学文网给孔子的一封信篇1
您好！
很荣幸可以给您写这封信，时间飞逝已经过了几千年。对于您在儒家经典中所说的：“知者不惑，仁者不忧，勇者不俱。”我有不同的看法，故此提出我的意见。
“知者不惑，仁者不忧，勇者不俱。”的意思就是说；“聪明的人没有疑惑，有仁德的人没有忧虑，勇敢的人没有畏惧。”我认为是不正确的。
一个聪明的人，这个人越是聪明。那么就说明，他是一个善于思考，学会发现问题并解决的。如果他不会去解决问题，去思考，那么他就不可能为一个聪明的人。现如今21世纪，重要的不仅仅是去解决问题，而是去自己发现问题。所以我认为“知者不惑”是不对的。
有仁德的人，一定是会有忧虑，我为什么这样说呢？是因为一个人如果真的是一个仁德的人决不会因为自己有仁有德就会不忧虑了。倘若他真的仁德，一定会为那些温饱不暖的人担忧，为自己照顾不到的人担忧，为天下受苦难的人担忧。就好比范仲淹所说的；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”还有***发自肺腑的：“为中华之崛起而读书！”他们的仁观是忧国忧民，是以天下为己任的“仁”。故此我说“仁者不忧”是错误的。
勇敢的人不可能没有惧怕。凡天下事，都是环环相扣；一物降一物。这是一个夸大的比喻，违背生物也可行。但是，勇敢的人会敬畏有德有威望的人。但是，如果他什么都不管，只是一个莽夫。一味的“勇敢”那对社会的危害是极大的。所以，我认为“勇则不惧”是没有道理的。
以上三条，是我对于现在社会作出的看法，希望得到您的指点。
给孔子的一封信篇2
您好！
很荣幸可以给您写这封信，时间飞逝已经过了几千年。对于您在儒家经典中所说的：“知者不惑，仁者不忧，勇者不俱。”我有不同的看法，故此提出我的意见。
“知者不惑，仁者不忧，勇者不俱。”的意思就是说；“聪明的人没有疑惑，有仁德的人没有忧虑，勇敢的人没有畏惧。”我认为是不正确的。
一个聪明的人，这个人越是聪明。那么就说明，他是一个善于思考，学会发现问题并解决的。如果他不会去解决问题，去思考，那么他就不可能为一个聪明的人。现如今21世纪，重要的不仅仅是去解决问题，而是去自己发现问题。所以我认为“知者不惑”是不对的。
有仁德的人，一定是会有忧虑，我为什么这样说呢？是因为一个人如果真的是一个仁德的人决不会因为自己有仁有德就会不忧虑了。倘若他真的仁德，一定会为那些温饱不暖的人担忧，为自己照顾不到的人担忧，为天下受苦难的人担忧。就好比范仲淹所说的；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”还有发自肺腑的：“为中华之崛起而读书！”他们的仁观是忧国忧民，是以天下为己任的“仁”。故此我说“仁者不忧”是错误的。
勇敢的人不可能没有惧怕。凡天下事，都是环环相扣；一物降一物。这是一个夸大的比喻，违背生物也可行。但是，勇敢的人会敬畏有德有威望的人。但是，如果他什么都不管，只是一个莽夫。一味的“勇敢”那对社会的危害是极大的。所以，我认为“勇则不惧”是没有道理的。
以上三条，是我对于现在社会作出的看法，希望得到您的指点。
给孔子的一封信篇3
您好。我是一名初中生，虽然我们素不相识甚至相隔千年，但您的儒家思想伴随着我成长。今天我给您写信，是为了一件惊天大事，那就是请您收我为徒。先生我知道您广收门徒，可谓“来者不拒”，所以请一定收我这个才貌双全、文武兼备的旷世奇才！先生读到这千万别笑，因为我是有备求师的，是骡子是马拉出来遛遛。
知之为知之，不知为不知
先生您曾经提出学习要有“学而不厌”的精神，如何才能做到“不厌”呢？我为了钻透这个问题，顺利拜师，我死皮赖脸地请教了我们的“高傲才子”，在我不舍地追问下，他金口一张：“孔子说过‘学而不厌要先端正学习态度……’”师傅，他侵犯了您的著作权。师傅我知道了学习要首先学习做人，做个诚实的人，像我师兄颜回一样“知之为知之，不知为不知”。这样才能真正地学到知识，成为一个对国家有用的人，对社会有用的人才。我想已经功成名就的72位师兄就是我以后要学习的榜样。
多闻阙疑
先生您真是一个客观谨慎的圣人呀！您早料到土地要遭此一劫，特意给我留下口信和援招，只可惜徒弟悟性差。周末，我不顾母亲的反对，执意要自己去买鞋，因为我已经长大了，不需要妈妈帮我买鞋砍价了。妈妈一边不舍地给我钱，一边给我讲要怎样选鞋，要注意安全，我心不在焉，果真出了大事了，我到鞋店门口把车随便一放，就进去选择了一双妈妈永远也看不上的鞋，也没砍价，就直接离开鞋店了。到门口我傻眼了，车没了，最后还是妈妈帮我收拾了烂摊子。师傅，您认为我做得不对是吗？我已经知错了，因为您也让我也“多闻阙疑”。
一箪食，一瓢饮，在陋巷
先生您一直坚信“发愤忘食，乐以忘忧”的理念，相信我的师兄颜回，在这方面是最让您得意的学生吧！在这方面我也不甘落后，我努力节食，努力听快乐的音乐。
师傅，您愿意收下我这个弟子吗？我愿意为您赴汤蹈火，在所不惜。我希望您慎重考虑，不要错失人才。
“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
敬礼！
给孔子的一封信篇4
我是您的一个普通学生，相隔数千年后壮胆写信打扰您，不仅是为了向您致上崇敬的问候，而且有几个问题亟待您的指教。
您生于鲁国，游历于各诸侯之间，弟子三千，桃李天下，学富五车，经验丰富。您的儒家思想主张：“温、良、恭、俭、让”，前四个字让我心悦诚服，但“让”字让却不敢恭维。老子又作了一个与您如出一辙的论断：“我恒有三宝：一为勤，二为俭，三为不敢争天下先。”是吗？
我觉得凡事都不能太绝对了，做人行中庸一点，做事要视环境决定做人的标准，不能拘泥固执，该争的时候就争，该不让的时候就不要让，该表现的时候就得努力表现自己，?I卫自己。
在现实生活当中，更多的时候我们必须“不让”且要“争”。先生有所不知，当今社会日新月异，而不像你当年国泰民安，无论是经济抑或是***事，无论是社会文化还是人民道德，都可谓瞬息万变。地方性的区位联系，国家之间的合作、互利，国际互联网等迅速发展让人叹为观止。试问，一个国家，一个民族若安稳地依着祖宗的家产，对任何事物都是一个果断的“让”字，不参与，争取经济合作，不和别国在竞争中取得发展，那么历史又将推向何处呢？
孔子先生，您也许不知道，中华民族在19世纪遭受的是何等的苦难。《南京条约》、《马关条约》，一份份不平等条约摆在清***府面前，他们可是您的好子孙，“让”、“让”、“让”……于是在一片“让”声当中您的家当被典当一空，至今还有许多文物还在列强的博物馆中呀！然而，您的子孙们又准备闭上眼睛休息了。
生灵涂炭，人民潦倒，便是如此“让”出来的。
还有一些令人赏心悦目的事要禀告先生您。1948年，中国人民三座大山，建立了强大的新中国。1997年，香港在***的据理力争下回归了祖国怀抱。二年后，澳门又回归祖国。静心闻着紫荆花和荷花的香味时，我明白了要靠努力争取国家强大的真谛。
看着香港澳门上空飘扬着的五星红旗，想起***带领全国人民坚持***我正确路线，综合国力不断升高，国际地位不断提升。我们还能恪守您的一个“让”字吗？先生您说呢？请先生明察。
祝先生
给孔子的一封信篇5
【关键词】孔乙己 形象分析 性格特点
我一直对鲁迅先生的作品怀有很浓厚的神秘感，这种感觉一直跟随我到上大学中文系，中国现代文学史课，不断加强鲁迅先生在我心目中的崇高地位，丰富我对鲁迅先生在我国现代文学史上所做出的种种伟大贡献的了解。但总的来说，并没有打消我对鲁迅先生作品的隔膜，
我仍然是敬而远之。当然，先生的不少作品却带来了我心灵的震撼，其中《孔乙己》为最。
我初读《孔乙己》，已记不清是在中学几年级了，只记得主人公可怜可笑，他那一身破旧的长衫，长长的指甲，还有那些半文不白，迂腐得让人听了便发笑的话——“不多不多！多乎哉？不多也。”“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”
如今再读《孔乙己》，其带给我的心灵震撼是无法言语的。也许是由于自身知识水平的提高，我对孔乙己的形象有了更深一步的认识。
孔乙己是鲁迅笔下知识群体中不幸的典型人物之一。孔乙己的悲剧是一个善良读书人被他自己所虔诚信奉的封建思想和忠心拥护的科举制度愚弄以至毁灭的悲剧。
在中国封建社会史上，统治阶级为了笼络广大知识分子，总是竭力向他们灌输“读书至上”“读书致仕”的思想，这些迷魂汤把多少知识分子灌得神魂颠倒。同时，为了引诱知识分子为封建统治阶级服务，从隋唐以后，科举制度就成为取士的重要途径。因此，在封建社会里，许多读书人都以“学而优则士”作为人生奋斗的目标，视科举为进身的阶梯。他们用悬梁刺股，映雪囊萤的精神饱尝几十年寒窗之苦，一年又一年地把自己的命运押到科举考试这个巨大的上，在封建统治阶级所划定的死胡同里不顾一切地奔跑。然而，在这些读书人中间，虽也不无少数人爬了上去，从而光宗耀祖，成为人上人，但对于绝大多数知识分子来说，他们几经奋斗，牺牲的是鲜花般的年华，朝霞般的青春，而所得到的却是满头白发，两袖清风，依然是低下的地位，贫穷的生活。
