学文网关于家庭生活的作文篇1
[关键词]家庭档案；建档；双向意义
doi：10.3969/j.issn.1673-0194.2016.14.120
[中***分类号]G279.2 [文献标识码]A [文章编号]1673-0194（2016）14-0-02
家庭档案是社会信息资源的重要组成部分，家庭档案不仅记载家庭成员的日常生活情况和社会实践活动、保存家庭成员的生活文化历史，而且形象地反映出社会不同地区的历史面貌、时代特征和人文生活习性，是社会档案不可或缺的一个环节。家庭档案可以真实地记录社会各个时期不同阶层的生活文化发展的重要历程，从不同侧面折射出各个时期的社会、经济、***治、文化发展状况，是社会历史与各项事业发展的有力见证。因此，家庭建档于家庭、于社会来说，都有不可忽视的重要意义。
1 建立家庭档案的双向意义
档案是历史的缩影与体现，家庭档案也不例外，它既承载着一个家庭的历史，同时也引领人们更全面地了解社会发展和研究人类历史的变迁。
1.1 家庭档案对生活工作的重要性
家庭档案是客观真实地反映家庭内部生活的历史记录，对家庭本身来说，家庭档案具有较高保存价值和实用意义。家庭是社会的细胞，家庭档案管理的科学化、规范化、有效化将有效提高人们的生活质量和工作效率。另一方面，有些具有代表性的家庭档案是一种社会文化的微型代表，随着人们物质生活的充裕，人们精神文化层次的追求也在逐渐提高，日常生活中自然会衍生出许多文化副产品，而家庭档案可以让这种文化得到很好的传承和发展。除此之外，家庭档案还是处理家庭矛盾和解决家庭纠纷的重要实证依据，因为家庭档案是家庭成员各种生活活动的原始记录，在解决家庭纠纷时，它有其他事物无法比拟的证明作用，并且使家庭矛盾和纠纷得到了相对公正的处理。
1.2 建立家庭档案将成为人类社会发展的需要
家庭档案是家庭、社会发展和进步的有力凭证，有部分典型的家庭档案记载着关于民族文化的重要信息，是民族文化的传承途径，所以，要善于发掘家庭档案中典型的社会文化价值，发挥家庭档案本身承载的社会效益。家庭档案有利于增强人民的法制意识，促进社会团结和进步，提高人们的生活质量，可以塑造良好的社会风气。民间不同的家庭档案内容从不同的视角折射出了社会经济、文化发展的历程，因此，家庭档案是家庭发展史诚实可靠的研究资料。再者，家庭档案对于加强社会精神文明建设和促进社会和谐功不可没。家庭档案可以在很大程度上填补并丰富人民的精神文化空缺，促进社会精神文明建设的发展。家庭档案能够反映每个家庭的实际生活状况，既能承载一个家庭的历史，也能代表社会生活的层次变化，它是家庭以及社会的宝贵财富，是家庭向着文明迈进的标志。建立家庭档案是为了更好地服务于社会，它不仅延伸了档案文化，而且创新了档案事业，为家庭档案的建立增添了实质性的需求。
2 家庭档案的管理现状
目前我国的家庭档案建立还处于初级阶段，受不同经济文化发展的影响，部分地区对于建立家庭档案的意识还比较薄弱，相应的家庭档案管理方法还没有跟上，导致我国家庭档案的管理模式未能形成统一的标准、家庭档案的形式也多种多样。同时，我国各省市为强调家庭档案的重要性，也制定了相关规章制度，但缺少对家庭档案管理工作具体的细化标准，在指导性和可行性上还有所欠缺。建立家庭档案的优势及必要性目前已逐渐显现，大部分人也能逐渐加入家庭建档的行列中，但有价值的家庭档案的建立还面临着艰难的窘境。平民百姓鲜有关心家庭建档工作的进展，主要源于他们未能及时转变思想观念，在他们的潜意识中，档案是权利的象征，跟他们并无直接关系，所以疏于关心。再者，家庭档案内容相对私密，常涉及家庭隐私，同时又具有广泛性、多样性的特点，所以档案部门要对家庭档案施行统一规范管理还需要面对极大的挑战，还需为家庭档案管理中出现的各种问题寻求解决办法。
3 加强具有双向意义的家庭档案建设
家庭档案来源于生活、服务于生活，家庭档案的对象是以家庭成员为基础的，没有限制，也没有神秘色彩，人人都可参与其中。推广并加强家庭档案建设，对于构建社会历史、社会文化及提高平民百姓的档案意识都有非常重要的意义。加强家庭档案的宣传工作，各级档案部门可以先选择部分家庭为试点，通过公开宣传及表彰典型家庭建档示范户，以点带面，从而让更多的人了解家庭档案、关注家庭档案，让示范户充分发挥带动作用，通过言传身教，认识到建立家庭档案所带来的好处，逐渐引导平民百姓主动建立家庭档案。同时，举办家庭建档展览和社会宣传活动，让群众从中感受生活的变化，体会到家庭建档的作用。另外，档案部门还可以通过电视、广播等媒介大力宣传与家庭档案相关的知识及建立家庭档案的意义，以取得人们的支持和理解。
家庭档案归属于其所有者，除社会的硬性规定外，家庭档案所记录的内容、管理方式、如何利用等都受档案所有人的自由意识支配。为加强家庭档案建设，国家各档案管理部门对家庭建档工作要给予适当的鼓励、倡导以及指导，鼓励平民百姓积极建立家庭档案，鼓励其关注自己的人生历程及家庭发展历程，鼓励其用建立家庭档案的方式记录自己的生活历程。
给积极参加家庭建档的家庭给予方法上的指导，让他们的家庭档案建立的更科学、更规范、更完整。家庭档案具有真实性和客观性，是家庭特定历史发展阶段的证明及史料，将这些材料进行合理保管及分类，促使家庭成员进步和发展，可以保证生活秩序的正常，可以促进家庭管理科学化、家庭消费理性化。因此，家庭档案是促进家庭管理科学化的有效工具。家庭档案是对家庭生活真实客观的反映，记载了良好的家风，含有丰富深刻的人生哲理，某些方面必然可以反映出中国人民的优良传统，在对家庭成员进行思想文化教育时，家庭档案无疑是最好的生活教材，一定能为培养造就有文化、有道德、有理想的社会新兴人才做出不小的贡献。
4 结 语
家庭档案对于构建平民百姓历史、文化及提高档案事业的社会关注度和认同度都有积极作用，由此可见，家庭档案的建立无论从家庭小家的角度，还是社会大家的角度审视，其在构建和谐社会和促进社会文化进步方面都有积极意义，只是，如何提高家庭档案的监管方法及监管力度，如何加强对家庭档案有价值的合理利用，是一个亟待解决的问题。
主要参考文献
[1]冯惠玲.家庭建档的双向意义[J].档案学研究，2007（5）.
[2]李同音.家庭档案管理研究[D].保定：河北大学，2013.
关于家庭生活的作文篇2
今天，我们召开全市文明家庭创建工作会议，回顾总结这些年来我市文明家庭创建工作开展情况，研究部署文明家庭创建工作。
近年来，我市的文明家庭创建工作正如市妇联黄蕾副***总结的那样，能够紧紧围绕市委、市府和谐社会建设的大局和精神文明建设工作的总体要求，把文明家庭创建活动作为促进和谐嘉兴建设的基础工程，从全面提高家庭成员的思想道德素质和科学文化素质着手，组织动员广大家庭投身和谐社会建设，促进我市经济社会又好又快发展。在创建工作中不断创新工作思维、强化建设理念、拓展活动载体、服务家庭需求，不断***思想、扎实推进，使文明家庭创建活动获得了新的发展。刚才，我们表彰的先进文明特色家庭和集体是我市文明家庭中的模范实践者和工作推动者，是值得我们学习的典型和表率！桐乡市、嘉善县、平湖市、海盐县武原镇交流了开展文明家庭创建工作的做法、成效和经验，值得大家学习借鉴。
文明家庭创建活动是社会主义精神文明建设的重要组成部分，没有家庭的文明，就没有社会的文明，就没有城市的文明。今年，是我市创建全国文明城市工作的关键之年。新的全国文明城市测评体系，在原有基础上新增了家庭美德知晓率等测评标准，对文明家庭创建工作提出了更新更高的要求。下面，我就切实做好我市的文明家庭创建工作提几点意见：
一、围绕大局、立足长远，充分认识新形势下做好文明家庭创建工作的重要意义
家庭是社会的细胞，家庭和谐是社会和谐的基础。发展社会主义先进文化，构建社会主义和谐社会，家庭是基础。没有家庭文化的发展和繁荣，就难以实现社会主义文化的繁荣和发展；没有家庭的和睦及家庭新风的倡扬，也谈不上整个社会的和谐。在新的形势下，我们必须从增强***的执***能力、夯实***的执***基础、扩大***的群众基础的***治高度，从全面贯彻科学发展观的全局高度，更加充分地认识深化文明家庭创建工作的重要意义，进一步统一思想、明确思路，切实增强工作的责任感和紧迫感。
（一）扎实开展文明家庭创建工作是贯彻落实*精神的客观需要。***的*提出了经济建设、***治建设、文化建设、社会建设“四位一体”的中国特色社会主义事业总体布局，也对文明创建和文明家庭建设工作都提出了新的要求。*报告提出要“把建设资源节约型、环境友好型社会落实到每个单位、每个家庭”，“把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求”，要“加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设”，“加强和改进思想***治工作，注重人文关怀和心理疏导”，要“深入开展群众性精神文明创建活动，完善社会志愿服务体系，形成男女平等、尊老爱幼、互爱互助、见义勇为的社会风尚”，要“广泛开展全民健身运动”等，这些要求对在新的历史起点上推动文明家庭创建工作的创新发展指明了方向、明确了目标。学习贯彻***的*精神，是当前和今后一个时期的首要***治任务，用***的*精神武装头脑、指导实践、推动工作，是我们进一步开创各项工作新局面的根本保证。全面领会、正确把握*关于文明创建和文明家庭建设工作的总体要求和各项部署，扎实开展文明家庭创建，是贯彻落实***的*精神的客观需要。
（二）扎实开展文明家庭创建活动是构建社会主义和谐社会的内在需要。构建社会主义和谐社会是一个庞大的系统工程，涉及社会的方方面面，其中不可或缺的重要组成部分是家庭。家庭是构成社会的最具活力的基本单元，因而家庭和谐是社会和谐的重要基础之一，建设和谐家庭对于和谐社会建设至关重要。2008年全国文明家庭创建活动协调小组第十二次会议提出：“文明家庭创建活动的工作目标是建设和谐文化、培育文明风尚、提高家庭和谐程度和幸福指数”。当前，只有在家庭和社会生活中努力营造尊老爱幼、平等和谐的家庭关系，团结互助、融洽相处的邻里关系，整洁舒适、安居乐业的生活环境，保护自然、科学文明的生活方式，进一步提高家庭生活质量和文明幸福程度，才能有效地激发广大人民群众热爱生活，追求理想的热情，才能心情舒畅、满怀激情地投身到构建社会主义和谐社会的伟大实践中来。从某种意义上说，文明家庭创建活动的深入开展，就是为构建社会主义和谐社会提供强大的精神力量，建设文明家庭就是为构建社会主义和谐社会奠定坚实的基础。通过文明家庭创建活动，进一步弘扬社会公德、职业道德和家庭美德教育，在全社会倡导爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范，不断提高公民素质和城市文明程度，努力提高广大家庭成员参与和谐社会建设的素质和能力，是构建社会主义和谐社会的内在需要。
（三）扎实开展文明家庭创建工作是创建全国文明城市的迫切需要。文明家庭创建是社会主义精神文明建设的重要组成部分，是我市创建全国文明城市的重要基础工作，扎实开展文明家庭创建是创建全国文明城市的迫切需要。今年3月，市委、市***府在市文明委全体成员会议暨“五城联创”工作表彰推进大会上，提出我市新一轮的“五城联创”的工作目标，明确提出我市要力争成功创建全国文明城市。当前，我市正全力以赴争创创建全国文明城市。市委、市***府决定在新的发展起点上争创全国文明城市，应该说条件具备、适得其时，但同时也面临更加紧迫的创建任务和日益严峻的竞争形势，这必然要求我们扎实开展好包括文明家庭创建活动在内的各项创建活动，切实完成承担的各项任务。这里我要特别强调一下，文明家庭创建活动一定要在规范运作、完善管理、提升品牌、达到比例等方面下足功夫，确保各项指标达到全国文明城市的目标，不仅确保不丢分，更要力争多加分，为全国文明城市创建做好基础性工作。要把好经验、好做法、好成效推上中国文明网，充分展示我市和谐文明家庭风采，为创建全国文明城市增辉添彩、多作贡献。
二、突出主题，抓好结合，围绕******工作中心扎实开展文明家庭各项工作。
在新的历史条件下，文明家庭创建工作要按照***的*关于和谐创建的总体部署和要求，顺应家庭发展变化的趋势，突出和谐这个主题，把和谐家庭建设作为文明家庭创建服务于和谐社会建设的重要切入点，建设以家庭成员的全面发展为基础，家庭成员之间、家庭与社会之间、家庭与自然之间的相互和谐的新型文明家庭模式，以家庭和谐促进社会和谐。
（一）要以文明家庭创建活动为统领、整合创建资源，理顺评创关系。开展文明家庭创建活动，归根到底就是为了提高家庭成员的整体素质，提高家庭生活质量。这个目的能否达到，很大程度上取决于群众的参与程度。近年来，我市文明家庭创建工作适应新形势的发展和要求，尊重家庭意愿，从家庭的实际出发，从家庭成员能参与、能受益的事情做起，不断得到创新和发展，并结合实际开展了学习型家庭、绿色家庭、廉洁家庭、平安家庭、节约型家庭、无毒家庭等特色家庭创建活动。今年，市文明办、市妇联进一步加强对家庭文明建设内容、资源的统筹和整合，将各类涉及到家庭的评选项目统一纳入文明家庭创评之中，实行共创、共评、共享、共管，形成以平安创建为基础、特色创建为抓手、文明和谐为目标的文明家庭创建活动体系。各地要根据《关于进一步深化嘉兴市“文明家庭”创建活动的工作意见》的要求，结合各自实际，进一步加强组织领导、理顺评创关系、规范创建程序，推动我市文明家庭创建活动扎实有序深入开展。
（二）要以特色家庭创建为平台，突出工作重点，营造文明和谐家园。各地在创建工作中要认真分析新形势对文明家庭创建工作提出的新要求，结合实际、突出重点、树立品牌、整合资源、整体推进，继续以特色家庭创建为平台，大力营造文明和谐家园。要围绕学习型社会建设，充分利用社区、学校、***书馆、科技馆等公共教育资源，进一步推进学习型家庭创建活动，帮助家庭成员树立终身学习意识。要适应建设资源节约型、环境友好型社会的要求，按照***关于节能减排全民行动的部署，深入开展绿色家庭、节约型家庭等创建活动，实施节能减排家庭社区行动，提高家庭环保意识，引导家庭环保实践，促进人与自然和谐发展。要从***风廉***建设的大局出发，以构筑家庭反腐倡廉的牢固防线为目标，深入开展廉***文化进家庭活动，积极探索建立家庭助廉教育的长效机制。围绕“平安嘉兴”建设总体部署，以社区和农村的“平安家庭”创建为重点，以保障家庭平安的工作网络为依托，深入开展平安家庭创建活动，发挥家庭在社会和谐稳定中的基础作用。
