学文网赞美黄河的诗句篇1
黄河
〔宋〕王安石
派出昆仑五色流①，一支黄浊贯中州②。
吹沙走浪几千里，转侧屋闾无处求③。
注释：
①派：别支，支流。
②中州：古豫州为九州之中，故称中州。
③屋闾（lǘ）：指倾泄海水的地方。
赏析：
这首诗从黄河发源地着笔，直写到黄河入海“无处求”，气魄宏大而不空泛，展示出黄河一泻千里的气势。首句写黄河为昆仑山消融的冰雪分流而成，追溯其源头。次句特写中州境内的黄河，因黄河流经黄土高原，含沙量增大，水色浑黄，故称“一支黄浊”，准确把握住了黄河的特征。最后两句概括写黄河几千里河道，时南时北，曲曲折折，终归大海。全诗雄视黄河上下，显示出诗人的胸襟和气魄。
征人怨
〔唐〕柳中庸
岁岁金河复玉关①，朝朝马策与刀环②。
三春白雪归青冢③，万里黄河绕黑山④。
注释：
①金河：即大黑河，在今内蒙古呼和浩特市南。 玉关：即甘肃玉门关。
②马策：即马鞭。 刀环：刀柄上的铜环。
③青冢：汉代王昭君的坟墓，在今内蒙古。
④黑山：在今内蒙古。
赏析：
这是一首边塞诗，第一句用“金河”和“玉关”两个著名的边关名，点出将士们的东西奔走；第二句用将士的战时用品“马策”和“刀环”，勾勒出将士们跃马横刀，征战不休的生活状态。这两句又以“岁岁”“朝朝”相对，再加上“复”字、“与” 字，突出了单调困苦、无尽无穷之感。后两句写景，白雪青冢和黄河黑山这两幅萧瑟凄冷的***画，不仅展现了征战之地的寒苦与荒凉，更流露出征人的疲惫无奈与内心的凄苦。全诗布局巧妙，格调雄浑。
赠裴十四
〔唐〕李 白
朝见裴叔则①，朗如行玉山。
黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
注释：
①裴叔则：晋人，名楷，仪表飘逸俊美，当时的人说见到裴叔则如同见到玉山，光彩照人。这里借裴叔则来称赞标题中提到的裴十四的风度。
赏析：
这里节选了这首诗的前四句。这四句赞美了隐居者裴十四的风度。前两句书写裴十四的外在美，说他像玉山一样仪表堂堂，光彩照人。三、四句赞美他的内在气度，说他的胸襟好像从天上倾泻下来的黄河一样浩大，诗人用黄河波澜壮阔的气魄来比喻友人的胸襟，新颖独特，令人印象深刻。同时在友人的精神风貌里，我们也看到了诗人自己的襟怀和人格。
【“黄河”诗句集锦】
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
（〔唐〕李白《公无渡河》 ）
大意：黄河西出昆仑山，奔腾而下，东行万里，咆哮龙门。写出了黄河冲决的力量和浩荡的气势。
黄河水白黄云秋，行人河边相对愁。
（〔唐〕白居易《生离别》 ）
大意：在白水黄云的衬托下，诗人***黄河畔，黯然神伤。一个“愁”字点题，渲染了诗人“生别离”的痛苦，情景交融，真挚感人。
青海只今将饮马，黄河不用更防秋。
（〔唐〕高适《九曲词》 ）
大意：《九曲词》是诗人为歌颂唐朝名将哥舒翰收复九曲而作的三首组诗，所选诗句是其中一首的最后两句。意思是如今将去青海湖边饮我战马，黄河边已不用重兵驻守。诗句表达了多么美好的憧憬，蕴涵着一种英雄气概和豪迈精神。
白花垣上望京师，黄河水流无尽时。
（〔唐〕王昌龄《出塞》 ）
大意：这句运用比喻和夸张的手法，表达思念京都之情如黄河之水奔流不息。用无尽的黄河水表达思念之情，是古诗中常见的手法。
长江——
临江仙
〔明〕杨 慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄①。是非成败转头空②。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上③，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
注释：
①淘尽：涤荡一空。
②转头：即转眼，时间短暂的意思。
③渔樵：渔夫和樵夫，即打渔和砍柴的人。 江渚（zhǔ）：水中的小块陆地。
赏析：
这首词是明代诗人杨慎创作的长篇弹词《廿一史弹词》中的第三段《说秦汉》的开场词。《廿一史弹词》是以正史所记事迹为题材，用浅显的文言写成的通俗历史读物。这首词将历史兴亡的感慨和人生浮沉的叹息融为一体，蕴含深邃的人生哲理。上片咏史，首两句化用杜甫“不尽长江滚滚来”诗句和苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”词句的意蕴，比喻历史进程和英雄已成往事。“是非成败”句总结历史规律，暗含淡泊名利的思想。又以“青山”和“夕阳”象征自然的永恒存在，与历史的兴衰更替形成对照。下片写人，以白发渔樵喻哲人高士，表现作者鄙夷功利、超脱尘俗的豁达情怀。全词风格豪放流畅，意境清空深远，语言洒脱畅达，读来慷慨悲壮，荡气回肠。
《三国演义》开篇就引用了这首词，不是没有理由的。
晴江秋望
〔唐〕崔季卿
八月长江万里晴，千帆一道带风轻。
尽日不分天水色，洞庭南是岳阳城。
赏析：
这首诗写初秋的一个晴天在江边眺望长江时的所见之景。首句扣题，点出秋日八月长江晴空万里的时空背景，后三句写所见的水天一色、帆影点点的秀丽美景，赞叹长江的一望无际，表达了对长江磅礴气势的赞美之情。
卜算子
〔宋〕李之仪
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休①？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。
注释：
①休：停止，这里指江水枯竭。
赏析：
这是一首充满民歌风味的词作，语言通俗，构思独特，言短情长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念。以长江之水起兴，上片写相离之远和相思之切。两人天各一方，相逢很难，相思很深。下片写女主人公对爱情的执著追求和热切的期盼。全词处处是情，层层递进又回环往复，质朴清新又委婉曲折，显示出高超的艺术技巧。
【“长江”诗句集锦】
不知江月待何人，但见长江送流水。
（〔唐〕张若虚《春江花月夜》）
大意：不知道江月在等待谁，只见长江永不停息地奔腾向远方。使人在欣赏美景的同时体味一种深刻的自然和人生的道理。
长江悲已滞，万里念将归。
（〔唐〕王勃《山中》）