孔乙己就属于后一类知识分子。其遭遇折射出了按封建科举模式培养出来的知识分子在时代的变动中必然没落的命运，展现了科举时代没落知识分子腐朽、空虚、迂腐的魂魄，孔乙己是科举场中人物梦想破灭的最佳写照。他和更多的知识分子的命运一样，什么高官厚禄、朱服紫袍，对于他们都只不过是墙上的画饼，梦里的幻想而已，他甚至始终未能跻进真正长衫客的行列。而封建制度带给这个它的忠心拥护者和虔诚信奉者的，却是精神上和肉体上的累累伤痕。
孔乙己在科举道路上奋力的奔走着，几十年的寒窗，无数次的应试，葬送了他的全部青春。但他却无丝毫的悔悟，仍然陶醉于满腹学问的牛角尖里，于是导致了他在生活方面不会营生，好喝懒做。他轻视劳动，四肢不勤，失去了***生活的能力。他青春的浪费，劳动本领的丧失，道德的沉沦，这些都十分清楚的说明，封建制度和封建思想是怎样残酷地从精神上和道德上对一个知识分子进行毒害、愚弄和戕贼的。
孔乙己是鲁迅先生笔下知识分子群体中不幸的典型人物之一，在鲁迅先生笔下，我们可以看到孔乙己身上这样几个鲜明的性格特点：
其一，又穷又酸，迂腐不堪，盲目自尊，死要面子。他的这个特点，最能表现这个出身下层社会的老童生的性格特征。他读过书，但没有爬上去，不能依靠所学的知识来生活，那就必须用劳动来谋生，可是封建教育不但与劳动相脱离，弄得人四肢不勤，五谷不分，而且是教育人们轻视劳动。所谓“万般皆下品，惟有读书高”，孔乙己头脑中就充满着这样的理念。不劳动，不能生活，自然就越过越穷，孔乙己自然崇奉“君子固穷”的德行，但活着是第一要义，哪怕落到将要讨饭的地步，也要活下去。但讨饭抛头露脸，不太光彩，孔乙己自然不愿意干，所以他只好偷。这种人在社会上已沦落到非常可怜的地步，可是他还是不愿意放下读书人的架子，还觉得读书人无论如何比普通人高一等，处处要显示自己的身份，卖弄“学问”。他穷到毫无办法，便经常偷，也经常挨打，他甚至连书也偷了，当人们揭发他、讥笑他，他涨红了脸，额上青筋条条绽出的争辩，死也不承认自己是偷书，还要冒充君子，大言不惭，说什么自己固守穷困，却不因穷困而改变操守，这个细节描写生动而深刻地刻画出孔乙己穷酸、迂腐、死要面子的性格特征。
孔乙己的第二个性格特征是品行端正，被迫为盗，穷困潦倒。小说概括地写了孔乙己一生的经历，写他沦落的过程，真实地揭示了人物性格和命运的必然性，“但他在我们店里品行却比别人好，就是从不拖欠”，这些描写显示出作者对身处下层社会的人物的同情。孔乙己不是因为品质恶劣而去偷东西，而是为生活所迫，“偶然”去干这种事，万不得以而为之的，因此我们可以看出孔乙己的品行是端正的。
骄傲自负、深受毒害、死不觉悟是孔乙己的第三个特征，孔乙己深受封建教育的毒害，养成了盲目自负的毛病，小说中写到，人家有意跟他开玩笑，诘问他：“你当真认识字么？”孔乙己便“显出不屑置辩的神气”。读书人那种骄傲自负、鹤立鸡群的神态又流露出来，“万般皆下品，惟有读书高”的思想在这个已经走上穷途末路的读书人身上打下深刻的烙印。但是，孔乙己越显出看不起人家的样子，人家就越要讥笑他，说：“你怎么连半个秀才也捞不到呢？”于是，“孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话，这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了”。孔乙己虽然沦落到这样的地步，但他对于封建文化教育的毒害还是没有任何认识，仍然不能忘情于科举，把自己的考不上秀才当成生平最遗憾最丢人的事，人家讥笑他偷东西，他还能涨红了脸去争辩，可当人家讥笑他“你怎么连半个秀才都捞不到”时，他连争辩也没有气力，他把考不上秀才看得比偷东西被揭发还要难受，他对封建教育的毒害是连一点认识、一点觉悟也没有的，这正是他的可悲之处。
孔乙己是个穷苦的知识分子，他的性格除了穷酸之外，还有孤独、善良、恳切、赤诚的一面。作品中写他热心教小伙计认字，以及分茴香豆给小孩子吃，一人一颗的描写，这有力地表现了孔乙己的精神上的孤独，他在周围人们的讥笑声中，百无聊赖，只好到孩子们中去找朋友，求安慰，他的认真恳切的态度又显示出他的一片赤诚。
可笑而又可怜的孔乙己，封建制度是把他拖进人生苦海的竹竿，但他却把它看作拯救自己脱离苦海的稻草。他虔诚地信奉着统治阶级宣传的封建思想，衷心维护着科举制度，但从它那里得到的却是难以磨灭的精神与肉体的累累伤痕。他心中没有对人生的幻灭，但他的一生却无药可救的走向幻灭。
参考文献：
[1]林志浩.鲁迅研究（下）.中国人民大学出版社，1988.
给孔子的一封信篇6
然而，孔四贞刚出生时，就已经定了亲。未婚夫是其父孔有德一个部下的儿子，叫孙延龄。孔四贞是有主的花，孝庄太后不愿多惹是非，只得巧妙地将她与顺治皇帝分开。后来，因为见不到青梅竹马的恋人，顺治皇帝迷恋上董鄂妃，孝庄太后才打算给孔四贞封妃。
因为孙延龄在广西闹事，散布顺治皇帝强占其未婚妻的谣言，孔四贞不得已，只得亲自到广西辟谣。哪知这一去，孝庄太后等不回养女，顺治皇帝更是从此失去了红颜知己。因为，和硕公主孔四贞突然提出，要下嫁广西将***孙延龄。这个消息，令远在京城的孝庄太后和顺治皇帝惊得目瞪口呆。
他们不明白，孔四贞为何会匆匆作出如此决定，毕竟那是终身大事，草率不得。孝庄太后知道，孔四贞平时对孙延龄是极为反感的，她决定下嫁给他，内中一定有她不愿言说的苦衷。
痛苦的顺治皇帝不住地问：“皇额娘，她这么做，是为了什么？”
为了抚慰儿子，孝庄太后答应，一定会给他一个答案。然后派人带信给孔四贞，询问她放弃爱新觉罗福临，下嫁孙延龄的原因。
不久，孔四贞回皇太后的信送达京城。这封信并没有为顺治带来好消息，相反，令他心碎不已。孔四贞在信中说，她与孙延龄的亲事，是亡父自幼定下的，现在两人都已成年，该把亲事办了，以慰亡父在天之灵。
见孔四贞态度决绝，孝庄太后只得应允，正式封她为和硕公主，品位相当于郡王，并派人到广西为她主持了婚礼。
这时，身在广西，准备做新娘的孔四贞，内心并无半点幸福之感，相反，满腔愁苦悲伤。
孔四贞有个贴身的侍女，叫七巧，七巧知道孔四贞和当今皇上的感情，对她突然决定下嫁孙延龄，也是大为不解。她小心地问孔四贞：“格格，你与皇上情深似海，为什么要嫁给孙将***？你以前，不是很讨厌他吗？”
孔四贞告诉七巧，自己这么做，实在是为形势所迫。
原来，孔四贞为辟谣，赶到广西时，却发现孙延龄正在与吴三桂、耿精忠、尚可喜等王筹划自立为王、造反叛乱。孔四贞原本想设局杀掉这个猖狂自大的孙延龄，但在老奸巨滑的三藩王指点下，孙延龄竟然从她的局中脱身。
无计可施之下，为了争取时间，孔四贞才决定下嫁孙延龄，以婚姻形式来控制他。
“格格，你付出这么大的代价，为的是皇上的江山啊！”七巧建议孔四贞将此事与太后及皇上明说，以免被他们误会。但孔四贞考虑到以顺治皇帝的性情，是绝不会答应让她这么做的。只有在完婚后，再将事情详细奏与太后。
再说孙延龄，自以为娶到公主，成为驸马，从此可以掌控广西******大权，财色兼收。谁知新婚之夜，当他美滋滋地来到郡王府时，却被公主身边的宫女拦住了。
宫女冷冷地说：“驸马爷，公主并没有召见你，你请回吧！”
孙延龄当然知道，当时朝廷沿用前朝的规矩，驸马与公主分居，驸马“非召不得入”。这一陋习，不知曾使多少皇家公主与驸马，因为身边的奴才从中作梗，竟如牛郎织女，虽然近在咫尺，却不能相见。但孙延龄还真没有想到，自己也会因这一陋习，而在新婚之夜，被拒之门外。
孙延龄不甘心就这么回去，问宫女：“今天是大喜之日，为什么公主不召见我？”
宫女说：“奴婢不知，奴婢只负责守在这里，公主召见驸马爷，就让驸马爷进去；公主不召见驸马爷，就不让驸马爷进去。”
孙延龄吼吓道：“我是驸马爷，你不怕我在公主面前告你一状，让你受罚吗？”
吼吓并不起作用，宫女说她只是在按规矩办事，公主没有理由罚她。孙延龄软硬兼施，仍不能踏进郡王府一步，最后只得悻悻地离开。
孙延龄离开后，孔四贞终于松了一口气。历代公主，对“非召不得入内”这一陋习极为不满，而今天，她却要拍手称庆。正是因为这一陋习，才使她得以避免和孙延龄同床共枕。
孔四贞连夜起草了一封密信，托亲信送入皇宫，向孝庄太后及顺治皇帝揭露孙延龄一干人的狼子野心。
得知孔四贞下嫁孙延龄的原因，孝庄太后极为震惊，同时对养女的处境极为担心。因为怕顺治皇帝伤心，她一边瞒着他，一边与孔四贞保持着紧密的联系，商议对付三藩及孙延龄的对策。
孙延龄每晚都来郡王府求见公主，但均被宫女拦在府外。他不明白，为什么孔四贞自愿嫁给他，却不召见他，因为还没圆房，他们是虽有夫妻之名，而无夫妻之实啊！
终于，孙延龄忍无可忍，便借酒壮胆，不顾宫女的阻拦，直闯郡王府，嚷嚷着要见公主。
宫女见孙延龄往里闯，急忙一边呼喊，一边追了上去。闻声而出的七巧，唤来府内近百个下人，将孙延龄拦住，怒气冲冲地说：“当了几天驸马爷，难道就已经把朝廷的规矩忘得一干二净了吗？公主不召见，驸马爷不得入内，这可是大清的家法，触犯家法，那可是死罪，驸马爷难道不怕传到皇太后耳朵里，丢了脑袋吗？”