（三）要以家庭文化活动为载体，营造创建氛围，提升家庭成员素质。和谐文化是全社会共有的精神家园，是社会具有凝聚力、向心力和感召力的精神源泉。近年来，我市各级组织开展了许多群众喜闻乐见、寓教于乐的家庭文化娱乐活动，使广大家庭成员在主动参与中达到自我教育、自我提升的目的，取得了很好的效果。在此基础上，各地要继续总结经验，发挥优势，依托家庭文化节、睦邻节、美德在农家等品牌优势，大力开展群众性文化活动；依托基层文体团队、家庭志愿者等队伍优势，组织开展家庭文化体育活动；依托家庭文化示范户、镇报村报等阵地优势，开展宣传教育和道德实践活动。同时，要围绕北京奥运开展“迎奥运展风采”等活动，把奥运知识、文明礼仪及家庭教育知识传递到千家万户。特别是这段时间，要与中央文明委的“迎奥运、讲文明、树新风”活动有机结合，形成高潮！
三、齐抓共管、整合资源，为文明家庭创建工作提供有力保障。
家庭作为构成社会的基本单位，是民生的基础，是经济社会发展***策的最终作用体，经济发展、社会进步、民主建设和文化繁荣，最终都要反映在人民群众的家庭生活中。各地、各部门要继续加强对文明家庭创建工作的领导，营造有利于家庭健康发展的良好社会环境。
（一）要加强领导、加大投入，形成文明家庭创建工作新态势。各级文明委要继续加强对文明家庭创建工作的领导。要结合实际制定和部署文明家庭创建工作，明确指导思想和工作目标，研究制定新的发展规划，把工作的着力点落实到为广大家庭提高素质、改善生活、促进和谐上。各级协调小组要根据实际情况和工作需要，及时调整充实文明家庭创建工作协调小组成员单位，做到组织人员到位、工作任务到位。要加大对文明家庭创建工作在财力、人力、物力上的支持力度，确保评创工作和各项工作的顺利开展。各级协调小组要继续充分发挥协调职能，加强部门间的沟通联系，各司其职、齐抓共管、协作共赢，切实形成各级文明委领导、文明办牵头、妇联主抓、各方配合、社会各界共同参与的强大声势和合力，真正使我市的文明家庭创建工作做到城乡联动、条块结合，部门各司其职，思想***治工作联抓、文体宣传活动联搞、评创活动联动的齐抓共管的工作态势。
（二）整合资源、分工合作，形成文明家庭创建工作的新格局。各成员单位之间要密切联系、加强协作，充分整合资源、扩大合作基础，凝聚各方有利于文明家庭建设工作发展的力量，全面推进文明家庭建设工作。各级文明办要充分发挥牵头单位作用，有效利用文明评创体系优势，大力加强组织协调力度，建立健全组织协调网络，把文明家庭创建工作真正纳入各级文明村镇、文明社区、文明城市的测评体系中去，推动创建活动的健康发展。各级妇联要认真履行文明家庭创建活动牵头单位的职责，总结以往行之有效的工作经验，充分发挥在家庭领域的工作优势和工作经验，开展丰富多彩、寓教于乐的文明家庭创建活动，及时发现、总结、推广基层文明家庭创建工作中的先进经验，加强分类指导，使文明家庭创建工作常抓常新，永葆生机和活力。各相关单位要继续保持发挥优势、齐抓共管的好传统、好作风，找准文明家庭创建工作与本单位、本部门工作的结合点，各司其职、加强沟通、协作共嬴。要善于利用新闻媒体、网络的交流沟通、示范展示、总结宣传的功能，大力宣传我市的文明家庭创建成果。
关于家庭生活的作文篇3
关键词： 英语基础教育 家庭因素 家庭教养方式
一、引言
社会生活的信息化和经济的全球化，使英语的重要性日益突出。如今，在我国大部分城市，从幼儿园到小学、中学、大学都开设有各种形式的英语课程，同时各种英语培训机构也应运而生。《国家英语课程标准（2003）》指出，基础教育阶段英语课程的总体目标是培养学生的综合语言运用能力。综合语言运用能力的形成建立在学生语言技能、语言知识、情感态度、学习策略和文化意识等素养整体发展的基础上。每个人从一出生开始，就生活在一定的社会环境和家庭环境里，家庭环境是学生获得知识的最重要的因素。
二、影响英语基础教育的家庭因素
有关家庭教育对于孩子学习和成长的影响的研究最早可以追溯到1874年英国学者对于父母职业对于孩子的影响。之后德国和其他很多国家的社会学家和语言学家对家庭因素和外语学习的关系进行过很多调查研究。在国内，沈菊仙等（2002）研究了家庭心理环境对学生英语学习的影响，李燕芳（2004）对汉语儿童早期英语读写能力的发展特点及其与家庭英语读写环境之间的关系进行探讨，张晓晴（2006）研究了家庭因素对小学生英语学习习惯的影响，石涛阳（2006）研究了家庭背景对上海市基础英语教育的影响，王文辉（2007）针对中国文化环境下中学生英语学习成绩与家庭背景的相关性进行实证研究，牛建辉（2008）通过问卷和访谈等对家庭背景对初中学生英语学习影响作出研究，梁***（2008）研究了家庭、学校、学生综合因素与义务教育阶段英语学习效果关系，朱俐（2010）研究了儿童二语习得与家庭语言环境的关系。
研究国内外英语教育与家庭影响的相关文献，可以发现对于两者之间的关系，迄今为止，主要是从三个方向谈论的：第一是相对性研究，即以英语教育为基点，探讨家庭因素及其他方面因素对于英语教育的各方面的影响（如环境因素对儿童英语学习的影响）；第二是以影响英语教育和学习的因素为基点，讨论影响英语教育和学习的包括家庭因素在内各方面的因素（如影响英语学习的主观因素和客观因素分析）；第三是相关性研究，即围绕家庭因素与英语教育的关系展开（如家庭，学校和学生综合因素与基础英语教育效果的关系），并提出具体的解决策略。不管哪种探讨方式，归根结底都是以学生为中心，都是为了更好地促进英语教育和家庭教育、更有效地服务于社会发展和个人成长。本文综合梳理了近十年来国内英语教育与家庭影响的相关文献，从家庭经济条件、家庭文化环境、家庭教育理念等方面对影响英语基础教育的各种家庭因素进行分类说明。
1.家庭经济条件
经济基础决定上层建筑，上层建筑反映并反作用于经济基础。从中国近现展的过程可以看出，在中国社会经济发展比较平稳快速的时候，英语学习的兴趣和力度也在迅速提升。经济的发展会为英语学习提供良好的外部环境和经济支持。
较好的家庭经济状况意味着他们有较高的经济支付能力，能够为其子女的教育投入更多的资金，从而能够为其子女提供充足和必备的学习资源，为他们提供课后练习英语的机会和学习英语所需的硬件设施。国内外对家庭经济状况与在校生学习成绩和个性发展的关系的研究一直都比较重视。牛建辉（2008）［1］在家庭背景对初中生英语学习的影响研究发现，家庭收入越低，对子女的教育投入也越低；随着家庭收入的提高，对子女教育的投资也相对提高。从家庭经济收入条件看，家庭经济状况稍好的家庭（月收入3000元以上）会参加其他一些有偿教育，如英语训练营、出国学习团等。月收入1500元以下的家庭在各项有偿教育参加人数上稍少于其他家庭。这在一定程度上限制了学生英语学习的途径。
物质是基础。稳定有力的家庭经济状况是保障孩子的物质需要、学习环境、健康条件等方面的基础条件，客观上为孩子的个人成长和持续学习提供源源不断的物质保证。同时，优越的家庭背景能为学生的英语学习提供各种形式的学习机会和资金支持，从而极大地提高学生学习英语的信心和兴趣。
2.家庭文化环境
家庭是社会的细胞，是最富有感彩的社会初级群体，家庭制度也是一种社会制度，家庭是人与社会关系的桥梁。家庭制度既是人类文化的积淀，又反映社会文化。李培林在其《中国社会分层》一书中，把家庭文化背景主要分为：（1）家庭外部的社会环境，包括有形的社区和无形的人际关系；（2）家庭内部的文化环境，主要指家庭中父母所创造的文化环境。文化环境包括家庭文化活动，父母的关注和父母的语言基础。［2］家庭文化活动指读书看报、听音乐会、参观博物馆等文化活动，孩子跟着这样的父母，从小潜移默化，其学习能力自然会受到一定影响。许多研究显示，教育程度越高的父母，越是关注子女的学业，期望较高，鞭策也较为殷切。而在影响个人教育程度的各种因素中，父母的鼓励所发挥的作用较大。不同阶层的父母在日常用语表达中，其语法和表达的复杂程度也不一样。教育程度越高的父母越用较复杂的表达方式对子女说话，这自然也会影响到子女的学习能力。
牛建辉（2008）将家庭文化分为家庭文化资源、家庭文化活动。家庭文化资源就是指书籍、文具和电脑等读写工具。家庭文化活动包括孩子和家庭主要成员一起进行的读写活动，包含了他们所有的家庭读写经验。家庭文化资源通过家庭文化活动作用于学生，并发挥其积极效用。父母的受教育程度影响家庭文化，影响父母对学生英语学习的态度和帮助，主要表现在能够对孩子的英语学习进行指导。Burstall 1975年对英国一所小学学生的法语学习进行问卷调查发现：无论是男生还是女生，在法语听、读、写方面，平均分高的学生父母一般职业社会地位都高，平均分低的学生父母职业社会地位相应的低。王文辉（2007）［3］运用问卷调查和实地采访方式，借助SPSS软件，针对中国文化环境下中学生英语学习成绩与家庭背景的相关性进行研究。研究发现：父母的学历和英语水平与中学生英语学习有紧密关系。总体来说，父亲的学历和文化程度越高，孩子的英语听、读、写成绩越高；父亲的学历和文化水平越低，孩子的英语、听、读、写成绩就低。一般孩子英语程度好的，父亲受教育程度也高。父亲的英语水平对孩子的英语学习会产生一定的影响，但不能决定孩子的英语成就。父母的英语水平大多数情况下都不能满足指导孩子学习英语的需要。同时，研究表明，父母对于英语知识的兴趣越高，孩子的英语成绩越好。
可见，创造良好的家庭文化环境是改善学生学习动机的重要举措。良好的外部家庭环境如优良的社区环境和家庭与社会其他人的和谐关系，积极的家庭文化活动和对孩子的合适的教养方式会对孩子的英语学习效率和效果产生积极的影响。
3.家庭教育理念
按照现代观念，家庭教育包括：生活中家庭成员（包括父母和子女等）之间相互的影响和教育；聘请专门从事家庭教育的教师对子女进行教育。家庭教育既是学校教育的基础，又是学校教育的补充和延伸。父母的英语教育思想和教育方式、父母的教育指导作用都对孩子产生不同程度的影响。
家庭成员对学习英语的重视程度，父母对孩子英语学习的关心重视、父母对于高水平英语学习成果的态度、父母对孩子英语学习成果的期望、都对学习者的英语学习成果产生影响。李丹（2006）［4］采用定性研究和定量研究相结合的方法，采用问卷法、观察法和关联研究法，对某所小学五年级两个班随机抽取的60名学生进行了问卷调查。数据显示：家长非民主教养态度，工具型教育价值取向和儿童消极的单独文化活动更容易导致儿童外在学习动机的形成。创造良好的家庭文化环境是改善学生学习动机的重要举措，而父母有意识地引导他们树立社会责任感和价值观，同时加强培养其自我实现意识和健康的内在素质又是创造良好的家庭文化环境突破口。牛建辉（2008）通过调查研究和数据分析发现，对英语不感兴趣、那些从不关心英语的家长，他们对孩子的英语活动从来不参加到经常参加所占百分比呈降序排列；而非常关心英语对英语很感兴趣的家长对孩子的英语学习活动从来不参加到经常参加所占百分比呈升序排列。
由此可见，家长的英语教育思想和教育方式、家长的导向作用，以及对英语的态度影响了孩子的人生价值取向、学习态度和学习策略。积极营造家庭教育氛围，可激发孩子学习英语的兴趣，培养自主学习的习惯。所有家庭成员积极参与的合作学习模式对英语家庭教育的成功起着重要的作用。
4.其他相关家庭因素
家庭心理环境也叫家庭心理氛围，它是指在一定的家庭物质环境和文化环境下，家庭成员在家庭生活中逐渐形成的感受、情绪和态度等心理状态的总和。它由家庭的人际关系所决定，具有相对的稳定性。据相关问卷调查和访谈表明，一部分小学生因为家庭心理环境的影响，受父母的重视程度、态度等因素的影响，导致学习英语的热情降低。相对城镇学生而言，农村学习英语的环境较差，特别是对于家长的文化水平及所处的环境而言，家长观念较为陈旧，跟不上形势的发展，致使农村学生在英语学习方面受诸多心理因素的影响，如对英语产生恐惧心理，英语学习兴趣降低，缺乏学习英语的进取心，等等。
还有家庭英语语言环境，家庭的地理位置，孩子数量，出生次第，日常生活的规律，父母的最高学历，父母有无学习英语的经历，父母的长期职业，父母对西方文化的兴趣等都对孩子的英语学习有着不同程度的影响。
影响英语基础教育的家庭因素有多个方面，其中经济因素和文化因素起着主要作用。但同时，付美榕（2007）研究发现，优越的家庭条件不在于财富带来的奢华与富足，而是事业稳定、知书达理的父母营造的良好氛围。［5］几方面在影响英语基础教育的同时，又相互影响。孩子的个人成就更多取决于家庭的文化环境而非物质环境。社会教育界要从几个方面采取系统措施以提升促进孩子的学业成就和个人发展。
三、影响英语基础教育的家庭因素研究现状及其不足的建议
尽管英语学习在某种程度上是个人活动，孩子们是主动的学习者，但其学习必须得到周围人的引导；父母、教师和生活中的其他关键人物通过提供中介学***历对孩子们的学习产生了重要影响。对于家庭因素影响的实证研究方面，国外实证研究和理论分析有较长的历史和丰富的调查数据分析，同时很多研究主要集中在研究家庭经济和社会阶层与孩子语言学习的关系方面，但多数欧美国家都是基于同一印欧语系内的研究。由于受社会文化和生态环境的影响，不同民族、国家、地区的家庭形态又有不同的特点，呈现出差异性。具体到当代中国的实际情况，有必要因地因时进行具体实际的研究。
当前国内外关于儿童二语习得的研究焦点集中在课堂教学研究，并且该领域有关的社会文化研究只局限于儿童双语研究领域。很少有人关注家长对学生的影响，对于家长的教育观念、社会和个人在知识构建中的相互依赖关系研究相对薄弱。同时，尽管家庭教育长久以来一直是社会关注的热点，但现有国内研究很多是谈家庭因素对于孩子学习的影响，具体到家庭教育对于孩子的二语习得的研究还较少，很多看法也不成熟。对于影响英语基础教育的家庭因素的分析还不够细致深入，有关家庭因素影响英语基础教育的理论分析还不够坚实。
家庭因素对孩子的英语教育有重要影响，他们能够直接影响孩子对英语学习的兴趣，从而影响孩子英语学习的内在驱动力。希望此篇综述能够引起社会各界对于影响英语基础教育的家庭因素引起重视，更希望理论研究和英语教育实践能够有机结合，使对于家庭因素和英语学习相关方面的研究能够更好地服务于社会发展和孩子的个人成长，使家庭为孩子学习和成长提供更为有利的外部条件和内在动力，促进个人、家庭、社会的全面和谐发展。
参考文献：
［1］牛建辉.对家庭背景对初中学生英语学习影响［D］.长春：东北师范大学：2008.
［2］李培林等.中国社会分层［M］.北京：社会科学文献出版社，2004：393-424.