大意：秋天是长江的枯水期，水流平稳像凝滞了一样，而自己长期被阻隔滞留，盼望早日登上万里归程。写久客思归之情，触景生情，情景交融。
长江那可到？行客替生愁。
（〔唐〕贾岛《寄令狐相公》）
大意：借行客的反问和替他发愁，写前途尚远，还须继续跋涉。
黄鹤西楼月，长江万里情。
（〔唐〕李白《送储邕之武昌》）
赞美黄河的诗句篇2
《我们爱你呀，中国》是一首极具抒彩的诗歌。作者胡景晖是毕业于北京大学经济学院的房地产商。他不是诗人，但特殊的职业经历使他有机会“行万里路，览古今书”。而当他把祖国的壮丽山河与所从事的事业结合起来，便自然而然地激发了他热爱祖国、建设祖国的豪情与决心，情之所感、发自胸臆，诗作便喷薄而出。再经过编者的手加以润色，这首诗歌就如打磨过的璞玉，与我们热爱祖国的玉壶冰心相撞击，发出清脆的鸣响。在整首诗中，作者用饱含激情的笔墨赞美了祖国的奇山秀水、精美特产、悠久历史、改革春潮和民族精神，抒发了对伟大祖国的无比热爱之情。全诗第一和第七节均以“我们爱你啊，中国”作结，首尾呼应，结构完整紧凑，感情强烈。
诗的第一节，用“跳出——依然”把东海与帕米尔高原在同一时间分处白天与黑夜的景象表现出来；用“还是——早已”写出了同一季节北国与南疆截然不同的情景，从而突出了祖国的幅员辽阔。作者有感于此，自然呼出“啊，我们爱你，中国！”于是第一节，为全诗定下了情感的基调：抒发对祖国的无比热爱之情。
诗的二至六节，每一节第一句都以“我们爱你” 这一充满深情的句子作为开头，在情感的层层推进中，从不同的角度表达对祖国的爱。
第二节赞美壮丽山河，分别说到了桂林、西湖、黄山、庐山、长江、黄河。这些词语已经成为每一个中国人心中的意象。“桂林山水甲天下”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”……读了这一节人们马上就能想起这些耳熟能详的语句，进而能够在眼前显现出祖国壮丽的山河风光，激起读者的自豪感。
第三节讲到了龙井茶、茅台酒、江南丝绸、景德镇的陶瓷，这四个意象是文明古国的象征。而茶中的极品，最具文化内涵的无疑就是龙井茶。红***长征到贵州在茅台镇痛饮茅台酒奋勇杀敌的故事和喝茅台酒的典故使茅台酒成为酒文化的代表。想想丝绸之路上的敦煌、安息和楼兰，又怎能让人不对祖国悠久的历史文化心弛神往呢？
第四节给读者列出了竹楼、布达拉宫、吐鲁番、哈密、大草原、戈壁滩，暗含了祖国是一个多民族大家庭。多元的文化、和谐的民族关系，这样的祖国怎么能不去歌颂？
第五节赞美历史新篇。编钟代表了古代人民的智慧，这编钟奏出的就是一曲文明古歌。改革开放谱写的新歌，是新时代的赞歌。改革开放使古老的中国焕发了青春。“神州万里涌动的滚滚春潮”一句中赞美之情几欲喷薄而出了。
第六节赞美民族精神。作者以物喻人，松树和梅花是古人用来表现高洁品质的象征。松树的刚且直，梅花的冰清玉洁，不正是***人和祖国的建设者们的品格吗？
由于有了二至六节充分的情感铺垫，祖国有了那么多让我们热爱的地方，自豪、骄傲充溢于心中，同时历史的使命感不断催我们奋进，去开拓新的未来。诗人此时对祖国的未来充满信心，热爱祖国的情感达到了高潮，于是大声呼出：“我们爱你啊，中国！”
读万卷书，是同学们正在努力践行的事；行万里路，对于大家而言尚有距离。所以要感谢这些美好文字的存在，正是它引领我们神游万里，感受着祖国的壮丽山河！
赞美黄河的诗句篇3
1.复习学过的古诗、体会赏析古诗。懂得赏析古诗的方法。
2.培养朗读古诗、吟唱古诗、表演古诗、品评古诗、据诗画***以及语言表达的能力。
3.激发学生学习古诗的兴趣及对大自然、祖国大好河山的热爱之情。
二、活动准备：
1.收集诵读、赏析学过的古诗。
2.多媒体课件制作。
三、活动过程：
(一)导入：(多媒体按序出示：“品、评、诵、演、唱、画、赏诗会”)
同学们，我们已经学习了好多首古诗。今天，老师和大家一起开展一次品古诗、评古诗、演古诗、诵古诗、唱古诗、画古诗的赏诗会。
过渡：古代诗人为后人写出了许许多多、脍炙人口的名言佳句，请看——
(二)品古诗：
1.媒体出示《登雀颧楼》诗***及诗句“欲穷千里目，更上一层楼。”
2.引导学生谈谈对诗句的理解、体会。
(1)师：谁能说说诗句的意思?
生：想要领略到更远、更美的景色，就要再登上一层楼。
(2)师：诗句不仅仅告诉我们登高望远的道理，大家从诗句中还想到些什么或领悟到了什么?
生a：我想到诗人登上鹳雀楼，面对辽阔的景色，觉得自己看得还不够远，还想看千里、万里之外看到视力所能达到的尽头，而达到这目的的唯一办法是站到更高的地方去。
生b：我从“欲穷千里目”想到句中包含着诗人许许多多的希望、许许多多的向往，诗人想要达到最高境界;从诗句“更上一层楼”领略到诗人自强不息、奋进不止的精神。
3.小结：在人生的道路上要不断努力攀登。
4.诵读：(范读——齐读)
(三)评古诗：
1.媒体出示：磅礴的瀑布声，直泻而下的庐山瀑布***
(1)师：还没看见瀑布，就先闻其声，此声此景，此时此刻，你想用哪一诗句来形容?
(2)生：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
(3)师：媒体出示：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
(4)学生上台操作电脑据***评析：
诗句出自唐代诗人李白的《望庐山瀑布》，诗人李白运用了丰富的想象、夸张的语言，赞美了庐山瀑布从青翠的山壁中间跌落下来。形容水流用“飞”(媒体加点)来表现出庐山的瀑布凌空而出;用“直”(媒体加点)可见山势很陡。“三千尺”(媒体划出)更是体现了庐山瀑布的高而长。可是这样写诗人还是觉得没有把庐山瀑布的雄伟写够。于是又进一步发挥想象，怀疑是银河从九天云里落下来的。这里不用“真”(媒体出示)而是用“疑”(媒体加点)，给人以恍恍惚惚的感觉，使人觉得好像是真的，又好像是假的，进一步写出庐山瀑布的雄伟与奇丽。
(5)教师小结：讲得太精彩了，庐山瀑布雄伟、壮丽，大家一起来赞颂一番。
(6)诵读：(范读——齐读)
2.媒体出示：黄鹂鸣叫、白鹭上青天的《绝句》***
(1)师：从这幅生动的画面中，你想到哪位诗人写的哪一首诗?
