学文网扁鹊治病篇1
扁鹊答：“长兄治病是治病于病情发作之前，由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病是治病于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及乡里；而我治病于病情严重之时，一般人都看到我在经脉上穿针放血，在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此遍及全国。”
文中神医扁鹊说明了一个“预防重于***”的哲理，平时在行医过程中，他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的。读此短文深有感触，其实扁鹊“预防重于***”的哲理，同样适用于我们众多的现实社会的许多事例中。
在当今社会中，随着计划生育国策实施，城乡独生子女在家庭中乃至家族中，“众心拱月”突出以我为中心，此类问题突现，涉及思想品德、行为教育更趋难得。特别是中国传统科举制度，以应试教育处于主导地位，往往注重对青少年、儿童智力开发教育，而忽视品德教育，从幼儿园起择校风盛行，包括学校、家长总希望学生及子女能接受良好的教育，通过努力而顺利进入国内知名学府，再或出国留学等等。。。。。。
扁鹊治病篇2
《扁鹊见蔡桓公》扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功!”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。“桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：”君之病在肠胃，不治将益深。“桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：”疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。“居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。1、按下边提示，用''线将课文划分为三个层次。⑴桓公不听扁鹊忠告⑵扁鹊指出桓公的病已不可救药⑶桓公病死2、选出对下列各句翻译正确的一项，将序号填入括号中答()⑴医之好治不病以为功A.医生的爱好，是给没病的人治病，并把(治好'病')作为(自己的)功劳。B.医生喜欢给没病的人治病，并把(治好'病')作为(自己的)功劳。C.医生的爱好，是为无病呻吟的人治病，不用看自己就好了，也就有了功劳了。D.医生喜欢给无病呻吟的人治病，反正不用看自己也会好的，功劳就大了。⑵桓侯故使人问之答()A.桓侯特意派人去问扁鹊。B.桓侯故意派人去问这件事。C.桓侯故意派人去问扁鹊。D.桓侯特意派人去问这件事。⑶司命之所属，无奈何也答()A.(那是)掌握生死的神所管的，(医药已经)没有办法了。B.(那是)掌管生死的神所属的范围，(医药已经)没有办法了。C.(那是)掌握生死的神所管的，那该怎么办呢?D.(那是)掌握生死的神所属的范围，那该怎么办呢?⑷臣是以无请也答()A.我因此也就不请求了。B.我是再也不说话了。C.我是不必再请求了。D.我因此也就不再说话了。3、“扁鹊望桓侯而还走”的原因是()选出说法正确的一项，将序号填入括号中。A.鹊看到桓侯的病已无法治愈，所以回转身就走。B.扁鹊观察到桓侯得的是不治之症，没有***的意义，所以就回去了。C.因为当初桓侯没听扁鹊的劝告，扁鹊生气了，所以走开了。D.扁鹊认为桓侯的本质不好。4、简答桓侯的病为什么会到'不治'的地步?5、概括本文的中心思想。译文扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤纹理间，不医治恐怕会加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，以此作为(自己的)功劳”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将会更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时***将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问他(为什么跑)，扁鹊说：“小病在皮肤纹理间，是汤熨的力量能达到部位;病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位;病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位;病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，(医生)是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。