学文网有关中秋节的文章篇1
关于中秋的文章500字篇【1】时间过的真快啊，转眼间又到了一年一度的中秋佳节了。
中秋节是中国的民俗节日，我觉得非常有意义，象征着我们的人情味浓厚，因此保留传统的习俗以及一些凄美感人的传说故事，一代一代的相传下去，让世世代代的子孙都能过惜福。
今天是八月十五中秋节，是传统节日，在这一天里，所有家庭都要团聚在一起吃团圆饭，所以中秋节又称“团圆节。“八月十五日这一天月亮是最园的，月圆之夜在一年中只有这么一次，这一次的月亮圆圆的挂在天空上。今年的仲秋晚会也很精彩，许多大牌的明星上台演绎，今年是祖国的六十周年，前几天的***仪式还在我的脑海中显现出来，***仪式之后的几天就是中秋节了，中秋节的晚会上还是那么精彩!
晚上，我们一家人围在桌子旁吃饭。今天的菜真丰富啊!有糖醋鱼、白斩鸡、酸辣土豆丝、老鸭汤……看得我眼花缭乱。吃饭的时候，我觉得这些菜十分好吃，吃的津津有味。
这一天晚上，我无意中抬头看见了那一个大大的、圆圆的月亮，一下子就大呼起来“月亮今天好园，好漂亮!”于是在我的征求下，我们全家人都到平台上了，一家人一起站着观看月亮。我们一家好久没有聚在一起了，今天重新聚在一起了，我一定要好好的珍惜。听说在月光下许愿会梦想成真，所以我就闭上眼，在心里默默地念道：希望我们一家人生活美满、甜蜜、幸福、平安。
关于中秋的文章500字篇【2】欢度中秋在20xx年9月18日星期三，是我最难忘的中秋节。因为这是我在文昌小学阶段最后的一个中秋节。在中国第二大传统节日当中，我们举行了一次欢快、疯狂的庆祝活动——欢度中秋!随着一句句熟练的开场白，随着一阵阵欢声笑语声中，“文昌暖心，明月传爱系列活动正式开始!”一个又传统、又显孝道的节日。我们猜了很多灯谜，看了班上同学的表演，唱了王菲的《但愿人长久》。
最搞笑的是我们班的“笑星四人组”的“杀虫水”广告，你瞧，个个都被这“四人组”的广告搞怪的说言和动作笑得前翻后仰，捧腹大笑。还有“小魔术师”的表演。接着，我们唱了凤凰传奇的《最炫名族风》。
中间，我们一起吃同学们带来的月饼、水果……看，那群疯狂的男孩子，玩得多尽兴啊：这儿走走，那儿玩玩，蹦来又蹦去的，真像一群调皮的小猴子!接着，又唱了《荷塘月色》这首动听的歌，同学们唱得如痴如醉。最后，我们以近期流行的《江南stely》来结束了这次的庆祝。瞧!就连黄老师和何老师都跳得比我们更尽兴更兴奋。在这次的活动里，我受益良多，老师的学生的关系已不经意地变成了朋友、知己。但这是我在小学阶段最后的一个中秋节了。看来我得好好珍惜这次的友谊，这次欢乐的时光。
关于中秋的文章500字篇【3】我盼完星星盼完月亮，终于将美好的中秋节给盼来了
今天是中秋节，我们一直保持着愉悦的心情。晚上，我妈妈和舅母买回一大堆东西，我一看，里面有炭。骨肉双连。羊肉串。牛排。茄子等等。啊!原来我们要烧烤呀!我帮忙烧好炭，就开始烧烤了。我一见到这些东西就垂涎三尺，所以我一下子烧了许多东西，可美味了!
到赏月的时间了，月亮在淡淡地云雾中若隐若现。像个害羞的小姑娘似的。慢慢地一个又大又圆的月亮出现在我们眼前，它绽放出既柔和又灿烂的光线，仿佛是夜幕中的主角，又像是闪烁的星星的主人。我们一家团团圆圆玩得很开心，不知在哪浩瀚的月球上的嫦娥，玉兔过得还好吗?她们是否也这么开心呢?