(2)根据学生回答媒体出示：《绝句》一诗诗句内容。
(3)学生上台操作电脑据***评析：
我觉得这首诗描写的景色非常美。诗中描绘了四个画面：两个黄鹂鸣翠柳、一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。有山有水色彩丰富、艳丽(媒体出示：b有近有远、视野开阔)画面静中有动、形象活泼(媒体出示：静中有动、形象活泼)：黄鹂欢歌、白鹭直上青天，真是一幅风光秀丽的山水画。
(4)诵读：
过渡：为了开展这次赏诗会，我班同学编排了一些节目。瞧，大诗人李白、杜甫也来参加我们的赏诗会啦，大家欢迎。
(四)诗人相会：
甲学生扮演杜甫、乙学生扮演李白相互品评古诗《静夜思》、《江畔独步寻花》
乙：李兄，你也来参加赏诗会?
甲：对、对、对，今天真是幸会啊!
乙：幸会，幸会。
甲：杜老弟，刚才同学们都在夸你写的诗呢!你看——(手指向媒体《绝句》一诗)
乙：哪里，哪里，还是李兄的诗令人赞不绝口呀，同学们，你们还记得《静夜思》这首诗吗?
全班同学：齐声背诵《静夜思》
乙：诗句写得多好啊，寂静的夜晚，月光照射到床前，一片银白色，还以为是秋霜降落到床前，抬起头来，向天空中望去，看到碧空中一轮明月，不知不觉低下头来思念故乡。这首诗勾起了多少身在他乡的游子对家乡的思念呀!
甲：惭愧，惭愧，比起杜老弟的《江畔独步寻花》那就逊色罗!同学们，你们会背吗?
全班同学：齐声背诵《江畔独步寻花》
甲：诗句描绘的意境是多么优美啊!黄四娘家繁花盛开、戏蝶飞舞、黄莺高歌、有静有动、有声有色，令人赏心悦目、留连忘返，真是妙笔生辉、栩栩如生啊!
乙：过奖了，过奖了，咱们还是下去吧，别耽误了同学们开赏诗会。
甲：好，好。
过渡：古代诗人斟字酌句，创作的诗篇独具匠心，古诗太美了，真不愧为我国历史悠久的灿烂文化，真想诵读一番。我班---------同学为大家带来了一首古诗《舟夜书所见》，大家欢迎。
(五)诵古诗：
1.配乐朗诵《舟夜书所见》
a.----------同学独诵
b.----------同学解释古诗(喜爱这首诗的原因)
这首诗描绘了这样一个优美的意境：在一个漆黑的夜晚，静悄悄的，一盏渔灯在河面上闪现。那盏渔灯的光亮像萤火虫似的静静地映在河面上。一阵微风吹来，河面上漾起了层层细浪，原来像萤火虫那样的一点光亮散开了，变成无数颗星星在河面上闪现。美极了!
c.齐声诵读
过渡：老师也为大家带来了两首诗(媒体出示：《游园不值》、《草》诗***及诗句)
2.配乐朗诵《游园不值》、《草》
过渡：古诗能诵，也能演。我班四位同学自编自演了古诗小品剧：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。请看——
(六)古诗小品剧：
1.古诗小品剧：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
学生甲(解说)：一天中午，姐弟俩正在家里吃午饭，小弟弟大口大口地吃着。
学生乙(弟弟)：(动作：大口大口吃，胡乱地搅)呸!真难吃!
学生丙(姐姐)：弟弟，你看，桌上、桌下、你的衣服上全是米饭。
乙：不用你管!(动作：用力横抹桌面、拍衣服、抖衣角)
甲：这时，爸爸走了过来。
学生丁(爸爸)：孩子，这样吃饭太浪费粮食了，粮食是农民辛辛苦苦种出来的，俗话说“一粒粮食一滴汗。”要爱惜呀!
丙：爸爸，你说的对，我学过一首诗叫《锄禾》，让我讲给弟弟听一听。(操作电脑媒体出示：《锄禾》诗***及诗句)
丁：好。
丙：朗诵诗句。
乙：(动作：点头)
丁：你讲得真好。
乙：爸爸，我错了。
全班同学：齐唱《锄禾》
2.表演唱《锄禾》，学生伴奏。
过渡：同学们深深地被小品剧感染，情不自禁唱起了歌。下面我们一起唱一下上学期所教的古诗《宿建德江》(媒体出示：《宿建德江》歌曲)
(七)唱古诗
1.古诗合唱《宿建德江》。
2.配唱《静夜思》。(媒体出示：《静夜思》歌词)
3.延伸：课外练唱《春晓》。
过渡：同学们，领悟诗的意境，唱得有腔有调，很有韵味，古诗确实太美了，老师眼前仿佛出现了一幅美妙的画面，真所谓“诗中有画”呀。下面，大家根据自己喜爱的古诗，画古诗简笔画。
(八)画古诗：(播放音乐)
1.小组自由绘画自己喜爱的诗歌。
2.学生板演
3.学生作品实物投影，学生自评自析，他评他析。
(九)小结：(学生谈感受)
赞美黄河的诗句篇4
1、知识与技能目标：①训练与提高学生有感情地朗读诗歌的能力。②品读诗歌的语言。
2、过程与方法目标：①通过反复朗读，培养学生的朗读能力。②通过自主学习、理解诗歌的主要内容。③通过合作探究，体会作者的思想感情。
3、情感、态度、价值观目标：进一步培养学生的爱国情感和民族的自豪感。
[教学重难点]
有感情地朗读诗歌，理解诗歌赞颂黄河、赞颂民族伟大精神的内涵。
[教学方法]
教法：采用三学一反思教学模式
学法：自学 研学 反思
[教学时间]
1课时
[课前准备]
预习课文，查阅资料，了解黄河相关的知识。
导学过程：
一、导学
1、导入激趣(学生看《黄河颂》歌曲视屏，老师导入激趣)
黄河是中华民族的摇篮，它滋养了一代又一代中华儿女。古往今来，有多少文人墨客用手中的生花妙笔挥洒激情赞美过它。可以说，与黄河有关的诗句数不胜数，现在我们来比一比，看谁背诵的诗句多。抗日战争时期，诗人光未然向黄河母亲，唱出了豪迈的颂歌，让我们共同倾听吧。
2、作家作品
光未然，原名张光年，1913年出生，湖北光化县人。1927年在中学时代即参加***工作，1939年到延安后创作了歌颂中华民族精神的组诗《黄河大合唱》。诗人刻画黄河的形象，反映中华民族英雄儿女抗战的真实场面，反映了人民空前的觉醒，表现出强烈的民族气节和不屈服的斗争精神。是中华民族抵御外侮的英雄诗篇，也是抗日战争时代现实的悲壮***画。
3、写作背景
1938年，抗日战争全面爆发，日本侵略者的铁蹄践踏华北大地，全国掀起了抗日救亡的高潮。诗人光未然奔赴延安，随八路***将士在黄河两岸抗击日寇。雄奇壮丽的山川，英勇抗敌的战士，强烈的感染了诗人。激动之余，光未然于1939年初写下组诗《黄河大合唱》。经冼星海谱曲后传唱全国，极大的鼓舞了全国人民的抗日豪情。
4、结合语境解释下列词语