于是桓侯就病死了。参考答案1、第一层：扁鹊见蔡桓公……桓侯又不悦。第二层：居十日，扁鹊望桓侯而还走……臣是以无请也。第三层：居五日……桓侯遂死。2、⑴B⑵A⑶A⑷D3、A4、桓侯没有正确对待自己的疾病，不接受医生的忠告去***，以致疾病发展到不可医治的地步，终于死去。5、用这个故事，劝告人们不可讳疾忌医，有了缺点和错误要接受忠告去改正，否则就会小错成大错，以致到不可挽救的地步。
扁鹊治病篇3
时间：现代，扁鹊获颁“神医”牌匾后；地点：扁鹊的医务所；人物： 扁鹊——医务所执行董事，名医； 扁鹏——医务所的医生，扁鹊的大哥； 扁鹰——医务所的医生，扁鹊的二哥； 魏夫人——“魏王集团有限公司”副总裁 [幕启。 [扁鹰坐着安闲地看报纸，扁鹏却在心急火燎地收拾东西。扁 鹏 你还坐着干嘛，还不赶紧帮忙收拾？三弟快要回来啦！扁 鹰 （仍在看报）我们是他哥哥，怕他干嘛？扁 鹏 你看你……我不管你了。（想把桌上的一包草药收起来，扁鹰用身子一挡，扁鹏生气地）你怎么啦？扁 鹰 我就是不让你破坏现场。扁 鹏 要是让三弟看到这包草药，就一定知道我们又为病人治些小病啦！扁 鹰 那又怎么的？难道不对吗？就为这个，我早想和他拼了！扁 鹏 你别生气嘛，好好的三兄弟，老闹别扭不好吧！扁 鹰 我就要给他闹，别让他老以为自己是老板，是名医，就好了不起！爹爹老教我们，要健康应该注意日常保健，过健康生活，不是有大病才想到治病！扁 鹏 哎哟，这些还是慢慢再说吧。（又想取那包草药）扁 鹰 （又用身体挡着）我就是不让你拿，就是不让你拿！扁 鹏 好啊扁鹰，别怪哥不客气了！（伸手给扁鹰挠痒痒）扁 鹰 （难受地笑了）哎哟大哥别这样，明知道人家最怕痒……不……不嘛……扁 鹏 （趁机取走了草药）哈哈，看你厉害还是哥厉害……（正欲转身放好草药，却被扁鹰绊了一脚，草药撒了一地）扁 鹰 还是我厉害吧，哈哈哈……扁 鹏 你……这…… [传来一把声音：“大哥，二哥，看我带什么东西回来！”扁 鹏 这可怎么办？（灵机一动，整个人躺在撒了一地的草药上） [扁鹊拿着牌匾兴高采烈地上。扁 鹊 你们看……（突然看到扁鹏，扁鹊走到扁鹏的另一边，扁鹏又换了个姿势遮住草药，尴尬地笑，扁鹊感到奇怪）大哥，你在干嘛？扁 鹏 我……我在晒太阳！扁 鹊 太阳？（抬头看了看）房顶没穿洞啊，哪来的太阳？扁 鹏 那就晒晒灯光，更均匀，更健康，呵呵……扁 鹊 我知道啦，你又是在试验健康疗法！扁 鹏 对，对，弟弟真聪明。扁 鹊 对了，你们看，这是什么？（举起牌匾，郑重地放到桌上，牌匾上有“神医”二字。）扁鹏 （异口同声）神医？扁鹰扁 鹊 对了，就是神医！想知道这牌匾是怎么来的吗？扁 鹰 希望不是提供特殊服务换回来的。扁 鹊 （生气了）你……（压住）今天心情好，不和你计较。这牌匾可是“魏王集团有限公司”副总裁魏夫人送给我的。扁 鹏 那个有钱女人，好端端的怎么送牌匾给你？扁 鹊 就因为我把她多年不愈的胆囊炎给治好了。扁 鹰 以你的医术，应该早就帮她治好啦，怎么会多年不愈？扁 鹊 你要我说多少次你才懂？要是病还没发展开来，你就帮人家治了，人家就以为你只懂得治小病，而且也不会给我们昂贵的医药费！应该象我这样，没到最后一步都不出手，那么自然大家都会认为他有本事起死回生。这就是我是名医，而你们不是在原因了！扁 鹰 你这样还算是个医生吗？我就偏不依你这套。我就要给人治小病，我还要让大家都懂得保健，让大家都病不起来，让大家都不来帮衬我们！扁 鹊 你这不是砸我的饭碗吗？扁 鹰 那又怎么样？爹爹教我们的是医术，不是骗术啊！我就要推广大家做健康操，强身健体！（自己做起健美操，边做边唱）“左三圈右三圈，脖子扭扭屁股扭扭，早睡早起，咱们来做运动……”扁 鹊 （制止）不许你做！扁 鹰 我偏要做！扁 鹊 不许做！扁 鹰 偏要做！扁 鹏 （从地上爬起来，走到两人中间）哎呀，大家都是兄弟，争什么争啊？扁 鹊 大哥别动！（从扁鹏背上取下一片草药叶子，嗅了嗅）这是……扁 鹏 这是我的鼻毛，不知咋的长到背上了，呵呵……扁 鹊 （转眼看着地上的一堆草药）你的鼻毛没这么茂盛吧！扁 鹏 这……这……扁 鹊 还用这样的药呢！说，是谁又给病人治小病了？扁 鹏 别急嘛，我就是想拿草药出来做做生化实验……扁 鹰 大哥，别怕他。对，我和大哥都给人治了病，共有十多个人呢！扁 鹊 哎呀，你可知你们都是药到病除的，病除了，“客人”就不会再来啦！ [幕后声：“魏夫人，请慢走。”“好的，司机，你在这等等我。”扁 鹊 魏夫人来了？（对扁鹰）我现在没心思和你计较。