“吃月饼了”随着我一声喊下，大家才从这美丽的月光中醒悟过来。舅舅急忙拿出早已准备好的冰皮月饼，我兴奋地打开，哇!有好多种月饼啊。有一个大的燕窝月饼，黑芝麻月饼，还有绿豆沙月饼等。我最喜欢吃的就是燕窝月饼，而弟弟却喜欢吃黑芝麻月饼。真是萝卜青菜——各有所爱啊。
有关中秋节的文章篇2
朱自清先生的《春》和郁达夫的《故都的秋》，都是借景抒情的典范之作。作为通过对季节描写来传递情感的作品，它们类似的结构及抒发出的迥异的情感值得我们玩味揣摩。
我们先以朱自清的《春》为例来分析它的结构。
在朱自清先生的《春》中，作者先用“盼望着，盼望着……”奠定了自己的感情基调，渲染出了作者的欣喜之情；接着又对春天的各种景物进行细致的临摹；最后通过对春天的赞美来表现自己的喜爱之情。全文形成了“盼春－画春－赞春”这样三段式的结构。
而在郁达夫的《故都的秋》中，开头用“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”也是先奠定了全文的感情基调；接着也是对秋进行细致描绘；最后表达自己对秋的眷恋之情。形成了“向往秋天－描绘秋天－眷恋秋天”三段式的结构。
对比如下：
盼春－画春－赞春
向往秋天－描绘秋天－眷恋秋天
在写法上，两位散文大师为了更好地抒怀，在对季节的临摹中都选用了最具季节特征的景物。如在《春》中，朱自清先生具体描绘了5种最能体现春意的景物：春草、春花、春风、春雨和春天人们的活动，分别形成了五幅优美的***画：春草***、春花***、春风***、春雨***和迎春***。在《故都的秋》中，郁达夫也具体临摹了最具秋天特征的五幅***画：早晨所见画、槐花落蕊***、秋蝉残声***、秋雨***、果树奇景***。
对比如下：
春草***－春花***－春风***－春雨***－迎春***
早晨所见画－槐花落蕊***－秋蝉残声***－秋雨***－果树奇景***。
《春》和《故都的秋》在结构和写法上有异曲同工之妙。但在文中抒发的情感却是完全不同甚至相反。这也许和中华民族的文化传承有关。
古人早抒发过“随风潜入夜，润物细无声”的喜悦，也有“万里悲秋常作客”的哀叹与惆怅。作为文人的朱自清和郁达夫不可避免地要接受古人的文化熏陶。因此在《春》中用“盼望着，盼望着……”为开头，这就决定了全文的感情基调是充满希望、明快而喜悦的。朱自清先生在行文中使用了大量的暖色调的词，如：“朗润、红、粉、繁花嫩叶、呼朋引伴、热闹……”这些词语的运用，给人以热烈和欢愉的感受，让人精神为之一振。
而在《故都的秋》中却以“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”为开头，奠定的基调是深沉、悲凉和寂寥的。在行文中使用的词也都是冷色调的，如：“一椽破屋、破壁腰、疏疏落落、清闲、落寞、衰弱……”这些词的运用足以让读者和作者的感情产生强烈的共鸣。
有关中秋节的文章篇3
一、要发展才有进步
要发展才有进步，这已经成为一个不争的事实。如果说**年**首届中秋名家月饼展销会是一个起点，一次尝试，那**年的第二届中秋名家月饼展销会应该一次新的发展。要想办法将今年的月饼展销会在去年的基础上做得更好，更全面，更成功，做成**继荔枝节、牛仔节之后的又一大节日，一个利用节日氛围拓展市场需求，刺激食品消费的月饼展销节日。
二、中秋名家月饼展销会也是假日经济
1、假日经济是在国家扩大内需，刺激消费的***策作用下发展起来的。假日经济的出现对于中国长期疲软的消费市场产生无可比拟的拉动作用。
2、在以往的假日经济的构成当中，假日旅游是假日经济的主角，假日旅游对假日经济有巨大的推动作用，但假日经济不等于旅游经济。假日经济是由各种需求、供给和资源配置所引起的经济行为，其消费条件是既要有钱，又要有闲，还要有文化。消费层次越高，其文化特征越浓，文化含量越大，其消费外延越广。