澎湃 狂澜 宛转 哺育 一泻万丈
二、自学 (自主学习)
1、朗读课文：①听读：倾听视屏朗读，注意节奏与重音。②练读：反复自由朗读，读出气势和感情。③赛读：每组一人参赛，展示个性和风采。
2、精读课文，思考下列各题：①题目《黄河颂》中，哪个是关键词？表达作者什么思想感情?②本诗可以分几个部分？请用简洁的语言表达出来。③序曲部分和尾声部分之间有什么关系？各自的侧重点是什么？
三、研学(合作探究)
学法指导：以学习小组为单位，学习、讨论后，各组选派代表到黑板前展示学习成果。
1、朗读“主体”部分，思考：可以分成几部分？重点在哪里？概括它们的大意。
2、“绘黄河”的部分由哪个字来统领？诗中是怎么描写的？表现了黄河怎样的特点？
3、朗读“颂黄河”部分，思考：诗人从哪几个方面来歌颂黄河的？
四、反思（检测作业）
学法提示：自己先***完成，然后小组交流并将小组交流的结果展示出来。
1、结合具体语境，分析下列问题。①歌词中“颂黄河”部分反复出现“啊！黄河！”起了什么样的作用？②如何理解黄河是“摇篮”，是“屏障”？③如何理解黄河“向南北两岸伸出万千条铁的臂膀”？
2、学完本诗，你有哪些收获与疑惑，请你列出清单。①你掌握了哪些知识？②你还有那些疑惑？
3、假如你是当年的随***记者，有幸与《黄河颂》的作者光未然面对面，你准备向他提出哪些问题呢？请你拟写一份采访提纲。
五、总结
诗人借歌颂黄河，歌颂我们的民族，激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心，激励中华儿女像黄河一样伟大坚强，以英雄的气概和坚强的决心保卫黄河，保卫中国。
我们要以黄河为榜样，学习它的伟大和坚强，团结起来，为振兴中华奉献自己的力量！
六、课外作业
1、搜集积累与黄河有关的：诗句、民间故事、神话传说、俗语、谚语、成语。
2、黄河的水源和周围的植被正在遭受着巨大的破坏，请你拟写一至两条标语，呼吁社会各界都来打一场新时代的保卫黄河的战役。
赞美黄河的诗句篇5
李白，一代诗仙，他诗作的浪漫主义风格历来被人们称道。杜甫也曾写道：白也诗无敌，飘然思不群；笔落惊风雨，诗成泣鬼神。现代小孩都能熟练地背诵：飞流直下三千尺，疑是银河落九天；白发三千丈，缘愁是个长等等想象丰富，大胆夸张的诗句。但是我们在欣赏他带我们的艺术享受同时，我们一定要充分认识充溢在李白身上的人格魅力，他是一个诗人，他更是一个真性情的人，他有思想有激情，所以我们要把他作为一个诗人来欣赏，更要从他身上汲取精神的力量，把他作为精神的典范，从而在复杂多变的世界面前，更加从容地行走。
一、李白是一个热爱生活的人
他对生活始终充满着激情，他热爱着这个世界，热爱着美丽的河山，热爱着每一寸他踏过的土地。他歌唱庐山瀑布“飞流直下三千尺”，他描绘天门山“天门中断楚江开，碧水东流至此回”，他讴歌黄河“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，他写长江“山随平野尽，江入大荒流”这样大手笔描绘祖国大好河山的诗句不胜枚举。一切景语皆情语，只有时刻保有激情的人才会写出这样热情洋溢的词句，所以生活在这个喧嚣尘世物欲横流的时代，不管外界如何变幻，只有常有热爱之心，你就会获得幸福和安宁。
二、李白是一个重情重义的人
但凡是豪侠的人都有一个共同的品质，朋友遍天下。李白游历的半生中，也结交了无数的侠骨志士，他重义轻财。曾说“人生贵相知，何必金与钱”。
他和杜甫的友情成为了文学史上弥久不衰的佳话，李白比杜甫大十一岁，但他对杜甫非常敬重，曾写下《沙丘城下寄杜甫》一诗：“我来竟何事，高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。”由于杜甫不在身边同游，“齐歌”引不起李白的感情，“鲁酒”也提不起酒兴，思友之情就象永不停息的汶河水，这是何等深厚的感情！汪伦是安徽的士绅，特别仰慕李白的才学，想一睹李白的风采，就写信给李白“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白在“十里桃花”和“万家酒店”的招引下欣然而往，给当地的桃花潭增加了一段千古佳话，李白也写下了《曾汪伦》一诗赠给汪伦，歌颂了两人比千尺潭水还深的感情。孟浩然是李白非常赞誉的诗界名士，曾有“吾爱孟夫子，风流天下闻”的佳句赠他，在他写给《曾孟浩然之广陵》一诗，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”一片孤帆，伴着诗人的朋友漂向水天相连的远方，直至帆影消失在碧空尽头，诗人却仍伫立江头，凝眸远望，不愿离去。字里行间分明流露出朋友远去的惆怅与留恋。这种深厚的感情和歌颂情感的诗歌辉煌了诗人的诗篇。
三、李白是一个真性情的人
他自由不受拘束，他想歌就歌想笑就笑想哭就哭，他不刻意压抑自己，他自由却不自专，张扬却不张狂。他孤独时就唱“举杯邀明月，对影成三人”，他郁闷时就歌“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，他兴奋时就歌“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”……我们是每一个真实的人，我们在人生路上会遇到很多挫折很多烦闷，特别是现代社会，人与人之间少了一点单存多了一点世俗，特别是楼房的林立让人与人之间少了沟通多了隔膜，我们的心怎能不疲惫？所以，从李白那里找到力量，放开自己的心，不去过分的压制自己的心灵，释放自己多一点与别人交流，你的生活就会更加美好。
四、李白是一个谦虚的人
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”这是唐代诗人崔颢登黄鹤楼时，面对眼前的景色写出的一首思乡诗。此诗一举奠定了崔颢在唐代诗坛上的地位。后人提到这首诗也是赞赏有加，宋代著名的诗词理论家严羽在他所著的《沧浪诗话》中认为“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一”。到了清代，学者孙沐编选家喻户晓、老幼皆知的《唐诗三百首》时，也将此诗放在七言律诗的首篇。唐天宝三年，李白到黄鹤楼，看到崔诗赞叹不已，也想写一首黄鹤楼的诗，但想来想去，总是跳不出崔诗的意境，于是丢笔叹道：眼前有景道不得，崔颢提诗在上头。李白贵为诗仙，但每个人都有长处与弱点，面对别人的佳作，李白能够真诚赞美，心服口服。这就反映出他光明磊落，谦虚的人格。这种品格是值得我们每个人特别是年轻人学习的。