等我接待了魏夫人再说。扁 鹏 我去倒茶。 [魏夫人上。扁 鹊 哟，魏夫人大驾光临，实在是让我们小小的医护所蓬荜生辉啊！魏夫人 没什么，我就是想登门答谢你治好了我的病，也想来看看名医的医务所是怎么样的。扁 鹊 魏夫人实在是重情之人啊，要是一个医生能遇到一个你这样的病人，真是三辈子修来的福啊。扁 鹰 （喃喃自语）遇到一个让人宰的病人，当然有福啦！扁 鹊 （愠怒）你……魏夫人 扁医生，这两位是……扁 鹊 这是我的大哥扁鹏，那是我的二哥扁鹰，都是这里的医生。魏夫人 哟，三兄弟都行医，医学世家啊。扁 鹰 可惜医学世家出了个行骗的。魏夫人 什么？扁 鹊 魏夫人别介意，我二哥很喜欢开玩笑的。魏夫人 哦，幽默好啊，多笑对身体好啊！扁 鹏 （倒好茶，把茶杯放到魏夫人跟前）魏夫人请慢用。魏夫人 （接茶）谢谢。扁 鹏 （突然盯着魏夫人的手）哟，您的手指甲……魏夫人 怎么了？扁 鹊 魏夫人，您先坐会儿。（把扁鹏推到一边去，小声地）你怎么搞的？扁 鹏 看她的手指甲，就知道她体内有毒素啊！扁 鹊 你以为我看不出来吗？可要等她的病情严重起来，我们才可以一次捞一大笔啊。扁 鹏 这……这怎么行啊！扁 鹊 有我在，没有不行的，反正我不会让她死，你就少管了。（回到魏夫人身边）魏夫人，既然来到了，要不，我带你到处看看？魏夫人 那就再好不过了。扁 鹊 我们到里面看看我们的仪器吧。 [魏夫人跟随扁鹊下。扁 鹏 （对扁鹰）你看到了吗？那女人有病啊。扁 鹰 从她一进门我就发现了，她脸色不对。扁 鹏 可三弟不让我们治，这可咋办？白白看着人家受苦吗？扁 鹰 别管三弟，我们就给她诊治。只要让我仔细看看她的脸，我就能诊断了。扁 鹏 要是能让我给她把把脉，我也能诊断了。可三弟不会让我们接近那女人的。扁 鹰 明着来不行，我们就来暗的！扁 鹏 暗的？ [扁鹰在扁鹏耳边耳语了一阵。扁 鹏 啊，我明白啦！ [扁鹊领着魏夫人出。魏夫人 麻雀虽小，五脏俱全啊！好，我要出资为你们的医务所增添更多医疗设备，让你们越办越好，为更多市民服务！扁 鹊 魏夫人，怪不得个个都说魏夫人是慈善之星，今天我才真正读懂您的人格魅力！我代表所有病人感谢您！扁 鹰 巧笑倩兮，美目盼兮……
魏夫人 哟，这位大夫也是个爱诗之人啊！
......
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扁鹊治病篇4
其实长桑君一直在暗暗地观察扁鹊,发现这个小伙子不仅对工作一丝不苟,为人忠厚,还有一种天赋,对任何事情都能很用心地研究。这么观察了十多年,长桑君认定他是个聪慧持重的好小伙。
于是,长桑君单独把扁鹊叫进了自己房间,装作随意地说:“我有一份治病的秘方,我年纪大了,想把它传给你,你能保证不向外人泄漏吗?”
扁鹊听了,心头一震,立刻深深一揖,答道:“承蒙您信任,我决不外泄。”
长桑君满意地点点头,从怀里掏出一包药,交给扁鹊,说:“把这些药用水冲服,三十天之后,你就会看到些平时看不见的东西了。”说完,又拿了些医书送给扁鹊,之后就化作一阵风不见了。
扁鹊这才明白,是仙人在点化他。
扁鹊把药喝了下去,过了三十天,他忽然发现自己的眼睛有了透视功能,人的五脏六腑出了什么问题,他可以一目了然。接着,扁鹊又细细研读了长桑君留下的医书,开始给人治病,往往能药到病除,很快就有了“神医”的美誉。
扁鹊四处行医,经过虢国时,听街上的人都在议论纷纷,说太子中了邪,好好的忽然就没了气,可一两个时辰过去了,还脸色红润。扁鹊一听,急忙跑到虢国宫门前,让守门官向国君通报,自己要进宫救治太子。
守门官半信半疑,说:“先生,您是不是想骗钱花啊,太子明明都死了,你还救什么救?只有神仙才能起死回生,您说这种话也太离谱了吧。”
扁鹊急得直跺脚,仰天长叹道:“你啊你啊,真是门缝里看人――把人看扁了,我医治病人,并不一定要把脉,听听大家的议论,太子的病因我也能猜个八九不离十啦。不信,你照我说的进去看看,凑近太子的耳边,应该还能听到有血脉流动的声音;摸摸太子的大腿,一定还是温热的呢。”
守门官听得目瞪口呆,扁鹊说的这些症状正是让太医们大惑不解的啊,于是就跌跌撞撞地冲进宫里向国君汇报。
国君听说自己的儿子还有救,高兴地一口气跑到宫门口,拉住扁鹊的手说:“先生来到敝国,真是我们三生有幸啊!如果能将小儿救活,我和我的国家都对您感激不尽!”
扁鹊回答说:“依我的推断,太子其实并没有死,只要***得法,就可以救过来。”
扁鹊来到太子病床边,拿出一把针,磨锋利了,太子的穴道。不一会儿,太子就睁开了眼睛。然后,扁鹊又把一撮药草烤热,敷在太子的两肋。过了一会儿,太子就坐了起来。吃了几帖扁鹊的汤药,太子就完全康复了。
扁鹊治病篇5
一次，魏文王问扁鹊：“你们家兄弟三人，哪一位医术最高呢?”
扁鹊答道：“长兄最佳，仲兄其次，我最差。”
魏王接着问：“为什么?”