［3］王文辉.针对中国文化环境下中学生英语学习成绩与家庭背景的相关性［D］.济南：山东师范大学，2007.
［4］李丹.性别、家庭收入和家庭教养方式对小学生英语学习的影响［D］.沈阳：沈阳师范大学，2006.
关于家庭生活的作文篇4
一、齐心协力，筑起反腐倡廉的牢固防线
我在**区人民检察院历任反贪局副局长、纪检组长，手中掌握着人民给予的一定权力。但无论何时我都牢记***“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的教导，“常修为***之德、常思贪欲之害、常怀律己之心”，时时处处都以一个***员的标准严格要求自己。无论是在哪个岗位上，都能够坚持原则，按章办事，不，不谋取私利。
而在这背后是我的家庭长期以来给予我的强有力支持。我和妻子既是生活中的伴侣，又是事业的相互支持者。在家我们经常交流对于生活、工作的体会，相互取长补短，遇到困惑相互开导，相互支持，彼此间的共同观点是先做人后做官，不管社会上的环境如何变化，走自己的路，做人要坚持的最基本原则是“清清白白做人，干干净净做事”，对财要“君子爱财、取之有道”，做事要做到问心无愧。我的孩子年龄尚小，但小孩子的表达往往更加直白和真挚：她看到描写贪官污吏的电视剧时，会郁闷、会愤怒；看到贪官污吏受审时，会拍手、会欢呼。我的孩子虽然还不完全明白我的工作性质，但在她的心目里的爸爸却是与贪官污吏做斗争的“英雄”，她为我的工作而感到自豪，还经常缠着要听抓坏人的故事。就这样，有了她们母女俩有力的支持和无声的鞭策，看着她们温馨的笑容，我更加珍惜现有的生活，时刻提醒自己要正直坦荡、表里如一，时刻注意自重、自省、自警、自励，从而切实筑起了反腐倡廉的牢固防线。
在家庭的支持下，我更加有了努力工作的动力、得以全身心地投入工作之中，并取得了一定的成绩，得到了组织和人民的认可。任反贪局副局长期间，我带领反贪干警共查办141件案件146人，全部为大案，其中要案数为41件41人，有力地打击了腐败分子，反贪局还获得了**市检察机关2002年度办案工作突出奖、2002-2003年度**市检察机关先进集体、2002－2009人民满意***法单位等荣誉，并荣立省检集体一等功。我个人也被评为**市检察机关先进个人、广东省检察机关先进个人、2001－2009年度法制宣传教育先进工作者。
二、三项做法，营造廉洁自律的家庭风气
廉洁文化进家庭就是要求家庭成员提高廉洁自律意识和法律法规意识，提高反腐倡廉的自觉性、主动性和责任感，“防微杜渐，从严治家，常吹家庭‘廉***风’，管好家庭‘廉***账’。”我们家从处理好“三个关系”入手，营造廉洁自律的家庭风气，即：吹好“枕边风”，处理好干部本职工作与家庭助廉的关系；做好“守门员”，处理好干部廉洁自律与家庭助廉的关系；当好“监督员”，处理好反腐倡廉工作与家庭助廉的关系。
首先是充分发挥自身优势，吹好“枕边风”。常言道“亲不过父母、近不过夫妻”，配偶是家庭的半边天，对领导干部的教育监督更具有独特的优势。我的家属在吹“枕边风”时，既能做到全力支持、关心我的工作，又能时刻提醒我做到不义之“利”不沾，不道之“财”不取，不法之“手”不伸，要求我抛弃私心杂念，实实在在做人，认认真真做事。
其次是做好“守门员”。我的家属懂得，关心和爱护干部不仅仅是***组织的事，也是一个家庭的责任，廉洁自律不仅是领导干部本身的要求，也是干部家属应尽的义务。所以她们能做到既不插手我的日常工作、不干涉我手中权力行使，又能经常提醒我廉洁从***，尤其是在家庭及8小时以外的日常生活中，监督和促使我廉洁自律。我的家属本身也是“铁门闩”，即使是关系不错的老同学，拿来点儿烟、酒、水果等，实在没法拒绝的，也会思前想后地多还回去。俗话说“妻贤夫祸少”，现在这个时代，应为“妻廉夫祸少”。
最后是当好“监督员”。我始终认识到到家庭对于干警工作的重要意义。在我当纪检组长的时候，我曾经把我家属给我算的“五笔帐”，即“***治帐、经济帐、健康帐、家庭帐、孩子帐”给全院干警算了一遍。从97年起，我们单位就开展了“贤内助”和“廉内助”的年度评比，“六必访”、家属慰问会等活动。对于干警家属来说，在家应该是“贤内助”、“廉内助”，对单位应该是廉***监督员，应该算好“五笔帐”。我们的干警是家庭的一分子，家庭又是社会的细胞，正所谓“一人不廉，全家不圆；一人廉洁，全家和谐”，通过各种活动，让干警及其家属相互影响、相互监督，共同营造一个清正廉洁的家庭环境，真正筑起一道反腐倡廉的家庭防线。
交流是双向的，我从事多年的反贪和纪检工作，更加深知贪腐的危害，在平时家庭聊天中会和家人讲到一些案件中因个人腐败身陷囹圄而导致家庭支离破碎，虽然有着惩治犯罪的畅快淋漓，但对于这些家庭的悲剧也会唏嘘不已。我们家人从这些案例中深挖原因，防微杜渐，无形中提高了“建廉”的知晓力、影响力、辐射力，形成了廉洁治家、文明立家、和谐兴家的良好局面，使家庭成为平安和睦的温馨港湾，成为远离腐败的洁净阵地。
三、弘扬新风，创建和谐美满的幸福家庭
在长期的共同生活中，我们家庭认识到，只有使积极、健康、向上的氛围萦绕家庭，才能营造出和谐美满的家庭生活，才会产生对真善美的追求和热爱，才能提供工作生活的不竭动力，也才能有力抵制歪风邪气的不断侵蚀。
关于家庭生活的作文篇5
关键词：二胎***策；人类行为；社会环境；文化
在“计划生育”的一孩时代，人们已经习惯了独生子女的家庭结构、社区生活、社会环境等并形成了较为固化的思想模式、行为表现方式。而近年来独生子女向“单独二孩”渐变，最后向“二胎”***策全面开放的进阶定型，犹如兴奋剂般注入到普通民众的生活、行为和社会环境中，也改变和影响着人们现有的生活状态和社会角色。
一、影响家庭成员行为方式
家庭是社会生活基本单位，具有相当的稳定性、持久性和连续性。在实施“计划生育”前，我国处于经济发展初期，各项生产建设、经济发展、社会构建等相对滞后，在传统观念和落后生产制等条件制约下，全国人口特别是农村地区出现井喷式的爆发增长，对生存发展和物质需求等提出十分迫切的要求，人口增长速度远远超过国家总体发展能承载的数量，普通群众生活不断接受来自日常饮食、劳动就业、上学教育等严峻挑战，人口基数大、底子薄、经济基础弱，是困扰着每户家庭形成和发展的关键要则。在一孩***策开启后，我国家庭成员角色逐渐演变为倒三角的结构，罗杰斯等人的家庭生命周期认为，家庭作为一个群体担当着组织家庭成员分工合作、生产、消费、养育子女、赡养老人等各项重要功能，就家庭而言，从一对夫妻结婚建立家庭生养子女(家庭形成期)、子女长大就业(家庭成长期)、子女***和事业发展到巅峰(家庭成熟期)、夫妻退休到夫妻终老而使家庭消灭(家庭衰老期)。[1]在本阶段的家庭中，较为显著的特点是儿童青少年成长需求增加，比如家庭玩伴的减少而带来的角色孤独感，个体成长教育出现溺爱等带来的行为偏差，角色中心论引发的个人思想和心理的自我同一感较低和集体思维较少等。父母等家庭主要成员过多地将注意力、关注度等集中投入，造成家庭系统教育出现缺失，层次偏低，也成为“空巢家庭或老人”、“失独老人(目前失独家庭过百万)”、“独居老人”等名词和现象出现最直接的主体原因。但在较长的一段时间内，独生子女***策的实施也进一步推动了国家人口(劳动力)宏观管控、老龄化趋势管控等措施的发展，家庭生活方式、人们行为方式都在一孩***策中逐渐成“常模”。伴随着制度、经济、科技、文化、教育、医疗、和生活条件的逐步提升优化，家庭的物质和精神生活得到有效确保，可以极大满足日常行为活动的所有需求，这个时期最大的关注点在家庭形成期和家庭成长期，对其他时期则是较大程度的放置于社会环境。在经历多年“计划生育”的偏中年夫妻和年轻夫妻组成的家庭，在有了第二个孩子后，会产生如下问题：一是减少和降低了原先对于只有一个孩子的压力和负担，分散父母等直系亲属的注意力，避免更多家庭问题的出现；二是有效修正“倒三角”家庭结构，总体布局和结构更加趋于合理；三是在增加家庭投入的同时，更能促进家庭教育、劳动就业和成长所需的资源实现增长。在今后较长时间内，人们的家庭观念、行为表现方式和互动模式等都会逐步变化，家庭教育成长、居家养老、家庭关系、劳动就业都在渐变，家庭有了“后盾式”多元化选择，今后家庭总体发展的关注点转向家庭成熟期和家庭衰老期，并和前两个时期处于持续均衡的状态。在家庭服务需求方面，则更多侧重在孩子的优势化培育、亲子关系疏导等，且较之前会呈现普遍性、一般性，对于家庭教育、社区教育、学校教育三方面的效能度会得到较大缓解和实质提高。具体来说，就是家庭综合投入增加、成长和教育方式出现可比性、社区资源投入增加、社会正向影响增加、居民归属感增加，每对家庭夫妇承担和付出的力量成双倍增加，家庭总体关系不协调现象几率减少，从而家庭外在行为表现有所改变，在原有家庭思维模式、教育模式和系统模式下不断得到修正和改善。
二、影响人们文化行为方式
文化是共同的态度、价值观、目标、精神信念、社会期待、艺术、技术和行为的综合体，表现了人们生活其中的一个较广泛社会的面貌特征。目前我国仍旧接受着来自“老龄化”趋势的严峻挑战，与“老龄化”对等的就是服务市场劳动力短缺，对社会物质文化和精神文化建设与发展提出双重标准，更多地关注在养老服务行业和文化的形成和推动上，人们对于养老观念和文化理念、价值信念等方面有了自身认识与理解。随着年龄的增长，老年人在生理和心理逐步走向老化，社会活动频率和次数明显下降，进而与社会接触减少，家庭作为老年人主要的活动场所，家庭成员也理所当然成为老年人生活的主要伙伴，日常生活及活动空间也随之缩小，进而影响老年人生活质量，也必然导致产生各种不同于其他年龄群体的特殊需求。[2]老年人在选择养老方式则是集中在居家养老，对于机构养老、社会养老则是较为疏离。[3]机构养老和社会养老虽然有***府部门、爱心组织和企业等不断助力推动但收效甚微，养老服务所衍生的文化产业需求无法满足老年人晚年生活中所需要的，如精神文化生活需求中，更多地表现为对于兴趣、素质拓展、人际交往、情感支持等方面。社会大众对于养老的话题、价值观、文化意识则是营造舆论压力，但家庭中老年人和其他成员认为迫于现状资源和条件，他们更多地表现为承受压力大、尝试妥协和负担转介。特别是一些残疾老人、失能老人、困难老人或是其他***府兜底老人等，所需的社会资源投入更加大，产出的价值无法预估，也无法实现百分之百的回收和产生效益。回顾“计划生育”***策的执行，很多家庭普遍只有一个子女，没有了兄弟姐妹，独生子女的成长变得孤单，也减少了他们体会中国七大姑姨特色文化的机会，试想如果独生子女***策长期实施，舅舅、姨妈、表姐这些富有特色的亲属称谓将成为一个又一个的伪命题，带来的家庭文化意识形态也是无法通过其他方式能够撼动的。全面放开二胎***策除了能有效解决失独、人口老龄化和男女性别比例失调等一系列问题外，更能有效地推动中国传统文化的传承发扬。另一个方面，虽然我国可能在近十来年仍然是以“老龄化”趋势为主线，但从中长期发展来看，“二胎”***策开放必然推动形成儿童和青少年数量增长，所带动的不仅是人们对于“计划生育”国策的澄清和认知，更带动社会在特殊人群关注方面会向未成年人大范围转移，在文化塑造、价值体现和意识形成等方面也会集中在儿童青少年教育和成长，孩子们在较为完整的家庭体系、社区教育模式和社会化体制中能得到更多正向文化的熏陶。人们更加愿意相信今后会老有所依，比如对于养老服务和物质文化的关注度降低，对养老文化和价值出现较为乐观的态度，在今后家庭发展和孩子成长的期望值也得到提高。从具体的文化领域来看，早教、幼儿教育、婴儿护理、月嫂服务、儿童玩具等都会呈现翻倍的增加，人们在物质文化和精神文化的需求和满足的方面更加趋于合理，学校和社区教育所占比重也会上升，所以在影响人们文化表现和行为方式上，“二胎”***策都起了显著作用。
三、影响人们的社会服务环境
在“二胎”***策实施前，普遍出现的男女比例失调、老龄化趋势严重、劳动力短缺等社会问题，对于家庭在社会服务需求的影响日趋明显，尤其是独生子女的心理疏导、素质拓展、兴趣培育、学习教育(包括社区教育)、成长规划等一系列显性需求，以及行为偏差、身心和性格缺陷等隐性需求，在儿童青少年社会工作服务系统中处于尖端位置，在家庭综合事务服务内容中更是居于顶层设置。在家庭关系需求的调试中，婆媳关系、夫妻关系、亲子关系更表现在较为单调没有可比性的关系处理观念，集中体现在独生子女和家居生活的方面，矛盾冲突上升的可能性更强。其次在“倒三角”结构上层的爷爷奶奶、姥姥姥爷呈现的“双层”居家养老问题，既具备一般老年人常有的陪伴照料、“六助(包括助行、助急等)”、文娱康乐、人际拓展、兴趣学习、角色适应和社区融合等普遍化需求，又具备个案老年人出现的隔代教育与互动、老年健康促进(慢性病等)、生理和心理衰退导致的抑郁、妄想、痴呆等精神问题预防和***、情感支持、社会网络化重构等特殊化需求，都是制约家庭社会工作和老年社会工作服务发展的重要原因。最后，社会服务需求的突出点还反映在男女比例失调导致的婚恋问题、失能和残障人士护理照顾问题、独生子女上学、就业和成家后的空巢问题、独居问题及失独家庭问题等，对于个体的心理介入、增能赋权、精神帮扶需求愈发严峻，都给社会服务的需求总量不断提出新的挑战。在今后“二胎”***策推动下，不仅减少家庭需求总量，分摊个体需求维度，降低总体矛盾深度，还能促动社会工作服务的进一步实现本土化落地，满足综合社会服务提出量。近年来，***府购买服务在全国广泛试行实施，对日渐凸显的社会服务需求和社会问题都采取较为及时的应对措施，如社区日间照料、社区志愿服务站、农村幸福院、派驻社工站，以城区社区、农村村屯的弱势群体、困难群体、特殊人员等需求为导向，重点解决留守人员(留守儿童、老人和妇女)、困境人员(社区失独、空巢、***府兜底对象等)和其他特殊人员存在的社会服务问题，取得一定的成效。而在“二胎”***策形成长效化模式后，随之产生的便是家庭结构趋于平衡、家庭发展与成员个体期望均衡化、社会服务总量的重新优化配置，改变了很多社会服务的表现方式和实现方式，社会工作服务的介入帮扶更显得必要性和合理性。长期来看，此前置于凸出地位的社会服务需求将得到有效缓和，利用***府购买社会工作专业服务和其他有利制度与措施等的大背景持续驱动下，使得服务试点推广和本土化根植实现更为符合实际的覆盖，在对服务对象实施服务取得的成效评估和检视方面也会更加具有需求的针对性、服务的具体性和影响的长效性，最大限度地满足社会工作在本土化社会服务发展环境下的良好成长。综上所述，“二胎”时代，人们在家庭、生活、事业上的行为方式和社会环境背景都发生改变，以社区为组织基层单位的服务覆盖也会慢慢成为人们享受发展成果、体验社会的重要实施载体，以社会工作为总价值的需求概念也将渗入到每个居民、每户家庭的方方面面。
参考文献：
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[4]谢慧蓉.浅析全面二胎原因及对经济发展的影响[J].港澳经济，2016(3)：78.