五、李白是一个有傲骨的人
李白的人格中，最具魅力的是他傲岸不屈，鄙视权贵的精神。他是怀着“济苍生”的热血踏上长安之途的，可现实是唐玄宗只让他做了一个粉饰太平的御用文人，加上宦官外戚的专权，理想离现实是越来越远。可他铮铮傲骨不肯向权贵低头，桀骜不驯，最终被唐玄宗赐金放还。黑暗的现实，使得本来就“松柏本孤直，难为桃李颜”的诗人更是对权贵王侯嗤之以鼻。于是他在《梦游天姥吟留别》中大声疾呼“安能吹眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；在《将近酒》中“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”；在《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》中“乍向草中耿介死，不求黄金龙里生”；在《答于十二寒夜独酌有怀》中“绿林高揖汉天子，何必长剑挂卧事玉阶’；在《忆旧游寄谯郡元参***》中“黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯”……
赞美黄河的诗句篇6
这么多年，水波起伏／天的影子落进水里
问天的人在水里，且歌且吟／冷清的月光／偷偷站在一首诗的走廊／看黄皮肤的手捧起丝绸／竹简的响声／一直与河流奔走的脚步一样／哀怨而又孤独
让时间在五月初五这天／用艾叶点燃一炷香
在水里睡着的人／请发出均匀的鼾声／天上的云朵一片片落下来／那些鱼儿正用嘴巴衔来一件透明的衣服
2013年第3期的《山东诗人》上刊发了一首署名夜间啼铃写的《一条江的名字是一个诗人的绸缎》。这是一首仙化中国古代大诗人屈原的诗作，诗写的满纸仙气淋漓，读之令人振奋。应该说，古往今来，抒写屈原的诗作何止千万，其中佳作甚多，但笔者敢肯定夜间啼铃的这首诗也是一首堪与其他佳作媲美的作品。
首先，笔者觉得这首诗的标题就取得很奇妙，一般说来，诗的标题不太会是一个完整的句子，一般会是一个短语或者一个标示所吟咏事物的词语，但诗人在这里用了一个完整的语句，而这语句本身是诗，充满激情和意象，具有情趣美和意象美。此外，这首诗的标题的意蕴是十分丰富的，一条江的名字显然就是屈原当年杀身成仁的地方的那条江的名字，一个诗人就是那个忠君爱国的万世楷模屈原自己。这里诗人用了一个奇妙的比喻，诗人将汨罗江这条江的名字比喻为绸缎，笔者对这个比喻的理解是：只有高贵华美的绸缎做成的衣裳能够穿在高贵华美的诗人屈原身上，这显然是诗人对屈原的赞美之词。写这首诗的作者本名安忠国，1969年生，农民。他的名忠国与屈原名正则都包含了忠孝仁义的意思，他又写出这么一首歌赞屈原的诗歌，而忠孝仁义正是中华文化传统核心价值最集中的体现。
下面我们来仔细读读这首奇妙无比而又高贵华美的作品。“这么多年，水波起伏／天的影子落进水里”，这是诗的开头，这样的诗句昭示了怎样的一种氛围和环境呢？无疑，诗人想给读者营造一个纯粹、纯洁，一尘不染的氛围和环境，这才能与他要歌赞的那个纯粹、纯洁，一尘不染的高贵心灵相匹配。“天的影子落进水里”，是多么新奇，多么天然的诗句啊！古人谓：“一语天然万古新”，此之谓也！
诗人接着写道：“问天的人在水里，且歌且吟／冷清的月光，偷偷站在一首诗的走廊／看黄皮肤的手捧起丝绸，竹简的响声，一直与河流奔走的脚步一样／哀怨而又孤独”，不用解释，问天的人就是屈原，读者也许会问作者为什么要写“问天的人在水里，且歌且吟”，屈原不是死了吗？死了的人为什么还能歌吟？是的，屈原是死了，但根据中华民族古老的信仰，即智慧正直的人死而为神的思想，屈原之死跟寻常人之死不一样，他已经成神，自然能够歌吟的。读者也许又不理解了，既然屈原死而为神了，为什么还在后面的诗句里说他“哀怨而又孤独”。我们说，屈原爱国、忠君，但屈原爱的是一个奸臣当道的楚国，爱的是一个昏庸无能的昏君。屈原是一代忠臣，但生不逢时，他的远大抱负得不到实现，最后他杀身成仁，这是中国历史上的大悲剧！屈原当然是哀怨的，也是孤独的。“竹简的响声／一直与河流奔走的脚步一样”，诗人用这几句诗撞响了沉重而漫长的中国历史，真是写得清冷而哀伤，令人感怀不已。
“让时间在五月初五这天／用艾叶点燃一炷香”，诗人用这两行诗将读者从清冷的历史场域中拉回了现实，又到端午，又到祭祀伟大爱国诗人的时候啦！艾同哀同音同义，远古的悲怨点燃了诗人的心灵，共同祭祀吧，既祭祀古人，也祭祀今人和自己。
赞美黄河的诗句篇7
与荔枝的不解之缘
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”（坡《食荔枝二首》）。每当读到这句诗，不禁会想象荔枝到底有什么样的魅力使得苏轼这位大文豪发出这样的赞叹。确实，坡十分赞赏荔枝，先后写过至少4首有关荔枝的诗，其内容除了欣赏荔枝的形态、色泽、滋味外，更表达了由荔枝引起的对社会和时代的批判和议论。
“海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。不知天公有意无，遣此尤物生海隅。云山得伴松桧老，霜雪自困楂梨粗。先生洗盏酌桂醑，冰盘荐此虬珠。似闻江鳐斫玉柱，更洗河豚烹腹腴。”这是坡《四月十一日初食荔枝》中的部分诗句。坡将荔枝比做海山仙人（因其产于广南海滨），其外壳如大红棉袄，内皮如红纱内衣，果肉莹白如玉。它无须等待杨贵妃的鉴赏，本身就具有倾国倾城的风采和漂亮姿质，就像个美丽的女子一样。它与松树、桧树一同生长，不像山楂、梨子因困于霜雪而味道粗涩。先生们小酌新酿的桂酒时，果盘中盛献的是如赤龙珠的荔枝。荔枝的美味好似煮熟了的蛤蜊一类的海味，更像烹好的河豚腹部般丰腴。如果说《四月十一日初食荔枝》基本上是对荔枝本身的品质与滋味的赞美的话，那么《荔枝叹》表达的则完全是另一番主旨，文笔沉重，情感厚实、急切。