扁鹊说：“我兄长治病，是在病症还没表现出来的时候就把病治好了，所以，他的医术只有我们家人知道，因此，他的名气根本传不出去。我仲兄治病，是在病情初起时就把病人治好了，一般人以为病人得的只是小病，所以他的名气也不大，只有本地人才知道他。而我治病，却是在病情严重后才治，别人看到我割肉切骨，动作颇大，就以为我医术高明，我也因此闻名天下。其实，比起我长兄与仲兄，我的医术是最差的。”
读完以上对话，我们至少会领悟以下道理：
第一，扁鹊的谦逊精神值得我们学习。作为药到病除的“神医”扁鹊，不但医术高明，而且还有着高尚的医德。并不因为自己的声望而沾沾自喜，居功自傲，自吹自擂，相反，他却说长兄与仲兄医术更高超，只是他们因为种种原因没有名声远播罢了，足见其德艺双馨之品格。
其次，防治并举，以防为主很重要。从扁鹊回答魏王的话中我们十分清楚地明白：对于病人的病情，应及时诊疗，方可把疾病消灭在萌芽状态中，尽管医生的名声不为众人所知，却达到了治病救人的根本目的。
由此，我想到了我们的教育，对违规违纪的同学也应该如此：在他们犯错之初，如果教育者就能洞察其“苗头，并将其扼杀在“摇篮”之中，这一定会比日积月累，由量变发展到质变，等到错误越犯越大以后再“疗救”要好得多，容易得多。
由此，我又不禁想到了交通安全、防火防盗、***病***情……的防微杜渐。每当发生了触目惊心的交通惨剧，人员财产被大火烧得面目全非，“***”等***情灾害袭来之时，我们的相关部门才如梦方醒，草木皆兵地警惕起来，但为时已晚，为何不把问题消灭在萌芽状态呢?
由此，我还想到了对贪官污吏的惩办。我们每每会在媒体上看到诸如运用MBA方法而设置“首席情妇”的某地委副书记以及之流的社会败类的“劣迹”、“丑行”的报道，假如也能如扁鹊兄长治病一般，采取及早防治的措施，相信就一定会在很大程度上避免、遏止类似情况的发生。这样，则人民幸，国家兴!
扁鹊治病篇6
大必起于小
《韩非子》
有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”是以欲制物者于其细也。故曰：“***难于其易也，为大于其细也。”千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚①。故曰：白圭之行堤也塞其穴②，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬细以远大者也。扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故圣人蚤从事焉③。
【注释】
① 突：烟囱。
② 白圭：战国时水利家。
③ 蚤：通“早”。
【译文】
有形状的东西，大的必定从小的发展起来；历时长久的事物，必定是从细微开始聚集起来。所以说：“天下的难事必定开始于简易，天下的大事必定起步于细微。”因此要想控制事物，必定要从细微处着手。所以说：“解决难事要从简易处入手，想干大事要从细微处开始。”千丈的堤坝，因为蝼蚁的洞穴而溃决；百尺高的屋子，因为烟囱漏火而遭焚毁。所以说，白圭巡视长堤时堵塞小洞，老人谨慎防火而涂填烟囱的缝隙。因此白圭没有水害，老人没有火灾。这些都是谨慎地对待容易处理的事来避免大灾难的发生，郑重地对待细小的漏洞来避免大祸临头的例子啊。扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您有病在表皮上，不治恐怕会加深。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：“医生喜欢医治没病的人来作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又拜见桓侯，说：“您的病到肌肤了，不治将进一步加深。”桓侯不理睬。扁鹊走了，桓侯不高兴。过了十天，扁鹊又拜见桓侯说：“您的病到了肠胃，不治会更加厉害。”桓侯还是不理睬。扁鹊走了。桓侯还是不高兴。又过了十天，扁鹊看见桓侯转身就跑，桓侯特意派人问他。扁鹊说：“病在表皮，药物熏敷可以治好；在肌肤，针灸可以治好；在肠胃，清热的汤药可以治好；在骨髓，属于主宰生命之神的管辖范围，我就没有办法了。现在君主病入骨髓，因此我就不再求见说什么了。”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。于是桓侯病死。所以良医治病，趁它还在表皮就加以***，这都是为了抢在事情细小的时候及早处理。事情的祸福也有微见萌芽的时候，所以说圣人能够及早加以处理。
故事二
庄辛论幸臣亡国
《战国策》