一席话吓得孙延龄酒醒了一半，但他仍心有不甘地说：“那我不见公主，我就在外面问一问，为什么完婚这么多天了，还不召见我。”
七巧冷冷一笑，说：“今天驸马爷闯进郡王府，已经有违家法，还要找公主问话，这个罪名，即使驸马爷担当得起，奴婢也不敢与驸马爷同犯，所以恕难从命。”说罢，竟与下人一起，将个孙延龄赶出了王府。
经过这一闯，孙延龄很快就明白，宫女们如此嚣张，定是公主指使。因为，和硕公主此时的地位，已经相当于广西王，她要见自己的夫婿，哪怕是一千个，一万个宫女，也阻止不了。而宫女们胆敢将自己赶出王府，唯一的可能，就是因为公主授意。
可是，孙延龄还是不明白，孔四贞既然是自愿下嫁给他，为什么却不愿召见他？
因为已经获得朝廷的封号，孔四贞很快便顺理成章地重整了父亲的余部，并将广西的******大权牢牢地握在手中。而一心想谋夺广西******大权的孙延龄，此时真正成了光杆将***，空头驸马。他不但一点权力也沾不到边，连孔四贞的头发也摸不着一根，原本想财色兼收的美梦破灭了，落得人财两空。
孔四贞虽然掌握着广西******大权，控制着孙延龄，但却异常愁苦，时时盼望早日脱离苦海，回到钟情的顺治皇帝身边，回到宠爱她的养母孝庄太后身边。
但令她做梦也没想到的是，顺治皇帝竟在此时驾崩了。这个消息无异于晴空霹雳，孔四贞为此大病了一场。
当时，顺治皇帝是因为董鄂妃母子双双离世，病狂而死。这个痴情的皇帝，如果当时有孔四贞在身边，或许不至于如此，但历史从来就没有假设，一切都已经无法重来。
孔四贞从此斩断情丝，一心扑在******上。
十二年后，康熙皇帝下令撤藩，吴三桂起兵造反，孙延龄自封“远安王”，呼应吴三桂。但因******大权掌握在孔四贞手中，他根本就无力调动广西兵力。而孔四贞得知他的所作所为，立即出兵征讨。孙延龄无力对抗，只得投降，最后被吴三桂杀死。
孔四贞乱了吴三桂的阵脚，成功地保住了桂林城。但在她上书请战时，孝庄太后因担心她的安全，拒绝了她的请求，把她召回自己身边。
给孔子的一封信篇7
[论文摘要]本文考察了五四前期***对中茜传统伦理文化的批判，通过对***与胡适在批判和否定传统伦理．疋化的异同，论述了陈独舞伦理批判思想的特色厦其形成的原固。
***是“五四”新文化运动的先锋和主将，是早期在中国传播马克思主义的先进知识分子之一。在”五四’一反封建的思想***运动中，***以大无畏的***精神对封建伦理道德进行了猛烈而尖锐的批判作出了不可磨灭的贡献，在中国近代伦理思想发展史上具有重要地位。无论是与以往的思想家相比.还是与同时代的思想家相比***对中国传统伦理文化的批判都独具特色，具有鲜明的个性色彩
同以往的思想相比，***对中国传统伦理文化的批判，无论是在深度上或是在广度上都大大超过了以往的资产阶级改良派和***派中的思想家
在深度上，资产阶级改良派虽然对中国传统伦理文化进行了前所未有的尖锐批判揭开了中国资产阶级道德***的序幕.然而改良派的批判是不彻底的，具有很大的局限性这表现在;其一他们始终不敢正面触及封建伦理文化的最高权威—孔子.批儒而不反孔是他们的共同思想特征康有为打着孔子的旗号，以孔教的形式来干卜离经叛道，’的事业为变法维新提供理论根据。谭嗣同也企***借助孔子这个“圣人”的权威来宣扬自己的主张，他说:“孔之初立教也，默古学_改今制，废君统，倡民主，变不平等为平等’一J。尽管他抨击儒家学说最为激烈，但对孔子却不敢有丝毫的触动，反而依附圣贤，托古改制。其二，思想不彻底，还保留着相当浓厚的封建伦理道理观念。康有为一方面证明、人权、平等、***，’的正义性另一方面却又赞扬中国的封建宗法制度，并肯定封建伦常的‘爱有差等”的正确性。其三，理论与实践的脱节严复虽然对封建君主专制主义及其纲常名教进行了尖锐的批判但他又肯定卜‘君臣之伦盖出于不得已”，认为“及今而弃君巨，，是大不可一’.因为卜‘其时未至，其俗未成.其民不足以自治”气谭嗣同尽管对五伦之首的君纲批判最厉，他说:”二千年来君臣一伦，尤为黑暗蔽塞，无复人理.沿及今兹，方愈剧矣’一3但他所做的却是另一码事.为尽忠皇上而洒卜了一胜热血， 不有死者，无以酬圣主’一，拘守君为巨纲的封建礼教兑之，由干资产阶级改良派不主张根本推翻封建制度.他有右中国传统伦理文化的批判是在‘托古改制”的口号下进行的也即是在封建主义思想的外衣卜进行的，因而他们的批判不可能是深刻和彻底的
资产阶级***派对中国传统伦理文化的批判，虽然比资产阶级改良派前进了一大步，这表现在***派不仅抛弃了孔子的旗号，直接采用西方的民主末科学思想，批判封建君权、封建礼教和封建思想文化，深刻揭露和分析了封建纲常礼教的***实质及其严重危害，而且把斗争的矛头直指孔户儒学，勇敢地举起了”排孔，’飞’‘绝圣的旗帜.严厉抨击孔学乃是封建君主“驾驭国民’一的工具，必须对孔子术孔学进行竿命. r}-是，资产阶级***派的批判，仍然是不深人、不彻底的.夹杂着许多封建余毒。比如，当时***民主派的思想代表章太炎.又士孔教儒家道德思想，也曾有过相当激烈的批判和揭露，但他并没有把这一批判提高到对整个封建卞义思想、文化的批判，相反，他本人甚至以’‘国粹”自居，鼓吹以‘’国悴来唤起民众”，对封建主义文化也还是采取妥协的态度.一些******人打rc}徘孔”的旗帜，这在中国近代文化史上具有重要意义，但这并不是***派的共同认识不少******人对孔于仁孔学依然十分尊崇.甚至有人把孔子与黄帝并列.秘为中国rF波，‘
***则不然、他把批判中国传统伦理文化提高到反对整个旧制度旧思想和保卫共和国的高度、第一次全面地、猛烈地、直接地抨击了孔子和传统道德，主张对之加以坚决彻底的否定。他褐露三纲学说和封建礼教是二千多年来中国封建村会***治、伦理的根本.痛斥“忠者节义”为以己属人之奴隶道德，指出其目的在于巩固封建的等级制度t它只能损害个人***自主的人格和窒息个人意志的自由。他又揭露儒家旧伦理的***性，认为孔子学说是维护专制帝王利益的，是和，’现代生活，，根本对立的，必须彻底”废弃”。他以犀利的目光、揭穿了当时康有为等人宣扬的“尊孔’‘的***实质.认为‘孔教与帝制，有不可离散之因缘、川，提倡孔教也就是要恢复帝制。他大胆地宣布:‘’欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适今世之生存、则根本问题，不可不首先输人西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信抑，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心否则不塞不流不止不行!，.一 ，应当说，这样的认识不仅是前人所不及的，而且也达到五四前期所能够达到的最高水平
在广度上也不一样。资产阶级改良派的批判主要局限在传统伦理文化的核心内容—纲常名教的范围，对传统伦理文化其他方面的内容则涉猎不多即便是纲常名教，他们批判的角度也比较狭小，主要是局限在对纲常名教的实质、危害以及作用的揭露上，没有从更多的角度展开批判;加之他们对传统伦理文化的妥协性，给封建伦理道德留下了避难所这就不能不使改良派批判的广度受到限制。资产阶级***派虽然把批判封建专制主义同批判以孔子为首的封建礼教结合起来，在批判的范围上有所开拓，但态度并不坚决，批判的深度也远远不够。更重要的是，无论是资产阶级改良派还是***派、都未能把自己的批判同发动群众结合起来，把自己的主张尽可能变为群众的认识，故未能发动像样的群众运动。所以***说t辛亥***之所以失败，除了三次***皆虎头蛇尾，未能以鲜血洗净旧污以外，更重要的则是“盘踞吾人精神界根深底固之伦理、道德、文学，艺术诸端，莫不黑幕层张，垢污深积，.r6)因此，***十分注重对封建伦理文化的清算t他把当时所能借用到的西方资产阶级学说一夕进化伦、天赋人权论到人道主义、民主***治学说通通作为批判的武器，从群众观、价值观念、人生态度、恩维方式等各个方面向封建伦理文化发起了全线进攻，并尽可能地宣传人民、鼓励人民，发动了轰轰烈烈的新文化运动
与同时代的思想家相比t***对中国传统伦理文化的批判也比其中的许多人深刻、有力。在这里我们试比较***和胡适的伦理批判思想之同异之所以选择他们作为比较、研究的对象，部分原因是他们两人系大家所公认的五四运动的领袖人物.部分原因是他们两人在性格***治末思想方面
有显著的差异、田于世界观、***治立场以及个人胜格的入同.因而他们对传统伦理文化的批判也就各具特色、
从相同方面来说，作为资产阶级启蒙思想家.他们都在不同程度上对以孔学为理论基础的封建礼教进行了尖锐的批判。***认为，旧礼教是以孔教为根据的.它完全不适应今日社会与现代生活、是以己属人之奴隶道德胡适也赞同这个看法。针对当时一些封建的遗老遗少死抱旧的圣贤丙训不放、胡适不无愤慨地指出:‘在中国，不说别的，试看一个忠f，一个节字害死了多少中国人叮。根据近代资产阶级的民上主义思想胡适对强化封建礼教的宋明理学作了猛烈的抨击他认为，对于人来说，理与欲本来是致的，如果硬要把两者对立起来，就是鼓励诈伪和虚荣心，使人在’理的招牌下做出许多残忍的、不近人情的行为‘即“以理杀人”所以，胡适说:“宋儒以来的理学挂着孔教的招牌，其实因袭了中古宗教的种种不近人情的教条”eI