“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催，颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。……永元荔枝来交州，天宝岁贡取之涪，至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”坡借助联想，抨击了汉唐时期的趋炎附势者为博得皇帝的欢欣，不顾百姓死活，千里迢迢进贡荔枝，给广大百姓带来沉重负担，同时，表达了关切普通人民生活疾苦的拳拳之心。
情有独钟东坡肉
提起东坡肉，很多人会忍不住口水直流。坡不仅创制了东坡肉，而且在猪肉的鉴赏方面也有独到之处。
先从东坡吃猪肉说起。他在杭州做官的时候，听说东阳猪肉的味道非常鲜美，于是就派差役到东阳县去买猪。这个差役是个酒鬼，买完猪，在回来的路上喝醉了，将东阳猪弄丢了。为了应付差事，他就在杭州附近买了几只猪回去交差。坡发了许多请帖，请大家来品尝东阳猪。宴会上，客人们吃着猪肉齐声赞道：“东阳猪肉的确味美！”“东阳猪肉比起杭州猪肉，又香又肥哩！”坡举筷一尝，皱起眉头说：“这怕不是东阳猪肉吧！”唤来差役，他还不承认。正好门口有人禀报，几个老百姓把逃走的东阳猪送回来了。这时，那差役才认了错。此后，大家更佩服坡了，而肉美味佳的东阳猪也开始变得有名起来。
他在任杭州太守时，亲自动手烧煮猪肉赠给修浚西湖的民工，而且方法独特，味道鲜美，故被人们亲切地称为东坡肉。它实际就是红烧肉，但因用慢火煨制，酥而不腻，味道佳美，成为浙江的一道名菜。后来，坡被贬谪居黄州，当地人不善烧制猪肉，他便将在杭州的烹煮制法在此地加以推广，并作《食猪肉》诗一首以咏之：“黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”这首诗的语言平易得像顺口溜，“慢着火，少着水，火候足时它自美”，自然就成了烹煮东坡肉方法的关键词。
风味素斋东坡豆腐
坡不但创制了东坡肉，还创制了著名的东坡豆腐。据宋代林洪所著的《山家清供》一书记载，此菜的来历与江苏镇江的金山寺有关。
相传，坡与宋代镇江金山寺的方丈佛印和尚是至交。这位佛印和尚是位高僧，满腹经纶，才高八斗。坡每到镇江，必至金山寺与佛印论诗文、对对子。金秋某日，坡偕佛印泛舟长江，船小风轻，随波逐流，二人开怀畅饮，谈笑风生。酒过三巡，佛印向东坡索句。坡朝江岸上一看，便随手往江岸上一指，笑而不语。佛印循指望去，只见河岸上有一条大黄狗正在狼吞虎咽地啃骨头。佛印顿悟，原来坡在戏耍自己呢！坡出的上联是：“狗啃河上（和尚）骨。”佛印不示弱，呵呵一笑，随即将自己手中题有坡诗句的大蒲扇扔到水中。坡心照不宣，不禁抚掌赞叹道：“妙！妙！妙！”原来佛印将坡的诗扇扔入河中，是对了一个巧妙的下联：“水流东坡诗（尸）。”那一晚，坡与佛印玩得很是尽兴。次日清晨，他吃罢早饭又兴冲冲地闯入佛印禅房要与佛印比文。恰逢佛印和尚正在打坐，佛印见坡到来，便同他开玩笑说：“学士此间无处坐。”坡接着说：“愿借四大五蕴之身为座。”佛印灵机一动，他知道坡不但是位美食家，还有相当高的烹饪技艺，便和坡打赌说：“我有一问，请你回答，若答不出，罚你做一餐素斋与我品尝，并将你身上的玉带留给金山寺。”坡恃才欣然答应。佛印说：“四大皆空，五蕴非有，学士哪里坐！”坡一时竟回答不出来，只得将玉带解下，并下香积厨为佛印做素斋。坡让厨僧下山买来上等豆腐和香榧子，将豆腐切片用葱油煎至金黄，然后加入20多枚剥去壳的香榧子和酱料等同煮。用这种方法烹制出的豆腐，风味特别的鲜美，口感与众不同。佛印品尝后赞不绝口，将此肴题名为“东坡豆腐”。最为珍贵的是，坡当年留下的玉带，现仍完好地保存于镇江金山寺的“四宝室”中，与东坡豆腐一并流传千古。
味道鲜美东坡鱼
赞美黄河的诗句篇8
我赞美夕阳，因为夕阳有宽阔的胸怀。君不见，每当夜色来临之际，夕阳便以博大的胸怀容纳赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，把不同个性的色彩溶合在一起，编织出七彩斑斓的壮丽晚霞。
我赞美夕阳，因为夕阳有慷慨无私的品格。君不见，每当傍晚时分，黑夜到来之时，夕阳便用自己最后的一丝光芒照亮世界，温暖人间。
我赞美夕阳，还因为夕阳是白发的代名词，是人到老年的象征。人们把老年比作夕阳，人到夕阳之年，也和大自然的夕阳一样有了许多值得令人赞美的“风景”，成熟之美便是一景。夕阳之人，有丰富的人生阅历，历经春夏秋冬，经过黑夜白昼，在人生的道路上，有过鲜花和掌声，也有过痛苦和心酸。经验丰富，令人敬仰又是一景。人老了，发白了，这预示着人生的黄金收获季节到来了!春华秋实，人生的金秋，给人以沉甸甸的果实。如花似锦的青春固然可爱，但金秋的年华更别具风采。飘逸的白发象征着经验和智慧，受人尊敬，被人爱戴。君不见，在医院里，在校园里，在银幕上，人们对老医生、老教授，老电影艺术家的敬慕与虔诚。有一首歌名叫《夕阳红》，这首歌唱道：“夕阳是晚开的花，夕阳是陈年的酒，夕阳是迟到的爱，夕阳是未了的情。”这是对夕阳老人的赞美，也是对白发的歌颂。
面对夕阳的余辉，有人对天长叹：“夕阳无限好，只是近黄昏”，总感到来日无多，沮丧空虚，悲观情绪涌满心头。有人雄心勃发，干事立业不减当年：“老骥伏枥，志在千里，***暮年，壮心不已。”这是一世之雄的曹操写下的气吞山河的诗句。“桑榆晚景休嫌少，日落红霞尚满天。”这是清代著名文学家袁枚80寿诞时给自己题写的自勉联。80岁老人仍不消沉，庆幸红霞尚满天。“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”。这是近代文学家朱自清在50寿辰时的自题。“苍龙日暮还能雨，老树春深更著花。”这是明末志士顾炎武的两句诗。老了也不惆怅，不消沉。我赞同后者的态度，我赞美后者的人生。
赞美黄河的诗句篇9
黄河在我心中作文600字1
黄河，在我心中她是神圣无比，不可替代的，因为她塑就了13亿华夏儿女，创造了中华民族五千年的光辉历史!
啊!黄河!你是中华民族的摇篮，中华民族的先民就是从黄河的怀抱里繁衍生息，从而哺育了一代又一代中华儿女。黄河，你是母亲!你是世界上最伟大神圣的母亲!