庄辛谓楚襄王曰：“王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俯啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加己乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。
“蜻蛉其小者也，黄雀因是以。俯白粒①，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其颈为招。昼游乎茂树，夕调乎酸咸。倏忽之间，坠于公子之手。
“夫雀其小者也，黄鹄因是以。游于江海，淹乎大沼，俯鲤②，仰啮菱衡，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将修其卢③，治其缯缴，将加己乎百仞之上，彼④，引微缴，折清风而矣⑤。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。
“夫黄鹄其小者也，蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王，系己以朱丝而见之也。
“蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辈从鄢陵君与寿陵君⑥，饭封禄之粟，而戴方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事。不知夫穰侯方受命乎秦王，填黾塞之内，而投己乎黾之外。”
襄王闻之，颜色变作，身体战栗。于是乃以执而授之，为阳陵君，与淮北之地也。
【注释】
① ：同“啄”。
② ：鲇鱼。
③ （bT）卢：弓箭。
④ （jiSn）：锐利的箭。
⑤ （yLn）：同“陨”。
⑥ 州侯、夏侯、鄢陵君、寿陵君：楚襄王的宠臣。
【译文】
庄辛对楚襄王说：“大王难道没有看过蜻蜓吗？它有六足四翅，在天地之间飞翔，俯身捕食蚊虻，抬头吸吮甘露，自以为没有灾祸，和人没有争端。它不知道五尺高的孩子，正用糖浆涂着丝网，要把它从两三丈高的地方粘下来，（最后）让蝼蛄和蚂蚁吃了。
“蜻蜓还算是小的，黄雀也是如此啊。它俯身啄食白米，仰头飞到茂密的树间栖息，张开翅膀，奋力飞翔，自以为没有灾祸，跟谁也没有争端。它不知道那些王孙左手持弹弓，右手握着弹丸，准备从七八丈的高空把它弹下来，拿它的脖颈当靶子。白天它还在茂密的树间游玩，晚上已经被放上佐料。真是一转眼的工夫，就掉在王孙的手里了。
“黄雀还算是小的，那天鹅也是如此。它在江海间遨游，在湖沼里栖息，低头捕食鱼类，仰头嚼着菱角和荇菜，奋力飞行，乘着清风在天空中翱翔，自以为不会有灾祸，跟谁也没有争端。它不知道猎人正在修理弓箭，系好丝绳，要从七八十丈的高空射杀它。它中了箭，拖着细丝绳，逆着清风落下来。它白天还在江河中游玩，晚上已经被煮在锅里。
“天鹅还算是小的，蔡圣侯的事也是如此。他南游高陂，北登巫山，饮马茹溪，食湘江鱼，左手抱着年轻的妃子，右手搂着心爱的美女，和她们一同乘车在高蔡一带游玩，不把国家大事放在心上。他不知道子发正接受楚宣王的命令，要用红绳绑他去见楚宣王呢。
“蔡圣侯的事还算是小的，大王的事也是如此啊。大王左边是州侯，右边是夏侯，车后跟着鄢陵君和寿陵君，吃着封地的粮食，车上载着国库的钱财，和他们在云梦泽中纵马驱车玩乐，不把国家大事放在心上。大王您不知道穰侯正接受秦王的命令，准备攻进楚国黾塞以南，把您赶到黾塞以北去啊。”
楚襄王听了这番话，脸色大变，身子发抖。于是把执的爵位授给庄辛，并封他为阳陵君，赐予他淮河以北的土地。
【实用解说】
我们在判断事物大小的时候，一方面是从它的形体上来判断：大山、大河……另一方面是从它眼前的重要性来判断：大人物、大事件……这些都是显而易见的，也是很容易得到大家认可的。今天主要是想讲“小”这个不起眼的家伙对“大”的影响，比如说：小细节可以决定大成败，或者大事都是由小事开始的，等等。
第一则故事讲的是“扁鹊见蔡桓公”的故事。蔡桓公忽视小病，讳疾忌医，最后发展成不治之症，付出了生命的代价。“千里之堤，以蝼蚁之穴溃”，所以处理大事就要从小处着手，而蔡桓公用他自己鲜活生命给我们作了反面的示范。
扁鹊治病篇7
扁鹊是中国历史上的第一个名医，司马迁在《史记》里专门为其作传。不过正像司马迁在为刘邦作传时说刘邦的母亲是在野地里与蛇交而有的刘邦――刘邦才贵为天子一样，司马迁为扁鹊作传也带有浓重的封建迷信色彩。在《史记》里，扁鹊不仅是名医，而且是神医。扁鹊的老师长桑君，本是扁鹊家长住不走的客人，扁鹊待之甚恭，“出入十余年”，长桑君深受感动，才把秘方传给扁鹊。按照这个秘方，吃一种什么药，三十日后，能“视见垣一方人”，就是说，能隔着墙看人，而且能看到人的心肝肺，“以此治病，尽见五脏症结，特以诊脉为名尔”。扁鹊的眼睛，代替了现代医学的X光、B超、核磁共振……“诊脉为名”“神眼为实”，扁鹊被司马迁神化了。