关于家庭生活的作文篇6
近年来，__镇妇联围绕中心，积极开展和谐家庭、文明家庭、平安家庭、和谐家庭、廉洁型家庭、学习型家庭等各类特色家庭创评工作。通过家庭文明建设活动地开展，极大地提高了家庭成员的文明素质，有力地促进了村风、民风和社会风气的根本好转。
（一）创新机制，提升文明家庭创建活动的渗透力。妇联发挥妇联自身优势，积极争取领导重视和支持，将家庭文明建设纳入精神文明建设的总体规划，建立文明家庭、平安家庭、和谐家庭等创评工作协调领导小组。开展树立典型，表彰先进，为使广大家庭学有榜样，赶有目标，进一步健全了激励表彰机制，加大对典型的宣传力度。每年组织开展评选文明家庭、平安家庭、绿色家庭等特色活动，充分发挥先进典型的示范、引导和激励作用。
（二）创新内容，增强文明家庭创建活动的感召力。以全面提升家庭成员思想道德水平为抓手，深入开展家庭道德教育宣传活动、“廉洁家庭”创建活动、孝老好儿女、好婆媳、教子有方评选活动、“禁止，珍爱生命”家庭禁毒宣传等系列家庭道德实践活动，使家庭真正成为倡扬家庭美德、社会公德、职业道德的先行者。注重结合，深化内涵。把文明家庭创评宣传与《公民道德建设实施纲要》的学习贯彻相结合。围绕《公民道德建设实施纲要》的贯彻实施，利用各种途径大力加强对广大家庭及成员社会公德、职业道德、家庭美德方面的宣传教育，倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，崇尚科学文明新风，不断提高家庭成员的思想道德素质和科学文化素质、健康素质，使科学文明健康的生活方式逐步成为家庭生活的主流，从而提高、巩固、延伸、辐射家庭文明建设创评工作。
（三）创新手段，保证文明家庭创建活动的生命力。推进家庭道德建设，需要营造良好的舆论氛围，为此，镇妇联主要抓好了三个层面的宣传：首先及时跟领导汇报，引起领导干部对家庭道德建设的关注；其次是向全镇各村（居）宣传，形成强大的舆论氛围；最后是向妇女同胞们宣传，使她们认识到在家庭文明创建中的特殊作用。在宣传中，注重策划，上下联动，积极配合，及时提供信息，主动交流情况，抓住典型事例，采取多种形式进行宣传，使家庭文明创建活动成为广大家庭的自觉行为。同时，准确定位评比内容，把家庭文明建设定位在加强思想道德教育、弘扬家庭美德上；定位在建立相互尊重、信任、平等、和谐的家庭模式上；定位在建立科学、文明、健康的生活方式上；定位在不断满足家庭的精神文化需求、提高家庭生活质量上。不断创新评选手段，真正起到示范引领作用。
近年来，__镇在家庭文明建设方面取得了一定的成效，但家庭成员整体素质提高与经济社会的发展需求还存在着一定的差距。一是群众参与的积极性有待进一步提高。在走访调查中发现，少数家庭、甚至是已被授予和谐家庭、平安家庭等特色家庭荣誉的家庭对家庭文明建设意义的认识还不够，部分家庭认为新时期最重要的是抓经济、促增收，感觉家庭文明建设在构建和谐社会中作用不大。二是评选活动有待进一步注重实效。在村创评过程中凭着感觉走，在文明家庭标准的把握上，往往偏重那些在极其艰难困苦的条件下，表现出高尚品德的个别家庭，而忽视文明程度，也影响了“文明家庭”的内在质量，难以引起广大家庭的关注与兴趣，在一定程度上存在流于形式的现象。三是建设活动发展不平衡。在家庭文明建设不同群体间发展不平衡，年轻人在外上班，老年人参与程度比较高，文化层次较低的家庭参与程度高于文化水平较高的家庭。
一是深化活动主题。在家庭文明建设工作中，妇联组织要贴近***和***府中心工作，突出家庭美德建设，做好“家”字文章。以有力促进文明家风的形成,使创建活动成为推动社会发展进步的强大动力。在创建和谐社会的大背景下，把家庭文明工程建设作为妇联参与精神文明创建的主攻方向，使和谐家庭、五好家庭、绿色家庭、平安家庭等家庭文明创建工作焕发勃勃生机。
关于家庭生活的作文篇7
2016妇联开展寻找最美家庭活动总结一
自20xx年2月，全国妇联召开《寻找最美家庭专题工作电视电话会议》以来，锦州市妇联积极发动各级妇联开展主题活动，进一步将寻找最美家庭活动引向深入。
一、行动迅速，落实到位。为进一步深化五好文明家庭创建活动，发挥妇女在弘扬中华民族家庭美德，树立良好家风方面的独特作用，2月24日，锦州市妇联组织妇女群众收看了由全国妇联召开的寻找最美家庭专题工作电视电话会议。市妇联***组成员及相关部室工作人员，市内五区及街道、社区的三级妇联干部，部分五好文明家庭代表、新闻媒体记者等共计100人参加会议。
会议结束后，市妇联立即要求我市四级妇联组织要依托社区、村妇女之家普遍建立寻找最美家庭活动专题宣传栏、壁报、展示平台，发挥和谐家庭创建活动传统优势，通过举办故事会、座谈会，组织群众自编自演文艺节目，在各工作网站开设专页，以生动活泼的方式晒家庭幸福生活、讲家庭和谐故事、展家庭文明风采、秀家庭未来梦想。
二、制定方案，广泛发动。按照全国、省妇联《关于开展寻找最美家庭活动的通知》要求，为培育和践行社会主义核心价值观，进一步深化我市和谐家庭创建活动，锦州
市妇联下发了《关于开展寻找锦州市最美家庭活动的通知》。通知对寻找活动进行了全面部署，制定了活动方案和实施细则，对全市开展寻找活动提出指导意见。
三、上下联动，积极踊跃。3月7日上午，按照全国妇联开展寻找《最美家庭》活动要求，锦州松山新区凌南街道宝地社区妇女之家召开了寻找《最美家庭》的启动仪式，聘请了锦州市委***校朱晓红副教授讲授《和谐社会视角下的道德观》，旨在通过学习、了解、领会家庭美德对促进社会和谐的问题。宝地社区妇女之家就是要以此次讲座为契机，寻找社区里的最美家庭，让他们这些平凡人的凡人善举能够影响和带动更多的人，传递社会幸福感，弘扬正气宣传正能量。
4月初，按照省妇联工作安排，积极推荐以张金花家庭为代表的10户锦州市最美家庭参与辽宁省最美家庭评选。这10户家庭有孝感动天，抱婆婆回家的好儿媳丁玉枝;有文体活跃积极分子，阳光健康的杨素春;有制定家规，延续传统的吴秀云。
截止目前，全市1345个妇女之家共开展寻找最美家庭的妇女之家1191个，晒出家庭照片幅数381张，举办家风家训评议会90次，举办最美家庭故事90次，同时开通市妇联寻找最美家庭***微博，实现了每天在网上互动粉丝数达100余人。
2016妇联开展寻找最美家庭活动总结二
为认真贯彻落实关于家庭文明建设工作有关指示精神,按照全国、省、市妇联关于寻找最美家庭有关要求，近日，石坝镇妇联在全镇组织开展2016年寻找 最美家庭活动。活动在镇二楼开展，参加人员是镇、村女干部及部分妇女代表共计40多人参加。
本次活动的目的是将寻找最美家庭活动作为常态性工作来开展，每年定期面向全镇妇女和家庭，组织开展体现时代精神、契合家庭需求、群众喜闻乐见的寻找最美家庭活动，深入挖掘、选树和宣传群众身边的最美家庭及感人故事，积极传承夫妻和睦、尊老爱幼、科学教子、勤俭持家、邻里互助的家庭美德,引导广大妇女和家庭在参与中接受道德教育、提升文明程度。进一步发挥先进典型的示范引领作用，激励广大妇女和家庭以实际行动为培育和践行社会主义核心价值观贡献力量。
通过开展这样的活动，不断扩大寻找最美家庭活动的社会影响力，形成人人推荐身边最美家庭，家家学习最美家庭事迹，户户践行最美家庭精神的良好社会氛围。
2016妇联开展寻找最美家庭活动总结三
为深入学习贯彻关于注重家庭、注重家教、注重家风的重要讲话精神，以及2016年全国寻找最美家庭活动启动仪式、自治区妇联十一届三次执委会议的有关要求及州妇联18号文精神，进一步深化家庭文明建设，促进形成向善向上、团结和谐的社会风尚，伊宁县妇联组织各县直单位妇委会、各乡镇(场)、村队(社区)妇联开展了2016年伊宁县寻找最美家庭活动。
2月1日至4月1日，县妇联组织各级妇联结合庭院文化活动、读书比赛、三八妇女节等各类活动宣传动员广大妇女并建立寻找最美家庭活动宣传栏、办板报、举办家庭故事会、收集展示好家风好家训等多种方式，开展晒家庭幸福生活，议良好文明家风，讲家庭和谐故事，展家庭文明风采，秀家庭未来梦想五个环节活动，充分发动妇女和家庭踊跃自荐、相互推荐、互评互议、共同分享，以生动活泼的方式吸引各族家庭参与。基层每个妇女之家都开展了寻找最美家庭宣传活动。
4月1日至4月10日，县妇联组织各乡妇联层层开展评选推荐最美家庭活动，根据民族团结、孝老爱亲等9个类型家庭各推荐1户最美家庭，做好伊宁县候选最美家庭推荐工作。
关于家庭生活的作文篇8
目前，随着社会的变迁，中国的家庭暴力现象不断显现出来。根据 1994 年***的《中国妇女状况》白皮书，我国每年约有 40 万个家庭解体，其中 25% 是由于家庭暴力引起的。②家庭暴力不仅对受害人造成生理上和精神上的痛苦，从更深层次的意义上看，它还表现为对家庭中弱势群体人权的严重侵犯。人权不仅包括生存权和发展权，还包括所有社会公民取得平等的权利。这些权利不仅体现在***治生活领域，还体现在家庭生活领域，而且只有在家庭生活领域实现了人与人之间的平等与相互尊重，才能为整个社会的人权保障提供必要的前提。对家庭暴力的研究，不仅体现了对于受害者的关怀，更体现了对于他们人权的尊重。
中国家庭暴力的研究存在不足，不仅表现为***府决策部门和普通公众对这一问题的忽视，还表现在学术研究上，缺少有关家庭暴力实证调查的数据，有关家庭暴力的论文和著述也不多见。而在实践中，随着人们思想观念的变化和社会的变迁，隐藏在家庭中的暴力犯罪逐渐显露出来，有关家庭暴力事件的报道日益频繁。这种状况不仅要求决策部门能够重视这一问题，更要求学术界能研究并提供家庭暴力的标准，通过实证的调查，分析家庭暴力的原因，提出相应的预防对策，为立法机构制定和完善有关家庭暴力犯罪的法律提供理论上的依据。基于此，笔者就此问题展开论述，以期抛砖引玉，希望更多的学者能够关注中国的家庭暴力问题。
一、家庭暴力的概念
家庭暴力犯罪的概念是研究这一问题的出发点和规范的基础。只有明确家庭暴力的范围、形式以及和其他暴力行为的区别，才能为实证的调查，原因和预防理论的研究提供基础。笔者认为对家庭暴力概念的研究应注意以下几方面的因素：
（ 一 ） 家庭暴力的家庭性和违法性
家庭性是指暴力行为发生在具有血缘关系和婚姻关系的家庭成员之间。家庭性是家庭暴力犯罪和其他暴力犯罪的基本区别。正是家庭成员之间的血缘关系和婚姻关系，使得家庭成员之间的暴力行为具有隐蔽的特点，也使得人们对于家庭暴力的态度同对于其他暴力行为的态度具有很大的不同。
违法性是指不符合正当防卫的要件，而对其他家庭成员实施的暴力行为的性质。正当防卫是阻却家庭暴力违法性的唯一事由。有人认为，如果是出于合理的目的和动机，对家庭成员实施的暴力不属于家庭暴力犯罪，比如丈夫因为妻子的婚外恋而对妻子的毒打，父母出于教育的目的而对子女的肉体惩罚。这是一种误解。我们反对家庭暴力，是因为暴力行为本身侵害了家庭成员的生命、健康和人格尊严。家庭暴力产生的原因对于家庭暴力犯罪预防的研究具有一定的意义，但不能够决定家庭暴力的性质。家庭的各种矛盾和冲突，可以通过不同的手段来进行解决和救济，但是决不能诉诸暴力的手段，否则就具有违法性。
（ 二 ） 家庭暴力的严重性
研究家庭暴力犯罪，必须强调暴力行为的严重性。家庭暴力应研究具有一定社会危害性的家庭成员之间的冲突行为。家庭暴力不应包括家庭中的各种暴力冲突，诸如夫妻之间偶尔的诉诸轻微暴力的争吵，父母对子女没有严重后果的体罚以及家庭成员之间未造成伤害的偶尔殴打行为等。
另一方面，对家庭暴力严重程度的要求应比《刑法》规定的家庭暴力犯罪的社会危害性要轻微。家庭暴力不仅包括刑法的犯罪行为，还包括具有社会危害性，用刑法方法以外的方法进行处罚或者应当通过修改以后的《刑法》进行处罚的行为。③家庭暴力的外延应该比刑法规定的犯罪外延更为宽泛，这是因为家庭暴力不同于其他暴力行为，家庭暴力的施暴人和受害人具有长期共同生活的关系，它对受害人造成的损害，大多数情况下，不是表现为一次严重的暴力伤害，而表现为长期的不严重的暴力侵犯，不是表现为肉体的伤害，而是表现为长期的精神压抑。对于一次轻微的家庭成员间的暴力行为，如果不认定为家庭暴力，并由司法机关或其他机关介入处理，这实质上是放任了施暴人的暴力行为，忽视了受害人利益的维护。因此，对于家庭暴力的认定，一方面要强调其行为的严重性，否则家庭暴力行为过于宽泛而失去理论研究和实践处理的意义，另一方面，又必须强调行为的一般严重性，只有这样才能切实保护遭受家庭暴力的受害人的切身利益。
家庭暴力行为的种类应以《刑法》规定的有关家庭暴力罪名为基础。可以适用家庭暴力犯罪的刑法罪名主要有：伤害罪、***罪、遗弃罪和暴力干涉婚姻自由罪。伤害罪是指必须给被害人造成达到法定伤害标准的伤害，包括轻伤、重伤。***罪是指对共同生活的家庭成员，经常以打骂、冻饿、禁闭、强迫过度劳动、有病不给***、限制自由、凌辱人格等手段，从肉体上和精神上进行摧残、折磨，情节恶劣的行为。遗弃罪是指对于年老、年幼、患病或者其他没有***生活能力的人，负有抚养义务而拒绝抚养，情节恶劣的行为。暴力干涉婚姻自由罪是指以暴力手段干涉他人结婚和离婚自由的行为。④我国刑罚的有关罪名基本涵盖了严重的家庭暴力行为。根据《刑法》的规定，我们可以总结出家庭暴力行为方式的基本范围：家庭成员之间的暴力伤害行为、长期的暴力行为以及长期的精神伤害、拒绝抚养行为和暴力干涉家庭成员的婚姻自由行为。
因此，笔者认为，家庭暴力应包括符合伤害罪的伤害行为，未造成伤害的长期暴力行为以及其他的长期***行为。这些行为不需要情节恶劣作为犯罪的要件，但必须达到一定的严重程度。
（ 三 ） 家庭暴力的文化传统性