啊!黄河!你是中华民族的发祥地——从距今10000～7000年的细石器文化到距今7000～3500年的新石器文化到距今3500～2700年的青铜器文化，这都体现了中国上下五千年的璀璨文化是多么博大精深，古代人民超凡的智慧呀!故宫、长城、秦始皇兵马俑、战国编钟……都是我国古代人民智慧的结晶，从而使我国成为世界四大文明古国之一。
啊!黄河!从古至今多少人在赞颂你：古代著名诗人李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”和“黄河落天走东海”;王之涣的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”和“白日依山尽，黄河入海流”;王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”以及现代著名作词家、作曲家光未然和洗星海共同谱写的《黄河大合唱》，这都是人们发自肺腑由衷地赞美黄河，歌颂黄河!
啊!黄河!我要怎样才能表达我对你的热爱呢?
如果我是一个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘黄河奔腾不息的流水;
如果我是一个画家，我就要用各种颜色，来画出黄河别具一格的美景;
如果我是一个作曲家，我就要用音符来传达出黄河磅礴的气势。
……
黄河，我们的母亲河!
黄河在我心中作文600字2
听那震耳欲聋的涛声，是谁在咆哮?看那波涛汹涌的壮丽景色，是谁在展示它优美的身姿?是我们的母亲河——黄河。它波涛汹涌，一泻万里，是我们中华民族的骄傲，是它谱写了中华民族的历史。身为河南人，我们的心中永远装着一个永恒的主题：黄河在我心中。
看那奔向东南，惊涛澎湃的黄河，好似一条怒吼的巨龙，卧在中华平原的大地之上。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”这一句足已见得黄河的雄伟气势。望黄河滚滚，听涛声阵阵，沿着历史的足迹，俯望黄河的悠久。在历史的长河中，发生过多少的事迹呀!大禹治水，官渡之战，牧野战争......这条奔腾不息的河流，用它甘甜的***汁哺育了一代又一代的中华儿女，孕育出灿烂的华夏文明。黄河如同一洼璀璨的宝石，镶嵌在中国的原野上。
“黄河黄，长城长，英雄百战走四方。”黄河是中华民族的屏障，有着伟大而又坚强的精神。它用那英雄的气魄保卫着中华儿女。“不到黄河心不死，不撞南墙不回头。”黄河是我们中华民族的血脉，连接着南北两岸，是中华民族的纽带。黄河呀!让我们以嘹亮的歌喉歌唱你的雄伟壮观，让我们以一颗挚诚的心谱写一支优美的歌曲，让我们以优美的音韵编写一首诗歌来赞颂你。
“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。”黄河呀，气势磅礴，万丈狂澜，俯瞰历史的风狂雨落，洗刷了百年污浊。黄河，你是昂首高亢的雄鸡，唤醒拂晓的沉默;你是威风凛凛的雄狮，舞动神州的雄风;你是冲天腾飞的巨龙，叱咤时代的风云;你是人类智慧的起源，点燃文明的星火。
亲爱的黄河，我爱你源远流长灿烂的历史文化，我爱你风光旖旎壮丽的风景，我爱你博大精深的文明，我爱你巍峨雄伟的磅礴气势。千言万语道不尽我对你的敬，对你的惊，对你的喜，对你的爱，我只能用我贫乏的文字，挚诚的心，灵巧的双手，动听的歌声，为你送上祝福，为你送上这发自内心的呐喊：黄河，你在我心中。
黄河在我心中作文600字3
从我们懂事开始，黄河就围绕在我们的耳畔，她奔流不息，用她甘甜的***汁哺育一代又一代的中华儿女，孕育了灿烂的古国文化。黄河，你从昆仑山脉，浊流宛转，结成九曲连环，最终注入渤海。你像“几”字一样贯穿了亚洲平原，你像中华民族的血液流经中华大地。黄河，你顽强拼搏，努力积极，永不屈服，这象征这我中华民族的精神。
妈妈告诉过我一个神话，说：“女娲创造了人类以后，但怪兽们经常侵害老百姓，但女娲却不能阻止，女娲觉的自己很无用，便把自己关在了千年屏障里，每当她想起自己的人类是便热泪而下，女娲的泪珠变成了黄河，冲破了高山，跃过了河流。
黄河以她的魄力;带来了诗情画意般长河落日的朦胧;带来的磅礴大气的茫茫九派;带来了秦砖汉瓦的质朴……黄河之水天上来，奔流到海不复返。诗仙李白写出了黄河的气概。又等是黄河落尽走东海，万里写入襟怀间……
赞美黄河的诗句篇10
［关键词］《凉州词》；黄河；黄沙
［中***分类号］I207.22 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）06-0062-02
王之涣的《凉州词》一直以来都被奉为唐人绝句的经典之作，但由于在传抄过程中的失误和歌妓演唱时的随意性，使得原诗首句出现了“黄河”与“黄沙”的分化。因此，这篇千古名篇也就成了唐代边塞诗中最有争议的诗篇，历来学者、文人对此都各抒己见。20世纪60年代，吴骞、林庚、王汝弼、叶景葵、稗山等人对此也进行了一些争论，但结果仍是不一而终。以吴骞、林庚等为代表的学者认为，此诗首句应为“黄河远上白云间”，而以王汝弼为代表的学者则认为此诗首句应为“黄沙直上白云间”。而今，流行的版本有计有功的《唐诗纪事》、张辉的《历代河西诗选》（未正式出版）等，仍沿用“黄沙直上白云间”，其他有关唐诗的诸多版本皆作“黄河远上白云间”。吴骞曾在《拜经楼诗话》中提出异议：
王之涣《凉州词》“黄河远上白云间”，计敏夫《唐诗记事》作“黄沙直上白云间”。此别本偶异耳。而吴修龄（字乔）据以为证，谓作“黄河远上”者为误，云：“黄河去凉州千里，何得为景？”且可言直上白云去耶？然黄河自昔与云与天通。如太白“黄河之水天上来”。魏迟匡“明月飞出海，黄河流上天”，则远上白云间，亦何不可，正以其去凉州甚远，征人欲渡不得，故曰“远上白云间”，感见其造语之妙，若作“黄沙直上白云间”，真小儿语矣。
卜冬、林庚基本赞成和支持吴骞的论点，林先生认为，《凉州词》中的凉州并非指凉州城（凉州在汉时指陇城，即今甘肃省秦安县东北，三国以后移指武威，即今武威市），而是泛指汉唐时的陇右、河西一带的凉州辖区。其中某些区域本为黄河所经流，故诗中自可出现黄河。一片孤城系指某座位置在黄河边上、现在已经不复存在的城堡。玉门关则具体指初入凉州境内，不禁想到了整个凉州，是一个历史的泛写。所以，诗题中有凉州、诗句中有黄河和玉门关并没有什么矛盾。