巫术的发展与医学的进步在历史上几乎是同步的。即使是到了21世纪的今天，医学也并没有完全代替巫术。而把巫术与医学相提并论、写进正史的，始作俑者，该是司马迁。
言归正传，话说扁鹊为秦武王治病，秦太医令李醯“自知技不如扁鹊，使人刺杀之”，一代名医，就这样为小人所害。在李醯看来，扁鹊的本领他是学不会的，只有杀了扁鹊，他的“太医令”位子才能坐稳。这与秦始皇唯我独尊、天下第一的思想是一致的。
宋朝词人程在《沁园春・读史记有感》中写道：“底事越人，见垣一壁，比过秦关邃失瞳。”他的意思是，既然扁鹊能透过墙壁看清人的五脏六腑，为什么看不清秦太医令李醯的用心？
扁鹊治病篇8
在战国时期，名医扁鹊在渤海一带行医。某日，他从药罐中取出炮制好的青礞石，正准备研末，为一名叫阳文的患者***中风。此时，门外传来一阵喧哗声，扁鹊问其究竟，原来是阳文家中的一头养了十几年的大黄牛，不知何故，近半年来日见消瘦，以致不能耕作，阳文的儿子阳宝就请人把牛宰了。阳宝发现牛胆里有块石头，拿来给扁鹊看。扁鹊对此颇感兴趣，嘱咐阳宝把石头留下。阳宝笑着说：“先生莫非想用它做药用？黄牛之病可能源于此石，这结石乃病根也，哪能治病？”扁鹊只是笑而不答，随手把它放在青礞石旁边。
此时，阳文的病又发作起来，只见阳文双眼上翻，喉中辘辘痰鸣，肢冷气急，十分危急。他一边急救一边叮嘱阳宝道：“快把我桌上的青礞石拿来！”阳宝气喘吁吁地拿来药，扁鹊也未细察，很快研为细末，取用五分给阳文灌下，不一会儿，病人停止了抽搐，气息平稳，神志清醒。扁鹊回到屋里，发现礞石仍在桌上，而那块结石不见了，忙问家人：“何人动了结石？”家人回答道：“刚才阳宝回来取药，说是您吩咐的呀！”
这个偶然的差错，使扁鹊深思：“难道牛的结石，也有豁痰定惊作用？”于是，第二天他有意将阳文药里的青礞石改换为牛结石。3天后，阳文病势奇迹般地好转，不但止住了抽搐，而且偏瘫的躯体也能动弹几下，喜得阳文连声称谢。扁鹊说：“不用谢我，还是谢谢你的公子吧。”于是将阳宝错拿牛结石代青礞石的经过讲了一遍，并说：“此石久浸于胆汁中，苦凉入心肝，有清心开窍，镇肝熄风之效。”阳文问道：“这药叫什么名字呢？”扁鹊思索片刻：“此结石生于牛身上，凝于肝胆而成黄，可称它为‘牛黄’”。然后又进一步说，“牛黄有此神效，堪称一宝，牛属丑，再给它取个别名，叫‘丑宝’吧。”
牛黄之所以珍贵，在于它来之不易。牛黄是病牛体内的一种结石，牛得了这种结石症后，便会出现枯瘦、吃草少、喝水多、行走无力、眼睛发红失神等症状，最终会病死。故一枚牛黄的获得，往往是以牺牲一头牛为代价的。现代人是通过在牛的胆囊置入异物(埋核)的手术方法，培育出牛黄的，称其为人工牛黄。
牛黄具有清热解毒，开窍豁痰，熄风定惊之功。广泛应用于高热、昏迷、抽搐、中风、痰厥、癫痫等病症。牛黄单味很少用，主要是配制加工成名贵中成药，如安宫牛黄丸、人参再造丸、紫雪丹、牛黄解毒丸、千金散、六神丸等。
扁鹊治病篇9
中西医院春联 人有稀奇病 巧手医百病 院藏绝秘方 红心暖万家 钻医学宝库 良医同良相 掘济世良方 用药如用兵 金针出妙手 但愿人常键 白衣怀丹心 何妨我独贫 医国医民医德 丹心可医病解痛 救人救世救心 妙手能起死回生一点灵心通素问 扁鹊重生称妙手满腔医术为人民 华佗再世颂白衣消忧去愁身常健 现代郎中超扁鹊寡欲无欺心自安 今朝药物胜膏丹白衣红心称妙手 妙手回春医百病高术精艺治难疾 灵丹救世乐千家我处华佗今再世 银针刺开云千里本院扁鹊又重生 妙药驱散雾万重愿四化健儿康健 红心贯穿医疗网祈九州患者平安 赤脚走遍农户门体健身强离我远 按脉察情通病理慈心妙手祝君康 开方施药除疾根十字药箱肩上背 志在活人施妙药百般疾病手中除 心为济世挽沉疴医德无私诊禹甸 但愿病房无患者神农有术治中州 不悉仓库空药箱越岭翻山适医药 ***周到医风好走村串户探病人 护理精心痊愈多妙手回春医百病 快刀无声除病患 灵丹济世乐千家 良医有术救危人华佗创造五禽戏 妙炙神针治百病扁鹊采取四断诊 红心巧手健千家虽无华扁回生术 丹心妙手除固疾但有歧黄济世心 草药银针有万能世上沉疴逢妙手 盲女草药见红日人间青史记良医 哑人针炙唱国歌 发掘祖国医药宝库 保障人民身体健康 救死扶伤，丹心献*** 消灾祛病，妙手回春 起死回生，华佗再世 逢凶化吉，扁鹊重生 手有高招，请君张虎口 身怀巧技，看我拔龙牙 医护合作，一心为病友 中西团结，协力创良功 医有秘方，可使万民益寿 药无凡草，能救百病回春 朝夕炼丹，百草枯藤皆是宝 慈悲济世，千家痼疾得回春 中西结合，仁术祛邪桃杖废 旦暮辛劳，春风布雨杏林连 望闻问切，四法善辨百样病 草木虫鱼，一笺妙除十年忧 药物药材，味分辛酸甘咸苦 医生医德，面向工农兵学商
扁鹊治病篇10
【关键词】黄帝内经;研究
1 黄帝内经的成书年代