对于家庭暴力行为的研究，不应该忽视不同的文化背景的差异，特别是东西方文化的历史传统、价值观念和意识形态的差别。中国在 19 世纪被打破闭关锁国的状态之后，在西方文化和中国传统文化的碰撞中，形成了独特的文化体系。中国在强调对个体人权重视的同时，更加注重集体人权的维护和秩序的稳定，在引入外来文化的同时，又注重传统文化的回归。西方将家庭成员之间的大多数暴力行为都纳入家庭暴力犯罪，并在立法中使用司法资源加以规制。比如美国 1974 年《联邦禁止***儿童法案》规定，对儿童***和漠视是指对于 8 岁以下儿童负有监护义务的人对儿童肉体和精神上的伤害，性侵犯以及对于儿童的无视，从而显示出的儿童的健康和福利受到损害和威胁的行为。⑤这种对于宽泛的家庭暴力范围，受中国文化现实的制约，不适于中国的国情。再如对于婚内强奸的理解，在国外普遍被认为是妇女人权的严重侵犯，有的国家以强奸罪加以惩罚。而中国的学术界在这一问题上存在广泛的争议，司法实践的判决也是相互矛盾。 （1995 年姚某诉白俊峰强奸案。法院认为：被告人与被害人的婚姻存续期间，强行与姚某生发生性关系，不构成强奸罪。⑥ 1999 年上海青浦法院对一起婚内强奸进行审理，认定在离婚诉讼过程中，丈夫违背妻子的意愿，强行与其发生性关系，构成强奸罪⑦。 ） 笔者认为，除非是非法婚姻关系，或者双方已经进入离婚诉讼程序，不能将婚内强奸纳入家庭暴力的范围，否则不仅与人们的普遍观念有着巨大的差异，也不符合中国目前人权保障的现实。在中国，婚姻意味着夫妻之间的特定的人身关系，同居是夫妻之间的权利与义务，双方登记结婚，就是对同居的在法律上的承诺。因此，在一般情况下，家庭暴力不应包括夫妻双方性的侵犯。总之，在借鉴西方关于家庭暴力的研究成果时，我们要注意与我国国情的差异，从而确立符合中国实际的家庭暴力概念。
（ 四 ） 家庭暴力研究的重点
家庭暴力包括存在于所有家庭成员之间的暴力行为，但是在进行具体的家庭暴力研究时，我们既要关注所有家庭暴力的发生机制，价值冲突和应对模式，又必须有重点地研究在实践中经常发生的，被害人处于明显弱势地位的家庭暴力。在中国，针对子女对于父母的暴力和父母对于子女的暴力，无论是立法的规定、司法机关的保护，还是人们的态度，都存在很大的差别。从目前中国的实际情况来看，更应该受到我们重视的是家庭中父母对于子女的暴力和丈夫对于妻子的暴力。这两种暴力的受害人遭受严重侵害，但在立法中保护不足，司法机关不愿意介入。对这两种暴力行为的重点研究，有利于司法资源的合理配置，有利于真正解决家庭中存在的暴力问题，从而在家庭的成员之间建立相互尊重彼此人格权利的观念，使得人权观念从***治生活的领域贯穿到家庭生活的领域。
综合以上因素，笔者认为，家庭暴力是指发生在家庭成员之间的，不属于正当防卫的伤害行为，未造成伤害的长期暴力行为以及其他的长期***行为。家庭暴力原则上不包括夫妻之间的性侵犯。家庭暴力研究的重点是夫妻之间的暴力和父母对子女的暴力。
二、家庭暴力的历史发展
“自从有人类所记载的文字开始，家庭一直是其成员进行暴力活动的舞台。”
⑧无论在中国还是在西方国家的历史中，统治阶级都曾支持家庭暴力，甚至在立法中明确规定家庭暴力的合法地位。
家庭暴力首先是阶级不平等的产物。在阶级严重对立的社会中，家庭暴力得到统治阶级的支持，并作为统治阶级作为意识形态进行统治的工具。家庭暴力是社会成员地位不平等的反映，也是人类不平等思想的产物。
中国的家庭暴力直接渊源于封建的专制主义文化传统和宗法等级制度。为了维护封建社会的统治，封建统治阶级非常重视“礼”的作用，从而引礼入法、礼法融合。孔子从等级名分角度论证礼的价值，强调“必也正名乎”，⑨正名的具体要求是“君君、臣臣、父父、子子”。在国则君臣等级森严，在家则父子、兄弟、夫妇尊卑有序，从而形成中国的父权和夫权的观念。汉代的董仲舒从专制主义的中央集权出发，将孔子的理论阐发为三纲学说，即“君为臣纲、夫为子纲、夫为妻纲”⑩。
为了加强封建意识的控制，统治阶级还通过立法直接规定了家庭暴力的合法性，从而巩固三纲学说。元律规定“诸父有故殴其子女邂逅致死者免罪”。明清法律规定“子女违反教令而依法处决，邂逅致死者无罪”。如非理殴杀，法律虽然认定有罪，但处罚极轻。封建法律还确认翁姑可以对子媳行使父权，如殴骂翁姑即为不孝，其翁杀之无罪。为了确保父权的统治，汉朝以来的法律都规定了“七出之条”。凡此七种情况，丈夫可以任意休妻，妻子如去控告丈夫即使属实，也要判罪，作为对“干名犯义”的惩罚。⑾
总之，中国封建法律为确认父权和夫权的统治，都规定对于父母殴打子女，丈夫殴打妻子的行为不予惩罚，造成死亡才予以轻微处罚。这种规定本质上是为了维护封建社会的等级统治。经过长期的封建文化的教化，人们的头脑里逐渐接受了父权和夫权的观念，从而形成我国传统文化中对于家庭成员人权的漠视，对于家庭暴力容忍的观念。
为了维护奴隶制的统治，早期的古罗马帝国在法律中确立了家父权制度，规定子孙有接受监管和惩戒的义务，家长对家子行使监护权、惩戒权，甚至有权杀死家子。随着罗马帝国疆域的扩大和商业的发展，法律对家父权逐步限制，亲情义务逐渐让位于法律的义务。⑿但是，存在着强烈等级观念的中世纪，家庭暴力作为等级差别的产物和反映，一直存在于各个家庭之中。 14 、 15 世纪欧洲的文艺复兴运动，反对封建的神权，重新开始对人性、人的价值的肯定。 17 、 18 世纪欧洲的资产阶级启蒙运动开始明确提出人权的观念，提出自由、平等、博爱的口号，反对封建社会的统治。令人惊奇的是，这一人权的观念并没有冲破家庭蓠障，深入到家庭中，***在家庭中饱受压迫的妇女。比如法国民法典明确规定，“夫应保护妻，妻应顺应夫”，“居住地点由丈夫选择，妻子有义务相随丈夫，与丈夫住在一起”。资产阶级的思想家也为这种不平等的制度作辩护。卢梭告诫女人要把男人当作主人，“她们自己既然没有判断能力，所以她们应该把父亲和丈夫的话当作宗教的话加以接受”。洛克认为“男人是强者和能者，妇女要服从丈夫”。由于地位不平等，从而使得人们的权利只是形式上的平等，而不能将平等的观念从***治生活扩展到家庭生活。家庭仍然是温情脉脉的面纱之后的暴力活动的舞台。 70 年代的妇女***运动，推动了人们重新认识妇女的人权，提出妇女人权只是作为人所应该享有的平等权利。在这一运动的推动下，人们开始关注家庭内的暴力，开始重新审视人权的新观念。
家庭暴力是伴随着不平等的地位和观念的存在而存在的。要消除家庭暴力，必须首先消除人们头脑里的不平等观念。即使在阶级矛盾缓和的社会，如果人们头脑里的平等意识尚未建立，家庭暴力作为相对***的上层建筑的反映仍将继续存在。反对家庭暴力的价值在于建立全体人类真正平等、安全和互相尊重的人权新模式。
三、家庭暴力的原因
（ 一 ） 西方家庭暴力原因研究
西方对于家庭暴力的系统研究是从 20 世纪 60 年代开始的。在实证的调查基础之上，西方学者分析了家庭暴力产生的个体因素、社会因素和环境因素，并在此基础上提出了不同的理论体系。笔者拟对西方家庭暴力原因的研究进行初步的介绍，以期对我国的研究有所裨益。⒀
1. 西方学者研究家庭暴力产生的因素
（1） 性别与家庭暴力。研究者通过调查发现，在家庭对孩子的暴力中，母亲扮演了更重要的角色。人们对这一现象的简单解释是，母亲和孩子相处的时间要比父亲多。实际上，真正的原因要复杂的多。母亲的角色决定了她对孩子的成长要承担更大的责任和义务。孩子的成长是母亲在家庭里的主要角色。孩子往往会和母亲的思维、日常生活发生冲突，相反，孩子很难与父亲的工作与活动发生冲突。正是母亲在抚养孩子过程中扮演了更为重要的角色，在遭受压力或挫折之后，更容易外化为对家庭成员的暴力行为。
（2） 暴力循环周期因素。在西方的家庭暴力研究中，一个公认的结论是，在成长的过程中，曾经遭受过暴力的人，比没有遭受过暴力的或很少遭受暴力的人，在将来更容易对配偶或子女实施家庭暴力。学者根据调查的数据，提出了“暴力推动暴力”的结论。
调查人员对 13 岁一组的小孩进行家庭暴力调查时发现，曾经遭受过家庭暴力比未遭受家庭暴力的父母，对孩子进行暴力惩罚的比率要高 57% .父母之间的暴力也被证实与对子女的暴力有着必然的联系。对妻子实施暴力的丈夫对子女也实施暴力的比率比不对妻子实施暴力的丈夫高 37% .在成长过程中遭受的暴力和婚后配偶之间的暴力也有着必然的联系。在充满暴力的家庭中成长的丈夫对妻子实施暴力的比率，比在没有暴力或很少有暴力的家庭成长的丈夫要高 600 倍。
（3） 社会经济地位因素。调查的数据表明，家庭暴力在经济地位较低的家庭更为普遍。但是，这并不意味着家庭暴力仅局限于经济地位低的家庭。实际上，所有的经济水平的家庭都存在家庭暴力的问题。
（4） 社会压力因素。调查显示，家庭暴力的比率同社会压力的比率成正比。社会压力因素主要包括失业或半失业、经济窘迫、不期望的怀孕、单亲家庭。
（5） 社会交往障碍因素。对家庭暴力的调查发现，一些非常残忍的家庭暴力行为，往往发生在缺少良好的人际关系、生活封闭、孤独的家庭。
除了以上的因素，不同的学者通过各自的实证调查还发现和证实了与家庭暴力有关的其他因素。比如庞大的家庭规模，体重偏低的婴儿，儿童的早熟，父母子女之间缺乏沟通，曾经遭受过其他的社会暴力等因素。
2. 家庭暴力原因模式
学者运用实证调查的数据，通过分析研究，形成了不同的家庭暴力原因模式。
这些模式主要从三个层次上分析了家庭暴力的原因。
（1） 施暴者的个体模式。学者从施暴者的主体人格障碍入手，探求和家庭暴力之间的互动模式。这一模式注重发现个体的精神障碍，过度酗酒，***以及其他社会越轨行为的关系。
（2） 社会病态模式。这种模式更倾向于从家庭的外部环境和社会的压力来研究家庭暴力的原因。它还注意家庭日常的矛盾冲突的积累、其他家庭成员之间的暴力对于施暴者的影响。
（3） 社会文化模式或社会生态模式。这一模式主要从宏观上进行分析。家庭暴力被视为与家庭成员地位不平等、社会对于家庭暴力的态度、传统文化的影响等方面有着直接的联系。
（ 二 ） 中国家庭暴力原因研究
中国对于家庭暴力原因系统的研究，和西方相比还有一些差距。这主要表现在实证的调查资料不足，缺乏家庭暴力成因的理论。家庭暴力属于暴力行为的一种，实施暴力的原因因素和其他暴力行为的原因理论有很多共同之处。同时，家庭暴力又是发生在特定成员之间的行为。暴力人和受害人之间组成稳定的家庭，决定了家庭暴力的发生还受到家庭传统文化、社会家庭观念以及社会变迁的影响。家庭暴力的发生是多种因素共同作用的结果，既有社会因素的作用，又有主体因素的影响，从而构成复杂的原因系统。
1. 我国家庭暴力产生的主要因素
笔者认为影响我国家庭暴力的因素主要有以下几个方面：
（1） 传统文化因素。中国有着两千多年的封建文化。作为封建文化的指导思想，三纲理论不仅成为封建阶级进行***治统治的工具，经过统治者的宣传，还成为人们头脑里根深蒂固的观念。尽管新中国成立以来，中国在确立男女平等、保护妇女和未成年人的权益方面作了大量的工作。这些成就包括立法上规定男女平等的宪法原则，工作岗位上提拔和任用妇女干部。但是，这些成就主要集中在***治生活领域。在人们的头脑意识中，父权和夫权的思想还有很大的市场。《中国妇女报》“家庭暴力问题公众调查结果显示， 45% 的男性认为妻子挨打有其自身的原因。⒁特别是在封建观念较深的农村，家庭暴力的产生大都与父权和夫权观念相联系。这一落后观念另一负面的影响是受害人对于家庭暴力的容忍和麻木，从而强化了被害人的角色。上海妇联对 100 名家庭暴力受害妇女进行调查，只有 22 人想到向有关机关进行控告⒂。”
（2） 社会变迁所产生的社会压力因素。根据暴力发生的“压抑—诱发”模式，种种因素造成了个体需要的压抑，从而产生严重的心理冲突，当遇到一定的外界刺激以后，很容易外化为攻击性的行为。⒃中国在近二十年经历了巨大的社会变革。社会变革一方面提高了人民的物质文化生活水平，另一方面也提高了人们的生活竞争压力。特别是在计划经济向市场经济转型的过程中，社会体制的变革，思想观念的冲击，造成了社会秩序的震动，也带来家庭生活观念的转变。社会压力的主要表现形式是城市人员下岗和农村中劳动力的剩余。由于原有的国有企业的普遍亏损，农村人口的大量增加，部分城市和农村人员的生活得不到保障，生活的压力积聚到前所未有的程度，在一定因素的刺激下，就容易外化为家庭暴力的行为。
关于家庭生活的作文篇9
1，家庭组织的性质和功能。认为家庭既是一个重要的产权主体，也是一个生产的组织和机构，还是亲情的源泉和情感的寓所。
2，家庭结构和家庭模式。说明了传统父系父权制家庭和现代夫妻平权制家庭、现代核心（包括夫妻）型小家庭和传统联合（包括主干）型大家庭、单亲家庭和双亲家庭、无子女家庭、独生子女家庭和多子女家庭的结构及其变化。
3，家庭行为。分析了婚姻市场和婚恋行为、生育行为以及子女的数量和质量、离异行为，强调了婚姻契约的特殊性、中外生育观念的差异性、（相对于婚前的信息不充分）婚后猜疑和误解（其反面是交流和理解）对家庭稳定的重要性。
4，家庭生活和家庭职能的社会替代。一方面肯定了这种替代是社会进步的重要标志，另一方面指出了这种替代是有条件的和有代价的，主张把社会教育和家庭教育、社会保障和家庭保障结合起来。
5，东西方家庭制度的比较及其进一步演化。西方人提出重建家庭，中国人的家庭也正在变化，只有在确立个人***地位和自由权利的前提下和基础上，正确吸取中国家庭制度中长幼有序的翁矩之道和父子亲情的人生境界，明确划分家庭生活和***治生活的界限和范围，才能使家庭制度成为我国社会进步、人承和谐的基础和和机组成部分。
1，家庭分析在经济学中的地位
家庭分析一向是社会学的领地，经济学是很少研究的。新古典经济学把家庭行为等同于个人行为，只考察家庭的收入和支出，不考察家庭的其他活动，实际上取消了对家庭制度和家庭行为的经济分析，传统社会主义经济学以国家和***府行为为中心，既否定了对个人行为的经济分析，也取消了对家庭制度和家庭行为的研究。因此，在东西方的正统经济学中，都没有为家庭分析留下多少位置。