3、农历八月十五日，是中国传统的中秋节，也是中国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之“中秋节”。中国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。
近年来国民眼中的中秋节，已经从古代祭月拜月活动演变成家人团聚、规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动。而吃月饼的习俗延续至今，已从单纯的食用功能衍生为现代交际的一种礼俗，月饼的制作也越来越考究。
4、中秋节所蕴涵的民俗与文化，已经足以构成从节日文化向假日经济的演化。本次中秋名家月饼展销会，力求将此打造成假日经济的细分项目及延续伸展项目，成为假日经济的一大亮点，成为**刺激消费，促进经济发展的一大舞台。
三、打造中秋月饼销售一条街
综合以上分析及**年**首届中秋名家月饼展销会的基础，将延续首届中秋名家月饼展销会文化，举办第二届中秋名家月饼展会，打造一条具有浓郁的传统中秋文化色彩且品牌汇瘁的中秋月饼销售一条街。
第二章主题
一、让文化促进月饼销售，在月饼销售中感受文化；
让月饼销售带动文化，在月饼销售中传播文化。
二、将中秋名家月饼展销会塑造为增城食品展销的一大舞台；
将中秋名家月饼展销会塑造成可延续性发展的一大品牌。
三、时间:9月21——9月28日
四、地点：城丰路
五、主办单位:
1、**卫生管理局(负责卫生、防预工作)
2、增城日报社(负责广告投放及推广)
3、城监大队(管理，维持秩序)
4、鸿基礼仪、广告策划公司(策划方案及场地布置)
5、招外商(**等)
6、参与商：**各月饼生产商及销售商(约**家)
六、摊位规格：3mx6m/个
第三章在全市范围内征求中秋
名家月饼展销会的logo创意
一、为将增城中秋名家月饼展销会塑造成一地方性假日经济，同时为了展销会的广告效应及前期造势工程，在全市范围内开展征求中秋名家月饼展销会的logo创意大赛。
二、目标参赛对象：**高等院校设计专业学生及广告公司平面设计人员。
三、赛事介绍
1、赛事名称：**中秋名家月饼展销会logo创意大赛
2、赛事日期：**年7月20日至年8月10日，时间跨度20天
3、赛事评选揭晓及颁奖典礼：8月15日
4、评委组成：大赛将由***府领导、**文化名人、当地享有盛名的资深广告专业人士、设计专家及文化部门权威人士组成的评委团针对选手所参赛作品，最终甄选出最终大奖**名、优胜奖**名，并与《增城日报》颁布大赛结果及刊登相关作品。
5、奖金设定：
最终大奖**名，奖金**元，其作品将作为**中秋名家月饼展销会固定沿用logo，并颁发获奖证书。
优胜奖**名，奖金**元，其作品将在《增城日报》上刊出并颁发获奖证书
6、活动资金来源：企业赞助
四、赛事评选期间媒体报道事项
1、增城电视台对赛事的全程跟踪报道
作为宏扬**精神文明工作与时事新闻的地方性新闻媒体，作为**建国以来首次名家月饼展销会logo征求大赛的横空出世，最为打造**“中秋”假日经济及地方名牌的传播与促进，增城电视台将对本次大赛表致辞：9：35——9：40
6．参与商介绍：9：40——9：50
7、主办单位、参与单位领导人合影留念9：50——9：55
8．礼炮鸣放；9：50
9．宫装月饼秀：9：55——10：30
10．歌舞表演：10：30——11：00
11．礼毕
四、媒体报道：
1．11：10——11：30安排记者现场摄制，并在当晚的《增城新闻》后报道当天的盛况；