***与胡适都一致对中国的封建家族制度作r严厉的抨击。***说:中国封建家族制度·累代同居传为佳话虚文炫世，其害滋多!男妇群居，内多垢淬:依赖成性，牛产日微貌为家庭和乐实则黑幕潜张、而生机日促耳”卜胡达也指出，在中国封建宗法家庭中，成员之间的依赖性.是一大害..’吾国家庭，父母视子妇如一种养老存款_以为子4必须养亲.此一种依被性也。··一人成佛一族飞天.一子成名{亲聚吠之.如蚁之附骨，不以为耻而以为当然”同时.’‘一子f’}官，追封数世.此与世袭爵位同一无理也从这以上看，西方的家庭成员之间，不互相依赖.养成一种***自主的人格，具有自助的能力，确实胜于中国家庭这种‘私利于外、恢桂谙内’[m.’的特点的从这里我们可以看到，在对以孔教为模据的封建礼教和封建家族制度的批判土，***与胡适的忍想是大体相似的 但是t在批判和否定封建的传统伦理文化方面，陈、3i之间也有着明显的区别这主要表现在:
第一，在批判封建伦理文化的态度上有着根本的t:异〕胡适信奉实用主义在社会历史观f_只承认社会历史发展的“渐进，否定社会变革的‘’突变一’，进而主张“一点一滴”的仕会改革.反对.’流血”的***。与这种世界观和***治立场札适应在对封建伦理文化的批判上，胡适既反对道德观上_的革na .主张一点一滴卜地改良也反对触动方建道德的社会基础，进行“根本的解决”。胡适这些论6}= .实际卜是反对用马5}思土义的唯物史观去批判封建主义，批判封建伦理道德阻挠对打迁思想、封建伦理道德的彻底***改造.正是欧于胡适坚持其资产阶级改良主义立场，因而他对封建伦理文化的批判是很不彻底的。在思想上，他曾公开为中国长期封建社会继承下来的、完全剥夺了子女应有权利的所谓“父母之命，’和..媒的之言卜的‘包办婚姻作辩护，而不根本否定误人致死的野金的封建礼教，他还常常宣扬在封建的婚姻制度下、.名分‘’也能产生‘情谊、’的论调.表现了对封建王义的妥协性在社会实际中_故适则注重学理式的说眼，反对玫治性的对抗。他往往以学者的姿态出现，以平和、谦逊的态度与自己的敌一手交锋，处处给自己留下退路，始终不肯与占统治地位的***势力彻底决裂钱玄同曾批评胡适说:’‘对于千年积腐的旧社会.未免太同他周旋了”~”
与胡适不同.在从事反封建斗争时，***以***家的姿态化现，做一匹’不羁之马，奋力驰去，回头之草弗啮.不峻之坡不上川’2_不留后路，不遗余力，‘·不容反对者有讨论之余地，追求理论上的彻底性和实践性表现出一种昂扬向上、奋力直行的精神。基于这种精神，他痛斥封建伦理纲常为奴隶道德，号召人们打碎精神枷锁，摆脱奴隶道德，完成个性***他认为以孔学为代表的封建伦理文化与近代民主共和理论是’绝对两不相容之物”，‘存其一必废其一。因此，他坚决主张;‘对于与此新社会新国家新信仰不可相容之礼教.不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心;否则不塞不流不止不行!”表现了彻底的不妥协的态度朴敢于与封建伦理文化决裂的精神
在当时封建***阀的统治还十分巩固并大力提倡尊孔读经一恐怖气氛笼罩天下一。但***清楚地看到.以孔子为代表的封建伦理文化思想，是阻挠中国社会前进的严重障碍，不彻底摧毁它，中国就不能摆脱落后状态，建成现代国家。因此，面对***势力的迫害和围攻.面刘二千多年来形成的封建伦理思想文化的沉重阻力，他没有一丝一毫的示弱。为了国家和民族的利益，为了追求真理.他不畏风险，以与封建文化彻底决裂的精神对封建伦理文化作了无情的揭露和鞭挞。他以大无畏的英雄气概宣告:”若因为拥护(民主、科学)这两位先生一切***府的r}..迫，社会的攻击笑骂‘就是断头流血，都不推辞‘”“，***对旧世界大无畏的批判精神在历史转变时代起f震聋发啧的作用在当时思想界尤为突出
***之所以对封建的传统伦理文化的批判激烈而彻底并不是偶然的。一方面与温和民主派胡适等人主要反映资产阶级上层的利益及***要求不同，作为激进民主派‘***孔要地反映着小资产阶级利益及其***要求。小资产阶级的***治、经济要求尽管并没有超出资产阶级范围，但是.他们的社会地位比较低.对现实的不满更加强烈，并且不象资产阶级有那么多实际利益得失的顾虑.从而有可能在某些方面.特别是在意识形态领域内，将反对封建主义的斗争推进到比较彻底的地步。另一方血，***早年曾参加过科举考试.井随继父到过东北‘以后他又到过杭州、南京、上海以及日不等地在那里或求学或当编辑或教书，并贪婪地学习西方近代资*阶级学说，这种经历使他有机会直接了解人民生活的痛苦.看到封建制度的腐朽称黑暗;同时***很早就投身***.曾积圾叁加过反清斗争、辛亥***以及反袁斗争，与当时***民王派的激进分子有过广泛的联系和接触。反封建的经历与教训，使***更深刻地认识到封建统治的黑暗和封建伦理文化的***。总之，个人自身的实践体验以及对西方近代社会***治学说的透切了解使他对封建社会以及封建文化的各种弊端看得比别人更深刻，更透切一些
给孔子的一封信篇8
一、选择题：（共30小题，每小题2分，计60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求）1.2013年1月，周口店北京人遗址监测中心成立，并开始对北京猿人洞进行“体检”，某同学在跟随专业人员在“体检”过程中对北京人的生活进行了丰富的想象，其中正确的是（ ） A.几十个人围在一起喝小米粥 B.用弓箭射死了一头野兽 C.钻木取火烧烤捕捉到的野兽 D.用火堆驱赶野兽和照明2.恩格斯说：“就世界范围而言，人工取火的进步超过了蒸汽机。”在我国历，最早掌握人工取火的是（ ）A.元谋人 B.北京人 C.山顶洞人 D.河姆渡人3.半坡原始居民和河姆渡原始居民都生活在大河流域，主要是因为（ ） A.战略地位重要 B.水利资源丰富，土壤肥沃， 适合农业生产 C.环境优美 D.适宜航行，交通便利4.考古发现，大汶口原始居民的墓葬里，大都有随葬品，但其数量却差异很大。当时出现私有财产和贫富分化现象的根本原因是（ ） A．人们生活的不平等 B．社会生产力的发展 C．居民的分化 D．部分人将公共财产据为私有5.《周易》记载：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”下列有关古人处所的描述，正确的是（ ）A.北京人已经过上了独居的生活B.群居是人类最原始的社会组织形式C.生活在陕西西安半坡村的聚落住在干栏式的房屋里D.半地穴式的房屋适应了南方湿润的气候条件6.***片和文字一样承载着历史，一***胜千言。关于下列***片反映的历史信息较为准确的是（ ） 石斧 骨耜 A.聚族而居 B.原始农业 C.贫富分化 D.采集狩猎7.我们知道“神农尝百草”、“神州轩辕自古传。创造宫室、车船，平定蚩尤乱”，主要是依据( ） A.推理 B.考古 C.传说 D.想象8.“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国；古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人。……黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人。” 中国 人自称是“龙的传人”。龙的形象突出地反映了： A．中国人善于想象 B．华夏族是由不同部落融合而成 C．中华民族的锐意进取精神 D．中华民族的团结友爱传统9.夏朝建立于 约公元前2070年，这一年属于（ ） A.21世纪70年代 B.公元前20世纪70年代 C.公元前21世纪70年代 D.20世纪70年代 10.“父死子继，兄终弟及”是我国古代世袭制的典型特点，标志着我国世袭制取代禅让制的是（ ）A.禹传子，家天下 B.禹传位给伯益 C.舜传位给禹 D.启打败有扈氏11.我国早期国家的产生，是以禹建立夏朝为标志的，这是因为夏朝（ ） A.进行了变法 B.组建了***府和***队 C.实行了分封制 D.产生了封建制度12.“惟殷先人，有典有册。”《尚书》中记载了商朝已有文字记载的历史，当时商朝所留下的文字，主要内容是（ ） A.卜辞 B .账目收支 C.舞蹈语言 D.陶器制作13.学习历史的价值之一就在于“前事不忘后事之师”。学习了商汤灭夏和 武王伐纣的历史，你从中学到的是（ ） ①施仁***，方能得民心 ②为君、为臣应做到“有功于民” ③治国要善于发现人才、重用人才 ④商汤灭夏和武王伐纣的战争，是历史的倒退 A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④14.《墨子》一书中写道：“天子杀殉，众者数百，寡者数十。将***、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”从中不能看出的是（ ） A.