文章为“书生气”正名。作者推崇的书生气，不是两耳不闻窗外事，仍然是他骨子里无法摆脱的，有傲骨、有胆气、有担当的士大夫气质。
对以上的精神与气质，不管是褒扬或反思，或许也是他拿来要求自己的。人到中年，从“见山不是山”，变为“见山是山”，对世情愈发洞悉透彻，却还留有一点天真，愿意有梦，并因此咀嚼出更多的人生况味，正是童话之于成年的意义。
梦可梦，非常梦。作者将自己的标准和底牌亮给这世界――世道人心不止入梦，更该变成更好的现实，因为“总得有人去擦亮星星，他们看起来有些昏暗。”
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