2．11：10——11：30安排记者采访，并在次日的《增城日报》上宣传报道有关情况；
的各个环节进行透彻的追踪报道和广泛的传播，以丰富的形式吸引各界人士的关注和讨论。
2、活动主办单位增城日报社对赛事的全程跟踪报道
增城日报，作为**唯一的权威性报刊媒体，将通过其独特的挖掘角度，灵活的报道方式再一次为大赛制作出横空出世、轰动全城的爆炸性新闻，合作企业形象立体呈现。
五、赛事社会效应、广告效应分析
1、赛事结合精神文明建设及市民素质提升，将极大的吸引各界关注
2、赛事围绕新闻热点，以及社会各界人士的评论，有利广告的及企业的形象塑造及品牌传播。
3、时间跨度长，广告播出率密集，效果强大而有效率高
赛事举办时间长(跨度20天)，赛前通知将在增城电视台、《增城报社》各播出**次，赛事揭晓必将成为**民极度关注之事，同时在《增城日报》每次将将刊登赞助单位名称及相关介绍。
六、赛事全程赞助企业回报方案
费用：＿＿＿＿万元
回报方案：
1、全程赞助企业的专题报道在增城日报出现**次。
2、全程赞助企业名称伴随赛事广告通知在增城日报出现**次。
3、全程赞助企业名称伴随赛事广告通知在增城电视台出现**次
4、在本届**名家月饼展销会logo创意征求赛事期间，所有赛事进程、公共关系、新闻宣传等活动及dm宣传画页，所有涉及本次评选赛事的内容时，均出现“本赛事由**企业全程赞助”字样及企业logo。
第四章电视广告、报纸广告通知
一、提前5天，也就是于9月16日开始，连续在《增城日报》、增城电视台上连续播报月饼节开幕式的有关广告**次，力争更大范围广告效应及造势。
二、可与相关月饼厂家广告捆绑，由厂商支付相关广告费用。
如：祝贺****年中秋名家月饼节于9月21日隆重开幕
祝贺单位：增城皇上皇酒家
三、也可将此费用摊入铺位租赁费用中去。
第五章现场布置及礼仪所需
一、提前3天完成现场彩旗布置与街道横幅布置
1．彩旗200面。插放地址：现场附近花基
内容：热烈庆祝第二届中秋名家月饼展销会隆重举行
2．街道横幅布置(不包申请)
数量：**条。规格：0**
内容：热烈庆祝第二届中秋名家月饼展销会于9月21日隆重开幕
张挂位置：市内各主要街道路口
二、现场布置
1．汽标**个。悬挂位置：城丰路月饼街现场
内容：热烈庆祝第二届中秋名家月饼展销会隆重举行(**个);每逢佳节倍思亲，名家月饼更放心(**个)
2．拱门：12m。设立位置：展区入口及销售区，共计三条。
标语：热烈庆祝第二届中秋名家月饼展销会隆重举行
3．舞台布置
规格：长＿＿m宽＿＿m高＿＿m(包括：红地毯1张)
舞台背景：
音箱演讲设备两套。摆放位置：台上台下各一套
灯光。摆放位置：
三、摊位布置
月饼销售区分布在公路两旁，以竹棚或帐蓬为主；每一个销售点以各商家的背景画为标记。
四、高档、新款月饼展示(精华展示区)
主要向市民展示今年出炉的新潮、高档及有纪念价值的月饼，以观赏性为主，便于凝聚人流。
地点：精华展示区
精华展示区以仿古木亭为主，周边用宣传画衬托、月饼包装要精美、形状新颖。月饼包装盒与红酒、字画、器皿、鲜花搭配，并标明此月饼的特征、生产商、观赏价值等。
第六章开幕式流程
一、时间：**年9月21日早上8：00
二、地点：**城丰路
三、流程：
1．威风锣鼓：8：00——8：30
2．醒狮朝贺：8：30——9：00
3．醒狮采青：9：00——9：30
有关中秋节的文章篇4
中秋晚会开场主持词
男主持：中秋，这是人间的一次盛景，饱满，给予残缺的笙歌;祝福，给予别离的温馨;用一颗滚热的红心，浑圆心底的爱，映照那天穹的月。用无数双相执相亲的手，用无数双喜悦欢欣的眼睛，对着天上的明月，共颂这“但愿人长久，千里共婵娟!”