王汝弼、稗山、叶景葵等人赞同吴乔的看法。王先生认为，唐人对凉州的基本概念只能是今天所谓河西走廊一带，而乐章上凉州则和西凉同一概念，在甘肃敦煌、酒泉一带，而不在武威，所以，吴乔说：“黄河去凉州千里，何得为景，并不算错。”一片孤城，即指玉门关而言，它位于敦煌西边，仍在凉州（西凉）境内，并不是黄河边上一座什么不知名的城堡，故诗中可以同时提到。至于黄河与玉门关，则相隔千里，把它们作为一个场景里的景物来写，无论如何也说不过去。所以，诗篇起句之“黄河远上”必为“黄沙直上”无疑。
上述两种观点，正如程千帆教授所言，论点相反，方法却是一致的，都企***通过对地理的考证来解决这一问题。他们的意见就具体问题说是相反的，就原则上说是一致的，都认为诗中存在着地名距离过远的情况是不合理的。因此，王先生在肯定孤城就是玉门关的前提下，坚决反对黄河出现在诗中。而林先生则是肯定黄河可以出现在诗中的前提下，把孤城说成是黄河边上一座不知名的城堡，今天无从考证，并将凉州区域从历史上最泛的地域辖区来解释。此外，程千帆教授还认为，黄河的“河”字并非误文，孤城即指玉门关，至于凉州具体指什么地方，系州治所在抑系全部辖区或仅西凉一带，如系州治县陇城，余及武威，那就很难说了。
那么到底是“黄河远上”还是“黄沙直上”，笔者认为，“黄沙直上白云间”无论从哪个角度讲，都更符合原诗意境。
一、 孤城就是玉门关
孤城就是玉门关，这不仅符合唐时玉门关的地形地貌，而且唐代不少边塞诗都曾提到玉门关，并多于孤城相连。如“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”（王昌龄《出塞》）。还可以说此句原语句应为“遥望孤城玉门关”，因平仄的需要而改变了语序。“玉门关城迥且孤，黄沙万里百草枯”（岑参《玉门关盖将***歌》）,此句更加明显地说明了玉门关乃一座孤城。孤城即指玉门关也为大多数学者认可。
二、对吴骞论点的疑问
上文提到吴骞在《拜经楼诗话》中曾用李白的“黄河之水天上来”印证“黄河远上白云间”的合理性，但问题在于李白在写《将进酒》时，曾与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客。人生快事莫若置酒会友，作者正值用世之才而不遇合，遂借酒抒情，写下了此篇。颍阳距黄河不远，登高纵目，故借以兴起。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海，如此壮阔景象，定非肉眼可以企及，作者是想落天外，“目道所学”语带夸张。而王之涣《凉州词》是作者于边塞所作，描写边塞之景，远离黄河且作者的思想感情并非是“黄河远上白云间”的欢快之感。
三、关于气候学的探讨
作为一名河西人，笔者也曾目睹过“黄沙直上”的情景，正如赵殿臣在给王维《使至塞上》“大漠孤烟直”作注时所提到的：“边外多回风，其风迅急，袅烟沙而直上，亲见其景者始知直字之佳。”可见“黄沙直上”的美景是存在的，且“直”字最恰当不过。另外，我国著名气象学家、地理学家竺可桢曾实地考察河西玉门关一带的气候，发现当地春天几乎每天中午都有风卷黄沙的景象。并且在《唐宋诗中不合物候之诗句》一文中明确指出，王之涣《凉州词》“黄沙直上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”很符合凉州以西玉门关一带春天的气候情况。和王之涣同时代的王昌龄有一首《从***行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”此诗也是把玉门关跟黄沙联系起来。同时代王维《送刘司直赴安西》诗：“绝域阳关道，胡沙与塞尘。三春时有雁，万里少行人……”这首诗亦如此。唐时描写凉州玉门关一带的边塞诗中也多与黄沙相连，如“沙平连白雪，蓬卷入黄云”（王维《送张判官司赴河西》），“横笛杂繁笳，边风卷黄沙”（王维《送宇文三赴河西充***司马》），“青海戌头空有月，黄沙碛里本无春”（柳中庸《凉州曲》其一），“漠漠平沙际碧天，问人云此是居延”（胡曾《居延》），“平沙迷归路，眢井引前程”（司空***《阳关戍咏》）。
在唐开元时期，诗人对于安西玉门关一带的情形大都比较熟悉。他们知道玉门关一带几乎每天到日中都要刮风，黄沙直冲云霄，后来不知何时被更改，使诗句与河西走廊的物候出现了两不对头。
四、诗歌的意境和作者所要表达的思想感情分析
《凉州词》中，诗人描述了玉门关一带春天的“黄沙直上白云间，一片孤城万仞山”的情景，听到《折杨柳》的曲调，不禁想到边城的凄凉。“春风不度玉门关”，既写玉门关一带的空旷荒寒，又以春风吹不到此，喑喻唐朝***府的漠不关心，也暗示了朝廷恩泽不及边关，表达了一种对边关的叹息之情。如果此诗前句写成“黄河远上白云间”，不仅不能表达出作者的叹息之情，而且诗境中也出现了前后矛盾的地方，即首句写出了一种欢快明朗之调，而诗中后三句则写出了一种悲凉之情，这显然是矛盾的。
五、“河”字与“沙”字的误传
《凉州词》作为唐人绝句的经典之作，传唱和传抄的人自然很多，并且这些群体中并不都是文学大家，所以在传抄过程中难免会出现认错的现象。如《国秀集》三卷本上出现了“黄河直上白云间”的句子，很显然这是“沙”字错作了“河”字。九曲黄河怎能直上白云间呢？也正是因为九曲黄河不能直上白云间，也就有了后来的“黄河远上白云间”之句，因为李白有诗云“黄河之水天上来”，以致一错再错，并且“黄河远上白云间”唱出来更有一种“黄河之水天上来”的气魄。因此，“黄沙”误作“黄河”极有可能。
六、 有关《凉州词》的曲调
《乐府诗集•近代曲辞》有《凉州歌》引《乐苑》曰：“《凉州歌》宫调曲开元中西凉都督郭知运进，按知运所进者乐曲也。”乐辞则取之当时诗人之作。由此看来，《凉州词》曲调必多为写凉州及西凉一带。
七、 地理位置
上文既然肯定了孤城就是玉门关，那么正如王汝弼先生所云，黄河去玉门关千里，把它们作为一个场景来写是不合适的。
据此，笔者认为王之涣《凉州词》第一句应为“黄沙直上白云间”，如此才能准确表达作者的思想感情。全诗首句写关外之景，但见回风卷着黄沙直冲云霄，眼前是高大雄伟的祁连山，玉门关在空旷茫茫戈壁显得更加孤单，这让诗人顿生一种荒凉之情。而此时与此等境界，这不仅符合全诗的意境和玉门关一带的春天的气候及唐时玉门关的地形地貌。同时，忽然听到羌笛吹《折杨柳》曲调，这不能不让诗人产生“春风不度玉门关”的怨词，感叹朝廷的恩惠不及边关。全诗意境浑厚，感情真挚，浑然一体，令人折服。
［参考文献］
［1］程千帆.论唐人边塞诗中地方的方位、距离及其类似问题[J].南京大学学报（哲学社会科学版），1979，（3）.
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