当时社会等级界限森严 B.奴隶毫无人身自由，可以被随意的买卖 C.奴隶成为祭祀的供品和贵族的殉葬品 D.天子、将***、大夫等组成了社会的统治阶层15.《荀子•儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独 居五十三人。”可见周姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时，周王会给予他们（ ） A.封号和耕牛 B.土地和人口 C.土地和耕牛 D.人口和铁犁16.西周礼乐制度的确立，为中华文明的长期延续打下了根基。下列关于西周礼乐制度的表述，不正确的是（ ）A.礼乐制度有利于维护社会秩序 B.礼乐制度规范了人们的身份和地位C.孔子非常推崇西周的礼乐制度 D.郡县制和礼乐制构成了西周礼乐文明17.据记载，春秋时期鲁国向周天子朝贡7次，其中鲁国国君亲自去的有三次。同事鲁国却朝齐11次，朝晋20次。这说明（ ） A.鲁国定期向周天子纳贡 B.天子依附于诸侯C.鲁国主动与齐晋交好 D.周王室地位衰微18.由于地理沿革的变化，西安在历曾有许多名字，其中它在西周时期的曾用名为（ ）A.殷 B.亳 C.镐京 D.洛邑19.在夏商周社会，区分尊卑等级的主要依据是（ ）A.血缘亲疏 B.地域关系 C.个人才能 D.战功大小20.“春秋五霸”、“战国七雄”演绎了春秋战国时期的纷争。诸侯国的出现，源于 （ ） A.世袭制 B.郡县制 C.禅让制 D.分封制21.下列有关齐桓公称霸条件的叙述中不正确的是（ ） A.经济上：东方大国，经济富庶 B.***治上：管仲改革，国富兵强 C.外交上：尊王攘夷，扩充疆界 D.***事上：城濮之战，成就霸业22.许多成语典故源于历史，如退避三舍、卧薪尝胆、围魏救赵、纸上谈兵等。这些成语反映出春秋战国时期的哪一特点（ ）A.诸侯兼并争霸 B.奴隶制的瓦解 C.生产力发展 D.封建制度确立23.《史记》记载：“尉缭来，说秦王曰：‘以秦王之强，诸侯譬如郡县之君。臣但恐诸侯合从……愿大王毋爱财物，贿其豪臣，以乱其谋……’秦王从其计。”尉缭的主张是（ ）A.连横 B.合纵 C.贿赂敌方大臣 D.推行县制24.史书上记载春秋战国时期“公作则迟”“分地则速”。从“公作”走向“分地”的根本原因是（ ） A.个体农耕已经取代了集体耕作 B.战国时期各国的变法 C.铁器牛耕的使用，使生产效率大大提高 D.奴隶消极怠工25.商鞅变法使秦国成为战国后期最富强的国家。其变法内容中，最能反映中央集权 思想的是（ ）A.土地私有 B.奖励耕织 C.奖励战功 D.推行县制2 6.创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。中华民族是勤劳智慧、富有创新精神的民族，是勇于创新、善于创新的民族。下列历史人物的事迹中能体现出创新精神的有（ ） ①大禹 ②周幽王 ③商鞅 ④李冰 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④27.《周礼》载：“金有六齐（配方），六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐。”这反映了（ ） A.甲骨文的雕刻技巧 B.青铜器的铸造工艺C.金文的形成和发展 D.铁农具的制造技术 28.刘德华在电影《墨攻》中扮演了一位墨家的学者，组织了对赵国进攻的反抗，以下哪项符合他的观点（ ）A.主张民贵君轻 B.支持正义战争 C.利用自然为人类服务 D.主张***治改革29.“失败是成功之母”体现的是诸子百家中哪一家的思想？（ ） A.道家 B.儒家 C.兵家 D.法家30.作家余秋雨曾经写道：“就在秦始皇下令修建长城的数十年前，四川成都平原上已经完成了一个了不起的工程……而它至今还在为无数田地输送涓涓清流。”这个“了不起的工程”是（ ） A.长城 B.都江堰 C.大运河 D.赵州桥二、非选择题（共40分）31. 阅读下列材料，回答问题：（13分）材料一：罢兵西归……封诸侯，班赐宗彝……于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。 ——《史记•周本纪》材料二：见下*** 材料三 ： 自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官……其后积弊日甚……其势不得不变。 ——赵翼《廿二史札记》材料四：（商鞅）集小（都）乡邑聚为县，设置令、丞，凡三十一县。 ——《史记•商君列传》（1）材料一和材料二反映出西周实行什么***治制度？（2分）周天子为什么要实行这种制度？（2分）（2）周天子分封的对象都有哪些人？（3分）这些人对周天子承担哪些义务？（2分）（3）材料三反映了什么问题？（2分）根据材料四，商鞅是如何解决这一问题的？（2分）32.历的变法与改革在不同程度上促进了社会的进步。阅读下列***文材料，回答问题。（13分）材料一：见下*** 铁制农具 穿有鼻环的牛尊材料二：子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。” ——《论语》材料三：及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度；庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州城，而弱者丧社稷。 ——《汉书•食货志》材料四：商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。……后五月而秦孝公卒……秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商君反者！”遂灭商君之家。 ——《史记•商君列传》（1）从材料一的两幅***片中，你能获得哪些历史信息？（2分）这些信息说明了什么问题？（1分）（2）材料二和材料 三分别反映了什么历史事件？（2分）（3）结合材料三和所学知识，概括商君改革的措施。（4分）（4）根据材料四，分析导致商君悲惨结局的原因。（2分）你能从中得到哪些启示？（2分）33.（14分）2011年1月11日，在位于*广场东侧的国家博物馆北门广场，矗立起一座孔子雕像。许多 海内外华人在雕像前虔诚地祭拜着“一代圣贤”孔子。2000多年前他是鲁国人，500年后成为中国人，又过了500年成了东亚人，现在要让孔子成为世界人。阅读下列材料，回答问题。材料一：樊迟问仁。子曰：爱人。 ——《论语•颜渊》 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” ——《论语•雍也》 子贡问曰：有一 言而可以终身行之者乎？” 子曰：其‘恕，乎！己所不欲，勿施于人。” ——《论语•卫灵公》 材料二：（他）因抱改革天下之宏愿，故***治活动之外更注重于教育，开中国民间自由讲学之第一声。 ——钱穆：《国史大纲》材料三：“吾 将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育 家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟（等待）百世而不惑也。 ——梁启超：《世界伟人》 （1）据材料一，指出孔子思想的核心是什么？（1分）援引材料一中的一句原话说明如何来实现这一主张？（2分）（2）你认为孔子的***治主张在当时的社会条件下能否实现？（1分）为什么？（2分）（3）结合材料二，谈谈孔子在教育方面作出了哪些贡献？（3分）请列举一例孔子在教育方面的名言。（1分）（4）材料三中梁启超是怎样评价孔子的？（2分）概括指出其评价的主要依据。（2分） 一、选择题（共30小题，每小题2分，计60分）题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10答案 D C B B B B C B C A题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20答案 B A C B B D D C A D题号 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案 D A A C D C B B A B二、非选择题（共3小题，计50分）31.（共13分）（1）分封制（1分）历唐太宗的年号是“贞观”（2分）；巩固对周边地区的统治。（2分）（2）同姓亲族、功臣、姻亲和现代贵族（写出三个即得分）（3分）受封者要服从周王的命令，治理诸侯国，保卫周王，须定期到周王室朝觐、纳贡和服役。（2分）（3）材料三反映出，到了春秋战国时期，分封制遭到破坏，诸侯权力扩大，周王室衰微，必须进行改革。（2分）推行县制。（2分）32.（共13分）（1）信息：铁农具和牛耕技术出现并得到推广。（2分） 说明：春秋战国时期生产力得到发展。（1分）（2）材料二反映了管仲辅佐齐桓公进行改革，材料三反映了秦孝公时商鞅变法。（2分）（3）措施：编制户口，加强刑罚；奖励生产；奖励***工；承认土地私有；推行县制；统一度量衡，（4分）（4）原因：守旧贵族的反对；秦孝公死后失去***治支柱。（2分 ） 启示：任何改革都不是一帆风顺的，我们要有不怕困难牺牲的精神，锐意进取；改革的过程要注意权衡各方面利益；改革要有坚强的后盾。（言之成理即可）（2分）33.（14分）（1）核心主张： 仁（1分）实现主张：“己所不欲，勿施于人”（2分）（2）不能（1分）原因：春秋战国是一个大变革的时期，诸侯争霸，互相攻伐，孔子的思想不符合统治者的现实需要，也不符合当时时代的发展需要。（2分）（3）贡献：创办私学；主张“有教无类”；提出“因材施教”；鼓励学生***思考，坚持正确意见。（3分，答出三点即得分）（4）评价：孔子是伟大的思想家和教育家。（2分） 依据：中国人深受孔子思想的影响；孔子的教育思想影响深远。（2分）