女主持：中秋，请你，捧着自己火热的红心，去与心中难忘的恋人，去与慈发白首的亲人，去与人世间每一个期望获得爱意的孤客，甚于那月下的柳梢、含笑的灯光;把爱播洒开来，把笑弥漫于桌前、杯间，把平和祝福的话语渡给每一颗活着的、突突跳动的红心。
男主持：懂得放心的人才能找到轻松，懂得遗忘的人才能找到自由，懂得关怀的人才能找到朋友。在中秋的美妙时刻，衷心的祝愿每一位朋友，生活开心，事事顺心。
有关中秋节的文章篇5
该晚会将以“亲情”、“乡情”和“中华情”划分为三个篇章。亲情篇《月上枝头》，表现“魅力榕城”的榕树品格和共庆佳节的温馨场面；乡情篇《坊巷月光》，诠释“三坊七巷”的人文特征和“有福之州”家家团聚的场景；中华情篇《月满福满》传递全球华人“天涯共此时”的欢乐情怀。央视中秋晚会已成功举办多年，依照惯例，每年“秋晚”的名称都是在“中华情”的基础上冠以当年联合主办城市的名字，今年的举办地选在具有闽都之称的东南沿海城市福州，因而定名为《福州月·中华情》。
福州是一座有着2200多年历史的文化名城，有丰厚的文化内涵、独特的人文魅力、蓬勃的现代气息，这些都为晚会的成功举办提供了基础。
虚实结合 全息3D
这是个以亲情、乡情为主基调的温暖聚会。注重传统和时尚的融合，用现代的视角以及最新的科技手段对传统的文化符号加以呈现。比如，晚会将在篇章结构中采用具有鲜明特色的“戏曲元素”，而在表达上却结合了现代音乐的编配手段以及当今最新的现代科技手段“全息3D视听技术”，将现实的、梦幻的、古老的、现代的多种信息在瞬间加以呈现，并且将打造梦幻般的山水景观舞台。在“实与虚的结合”中，营造整体大气、细节唯美的舞台效果。所谓“实”，就是把许多典型的福州符号搬上舞台。如“三坊七巷”、“水榭戏台”、市树“榕树”、市花“茉莉”点缀其中。所谓“虚”，就是把这些看似写实的福州地标式符号建筑部赋予了新的表演功能。在天上和水中各有一轮作为中秋符号的“超级大月亮”，上面还设置节目的表演平台。届时将通过视频手段与演员表演的结合营造出办真亦幻的视觉效果。
众星云集 群星璀璨
中秋晚会历来就是华语乐坛重量级明星艺人荟萃的秀场。据介绍，该晚会将有“百变天后”蔡依林和“电眼娃娃”张韶涵等数十位来自中国内地、港台以及东南亚的众多一线当红的华语明星加盟。蔡依林和张韶涵都是央视“秋晚”的老朋友，而此番她们将带着自己最新的作品，作为电视媒体中的首次表演亮相晚会。此次晚会还将在保留原来“歌会”、“唯美风格”与“欢聚主题”等主体形式不变的前提下，在整体包装、主持人串联、篇章转换等环节上追求创新、做出亮点。本次“秋晚”主持人则将由央视主持人鲁健、盂盛楠、小燕和台湾主持人天心、香港影视歌主持多栖明星陈启泰、福州电视台主持人杨海东担纲。
天涯共此时
卢沟晓月2012年BTV中秋晚会
BTV北京卫视、BTV文艺等频道9月30日19：45同步直播
今年，北京电视台将携手香港亚洲电视公司、澳门广播电视公司、台湾中天电视公司共同打造本次“中秋晚会”。
两岸四地群星映月
为呈现两岸四地在***晚会领域的又一典范力作，四家电视机构不仅共同策划筹备晚会节目，还集备台优势资源力邀刘若英、谢霆锋、蒋大为、腾格尔等众多明星与文化名人加盟。据悉，将有众多明星参加晚会演出，阵容空前，堪比“春晚”。整台晚会将以“文化同根，情感同源；两岸情，中华心”为主题，以“亲情、友情、同胞倩、中华情”的情感线贯穿始终，两岸四地的文化、经济、娱乐界众多名人名家也将通过晚会向全球华人送上温情祝福。