70年代以来，加里·贝克尔发表了一系列有影响的论文和著作，把经济学的分析方法应用于家庭分析，突破了传统经济学的局限，创立了家庭经济学。他的《生育率的经济分析》（1960）、《人力资本》（1964）、《家庭论》（1981），被看成是这方面的代表作。贝克尔“用研究人类行为物质方面的工具和结构去分析结婚、生育、离婚、居民户的劳动分工、声望和其他非物质方面”，把人力资本理论、最大化行为理论、稳定偏好理论和市场均衡理论贯彻其中，对家庭生活的很多重要问题给予了科学的解释。然而，贝克尔的理论也有一些不足之处，特别是家庭生活是人类社会经济生活的一个特殊而重要的方面，有关家庭的一些问题，贝克尔的理论还解释不了或者没有作出解释。比如，在东西方社会中，家庭的地位和作用以及家庭行为就有很大的不同，贝克尔用社会和经济发展阶段差异显然无法作出完全满意的解释。再如，贝克尔虽然坚持了最大化行为假定，将收益最大化扩展为效用最大化，并用其解释“婚姻市场”和“家庭生产”中的问题，但是由于缺乏一种利益结构论和个体差异观的基础和框架，这种解释在一些方面就显得有些肤浅，以至把人类社会的家庭行为与动物行为相类比。还有，每一个家庭从成立到解体都有一个生命过程或生命周期，在其生命过程的不同阶段，家庭结构和家庭行为也有差异，贝克尔并未注意到其中的变化，也未给予必要的解释。因此，家庭问题的研究仍然是一个有待深入开拓的领域。
本文的讨论打算以中国的家庭为背景，考察家庭制度和家庭行为的有关问题及其与整个社会经济制度的相互关系。
2，利益结构论和个体差异观：家庭经济分析的新视角
在《论经济学的基本前提和基本假定》（1995）中，我们曾经讨论了利益结构论的问题，但那里主要是说明行为动机和行为目标的区别和联系及其与行为结果之间的相互关系，没有对利益结构论本身作进一步的讨论。为了讨论这里提出以及后面将要遇到的问题，有必要对利益结构论作出进一步的分析。
人们的需求是多种多样的。根据不同的目的，人们曾经作过不同的分类分析。有马克思和恩格斯的生存、享受和发展需求的观点，有马斯洛的需求层次说，把人的需求和活动分为生存、安全、交往、社会承认和自我实现。我们从制度分析的角度，认为人们的需求包括有物质的需求、情感的需求和精神的需求，满足需求的方法也是多种多样的，有物质的生产和供给，情感的交流和理解，精神的领悟和寄托。这样，对人们有用和有益的不仅有物质的东西，而且有情感和精神的东西。因而，从利益结构论的观点来看，人们追求的利益包括物质利益、情感利益和精神利益。在社会经济生活中，人们的行为方式是最大化自己的利益和效用，这种最大化不仅是总量最大，而且是结构最优，是以结构的最优来保证和实现总量的最大。可见，结构最优不仅是最大化的应有之义，而且有其***的理论和实践意义，它会使我们的分析更加贴近社会经济生活的现实。
人们的行为方式虽然都是最大化自身的利益，但是，具体行为选择又是千差万别，这是由人们的利益结构决定的。由于三种利益缺一不可，它们之间既是互补的，又是互替的。由于偏好的不同，有人对物质需求的满足给以较大的权重，有人把情感利益摆在更加重要的位置，有人又把精神生活看得高于一切。因此，个体差异性就是一个非常重要的问题，它可以成为理论分析的一个新的基点。因为，个体的差异和外部的约束结合起来，经过长期的互动过程，就会使同一种制度安排和主体行为呈现出明显的差别。这也许是分析东西方家庭制度和家庭行为以及其他制度和行为的一个新的角度和切入点。
需要指出的是，利益结构论和主体差异性是密切相关的。二者是相互决定和互为前提的。缺少了其中的一个，另一个也无法存在和无从把握。
3，家庭组织的性质和功能
家庭是人类历史上出现最早的社会经济组织，近代以来，家庭结构和家庭行为的确发生了很大的变化，但是，家庭的一些基本性质和功能依然保持。这是讨论家庭问题时需要首先把握的。
首先，家庭是一个重要的产权主体。无论是古代社会，还是现代社会，家庭都是一个经济单位，都有家庭的财产和预算，家庭的生产和消费，因而也就有家庭的产权。家庭财产是由夫妇以及父子的个人财产构成的，即使在西方社会中，夫妇的个人财产划分得比较清楚，但是，作为一个家庭，其财产也就不是个人财产，而是共有财产，用于家庭的共同的生产和消费。在这种情况下，家庭产权也就不是个人产权，而是一种共有产权。然而，家庭产权也不同于其他共有产权。因为，家庭是以亲情和血缘为纽带连接起来的，家庭组织和家庭结构既不同于企业，也不同于***府，家庭关系也不同于企业中和社会中的人与人的关系。就以遗产继承来说，为什么配偶和子女有优先权，除了夫妇离异，父子反目，他们总是财产所有人首选的对象，为什么在财产所有人无遗嘱的情况下，家庭财产不是充公，也不是给予他人，而是由配偶和子女继承。这既表明家庭是一个产权主体，也表明家庭财产也不是一般的共有财产。
其次，家庭是生产的组织和机构⑴。家庭的生产性质和生产功能是非常重要的，这一点是由贝克尔揭示的（1981）。在家庭生产过程中，其投入包括市场购买品、自有时间以及各种环境条件，其产出包括孩子、声望和尊严、健康、利他主义、忌妒以及精神享受。因此，家庭生产首先是人本身的生产或人种的繁衍，其次是家庭服务和家庭消费的生产和供给，再次是人力资本的投资和再生产。虽然随着社会经济的发展和现代化，家庭生活的很多方面可以社会化，家庭的某些服务和需要可以通过社会生产来满足，工资率的一种补偿上升说明增加了劳动时间和对商品的需求，并减少了分配在大多数家庭活动的时间，因而，在家庭和市场之间存在着一种替代的关系，但是，有很多方面是无法替代的。例如，人本身的生产。从技术上来看，家庭生产和家庭生活的一些方面是可以替代的，有些也的确被替代了，但是，替代的社会成本和代价是巨大的，有的甚至是灾难性的。这一点集中表现在儿童和老人的家庭生活中。在现代社会中，儿童的抚养教育和老人的生活保障都可以由社会和集体来承担和进行，但是，缺乏家庭教养的儿童和没有家庭保障的老人及其相互作用，也许是社会病态的基因。
再次，家庭是亲情的源泉和情感的寓所。家庭由夫妇和子女组成，夫妻关系和父（母）子（女）就是最基本的家庭关系。前者因婚姻事实而生，后者因生育事实而成，前者是一种后天获致性的关系，后者是一种先天赋予性的关系，二者共同的基础是情感。夫妻关系主要因爱情而缔结，虽有其他因素介入，但是，以爱情为基础的夫妻关系是比较稳定的，也是其他关系无法相比的；父（母）子（女）亲情因生命的延续而相衍，比爱情更为恒定，是一种最基本的人际关系。因此，家庭生活是人生首先经历又贯穿始终的社会生活。东西方的社会结构和文化传统有很大的差别，父（母）子（女）关系和家庭生活在个人一生中的地位和作用，在程度上有很大的不同，但是，不能否定和改变这一天然关系和基本活动。一个人从降生到老死，不能离开家庭生活，儿时仰赖父母的关怀照料；成年后要组织自己的家庭，生养自己的儿女，相互寄托自己的感情；老年以后，也需要家庭的照料和亲人的温暖。这是其他人无法给予的。特别是在现代社会经济条件下，快节奏的社会生活使得人们的精神压力很大，心情非常紧张，身体皮惫不堪，家庭生活的舒适、安谧和温馨，就显得更加重要而有意义。因而，在作家的笔下，家庭被描写成宁静的港湾，温暖的窝巢，是一个令人神往的地方。缺乏情感生活和家庭生活的人生是不完满的和令人遗憾的。
4，家庭结构和家庭模式
家庭结构和家庭模式是指家庭的构造方式，即家庭由怎样的家庭关系组成，不同的家庭成员处于怎样的的地位和扮演怎样的角色。在一夫一妻制度下，最基本的家庭关系是夫妻关系和亲子关系，其他家庭关系都是由此派生出来的，因而，这两种关系的不同联结方式就形成了不同的家庭结构，夫妻双方各自在家庭中的地位和相互关系的性质就决定了家庭模式。一定的基本家庭模式必然有与其相适应的家庭结构，而不同的家庭模式也形成家庭结构的一种特殊类型。各种类型家庭在社会经济生活中的地位、作用及其变化，是由经济、社会、文化等多方面的因素决定的。
1），传统父系父权制家庭和现代夫妻平权制家庭。这是以家庭成员的地位和扮演的角色来界定的。父系父权制家庭是传统社会的家庭模式，在这种家庭模式中，家庭关系具有男尊女卑、夫（父）主妇（子）从的性质。这是由于在传统社会中，社会生产力低下，家庭的基本活动和功能是从事农业生产和维持生存，个人的***地位和自由权利尚不能确立，从而决定了男性家长在家庭中的支配地位。其他的家庭和亲属关系也以男方为主，择偶和结婚也以父母的意愿为转移。夫妻平权制家庭是现代社会的家庭模式。在这种家庭模式中，夫妻之间和父子之间的关系具有了平等的性质，亲属关系也具有了双向性，形成了双系亲属制，即平等地对待夫妻双方的亲属，择偶和结婚也以本人意愿为准。这是由于生产力的发展和工资率的提高，为妇女的社会劳动和社会参与创造了条件，个人***地位和自由权利的确立，奠定了夫妻平权的基础。如果把我国农村和城市的家庭作一比较，就可以发现，在农村中，传统父系父权制家庭较多，其影响较大，而在城市中，则以现代夫妻平权制家庭为主⑵。
2），现代核心（包括夫妻）型小家庭和传统联合（包括主干）型大家庭⑶。前者是指由夫妇及其未成年子女组成的家庭，其家庭规模较小，家庭人口较少，后者是指由多代和多对夫妇组成的主干家庭和联合家庭，其家庭规模较大，家庭人口较多。根据贝克尔的分析，多代和多对夫妻同堂型的家庭是一种古代社会的家庭模式，随着经济的发展、社会保障对家庭保障的替代，思想观念的变化，多代同堂的家庭不断减少，现代社会的家庭类型以核心家庭（包括夫妻家庭）为主。与传统多代和多对夫妻同堂的家庭不同，现代核心型家庭的生命周期，通常包括三个阶段：从结婚成家到生育小孩的两人家庭，从小孩出生到结婚分立的两代人家庭，小孩分立以后的两人家庭或空巢家庭。在这三个阶段中，家庭生活的主要内容不同，家庭行为也不一样。前两人家庭的家庭生活主要是创造和建设，包括家庭财富的创造和夫妻感情的积累，后两人家庭的家庭生活主要是相互扶持和老年保障，在这两个时期中，家庭的劳动分工往往与传统习惯和成家时的条件有关，而与性别的关系不大⑷。两代人家庭是家庭生活中最丰富多彩的一个阶段，这个时期（特别是其前半期）的家庭分工则主要取决于性别的不同。至于这个时期中妻子花在家庭劳动上的时间，既与工资率的变化有关，也决于其他很多条件。随着社会经济的发展和现代化，孩子数量的减少和平均寿命的延长，两人家庭的数量会有一定程度的增加，但大致会稳定在一个水平上。
3），单亲家庭和双亲家庭。单亲家庭是指由父或母一方与未成年子女组成的家庭，这种家庭的出现或者由于死亡，或者由于离异，或者由于未婚先育而又不能正式结婚，不论何种原因形成，这种家庭都是不完整的。因此，单亲家庭也可称为不完整的家庭。双亲家庭也有矛盾、冲突和危机，有很多不尽人意的地方，但其家庭结构是完整的，因而也可以称作是完整的家庭。二者相比，单亲家庭会对家庭生活和社会生活造成很大的负面影响。鳏（寡）居者的家庭缺乏夫妻的乐趣，其子女也得不到父（或母）亲的慈爱，随陷于情感的破损和精神的创伤之中。国内外的大量事例表明，单亲家庭子女的性格比较怪癖，好坏的分化也比较突出。随着经济的发展，妇女工资率的提高以及思想观念的变化，引起未婚先育和夫妻离异的增多，单亲家庭的比例会有一定的增加⑸。
4），无子女家庭、独生子女家庭和多子女家庭。生育子女是重要的家庭行为，后面要专门讨论，这里只讨论它们的变化趋势和社会影响。在传统社会，子女多少与生育观念关系很大，但基本上因应自然而成。例如，中国传统社会由于“不孝有三，无后为大”等思想的影响，多子女家庭很多，无子女家庭很少，既使夫妇不育，也要抱养孩子。在现代社会，随着经济的发展，养育子女成本的增加和观念的变化，无子女家庭和独生子女家庭的比例也会有所增加，但如无国家***策干预，不会有突然的戏剧性变化。***府的福利***策有可能增加孩子的数量，***府的限制性***策会减少孩子的数量，从而改变按子女数量划分的家庭结构。目前，中国社会中独生子女家庭的大量增加，主要是***策干预的结果。这种情况不仅会对家庭行为（主要是人力资本投资行为）产生很大影响，而且会对整个社会关系和经济的发展产生重大的影响。
5，家庭行为
1），婚姻市场和婚恋行为。贝克尔把婚姻关系和婚恋行为看作是一种市场关系和市场行为，进而构造了多种行为模型，对婚姻市场上的一夫多妻和一夫一妻制以及相称婚配和不相称婚配作出了解释，具有很大的科学价值。但是，有些问题有进一步讨论的余地。从个人选择的意义上来看，婚姻行为在很多方面是一个市场行为，但婚姻市场终究是一种特殊的市场，不仅与一般的商品交易不同，而且也不同于劳动力的交易，婚姻市场上的交易是一种真正的人的交易，是感情的交流和沟通，是以身相许和以心相予，因而有很多特殊的问题需要研究。
首先是选择的主体的问题。究竟是本人选择还是父母选择，抑或是父母帮助选择，就有很大的不同。传统社会盛行“父母之命，媒舌之言”，选择主体自然不是婚姻当事人；现代社会强调婚姻自由，自己作主，选择主体是婚姻当事人⑹。由于利益结构和个人偏好的差异，父母的选择只能以外在的因素为准，物质利益往往占据较大的权重，如家庭、学历、工作、收入，虽然对人品的考虑非常重视，这对幸福美好的家庭生活非常重要，但最大的缺憾是无法给情感利益以恰当的权重。而没有感情或者感情破裂的家庭等于宣布了家庭的死刑。本人选择则偏于感情，个人的好恶往往成为决定的因素，情感利益占有很大的权重，婚姻选择中的一见钟情就是如此，这在婚姻市场上并不少见。父母的意见的确十分重要，但婚姻市场上的父母选择，其最大弊端是选择者并不承担选择的后果，不在其所选择的婚姻关系中生活。因此，也许婚姻市场的最佳安排是父母参谋，本人决策。很多资料显示，这样的婚姻契约和家庭生活往往比较稳定、比较和美。
