学文网摘要：《巨人传》是法国著名小说家拉伯雷的重要作品。《巨人传》通过高扬人性的光辉和人文主义精神体现出了欧洲文艺复兴时期所追求的一种人文观。本文通过对《巨人传》的解读和对人文思想的解析，对其中蕴含的人文思想做出了进一步的探究。
关键词：拉伯雷 巨人传 人文思想
引言
拉伯雷的《巨人传》塑造了巨人王国发展的故事，在作者的创作和塑造中，通过对巨人国王不同的分析和探究，能够帮助我们进一步理解作者拉伯雷笔下的法国社会中人们对于知识、自由和***治平等的美好追求，同时通过对《巨人传》的了解和对人文思想的探究，能够帮助我们进一步认识拉伯雷《巨人传》中的人文思想。
一、小说《巨人传》的总体概述
《巨人传》是法国文艺复兴时期的重要作家拉伯雷的代表杰作之一，整部小说通过恰当巧妙地运用讽刺和夸张的手法，对当时的法国社会现实和教会针对儿童进行的迫害和经院教育做出了无情的抨击和强烈的嘲讽。在小说中，作者塑造了一个主要人物卡冈都亚。卡冈都亚在他出生的时候喝了非常多的牛奶，甚至有17913头牛的牛奶那么多，在生活的物质上，也显得十分奢侈和过分，卡冈都亚身上所穿的衣服要消耗多达几万尺的布，这几乎是超出人们正常想象范畴的。卡冈都亚本身也表现出一种脑满肠肥的状态，他体态臃肿，下巴胖得有十八层那么厚，可以说卡冈都亚是一个“巨人”式的人物。在这样的大尺度对比下，周围现实世界的一切都显得渺小不值一提，甚至连巴黎圣母院的大钟在卡冈都亚的手中也成为了一个马铃铛供他消遣，卡冈都亚的一泡尿足足淹死了260416个人。在作者拉伯雷这样的建构之中，这个巨人卡冈都亚成为了一个超级尺寸的巨人，而这个巨人却只能是体态上的巨人，难免显得笨拙和腐败。在拉伯雷的笔下，对巨人卡冈都亚的描写处处充满了一种幽默和讽刺的味道，而其他的人物和事物也都具有一定的象征意义，同时具有强烈的讽刺意味，两个巨人国王可以说象征了文艺复兴时候的一种精神。约翰修士被作者赋予了他热爱行动的品质，而巴汝奇则成为了狡猾的代表，至于卡冈都亚，成为了大嗓门的写照，巴汝奇在作者的笔下也具有名字的深刻含义。在希腊语中，巴汝奇的含义是无所不能的，而在《巨人传》中，同时提到了几个有趣的国家，有封斋国、胖子国等等，这些国家乍一看上去就充满了讽刺的意味。在拉伯雷的文学主张中“笑是人的本质”，在《巨人传》中，闹剧和小故事的写法都得到了进一步地运用。在整部小说中，在体现出了一种高雅滑稽的同时，渗透出粗俗嘲笑的深刻韵味，使拉伯雷的哄然大笑成为了其本身的“精神的深渊之一”。拉伯雷的《巨人传》在整体内涵和主旨上直接指向了社会现状，尤其对针对儿童进行的毒害和经院教育进行了无情的嘲讽和巧妙的抨击，这也是对文艺复兴时期的法国的社会黑暗现实进行抨击的重点象征，体现出了深刻关注社会的出发点，同时，文中的关于光辉人性的向往和号召也是作品中弘扬高尚人性和崇尚人文教育精神的典型体现。
二、有关人文教育思想的概述
在欧洲文艺复兴时期，人文教育已经呈现出崭露头角，并且逐渐成为思想家、哲学家和文学家的重要研究方向。结合时代背景来看，文艺复兴时期的人文教育主要具有几个明显的特征。首先是作为学校来讲，主要的内容不再仅仅局限在培养神职人员，同时也开始培养懂得更多学问和世俗人情的综合人才，这部分人具有典型的人道主义精神，同时具有对社会的贡献精神。一部分学校甚至树立了自身的培养目标：旨在培养出具有社会需要的实业家品质和精神道德的资产阶级绅士。其次，在精神层面上，人文教育开始提倡人道主义和一种乐观向上、积极自由和追求平等的新的价值观和道德观。尤其是对儿童方面，主张尊重儿童，并且反对体罚。一部分教育家还主张根据儿童的心理和生理特点进行教育。同时，对于其他自然科学的教学思想也进行了探索。