给孔子的一封信篇9
中华文化历史久远，有文字记载的历史就有2000年以上。华夏民族在中华大地上演绎出了一幕幕激动人心的故事，出现一个个叱咤风云的人物，留下了许多可歌可泣的事迹。下面是为大家精心整理了一些吴姐姐讲历史故事，请您阅读。
吴姐姐讲历史故事1历史，仿佛是古人留给我们的一面明镜，让我们看到前辈的丰功伟绩，看到当时社会风云的种种教诲。看看历史，使人明智。其实历史并非那么遥远，它可以与当今社会融会贯通，让我们少走弯路，指导我们前行。
《吴姐姐讲历史故事》讲述的从中国人类起源一直到明末清初的历史故事。它将朝代的兴衰描写得极尽周详，人物表达得淋漓尽致，使人能跟着作者的讲述，体会到人物的喜怒哀乐，以及历一些重要人物所做的好事、坏事。
书中的历史故事太精彩、太丰富了，让我爱不释手。从开天辟地开始，就深深吸引了我。我佩服管仲、孟子、蔺相如、张良等人物的智慧，我同样也欣赏程婴、荆轲、田横等英雄人物的气概。爱民如子的汉武帝，至圣先师——孔子。历还有不少坏人，如残忍的纣王、烽火戏诸侯的周幽王、阴险的庞涓、春秋五霸等。
历史是多么的沧桑!但从沧桑中，我们也能找出一些规律来：每个国家的开始都是弱小的，但是经过贤明君主的治理，便逐渐强大起来，随着国家的逐渐强大，许多君主逐渐骄傲起来，疏远贤臣，亲近小人，最后国家由强大渐渐衰落，最后走向灭亡。新的王朝就取而代之，并又逐渐强大，逐渐弱小，最后又灭亡了……读了《吴姐姐讲历史故事》使我懂得了许多的道理。其中之一就是：不能因人的身份而鄙视或仰慕某人，要亲贤远佞，明辨是非，做一个真正的君子!
吴姐姐讲历史故事2商朝到商纣王时已把自己的国家搞得很糟。他特别讲究阔气，尤其喜欢吃喝。他在王宫里设了酒池肉林。酒池就是凿一个大得可以行船的池子，里面灌满了酒。肉林就是在酒池边上竖立许多木桩，上面挂着烤得香喷喷的肉。纣王和贵族在酒池边上尽清地酗酒，到肉林一伸脖子就能吃到肉。
纣王特别宠爱一个叫妲己的女人。妲己尽想出一些坏主意，叫纣王干一些伤天害理的事。例如，她叫商纣王用一种炮烙的残酷刑罚来惩治那些反对他的人。炮烙就是用炭火把铜柱烧热后，强迫人在铜柱上爬，掉下来被熊熊燃烧的炭火活活烧死。
纣王这样荒***残暴，经常有人劝阻他，但他总是不听。他的异母哥哥微子启对他说：“我们这样拼命喝酒，败坏了先祖留下来的美德。喝酒使我们的百姓、大臣们都做出偷窃奸邪的坏事来，眼看我们殷朝就要灭亡了。”纣王不听微子启的劝告，微子启只得偷偷离开他。纣王的堂兄弟箕子也劝纣王，纣王不但不听，反而把他囚禁起来。纣王的叔叔比干好言规劝他悬崖勒马，他居然命人杀死比干，剖开肚子，取出心来观赏。纣王这样残暴，吓得谁也不敢再规劝他了。大臣们有的装病不出，有的虽上朝但一言不发。一些大官甚至偷偷地拿起商朝太庙里的祭器、乐器，投奔了周武王。
纣王对大臣们尚且这样残暴，对待老百姓就更加肆无忌惮了。他要造鹿台，就强迫老百姓去服劳役;他要喝酒，就随意把老百姓的口粮夺去酿酒;他要吃肉，就迫使老百姓没日没夜地到深山密林去猎取野兽;他的爱姬妲己喜欢看杀人，他就随便地把老百姓拉去砍头、剁足、剖肚子。老百姓实在无法生活下去了，只好扶老携幼，哀号哭泣着四处逃亡。
纣王的暴***，使得商朝的统治再也维持不下去了。这时周武王在姜尚和他叔父周公旦的协助下决定进攻商朝。公元前1066年，周武王率领兵车300辆，虎贲(近卫***武士)3000人，士卒45000人，会合各小国部队，从孟津出发，向商朝都城朝歌进***。周武王在牧野，竖起伐纣大旗，在誓师大会上，历数纣王腐败荒***、凶恶残暴的种种罪恶，然后指挥大***向商***进攻。此时纣王正带着他心爱的妲己和宠臣在鹿台欣赏歌舞，饮酒作乐。当下属把周***进攻的消息告诉他时，他才慌忙召集大臣商量对策。因商***主力当时正在东南地区对付东夷，一时调不回来，纣王只好临时把大批奴隶武装起来，共70万人，开赴前线，抵抗周***进攻。
当周殷两***摆开阵势，准备厮杀时，殷***在阵前纷纷起义，掉转戈矛和周***一起杀向商纣王。纣王大败，带着少数卫士逃回朝歌。他知道自己的末日即将来临，就把玉石和其他宝贝围在腰上，在鹿台大吃一顿，然后放一把火，把自己烧死了。商朝就这样灭亡了。
吴姐姐讲历史故事3岳飞是宋朝的一位大将，他文韬武略，在爱华山和青龙山战役中表现出卓越的***事才能，以八百士兵打败了一万金兵。在校场，岳飞的文章明显比小梁王的好，只是因为考前，小梁王给了考官之一的张邦昌三锭金子，所以张邦昌等人就贬低岳飞。
岳飞是忠义的化身，不仅是他，连手下的兵将也都一样。比如王佐，为了排解岳元帅的忧愁，不惜砍断自己的右手，混进金营，把陆文龙和曹宁的身世告诉了他们，陆文龙和曹宁听后，十分感动。和王佐一起归宋了。
岳飞之所以屡败金兵，是因为他治***严谨。有一次，岳家***与金兵僵持不下时而被迫挂上免战牌。岳飞之子岳云不知道，看免战牌挂出，一怒之下把免战牌打碎了。岳飞知道后，大骂：“逆子，这免战牌是我***挂起的，把他拖出去斩了!”从这些话语中，可以看出岳飞的铁面无私、治***严谨。所以金兵口中流传一句话：“憾山易，憾岳家***难。”可以看出金兵对岳家***的害怕。“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭?驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙!”这首词是岳飞的真实写照，虽然岳家***作战勇猛无比，但高宗昏庸无道、听信谗言。使秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞秘密的杀害在了**亭。我们不禁为岳飞这个英雄的凋零而伤心，让秦桧这种***求荣、残害忠良的小人遭到万世唾骂。
古往今来，有许多像岳飞这样的伟大英雄，如勇敢的***，战斗英雄***……我从心底里佩服像岳飞这样的大英雄，他们伟大的爱国精神将流传千古!在这些英雄身上体现的是中华优秀儿女的种种可贵精神和质量，这些可贵精神与质量成为我们少年儿童今后学习和人生道路上努力向前的精神动力和宝贵财富。他们为国家民族奋斗、献身的精神永远值得我们向他们学习。
吴姐姐讲历史故事4项羽进了咸阳，杀了秦王子婴和秦国贵族八百多人，还下命令烧阿房宫。跟随项羽进关的五十多万兵士，谁没受过秦朝的压迫?他们见了豪华的阿房宫，想到他们过去受的罪，心里燃烧起报仇的火苗。项羽一声令下，大伙儿就放起火来。
这场火一直烧了三个月，把阿房宫烧成一堆瓦砾。
项羽原来是楚国的贵族，趁着农民起义的机会，参加了反秦战争。灭了秦朝以后，他不可能为广大农民着想。他决定重新划分封地，把统一了的中国又弄得四分五裂。
当时名义上的首领还是楚怀王。项羽把他改称为义帝，表面上承认他是帝，实际上只让义帝顶个虚名，一切分封的事，都得听他主张。他把六国旧贵族和有功的将领一共封了十八个王，自称为西楚霸王。春秋时期不是有霸主吗?项羽自称霸主，等于宣布他有权号令别的诸侯，诸侯都得由他指挥。到了第二年，项羽干脆把挂名的义帝杀了。
分封诸侯以后，各国诸侯就都分别带兵回自己的封国去，项羽也回到他的封国西楚的都城彭城(今江苏徐州市)。
在十八个诸侯中，项羽最忌的是刘邦。他把刘邦封在偏远的巴蜀和汉中，称为汉王;又把关中地区封给秦国的三名降将章邯等人，让他们挡住刘邦，不让刘邦出来。
汉王刘邦对他的封地很不满意，但是自己兵力弱小，没法跟项羽计较，只好带着人马到封国的都城南郑(今陕西汉中东)去。
汉王到了南郑，拜萧何为丞相，曹参、樊哙、周勃等为将***，养精蓄锐，准备再和项羽争夺天下。但是他手下的兵士们却都想回老家，差不多每天有人开小差逃走，急得汉王连饭也吃不下。
有一天，忽然有人来报告：“丞相逃走了。”
汉王急坏了，真像突然被人斩掉了左右手一样难过。
到了第三天早晨，萧何才回来。汉王见了他，又气又高兴，责问萧何说：“你怎么也逃走?”