其次，婚姻关系的性质问题。婚姻关系是一种契约关系，但是，从形式到内容，婚姻契约都与一般的社会契约有很大的不同。从形式来看，婚姻契约实际上是一种隐含合约，即使采取了书面合约的形式，登记公证和登报宣布，但除了某某与某某契结婚约之外，不会再有别的条款；婚姻生活中丰富多采的内容即使事前能够约定，但没有一条能写在婚约上，即使是某些作为契约条件的聘礼和嫁妆，也都是一些不成文的协议。因此，婚姻契约是一种默认的契约，属契约关系中最不完全的一种形式。从内容来看，既然婚姻关系是男女双方的关系，婚姻契约又只能是一种隐含合约，因而，婚姻契约和婚姻关系首先表现为两性契约和两性关系，但又决不仅限于此，它包含着比两性关系更为丰富的内容。婚姻契约既然是以身相许和以心相予，是一种长期的人和契约，其建立的基础与其说是契约双方的权和利，不如说是契约双方的情和义，因而具有更大的严肃性、复杂性和漠糊性，契约不易，悔约更难，履约则更加艰巨。契约即组成和建立家庭，履约即家庭生活过程，这是一个高度的人格参与和情感交融的过程，契约形式的隐含性和契约内容的可变性，使得家庭生活中遇到的问题与预期有很大的差异，很多往往无从预期，虽然人们可以从父辈和他人那里取得借鉴，但是很多方面与其说是预期，不如说是一种幻想和理想。这里既有契约前的信息不充分和不对称的问题，更有履约中行为不确定和变化的问题。因而家庭生活各有各的模式，没有两家是完全相同的。物质的利益易于结清，情感的利益则难以了断，因而，履约的好坏不取决于双方的相互监督，而是取决于相互的理解和让步。把婚姻关系仅仅看作是一种两性关系，使其完全建立在双方权利的基础之上，不仅造成了家庭悲剧和家庭制度的危机，而且是社会危机的根源。
2），生育行为与孩子的数量和质量。生育行为是最重要的家庭行为之一，孩子是家庭生产的最重要的“产品”。从经济学的观点来看，孩子的生产和养育是一种投资行为，而且是人力资本的投资行为，其规模由父母在孩子生产和养育上全部花费构成，既包括全部的物质投入，也包括时间价值，还包括感情投入。不仅孩子的数量由投入产出的比较决定，而且孩子的数量和质量之间也存在着替代的关系。这是贝克尔在《家庭论》中揭示的，它给予了这一问题的一个比较好的解释。但是，考虑到东西方人文性格的差异，笔者想着重指出以下几点。
一是在生育观念上，西方由于基督教的缘故，人们通过对上帝的信仰来寻求人生的终极意义，相信通过纤悔和赎罪能够净化灵魂，进入天堂，求得永生；而中国人的信仰在基本结构上是萨满教式的，求神拜佛主要是为了世俗的幸福，人生的终极意义，要由世代的延续来体现。因而，西方人把养育子女看作是上帝的嘱托，而中国人则把孩子看作是自己生命的延续。这就使得西方人在孩子的养育和人力资本投资上表现出某种平等的趋向，而中国人则表现出代际之间的倾斜关系（陈俊杰，1996）。为了子女，父母是舍得花钱和舍得投资的，即使这样做使自己的生活陷于困境，甚至举债度日，也在所不惜，因为，这种投资具有较大的预期，即使没有物质上的回报，也可以得到心理上的慰藉。
二是在孩子的生产和养育中，父母在感情上和精神上的投入和产出（享受和满足）是一个需要进一步探讨的重要问题。如果说前面一点讨论了人力资本投资上的长期效应，那么，情感上的付出和满足则是相互的和即期的。不仅如此，父母在养育子女上的物质投入和感情投资，往往以感情上和精神上的回报来平衡，子女的成就，是父母在情感上获得满足和在精神上得以慰藉的重要来源。
三是当孩子的数量完全是家庭决策时，数量和质量的替代和均衡也许会出现一个最优解，但当外力的干预影响家庭有关孩子的数量决策（如独生子女***策）时，其替代和均衡就会偏离最优。目前，中国城镇独生子女家庭花在孩子养育上的投资过度，其投资效果可能是比较差的。从短期来看，很多是盲目决策，明显无效，甚至是负效用，影响了孩子身心的自然发育；从长期来看，不利于这一代人生活能力和心理素质的提高。因此，贝克尔的分析虽然奠定了一个很好的基础，但是，要解释现实生活中的现象，还需要加入一些新的变量和因素。
3），离异行为。离异行为不仅影响到家庭生活，而且影响到家庭的结构，随着社会经济生活和思想观念的发展和变化，阻碍离异行为的经济原因和思想障碍的减少，离异行为的成本也大大降低，离异事件有了明显的增长，这就造成家庭生活的不稳定以及家庭的重组和单亲家庭比例的上升。婚姻市场上的信息不完全、草率结婚是造成家庭不稳定和离异的一个重要原因，但不一定是主要原因，更不是唯一原因。它只能作出静态的说明，不能作出动态的解释，只能解释婚后初期的离异现象，不能解释中后期的离婚问题。贝克尔的理论在这里有着明显的缺陷。夫妻离异是多种因素造成的，婚前的了解是否充分故然重要，婚后的变故更为关键。婚姻生活是一个长期磨合的过程，其间会发生各种各样的问题。这里，有以下几个问题值得讨论。
一是离异的原因。离异的原因可以分为感情因素和非感情因素。如果主要是非感情的因素，在很大程度上，可以用信息不完全和草率结婚来解释，如果是由于夫妻感情不合或感情破裂而离异，则很难用信息不完全和草率结婚来解释。家庭和睦和稳定的基础是夫妻双方的信任，因而相对于婚前的充分了解，婚后的信息公开和及时交流更为重要。离异的主要原因往往是夫妻感情不和或感情破裂，大多是由于猜疑和误解造成的。因为，情感的积累和消解与财富的积累和消耗有很大的不同，情感的增进和积累是在交流中完成的，因而既是一种状态，更是一个过程，猜疑和误解会阻断交流，使情感利益的权重突增，达到一定程度，会使离异的成本突降，而消除误解和猜疑的最好办法是信息公开和情感交流。
二是影响离婚率的社会文化背景。婚姻作为一种契约关系，既是个人的自由和权利，也是一种情义和责任，权利义务的失衡，功利的突现和情义的隐没，是现代社会离婚率上升的一个重要原因。这一点在东西方社会中不乏例证，且具有某种规律性。
三是家庭财富的积累和离异成本的变化。据社会学家研究，离婚的高峰期有二：婚后初期和孩子长大以后，而孩子的养育期离婚率较低⑺。婚后初期，无论是物质财富的增加，还是夫妻感情的积累，都相对较少，因而离异成本较小；孩子是家庭最重要的“产品”和财富，父母对其寄予很大的预期，这时是家庭生活繁忙多彩期和家庭投资的高峰期，离异成本上升很快；孩子成人分立以后，其作为家庭的财富已经从父母家庭中退出，离异的成本迅速降低；老年时期，不仅离异大大减少，而且出现了黄昏恋的现象，这是因为，出于感情生活的需要，离异的成本和结婚的收益都较以前大大增加。人常说，少年夫妻老来的伴，老年人的最大不幸是孤独，重新结婚可以排除孤独，取得最大的家庭收益。
6，家庭生活和家庭职能的社会替代
前已指出，家庭是一种最古老的制度安排，也是一种变化很大的社会制度。这种变化是基于社会经济的发展，不仅体现在家庭结构和家庭行为的变化上，而且反映在家庭生活和家庭职能的社会替代上，也就是说，一部分家庭生活社会化了，一些家庭职能变成了社会职能。
家庭职能和家庭生活的社会化是由于分工的发展和工资率的提高，人们的一部分生活服务的家庭供给成本超过了社会供给的成本，因为，这些活动的社会供给具有专业化分工经济和规模经济的优势。但是，这种替代是有代价的，有些代价，特别是情感利益方面的损失，在上述的比较中并未完全计入和考虑。如果加以考虑，结论也许是另一个样子。
子女教养是家庭的重要职能，随着社会经济的发展，女性社会参与和社会劳动的增加及其工资率的提高，托儿所、幼儿园以及学校教育的发展，子女教养活动也逐渐社会化了。这是社会进步的重要标志之一。虽然这种替代是有效率的，但却是有条件的，即取决于需求的规模，比如，在那些偏远山区的农村，究竟是发展现代的学校教育，还是采取开办私熟式教育方式，就是可以研究的问题；同时，这种替代也是有限度的，子女的家庭教养是无法完全替代的。如果能够完全替代，那么，全托就是发展方向，但是，日托比全托更为发展，有很多办了全托，但经常把孩子接回家。因为子女的教养和成长不仅包括吃饭、穿衣、玩耍等项活动内容，而且包括父母的抚育和亲情的培养。这是社会化的教育无法解决的问题。父母是孩子的第一个教师，孩子的成长，既是知识和能力增长，也是人性和德性的养成，如果说知识和能力的获得可以依靠社会教育解决，那么，人性和德性的养成，家庭教育就有着重要的作用。此外，社会化的教育在照顾特殊对象和特殊需要方面也有其不足之处。这也是家教兴起的原因。
生活保障原本是家庭的重要职能。在现代经济条件下，社会保障对家庭保障的替代是一个非常重要的经济社会现象。从技术上说，这种替代是没有任何困难的；从经济上来说，这种替代也有其合理性。事实上，社会保障是随着工厂制度的建立和工人运动的发展而出现的一种制度安排，其作为社会的一种安全阀，曾经对现代文明的发展起了重要的作用。但是，完全的社会保障不仅成为福利国家***策的一大负担，降低了社会经济的效率，而且破坏了家庭中的父子亲情和慈孝关系，造成了巨大的社会问题。因此，在现代社会中，家庭保障仍然有其不能取代的巨大价值。这里，我想讨论一种社会现象，以便进一步说明这一问题。
目前，在很多城市居民的家庭中，子女成家分立以后，父母依然健在，收入和生活也有一定保障，然而，父母为子女规定，每月必须给双亲一笔瞻养费，多少不等，有的很少，只有象征意义。但必须每月按时给付，不能三月五月，一年半载一次总付。其直接的经济意义也许不大，但情感上和精神上的满足却非同一般。因为，社会保障虽然可以满足父母的物质需要，却无法使其得到情感上和精神上的慰藉。此举在于提醒子女不要忘记自己的孝敬义务。从这一现象中可以看到，社会保障和家庭保障不仅是互替的，而且是互补的，各有其意义和价值。完全取消家庭保障，代之以社会保障，也许并不是一种好的制度安排。我们没有理由完全丢掉自己的传统，完全照搬发达国家的做法，如果能够作出一种制度安排，把家庭保障和社会保障结合起来，不仅可以使家庭更为稳定，而且可以使社会更加和谐和更加安全。这也许更符合效率原则。
7，家庭制度与社会文化：东西方的比较
家庭制度作为整个社会经济制度结构的一个组成部分，其发展变化并不是孤立的，它不仅会给整社会经济文化的发展打上自己的印记，而且也只能在一定的社会经济文化背景中变迁。抽象地考察家庭制度和家庭行为虽有一定意义，但放在一定的文化背景中来把握，也许更有价值。
在东西方社会的制度结构中，家庭制度的地位和作用有很大的不同。这是造成东西方社会和文化差异的一个基本原因。很多著名学者都指出了这一点，梁漱溟在作中西文化的比较研究时，就是这样立论的（1987）。根据梁漱溟的分析，中西文化的不同在于其社会构造之差异。中国社会构造的根基在家庭，西方社会的根基在个人，中国人缺乏集团生活而重家庭生活，借伦理而组织社会，消融了个人和团体的对立，因而被称为“伦理本位”的社会；西方人重集团生活而轻家庭生活，靠宗教（基督教）来统慑个人，凝聚社会，从而确立了个人的***地位和自由权利，因而被称为“个人本位”的社会。不同的发展路径，决定了东西方人文性格和社会制度的重大差别。
作为一种个人本位的社会，西方社会是建立在天赋人权，个人***、平等和自由权利得以确立的基础之上的。在这样的社会结构中，个人及其自愿结成的组织和团体获得了比较充分的发展，并处于非常重要的地位，而家庭则隐没于这对立的两极之中，其地位很低，作用很小，人们也基本上没有什么家庭观念，其行为既也不遵循什么家庭伦理，也不顾及家庭的荣辱兴衰，一切以个人的利害得失为转移。因而，家庭作为一种***制度安排似乎缺乏必备的特征和条件，家庭生活的内容比较简单贫乏，家庭关系如同一般人与人的社会关系，夫妻关系主要是一种两性关系，父子交往也缺少亲情关系的内容，往往变成一般人之间的契约关系。于是出现了很多中国人很难理解实则很合逻辑的现象，比如，父子进餐，各自付帐，父亲当总统，儿子领救济金。正是由于西方人家庭的这种特征，不仅形成了家庭中人与人的平等关系，有利于（子女）个人***人格的养成，而且限制了家庭生活和家庭关系的范围，有利于家庭以外的社会制度和社会活动的发展，既推动了社会分工的深化和社会合作的扩大，又促进了市民社会和立宪***治的建立和发展。其负面效果是导致了家庭伦理的破坏和亲情关系的泯灭，造成了家庭的不稳定以及与此有关的一系列社会问题的发生。0瑨
与西方社会不同，作为一个伦理本位的社会，中国的传统社会是以家庭为中心，按家庭伦理扩展而组织的。中国社会的现展虽然引进了一些人权平等的观念，但是，家庭伦理和家庭观念在社会生活中的影响和作用不仅是一个现实的存在，而且是一个决定的要素。在中国的整个社会结构和社会生活中，家庭是社会的细胞，单位、社区，在一定意义上是家庭的放大，国家的***治生活也渗入了家庭的影响，家庭的地位非常突出，其作用也非常重大，家庭观念是中国人的极其重要的思想观念，各种社会观念的形成无不受到它的影响。这里既保持着一种很好的传统，也存在着严重的缺陷。中国人的家庭是按照长幼有序的家庭伦理建构的，父慈子孝是最重要的家庭关系，父（母）子（女）亲情是人生最珍贵的情感之一。这使得中国人的家庭生活丰富而有乐趣，家人之间，情深义切，诚爱有加，尽享天伦之乐，也使得中国的家庭相对比较稳定。但是，由于中国人缺乏个人***和个人自由的天赋人权观念，造成了家长制的一系列弊端，一方面是父母权威的滥用和家庭疟待的发生，另一方面是子女对家庭的依赖。不仅如此，由于用家庭观念和家庭伦理观察和组织社会，对待社会生活和处理人与人的社会关系，因而，消融了家庭与家庭以外的社会的界限，既阻碍了社会分工和合作的扩大，也阻碍了市民社会的形成和立宪***治的发展。这也是近代中国相对落后的原因之一。
正是由于家庭制度及其在社会发展中的地位和作用的不同，因而造成了东西方社会发展的不同路径和不同结构，产生了东西方文化的不同特征。为什么中国人强调责任和义务，而西方人强调权利，为什么中国人讲私德，而西方人讲公德，为什么中国人重动机判断，而西方人重效果判断，为什么中国人重人治，而西方人重法治，为什么中国人发展了修身治道，而西方人发展了民主法治，为什么中国人长于价值理性，而西方人长于工具理性，都可以从这里找到解释。正是由于家庭在东西方社会构造中的不同地位和发展路径，既使得中国社会的历史形态不同于西方社会，也决定了中国的现代化进程有着不同于西方现代化的特色。因此，简单地套用西方的概念不可能对中国的问题作出有效地解释，全盘照搬西方的作法也解决不了中国的现代化问题。就以国家和社会的关系而论，在西方国家产生的过程中，生产工具的***性变革是一个决定的因素，随着氏族的解体和国家的成长，家庭和血缘关系萎缩，私人化加强，形成了国家与社会二元对立的状态和相互制衡的关系。而在中国，国家的产生不仅保留了血缘组织，而且国家的发展也依赖于家庭组织和血缘关系。因此，在中国，家国不分，公私不分，国家和社会的界线不清，相互渗透，二者不是处于相互对立的状态，而是民间与***相互认同，相互依赖（梁治平，1996）。这一切不仅为中国社会经济制度的历史变迁打上了自己的烙印，而且也成为中国社会进一步发展的背景和基础。