三、小说《巨人传》中人文思想的解读
（一）德廉美修道院――对人性***的追求
拉伯雷的《巨人传》中十分重要的一个思想是对人的个性***的追求。在《巨人传》中，作者塑造了一个在作者理想中的修道院――德廉美修道院。在这个修道院中，人们总是用智慧作为自己的追求和行为的指导，并且用较高的理性来驾驭自己的行为，用理性和智慧来驾驭自己的行为，恰巧和传统的经院教育中的用日规和时钟一类的东西来约束自身的行为形成了鲜明的对比。在德廉美修道院中，人们可以按照自己的意志来进行生活，绝不勉强，并且能够自由选择自己的喜好、安排自己的生活。
（二）对知识的追求
拉伯雷的《巨人传》呈现出了一种人们对于知识的追求和渴望。在《巨人传》中，作者塑造了一个在离开母体后没有发出婴儿的哭声而是发出了震耳欲聋的叫声的高康大，他在出生的时候，有力地喊出了震耳欲聋的呼唤：“喝呀！喝呀！喝呀！”而在第三代巨人中，有一个叫做庞大固埃的人，他的名字寓意是“渴”的意思，就这些人物本身的设置和安排来讲，都具有一定的象征意义，他们和整个故事情节相互呼应起来，形成了一种对生活的追求，尤其是这三代巨人们所寓意下的“渴”的状态，恰恰是对新兴知识的创造和渴望，是新兴资产阶级渴望知识的迫切心情和写照，尤其明显的一点是，喊着“喝呀喝呀”出生的高康大在五岁的时候，他的父亲请来了老师教育他，这个时间整整花费了53年12个月又两个星期。在某个阶段，高康大更是读了65年的书，等到他和一位叫做包诺克拉特的大师继续学习的时候，已经是123岁了。可以说，对于高康大这个形象来说，他把生命中的大部分时间和经历都用在了学习上和对知识的探索与如饥似渴地获取中，可以说是终身学习的典范。
（三）对完美发展的追求
在《巨人传》中，除了对人性的***追求和对知识的渴望之外，还深刻地体现出了人们渴望从更多的方面和更全面的层面上让自己得到发展的愿望。在小说中，高康大给自己的儿子庞大固埃写了一封信，在这封信中，高康大表现出了对儿子庞大固埃的深切期望，期望“在有生之年能够有一天看到你成为一个十全十美、毫无缺陷的人，不管在品性、道德、才智方面，还是在丰富的实际知识方面；……即使不完全像我期望你的那样完美、那样具体，也至少像我意想中的那种美好。”在情节中，我们可以非常清晰地感受到高康大对于儿子庞大固埃的殷切期盼，同时在对儿子的教育中，高康大也主张全面教育，争取使他学到更多的东西。庞大固埃到法国巴黎去学习，更是学了方方面面的知识，可谓成为了一个全才全能的人。在这一点上，拉伯雷对情节和故事的设置也体现出了当时人们对于神权的颠覆和对于自然知识、科学知识的自我创造的要求，体现出了对人们顺应历史发展潮流，自主追求知识体系和人的全面发展的美好愿望。
结语
《巨人传》是法国文艺复兴时期重要的小说家拉伯雷的代表作品之一，也是欧洲文艺复兴文流中重要的代表作品之一。在《巨人传》中，作者拉伯雷高扬一种人性的光辉，同时在对人性的探求上做出了一种人文关怀式的解析，可以说《巨人传》是一部探究高昂光辉的人性的伟大杰作。从人文教育思想的角度上来讲，它也是一部伟大的人文主义杰作。作品中着重鞭笞了法国在16世纪经历的社会历史和生活现状。拉伯雷作为文艺复兴时期的代表作家之一，在《巨人传》中深刻地批判了当时流行的虚伪和残酷，尤其是对于当时针对儿童所生发的一系列毒害行为和经院教育进行了无情的揭露和批判，表现出来一种高尚的人文教育思想。
参考文献
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