学文网一、宋氏家传太极功源流支派考
据宋远桥《宋氏太极功源流支派论》记载：自予上溯最始，得传太极功者，系受业于唐之于欢子，许宣平，至今记之，已十四代矣。其间断续传述荒谬，难于记载，菲志其可考者如左：
许先师宣平，系江南徽州歙县人。隐城阳山，结庐南阳辟谷。身长七尺六，髯长至脐，发长至足，行及奔马。每负薪卖于市中，独吟日：负薪朝出卖，沽酒日夕归；借问家何处，穿云入翠微。
李白访之不遇，题诗望仙桥而回。其所传太极功，名三十七式，又名长拳，因如长江大河，滔滔不绝，无间断也。总名太极拳三十七式，各式名称如下：
1、云手；2、弯弓射雁；3、挥琵琶；4、进搬拦；5、簸箕式；6、凤凰展翅；7、雀起尾；8、单鞭；9、上提手；10、倒撵猴头；11、搂膝拗步；12、肘下捶；13、转身蹬脚；14、上步栽捶；15、斜飞式；16、翻身搬拦；17、玉女穿梭；18、高探马；19、单摆莲；20、上跨虎；21、揽雀尾；22、扇通臂；23、海底珍珠；24、弹指；25、转身摆莲；26、指点捶；27、金鸡***；28、泰山升气；29、野马分鬃；30、如封似闭；31、左右分脚；32、挂树蹬脚；33、推展；34、二起脚；35、抱虎归山；36、十字摆莲；37、收式。(连在外的六手共四十三手)
其四正，四隅，九宫步，七星八步，双鞭，双摆连六手在外。因自己多用坐的功夫，故加六手，俾锻炼时腰脚得以舒展，血脉亦不致停滞。原来三十七手，为先师所传。每次应先练一手，俟一手练成后，再练一手，万不可性急；将三十七式同时练习，切记，切记。无论先后，任择一势，只要将各势逐一用成，则三十七式自然贯串，并能呵成一气，故此又名长拳也。脚踏五行，怀藏八卦，脚之所以，为中央之土，则可定。
二、李道子先天拳
俞家祖居江南宁国府，所得太极功，名日先天拳，亦日长拳。传自唐之李道子，道子系江南安庆人，至宋时，与俞家游颇莫逆。至明时，常居武当山南岩宫，不火食，日啖麸数合，人又称之为夫子李，见人不及他语，惟云大造化三字。既云唐人，何以知明时夫子李，即是李道子先师耶。缘邓上祖过宁国俞家时，方知先天拳亦如三十七式，而为太极拳之别派也。然何以知俞家之拳，是唐时李道子新传耶?盖俞家之功，代代相传，每岁往拜李道子庐，至宋时尚在也。越代不知所往，至明时，予同俞莲舟往游武当山，夫子李见之，曰：徒再孙焉往?莲舟抬头看时，斯人面垢土厚，发不知何以参参味臭，莲舟怒曰：尔言之太过也，吾观汝一掌必死，而去吧!
夫子李云：徒再孙，我看汝这一手。莲舟上前棚连捶，未依身侧，起一丈高许，落下于掌。莲舟日：你总用过功夫，不然能不折坏筋骨者鲜矣。夫子李云：你与俞靖慧，俞一诚认识否。莲舟闻之悚然日：此皆予上祖之名也。急跑下日：原来是吾先祖师至也。夫子李日：吾在此几十韶光，未及一语，今见汝，诚哉大造化也。授汝如此如此，莲舟至是，不但无敌，遂得全体大用矣。
三、俞莲舟得授秘歌
予与俞莲舟、俞岱岩，张松溪、张翠山、殷利亨、莫谷声，久相往来金陵之境。夫子李授莲舟秘歌日：
无声无象，全身透空，应物自然，西山悬磬。虎吼猿鸣，水清河静，翻江播海，尽性立命。
此歌予七人皆知其句，后予等同往武当山，再访夫子李不遇。道经玉虚宫，见玉虚子张三丰，乃张松溪张翠山之师也。
四、张先师十三式
张三丰先师，辽东人也。讳全一，又名君宝，三丰其号也，又号张邋遢。宋之技击家，本武当丹士，身长七尺有余，美髯如戟，寒暑戴一箸笠，日能行千里。自洪武初年，至太和山修炼，予七人共抒之，耳提面命，月余始归，自此不绝往来。其所传张松溪张翠山之拳，日十三势，亦太极拳之别名也。
五、程元滁小九天法式
程灵洗，字元滁，江南徽州休宁人，受业于韩拱月，太极之功成大用矣。侯景之乱，惟歙州得保安宁，皆灵洗之力也。梁元帝授以本郡太守，率谥忠壮。玉程秘，为绍兴中进士，授昌化主簿，累官至吏部尚书，拜翰林院学士，立朝刚正，风节凛然，晋封新安郡侯，以端明殿学士，致仕卒。秘居家，常平崇瞿以济人，凡有利众者，必尽心焉，所著有洛水集，秘得太极功，立命为小九天，然小九天虽秘之遗传，而究为韩所传授，岂敢忘先师哉。各势名称：
七星八步、开天门、什锦背、提手、卧虎跳涧、单鞭、射雁、穿梭、白鹤升空、大挡捶、叶里花、猴顶云、揽雀尾、八方掌。
六、宋仲殊后天法式
胡镜子在扬州，自称之名无从查考，实系宋仲殊之师也。仲殊安州人，曾游姑苏台，柱上倒书一绝石：
天长地久任悠悠，你既无心我亦休，浪迹天涯人不管，春风吹笛酒家楼。
仲殊所传殷利亨太极拳，日后天法也，亦是棚捋挤按采捌肘靠，然而势法名称不同，其功用则一也。如一家分剧，各有所为，其根本绝非两事耳。各势名称如下：1、阳肘；2、阴肘；3、遮阴肘；4、晾阳肘；5、肘里***；6、肘开花；7、八方捶；8、阴五掌；9、阳五掌；10、单鞭肘；11、双鞭肘；12、卧虎肘；13、云飞肘；14、研磨肘；15、山通肘；16、两膝肘；17、一膝肘。
七、观经悟会法
太极者，非纯功于易经，不能得也。以易经一书，必须朝夕悟在心内，会在身中，超以象外，得其寰中，人所不知，而己独知之妙，若非得师一点心法之传，如何能致使我手之舞，足之蹈，乐在其中矣。
八、志要(宋远桥记)
以上太极功，各家名目，因予身临其境，并得良友往来相助，昏非作技艺观之也。一家人恐其久而相差，故笔之于书，以授后学，俾研究有得，而终身用之不尽矣。太极功再有其他名目，则非我所知，得后人有所遇补记之可也。然无任何等名目拳法，惟太极不能有两种说法也。否则断非一家，却不论功夫高下，一家人绝无两家说也。
由先师而上溯其根源，则为东方先生，再上溯始于孟子。当列国纷争之时，固得立命之功，所谓养吾浩然之气，塞于天地之间，欲大成者化功也。小成者武事也。至立命之道，非气体之充不可，由立命以尽性，至于穷神达化，自天子以至于庶民，何莫非诚意正心修身始也。书及此，后世分不可轻些传人，若谓不传人，何以传至吾辈，但勿论亲朋远近，及兄弟子孙等，要所传者贤耳。
遵先师之命，不敢妄传非人，如传人之时，必先想予所叙记之言与先师之训诲可也。