8，家庭制度的进一步发展和演化
从以上的分析可以看出，随着社会经济文化的发展，家庭制度已经发生了很大的变化，并且将继续变化下去。西方人提出了重建家庭的问题，联合国科教文组织通过了“学会关心”的宣言，发出了“关心家庭、朋友、同行、社会、国家、其他物种，乃至地球”的号召。中国人正在建设市场经济制度，其家庭观念和家庭行为也在变化。随着中西文化的融合，东西方的家庭也在接近。问题的关键在于克服各自的不足的同时，如何保持和发扬其优良传统和合理成份。
近代以来，以“五四”运动为开端，中国人在面临存亡之秋和***强之际，开始了文化的反思和思想的批判，家庭观念和家庭制度也是首当其冲。当时，家庭被看作是“万恶之源”，其功能是“戕害人性”。针对传统家庭长制家庭的现实，这种批判虽有一定道理，但也有其片面性，它的彻底的反传统性质，完全否定了中国家庭的合理内核，丢弃了中国家庭中长幼有序的翁矩之道和父子亲情的人生境界。***以后，我们继承了“五四”的***精神，但对其反传统的片面性质却没有给予必要的注意。在家庭问题上，由于没有从确立个人的***、自由权利入手，又取消了对家庭等社会问题的认真研究，男女平等、妇女***的一些理论和作法由于失去了真正的基础而发生扭曲，既无法达到所期望之目的，也在一定程度上损害了家庭伦理。不仅如此，由于坚持阶级斗争为纲，把家庭等一系列社会问题简单地当作***治问题来处理，把***治斗争引入家庭，人为地制造了无数的家庭悲剧，伤害了夫妻恩义和父子情怀，在一定程度上丢弃了我国家庭制度中的某些优良传统。改革开放以后，这种情况始有所改变。但是，传统家庭观念和家庭制度中某些消极的东西却有所滋长和泛滥，并侵入国家的***治生活。这也是一些腐败现象产生的根源之一。可见，如果说传统中国家庭的地位和作用过大，在一定程度上压抑和替代了国家（梁漱溟有“中国之不象国家”之说），摧残了人性，那么，到了近代，特别是50年代以后，则反转过来，国家的力量又过于强大，在一定程度上控制了家庭活动和取代了家庭决策，同样也压抑了人性。这说明在家庭问题上，我们还缺乏明确的认识和应有的自觉。
从以上的情况可以看出，在家庭问题上，一是没有明确提出和确立一个基本的思想原则，即个人的***地位和自由权利是家庭关系和人与人之间一切社会关系建立和发展的之基础；二是没有正确认识我国家庭制度中的优良传统和腐朽成份及其发生作用的机制和可能造成的影响；三是没有恰当界定家庭活动和家庭关系的范围，特别是没有明确划分家庭生活和***治生活的界限和范围。中国家庭制度和家庭行为的未来发展取决于对以上三个问题认识、处理及其相互关联。基于对中国家庭观念和家庭制度二重性质的认识，有人提出了家庭制度“创造性转化”的问题（林毓生，1994），这是一个很好的设想和思路，很多家庭在这方面确也取得了明显的成效。但必须明确，家庭制度的变迁是一个自然演化的过程，是人们在家庭生活、社会生活、***治生活中互动的结果。如果在现实社会生活过程中，我们能够充分利用已有的制度资源，恰当吸取西方文化的进步成果，逐步确立人权平等的思想观念和行为规范，正确界定家庭生活的活动范围及其与***治过程的适当界限，就可以避免近代以来的种种偏颇，继承和发扬中国家庭制度的优秀遗产，清除消极、陈腐的家庭观念及其影响，使家庭制度成为我国社会进步、人际和谐的一个有机组成部分。转贴于
注释：
⑴，对于家庭的生产和经济性质不可作片面的理解。有人认为，家庭已经失去了生产性质，其经济功能主要体现在消费上（见《当代中国城市家庭研究》，第9－10页）。这种看法仍然是把生产仅仅局限于物质生产，既不能说明家庭消费和服务的生产和提供，也不能解释家庭的人力资本投资活动，更不用说人本身的生产了。
⑵， 夫妇在家庭中的地位， 由沈崇麟、杨善华主持的中国城市家庭调查提供了谁在家庭中更有实权及其与夫妻收入高低关系的资料， 现节录如下（见《当代中国城市家庭研究》，第363、368、62－63页）。
丈夫 妻子 夫妻共同 其他人 N＝
妻 回 答 20.43 30.68 44.11 5.78 5339
夫 回 答 21.81 26.76 48.08 3.33 4222
妻高收入 12.35 34.57 43.21 9.88 81
妻较高收入 15.37 28.72 51.13 4.79 397
夫妻等收入 19.71 27.06 48.98 4.24 1674
夫较高收入 20.53 30.21 46.07 4.17 1539
夫高收入 24.86 28.03 42.49 4.63 346
总 计 19.89 28.66 47.41 4.04 4037
⑶，中国城市家庭调查的设计中，主持人把家庭结构分作13类：单身家庭3类，包括未婚、离婚无子女、丧偶无子女；夫妻家庭2类，包括未生育和空巢家庭；核心家庭；主干家庭2类，包括完整和残缺；单亲家庭2类，包括离婚有子女和未婚有子女；联合家庭；隔代家庭；其他家庭。据1992年对北京、上海、成都、南京、广州、兰州、哈尔滨等七城市的抽样调查，夫妻家庭和核心家庭的比重为66·43％，核心家庭的平均人口数为3·28人，主干家庭和联合家庭的比重为27·35％，完整主干家庭的平均人口数是5·28人（见《当代中国城市家庭研究》第37－47页）。
⑷，关于我国城市家庭内部的劳动分工，7城市家庭调查提供了很有趣的资料，现节录如下（《当代中国城市家庭研究》，第343、350页）。
夫为主 夫较多 差不多 妻较多
妻为主
N＝
夫答 妻答 夫答 妻答 夫答 妻答 夫答 妻答 夫答 妻答 夫 妻
北 京 3.41 3.27 8.33 4.91 25.95 24.56 32.58 26.19 29.73 41.06 528 733
上海 3.07 2.05 10.04 10.23 22.04 21.69 33.75 33.56 31.10 32.47 717 733
成 都 4.20 3.35 8.19 5.76 33.82 29.99 25.21 22.76 28.57 38.15 476 747
南京 6.96 3.77 4.96 4.08 25.82 24.96 41.03 38.30 21.25 28.89 546 637
广州 3.82 3.07 2.29 1.81 26.72 25.24 41.22 38.91 25.95 30.96 655 717
兰 州 2.83 1.92 6.76 7.29 21.23 20.72 45.44 41.30 23.74 28.77 636 782
哈尔滨 3.61 2.89 2.75 2.48 18.64 18.29 41.04 38.93 33.96 37.41 692 727
总 体 3.91 2.88 6.09 5.28 24.38 23.60 37.67 34.22 27.95 34.0242505076
⑸，根据南京的调查资料，在740个调查样本中，单亲家庭占0·82％，其中，离婚有子女的占0·68％，未婚有子女的占0·14％％（见《当代中国城市家庭研究》，第158页）。
⑹，由家族婚向自主婚的转变是家庭制度变迁的一个重要方面，也是传统社会向现代社会转变的一个重要特征。据7城市调查，婚姻自主的情况如下（见《当代中国城市家庭研究》第19－21页）。
结婚年代与妇女婚姻自主情况交互表
-1949 -1958 -1965 -1976 -1983 1984+ 总 体
完全包办 55.74 15.87 4.73 1.62 0.72 1.77 12.11
完全自主 13.75 39.63 49.09 49.35 51.81 51.95 43.51
两者兼有，6.94 10.80 8.00 6.05 4.96 5.13 6.77居中
自己作主 8.70 19.33 26.00 35.64 38.54 36.28 28.68
父母作主 14.00 13.61 11.82 7.13 3.97 4.60 8.54
关于家庭生活的作文篇10
关键词：单亲家庭 单亲子女 心理特征 教育管理
随着物质生活的满足，人们越来越重视精神生活的质量，追求快乐和幸福，同时又对婚姻的认识和观念也发生了变化，导致离婚率直线上升，单亲子女数量增大已成为一个不容忽视的社会问题。在这样的情况下，更应该社会、学校、家庭多管齐下综合管理，从而形成有利于离异子女心理健康发展的社会环境。在这八年多的学生管理工作中，我也遇到很多单亲家庭的学生，对他们的教育也确实让人头疼，我们也是在不断的改进工作方法，在不断的摸索中前进，要做好单亲家庭学生的教育管理工作。
一、单亲家庭子女教育存在的问题
（一）单亲家庭的文化生活
家庭文化是建立在家庭物质生活基础上的家庭精神生活和伦理生活的文化体现，既包括家庭的衣、食、住、行等物质生活所体现的文化色彩，也包括文化生活、爱情生活、伦理道德等所体现的精神情操。单亲家庭由于夫妻间的离异、分居、丧偶等变故使得其文化生活的范围和空间受到了很大的限制。这表现在：一方面，由于经济生活的贫困造成的文化消费量的缩减和文化需求的降低；另一方面，单亲家庭的现实以及由此产生的心理问题限制了家庭的交往活动和交往视野。
（二）单亲家庭的文化水准
1、单亲家长的心理状态
就单亲家长的心理状态而言，沮丧、自悲、焦虑、紧张、孤独等是他们共同的情绪待征。一是离异的单亲家庭，离婚对当事人的影响主要是精神和心理方面的，对经济与健康等方面的影响则在其次。二是因丧偶导致的单亲家庭，失去亲人的心灵创伤短时间内难以愈合，他们往往陷入对昔日美好生活的回忆当中而难以适应新生活 。
2、情感教育的误区
孩子是在家庭中学习情感的，家庭的情感体验对于一个人情感风格的奠定具有重要意义。在单亲家庭中，能提供情感的父母少了一人，孩子因缺乏情感关怀容易产生疏离自卑等问题。更有甚者，有的离异的单亲家庭教孩子过多的恨，他们把家庭破裂的原因、责任统统归咎于对方，教唆孩子要恨对方，把对对方的不满和愤怒在孩子面前尽情发泄，站在偏激的立场上丑化前配偶。特别是一些经济困难、社会地位低下的单亲母亲，家庭变故后没有了属于自己的生活，希望靠子女改变自己的境遇。这样，在对孩子的教育上往往容易走向溺爱和严酷两个极端。
二、单亲家庭学生的表现类型
根据我从事八年多的大学教育教学管理工作的实际，通过与单亲家庭学生的谈心和了解，我认为单亲家庭学生的“特别”表现主要有以下几种类型。
（一）忧郁型
这部分单亲家庭的学生是由于家庭没有称职监护人或根本无监护人，很少感受到家庭温暖，整日生活在一个孤独的城堡里，进而产生厌学情绪，甚至出现旷课、上网打夜市和辍学等现象。
（二）随意型
这部分单亲家庭的监护人总感觉对不住孩子，从而过分溺爱孩子，无形中滋长了孩子组织纪律观念淡薄，多以自我为中心，合作意识差，能力低，自控力差，逐渐成为班级的“另类”。
（三）叛逆型
这部分单亲家庭的监护人望子成龙心切，对孩子要求过于严格，时间长了抵触心理增强，什么事都要和家长对着干，叛逆心理日趋加重。
（四）怀疑型
这部分单亲家庭的学生，在父母离异时被当作“累赘”踢来踢去，其幼小的心灵被蒙上阴影，缺乏集体荣誉感，学习无上进心，学习成绩差。
（五）烦躁型
这部分单亲家庭的监护人把孩子被视作一种负担，对孩子缺乏必要的爱心和耐心，使孩子逐渐变得情绪不稳定，暴躁，喜怒无常，常为一点小事和同学大打出手，学习凭兴趣，成绩时好时坏。
三、单亲家庭学生教育管理方法
针对单亲家庭学生的实际情况，我认为作为教师--人类灵魂的工程师，更要怀着一颗慈母之心关爱他们，要努力帮助他们树立起自信心，引导他们健康成长。尤其我们辅导员老师更要精心扮演好三种角色，用爱心抚慰创伤。一是扮演“慈母”的角色。要细心观察，善于发现、了解单亲家庭学生生活中的困难，并及时帮助解决，要让学生切身体会到“妈妈的爱”。二是扮演“严父”的角色。作为辅导员决不能因为“同情”而对单亲家庭学生降低管理标准、失之于宽。对他们的教育管理要有足够耐心和信心，多一些宽容和理解，多一些爱心和尊重，但对他们的不良行为应予以严格要求和监管。三是扮演“朋友”的角色。辅导员要通过无微不至的关怀，与单亲家庭学生建立起良好的朋友关系，通过各种途径和方式与他们沟通和交流，引导他们树立起正确的人生观和价值观。
充分发挥班集体的作用，用友情弥补亲情。辅导员老师必须利用班集体的资源优势，调动一切积极因素，努力营造单亲家庭学生健康成长的良好环境。
积极与家长搞好配合，用真诚强化责任。一是与家长建立定期联系沟通机制，辅导员老师要及时将学社的综合表现与家长交流，让双方对学生在家庭和学校的表现有一个全面的了解；二是辅导员老师要勇于承担单亲家庭学生的管理责任；三是加强“普法”宣传，辅导员老师要选择合适的时机，向离婚家庭父母宣传有关保护未成年人的法律知识，不断增强家长监护、抚养、教育子女的意识和责任。
总之，单亲家庭的孩子就象海面上行驶的一叶孤舟，对他们的教育、管理和转变是十分艰辛的。但只要我们每一位辅导员老师，都能当好单亲家庭学生的“心理顾问”及“心理保健医生”这一特殊角色，切实履行好“领航员”的神圣职责，他们就会避过惊涛骇浪，渡过暗礁岩石，安全抵达明净的港湾。最后，我再次呼吁社会、学校、家庭共同关注这一问题，让我们大家共同努力，做好单亲家庭子女的教育管理工作。
参考文献：
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