萧何说：“我怎么会逃走呢?我是去追逃走的人呀。”
汉王又问他：“你追谁呢?”
萧何说：“韩信。”
萧何所说的韩信，本来是淮阴人。项梁起兵以后，路过淮阴，韩信去投奔他，在楚营里当个小兵。项梁死了，又跟项羽，项羽见他比一般兵士强，就让他做个小***官。
韩信好几回向项羽献计策，项羽都没有采用。韩信感到十分失望。赶到汉王刘邦到南郑去的时候，韩信就投奔汉王。
韩信到了南郑，汉王也只给他当个小官。有一次，韩信犯了法被抓了起来，差不多快要被砍头了。幸亏汉王部下一个将***夏侯婴经过，韩信高声呼喊，向他求救，说：“汉王难道不想打天下了吗，为什么要斩壮土?”
夏侯婴看韩信的模样，真是一条好汉，把他放了，还向汉王推荐。汉王派韩信做个管粮食的官。
后来，丞相萧何见到了韩信，跟他谈了谈，认为韩信的能耐不小，很器重他，还几次三番劝汉王重用他，但汉王总是不听。
韩信知道汉王不肯重用他，趁着将士纷纷开小差的时候，也找个机会走了。
萧何得到韩信逃走的消息，急得跺脚，立即亲自骑上快马追赶上去，追了两天，才把韩信找了回来。
汉王听说萧何追的是韩信，生气地骂萧何说：“逃走的将***有十来个，没听说你追过谁，单单去追韩信，是什么道理?”
萧何说：“一般的将***有的是，像韩信那样的人才，简直是举世无双。大王要是准备在汉中呆一辈子，那就用不到韩信;要是准备打天下，就非用他不可。大王到底准备怎么样?”
汉王说：“我当然要回东边去。哪能老呆在这儿呢?”
萧何说：“大王一定要争天下，就赶诀重用韩信;不重用他，韩信早晚还是要走的。”
汉王说：“好吧，我就依着你的意思，让他做个将***。”
萧何说：“叫他做将***，还是留不住他。”
汉王说：“那就拜他为大将吧!”
萧何很高兴地说：“这是大王的英明。”
汉王叫萧何把韩信找来，想马上拜他为大将。萧何直爽地说：“大王平日不大注意礼貌。拜大将可是件大事，不能像跟小孩闹着玩似地叫他来就来。大王决心拜他为大将，要择个好日子，还得隆重地举行拜将的仪式才好。”
汉王说：“好，我都依你。”
汉营里传出消息，汉王要择日子拜大将啦。几个跟随汉王多年的将***个个兴奋得睡不着觉，认为这次自己一定能当上大将。
赶到拜大将的日子，大家知道拜的大将竟是平日被他们瞧不起的韩信，一下子都楞了。
汉王举行拜将仪式以后，再接见韩信，说：“丞相多次推荐将***，将***一定有好计策，请将***指教。”
韩信谢过汉王，向汉王详详细细分析了楚(项羽)汉双方的条件，认为汉王发兵东征，一定能战胜项羽。汉王越听越高兴，只后悔没早点发现这个人才。
打那以后，韩信就指挥将士，操练兵马，东征项羽的条件渐渐成熟了。
吴姐姐讲历史故事5一天吃完午饭，孔融便自觉到书房去读书写字了。这时老管家进房传话说：”小主人，在外地的伯伯、叔叔、婶婶和六个堂兄妹都来了，夫人叫你到前庭去见见他们。”孔融高兴极了，说实在的，伯伯、叔叔长年在外地做官，孔融长到6岁还没见过他们.特别是六个堂兄妹不知长个啥模佯。于是，孔融没等老管家赶到前庭回话，已飞也似地先到了。在父母的介绍下，孔融一一给伯伯、叔叔、婶婶和六个堂兄妹见过了礼，大家都夸孔融有礼貌。
这时，母亲叫丫环端上一盘梨来，玲珑剔透的盘中放着六只又大又香又嫩的鸭梨，母亲又叫孔融把鸭梨分给六个堂兄妹吃。
孔融正要分梨，却被父亲止住了：“慢!融儿，你把梨子送给堂兄妹，每个人一个，而且盘子里还要留一个，你能分好吗?”
父亲知道孔融很聪明，有意想夸耀一下孔融，谁知题目太难，反倒把孔融给问住了。伯伯、叔叔、婶婶们，也觉得这事连他们都难以办妥，何况一个6岁的稚童呢?六个堂兄妹更是束手无策，面面相觑，心里在琢磨着：“这样分梨，我们六个人中总有一个人吃不到梨子呀!”
孔融拧着眉头苦思，他为难地看看母亲，母亲慈祥地对孔融说：“融儿，动动脑筋呀!梨子分来一个不少，你一定能分好的。”
孔融的眼珠子急速地转动着，他瞧了瞧盘子又望了望梨子，忽然，脸上露出了欢欣的喜悦，他拍着小脑瓜儿说：“有办法了。”只见孔融拿起盘中五只梨子分别递给五个堂兄妹，盘中剩下一只梨子，可还有一个堂妹没有分到梨子，这个堂妹感到很委屈。伯伯、叔叔和婶婶说这个办法不灵。孔融微微一笑，把剩下的一只梨子连同盘子一起递给了这个堂妹。
父亲高兴地说：“融儿.你分得很对.能不能给大家讲讲为什么要这样分?”