中国泱泱大国也,世界文明古国也,五千年灿烂文化,不可能只有2000医药史,难道前3000年生了病就不***吗?显然是教育误区。笔者认为,黄帝内经的成书过程上古时代_文字/口传心授形成《黄帝》,经过漫长的先秦和战国时代(约3000余年),到秦朝秦始皇焚书坑儒,流入民间,据史记扁鹊仓公列传记载,阳庆家中非常富有,他精通医术,却不肯为人治病,也许因为这样他才不出名。汉高后八年,公乘阳庆传授给淳于意(仓公)《黄帝》、《扁鹊》。汉武帝董仲舒建议罢黜百家,独尊儒术,《黄帝》已经分为两部分了。即《汉书艺文志》记载的《黄帝内经》十八卷、《黄帝外经》三十七卷。
首先,应该明白一个道理,现在我们没有找到文字记载,不等于事物或事实不存在。王冰在《重广补注黄帝内经素闻序》中写道“孔安国序《尚书》曰伏羲、神农、黄帝之书,为之三坟,言之大道也。”其次,先秦时期,流行以姓名、谥号、尊称代书名,如老子-《老子》也称《道德经》,孙武-《孙子》也称《孙子兵法》,墨子-《墨子》,韩非子-《韩非子》的等等,诸子百家,接受之影响。
黄帝所封官职都用云来命名,***队号称云师。黄帝获得上天赐给的宝鼎,于是观测太阳的运行,用占卜用的蓍(shī,师)草推算历法,预知节气日辰。黄帝顺应天地四时的规律,推测阴阳的变化,讲解生死的道理,论述存与亡的原因,按照季节播种百谷草木,驯养鸟兽蚕虫,测定日月星辰以定历法,收取土石金玉以供民用,身心耳目,饱受辛劳,有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆,土色黄,所以号称黄帝。
司马迁在《史记》中写道,太仓公者,齐太仓长,临人也,姓淳于氏,名意。少而喜医方术。高后八年,更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十余,无子,使意尽去其故方,更悉以禁方予之,传黄帝、扁鹊之脉书,五色诊病,知人生死,决嫌疑,定可治,及药论,甚精。受之三年,为人治病,决死生多验。然左右行游诸侯,不以家为家,或不为人治病,病家多怨之者。
2 司马迁知道肯定有《黄帝》、《扁鹊》
但是他肯定没有读过这两部书。但是司马迁可以看到仓公的病例。仓公这个人,是齐国都城管理粮仓的长官,他是临淄(zī,资)人,姓淳于名叫意。年轻却喜好医术。汉高后八年(前180),再次向同郡元里的公乘阳庆拜师学习医术。这时阳庆已七十多岁,没有能继承医术的后代,就让淳于意把从前学的医方全部抛开,然后把自己掌握的秘方全给了他,并传授给他黄帝、扁鹊的脉书,观察面部不同颜色来诊病的方法,使他预先知道病人的生死,决断疑难病症,判断能否***,以及药剂的理论,都十分精辟。学了三年之后,为人治病,预断死生,多能应验。然而他却到处交游诸侯,不拿家当家,有时不肯为别人治病,因此许多病家怨恨他。谓意曰:“尽去而方书,非是也。庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书,五色诊病,知人生死,决嫌疑,定可治,及药论书,甚精。我家给富,心爱公,欲尽以我禁方书悉教公。”庆又告臣意曰:“慎毋令我子孙知若学我方也。”问臣意:“师庆何见于意而爱意,欲悉教意方?”又问:“你的老师阳庆是跟谁学习的?齐国的诸侯是否知道他?”回答说:“我不知道阳庆的老师是谁?阳庆家中非常富有,他精通医术,却不肯为人治病,也许因为这样他才不出名。阳庆又告诉我说:'千万别使我的子孙后代知道你曾向我学习医术'。”
又问:“你的老师阳庆是怎么看中并喜爱你的?怎么想把全部秘方医术传授给你的?”回答说:“我本来不知老师阳庆的医术精妙。我后来所以知道,是因为我年轻时喜欢各家的医术医方,我曾用他的医方尝试,大多有效,而且精妙。我听说川唐里的公孙光擅长使用古代流传的医方,就去拜见他。我能做他的学生,从他那里学到调理阴阳的医方以及口头流传的医理,我全部接受记录下来。我想要全部学到他精妙的医术,公孙光说:”我的秘方医术都拿出来了,我对你不会有所吝惜,我已经老了,没有什么再让你学习的了。这些都是我年轻时所学到的精妙医方,全教给你了,不要再教给别人。“我说:”我能侍奉学习在您的面前,得到全部秘方,这非常幸运。我就是死了也不敢随便传给别人。“过了些日子,公孙光闲着没事,我就深入分析论说医方,他认为我对历代医方的论说是高明的。他高兴地说:”你一定会成为国医。我所擅长的医术都荒疏了,我的同胞兄弟住在临,精于医术,我不如他,他的医方非常奇妙,不是一般人所能了解的。我中年时,曾想向他请教,我的朋友杨中倩不同意,说:'你不是那种能学习医术的人。'必须我和你一起前往拜见他,他就会知道您喜爱医术了。他也老了,但家中富有。“当时还没去,正好阳庆的儿子阳殷来给齐王献马,通过我的老师公孙光进献给齐王,因为这个缘故我和阳殷熟悉了。公孙光又把我托付给阳殷说:”淳于意喜好医术,你一定要好好礼待他,他是倾慕圣人之道的人。“于是就写信把我推荐给阳庆,因此也就认识了阳庆。我侍奉阳庆很恭敬谨慎,所以他才喜爱我。”
文帝四年中,人上书言意,以刑罪当传西之长安。意有五女,随而泣。意怒,骂曰:“生子不生男,缓急无可使者!”于是少女缇萦伤父之言,乃随父西。上书曰:“妾父为吏,齐中称其廉平,今坐法当刑,妾切痛死者不可复生而刑者不可复续,虽欲改过自新,其道莫由,终不可得。妾愿入身为官婢,以赎父刑罪,使得改行自新也。”书闻,上悲其意,此岁中亦除肉刑法。汉文帝十三年五月,齐国的太仓令淳于公犯了罪,应该受刑,朝廷下诏让狱官逮捕他,把他押解到长安拘禁起来。太仓令没有儿子,只有五个女儿。他被捕临行时,骂女儿们说:“生孩子不生儿子,遇到紧急情况,就没有用处了!”他的小女儿缇(tí,提)萦(yíng,营)伤心地哭了,就跟随父亲来到长安,向朝廷上书说:“我的父亲做官,齐国的人们都称赞他廉洁公平,现在因触犯法律而犯罪,应当受刑。我哀伤的是,受了死刑的人不能再活过来,受了肉刑的人肢体断了不能再接起来,虽想走改过自新之路,也没有办法了。我愿意被收入官府做奴婢,来抵父亲的应该受刑之罪,使他能够改过自新。”上书送到文帝那里,文帝怜悯缇萦的孝心,就下诏说:“听说在有虞氏的时候,只是在罪犯的衣帽上画上特别的***形或颜色,给罪犯穿上有特定标志的衣服,以此来羞辱他们,这样,民众就不犯法了。为什么能这样呢?因为当时***治清明到了极点。如今法令中有刺面、割鼻、断足三种肉刑,可是犯法的事仍然不能禁止,过失出在哪儿呢?不就是因为我道德不厚教化不明吗?我自己感到很渐愧,所以训导的方法不完善,愚昧的百姓就会走上犯罪。《诗经》上说,'平易近人的官员,才是百姓的父母'。现在人犯了过错,还没施以教育就加给刑罚,那么有人想改过从善也没有机会了。我很怜悯他们。施用刑罚以致割断犯人的肢体,刻伤犯人的肌肤,终身不能长好,多么令人痛苦而又不合道德呀,作为百姓的父母,这样做,难道合乎天下父母心吗?应该废除肉刑。”
3 《易经》与《黄帝内经》的关系
《黄帝》吸收了先天八卦的哲学道理,体现在阴阳五行,五运六气,吸收了《神农本草经》的药理思想。《黄帝内经》与《黄帝外经》的关系,安照《易经》卦辞的解释,为上下之意,即《黄帝外经》高于《黄帝内经》之上,正是因为扁鹊读了《黄帝》(包括内、外经),《扁鹊仓公列传第四十五》“扁鹊者,勃海郡郑人也,姓秦氏,名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过,扁鹊独奇之,常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年,乃呼扁鹊私坐,闲与语曰:”我有禁方,年老,欲传与公,公毋泄。“扁鹊曰:”敬诺。“乃出其怀中药予扁鹊:”饮是以上池之水,三十日当知物矣。“乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见,殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人。以此视病,尽见五脏症结,特以诊脉为名耳。为医或在齐,或在赵。在赵者名扁鹊。”也就不足为奇了。
4 究竟司马迁是否读过《黄帝》/《黄帝内经》
司马迁的确指导《黄帝》、《扁鹊》等书的存在,但它的确,没有读过,这体现在《扁鹊仓公列传》的病例记载,详今略古,祥仓公略扁鹊,分先后,按顺序。
在此以前,司马迁“耕牧河山之阳”,即帮助家人做些农业劳动,同时大概已学习了当时通行的文字--隶书。随父到长安后,他又学习了“古文”(如《说文》的“籀文”和“古文”等),并向当时经学大师董仲舒学习公羊派《春秋》,向孔安国学习古文《尚书》。这些对年轻的司马迁都有很深的影响。在太初元年(前104),他主持了改秦汉以来的颛顼历为夏历的工作后,就开始了继承《春秋》的著作事业,即正式写作《史记》,实践他父亲论载天下之文的遗志。这年司马迁是四十二岁。他终于从“西伯拘而演《周易》,仲尼乙而作《春秋》,屈原放逐,乃赋《离骚》,左丘失明,厥有《国语》”等先圣先贤的遭遇中看到自己的出路,于是“就极刑而无愠色”,决心“隐忍苟活”以完成自己著作的宏愿。司马迁接受了儒家的思想,自觉地继承孔子的事业,把自己的著作看成是第二部《春秋》。但他并不承认儒家的独尊地位,他还同时接受了各家特别是道家的影响。他的思想中有唯物主义因素和批判精神,特别由于自身的遭遇,更增加了他的反抗性。班彪、班固父子指责司马迁“是非颇谬于圣人:论大道则先黄老而后六经,序游侠则退处士而进奸雄,述货殖则崇势力而羞贫贱”,这正说明了司马迁的思想比他的许多同时代人站得更高,而为一些封建正统文人所无法理解。我们今天正是从这些封建正统文人的指责中,看到了司马迁进步思想的重面。