给孔子的一封信篇10
与赵新建们的“江湖”
从部队转业时，孔德才44岁，这个年纪做责任区民警已算“大龄”，况且老孔在部队已是副团级，能否胜任，谁都没底。没想到老孔不顾级别和年龄“两个落差”，爽快地说：“没关系，我从头来。”
分配责任区时，老孔专门向所领导提出要“啃一块儿硬骨头”：把人口居住稠密，重点人口及各类案件、事件较多的自立街和小纸坊街给他。
为尽快熟知责任区的全部情况，孔德才拿出在部队时研究战术的习惯：画***。他将每个院落都画了一张草***，院子里的住户、姓名、人员构成及其他信息都标于***上。这个办法虽然“笨”，却非常实用，并且画***的过程本身又是一个熟悉的过程。短短一两个月，1104户3182人的基本情况就都印在他脑子里了。
孔德才脑子里印象最深的是赵新建。他蹲过大狱，性情暴躁，又一无所有，简直就是责任区里的一颗炸弹，“你不帮他，他就可能会重新犯错误。”
赵新建服刑期间，他的乡下媳妇给他生下了一个男孩，但由于是第二胎，一直没有敢申报户口。眼看儿子该上学了，赵新建有点急。
孔德才也急，专门跑到赵新建家里，告知他先到计生办把二胎的处罚程序办完，剩下的事我老孔来办。
让老孔没想到的是，办起来还真不是那么容易。由于孩子是在家里出生的，首先要证明孩子出生的事实。老孔费劲周折找到“接生婆”，请她写了个证明，又找到赵新建的几位邻居，请他们也为孩子出生作证。办完这些，老孔又到社区把该盖的章都盖上，安安静静地坐下来，戴上他那副老花镜，专门为孩子出生的事写了一份调查材料，整理建档后，跑到分局和市局报批，忙活了一个星期，终于为赵新建的儿子上了户口。
这一套复杂的程序，孔德才办起来驾轻就熟，这是他当片警后一步一步练出来的。
为赵新建的儿子办户口的前后，老孔还为没有生活来源的赵新建一家申请了最低生活保障，鼓励他利用服刑期间学会的修锁手艺开了个修锁摊，日子马马虎虎算过得去。可赵新建这颗“炸弹”还是有“引燃导火索”的时候。
一次，学校让交170元钱，赵新建手头没有，就拎了一瓶酒来到办事处院里，边喝边骂，见谁骂谁，狂躁异常。老孔闻讯赶来，问清原委，掏出腰包给了赵新建170元。赵新建一时不知说啥好，扭脸就回家了。打那以后，赵新建不管在哪儿再耍酒疯，只要老孔一来，他马上就停，转身就走，决不跟老孔照面。
“老孔把赵新建挽救了，”开封府社区主任赵淑改说，“赵新建服刑时认识的人知道他会开锁，就让他一块儿去偷东西，赵新建不但拒绝了，还说要是去了对不住老孔。”
孔德才岂止是挽救了赵新建?为了给责任区另外几个刑满释放人员找出路，孔德才可没少给赵淑改添麻烦，请赵淑改为他们几个全部申领了最低生活保障金，还同赵淑改商量，让这几个人负责看社区的一处停车场，“既能让他们多一份收入，又能拴住他们不出事。”
老孔的要求，赵淑改悉数满足，“老孔心眼好，他为别人这么操心，让我很感动，我没有不帮他的理儿。”
“史上最难办的户口”
孔德才经办了一桩“史上最难办的户口”。这事儿说起来比较复杂：自立街有位叫张相魁的居民，打老孔接手责任区就没见过这个人，但户口一直挂着。2009年6月15日，一位叫张五聚的中年男子，自称是张相魁的儿子，到派出所找到老孔，请求为其母亲魏秀兰入户口然后再迁到中牟县。
这都谁跟谁啊!老孔有点乱。
张五聚倒也不急，开始给老孔从头说起。1964年，张五聚的母亲魏秀兰患精神病离家出走，数年查找未果，派出所便按当时的规定把魏秀兰的户口注销了。当时张五聚才一岁多。1985年，张五聚因工作需要把户口迁到了中牟县。让张五聚做梦也想不到的是，1991年他找到了走失27年的母亲。当时张五聚认为母亲年龄大了，户口没啥用，就没有为母亲人户口。1998年，张五聚的父亲张相魁去世，但户口没有注销――难怪老孔只知其名，不见其人。现在，张五聚要为82岁的***亲入户口然后再迁走。
问题是，怎样才能证明去世11年的张相魁、失踪45年的魏秀兰、搬走24年的张五聚这一家人在自立街住过?!
张五聚回忆，他家的老院是自立街6号。老孔查了查，1999年他接手自立街时，自立街6号已经变成了包公湖北路40号，可2002年那一片拆迁建开封府，别说包公湖北路40号院，整个包公湖北路的房子都没了。昨找?找谁?
老孔给张五聚倒了一杯水，让他静下心来，仔细回忆，最好能提供几个邻居的名字。张五聚想了半天，说有兄弟仨，叫“大狗、二狗、三狗”，还有“老五”、“东风”。老孔要他说这些人的大名，可他一个都说不出来。
这当然难不住孔德才!他凭借扎实的基本功，立即启动大脑里的“人肉搜索”，一会儿便把这几个人都想起来了!
“在延庆街卖凉席的是二狗，叫李旭明，在医药公司看自行车的是老五，叫詹道五，”老孔不紧不慢地说，“你明天去找他俩，如果我说的没有错，就让他俩证明你张五聚在这儿住过，你母亲当年走失。拿着他俩的证明你再来找我。”
孔德才说的对不对?他为啥有如此功夫?
要知道，孔德才可是开封市公安局2007年授予的第一批“警民一家亲”警务室民警!评定孔德才负责的开封府警务室时，他对群众的熟悉率达到100％，群众对他的满意率达98％，群众安全感达95％。为此，孔德才不知付出了多少心血!
孔德才把办理户口、身份证当成与群众建立感情的纽带，在办理过程中，既增加了对群众的熟悉率，也提高了群众的满意率，可谓是一举双得。常常是在责任区工作时，老孔就把需要办证的群众摸清了，由他捎到所里去办，再把办好的证件送到群众手中。
十年来，老孔办了无数的户口薄、身份证，可像张五聚这么难办的却是第一次遇到!
不过，难是难，事情还是有了转机――张五聚第二天真的把“二狗”和“老五”的证明拿来了。看过证明，老孔思忖着自己亲自再找一个证明人会更稳妥，恰好这时居民吴天明和姐
姐来所里办户口，老孔知道他们过去在包公湖北路住，就问他们的邻居有没有一个叫“油锤”(张相魁的小名)的人，两人说有。老孔这才松了一口气。
接下来的程序并不简单。老孔先到社区把“二狗”和“老五”的证明盖上章，然后到张相魁的单位开具《死亡证明》。考虑到魏秀兰老太太行动不便，老孔又跑到中牟县亲眼见到魏秀兰，并为她拍了照片。忙完这一大堆“户外工作”，老孔猫在办公室，写了一份详细的调查材料，填好各种表格，报分局和市局审批。
之后，按照规定顺序，老孔先把魏秀兰的户口人到张相魁的户口薄上，再把张相魁的户口注销。最后，老孔给张五聚开具了一份户籍证明，要他拿着证明去中牟县公安局办理准迁证，见到准迁证后，老孔才把魏秀兰的户口迁走。
“我能办的都办了，尽量不让张五聚去跑，程序太多，我怕他晕。我都有点晕了。”老孔扶了扶花镜，笑着说。
把梁建***的身份证“钓”出来
孔德才注意上了梁建***、张丽夫妇。
2008年7月21日，老孔到责任区走访时，发现陕西来的梁建***、张丽两口子不知啥时候又搬到了小纸坊街78号付4号，前几天他俩还在自立街住，搬来搬去的，每次住的时间都不长。
这天只有张丽一人在家，老孔寒暄了几句，不经意地问了一下搬家的事，张丽说他俩在饭店打工，收入不高，边住边打听便宜的房子，所以就搬了好几次。老孔说是啊，出来打工不容易，抽空到所里找我把暂住证办了吧。张丽满口答应，脸上堆满了笑容，说孔警官你慢走，没事多来家里坐坐。这女人挺会来事，老孔心想。
几天后，俩人还是没来办暂住证。这不是第一次了，之前老孔也催过他们，可就是不见人来。此外，老孔见张丽多，见梁建***极少，这其中该不会有什么问题吧?老孔心中充满了疑惑。
老孔催办暂住证还没有这么费劲过!
老孔人缘好，又是热心肠，除了给群众办户口、送身份证，还帮助困难户，给孤寡老人送温暖，甚至还给***烈属、困难户解决危房问题。责任区的公共事务他就更操心了：厕所拆了他去协商建临时厕所，方便群众如厕；路灯不亮了，他怕走夜路的群众不安全，同有关部门联系装上路灯。能帮啥忙帮啥忙，像个“老保姆”似的。
老孔对群众亲，群众对老孔自然也亲，对他工作的支持就更不用说了。一天，老孔在小纸坊街吃早饭时，看见一个生面孔，就问他是不是这里的人。那人回答是暂住户。老孔就问他暂住证办没有。还没等那人回答，旁边的热心群众就你一言我一语地说开了：“这可是老孔管的片啊，你还不赶快办暂住证?”“老孔是个好民警，你可不能给他的工作添麻烦那!”
工作干到这个份上，每个群众都成了老孔的信息员、治安员，哪还有他不知道的事，哪还会有那么多的案件?3000多人的责任区，每月也就是一、两起案件，这在城市社区可真不容易。2009年5月，老孔的责任区实现了零发案，可把他高兴坏了。
平安，源自老孔的辛勤付出和群众的支持，也源自老孔对蛛丝马迹的不放过。梁建***、张丽办暂住证的事老孔就没有放过。
张丽会说话，脑子快，心眼多，老孔怕去得多了张丽起疑，俩口子要是真的犯过事，一旦打草惊蛇，逃之夭夭，岂不遗憾?于是，老孔决定从梁建***身上突破。
想知道梁建***啥时候一个人在家，那还不容易!到处都是老孔的信息员。所以那天得到消息后，老孔便若无其事地敲开了梁建***的门。
梁建***有点紧张，老孔一眼就看出来了。这使老孔多了一分把握，他用公事公办的口吻提出了办暂住证的要求，并说你们忙不用往所里跑了，把身份证给我我给你们办，说着就把手伸了过去。梁建***也许是听说不用去派出所松了口气，也许是老孔伸过来的手不容拒绝，心情复杂地把身份证掏出来递给了老孔。
有了身份证就好办了!老孔回所里一查，马上把情况向所长作了汇报。当晚，趁梁建***、张丽都在家时，老孔和几名民警把他俩堵在了屋里，“两人看见我脸色都变了。”
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