晚会中，两岸四地古筝演奏家将共同演奏《高山流水》，与之后衔接的由百把二胡打造的《光明行》构成一个美妙的篇章，以此表达两岸四地对月亮的美好祝福。千百年来，中秋的一轮明月，浸润着中华民族的文化血脉。晚会中，《水调歌头》、《月亮》、《月上紫禁城》等与月亮有关的经典曲目也将在中秋月下唯美呈现，两岸四地的名家也将欢聚一堂，畅谈中秋文化、吟诵中秋诗篇，与观众一起共叙团圆佳话，共度良辰美景。
卢沟晓月 情满神州
晚会直播地点定在著名的燕京八景之一——“卢沟晓月”景区。承载“卢沟晓月”的美丽景色与动情传说搭建的水景舞台，可谓锦上添花、蔚为奇观。晚会舞台搭建将利用雾森投影、水幕投影、LED大屏幕三层视频影像，构建出“水上升明月”的视觉冲击景象。放逐水面的河灯将汇聚成灯流，与舞台灯光交相辉映，融合古典与时尚元素，配以全新编配制作的音乐，渲染唯浪漫的意境。情景式“卢沟晓月”水上舞台将呈现震撼之美。
温情前传 华丽揭秘
据了解，本次晚会还特别设置了一个温情前传——“我和月亮有个约会”，BTV文艺频道将于中秋当日17：00提前奏响晚会序曲。据透露，该活动目前将在主演播室邀请文化名人、演艺明星、民间手工艺人、百姓家庭共话中秋。并且在京城四合院由著名主持人余声摆“家宴”、共抒怀。这一“前传”也将实现位于国贸的北京电视台演播室、卢沟桥晚会现场、京城四合院三地的互动直播，届时还将邀请观众共同揭秘中秋晚会倒计时阶段的现场情况，与明星家庭共赴妙趣横生的中秋文化之约，共享中秋团圆之约。
明星助阵山东卫视
民俗盛宴“中秋·明月·家”
本刊讯（记者夏茂平）继“大道清明2012中国孝亲盛典”、“端午南来风”和七夕“爱的距离”之后，9月30日（中秋节）晚，山东卫视将再铸民俗盛宴“中秋·明月·家”，阵容比肩“春晚”。三位“皇帝”张铁林、郑少秋、焦恩俊同场亮相，张铁林在秋官粉丝面前露醋意；宁静再飙“海豚音”，又惹假唱质疑；两代“超女”江映蓉、李斯丹妮首度同台飙热舞；台湾第一美女萧蔷话中秋两岸民俗，动情讲述百姓感人故事……
有关中秋节的文章篇6
洪钧培的“持今证古”式研究思路其二为洪钧培所倡导的“持今证古”式研究思路，是用西方法律文化为主导的近现代国际法学体系讨论春秋时代的“国际法”。这在洪氏所作《春秋国际公法》一书中体现尤为明显。陈顾远在为该著所作的序言中指出:“洪君此著，依现代国际法之体例，将其各种规律进而与春秋国际规律为比较的研究，亦系治史之一种应有方法。且可赖此一一指出我先例之和於现代国际法者何在，持今证古，颇易领会，与愚作既免重复，并相成焉”，可见当时陈顾远已经认识到洪著在研究思路上与自己的区别。其所称之“依现代国际法之体例”而“为比较的研究”，显然是在现代国际法学的框架下对古今法制进行规范比较的思路，因此陈顾远将其概括为“持今证古”，是颇为准确的。该著共分三编:第一编“概论”、第二编“平时法规”和第三编“战时法规”。在各编之下章节环节的讨论中，基本上遵循了近现代国际法学体系。如其第二编“平时法规”下分七章，分别为“国家”、“盟会”、“国际交涉人员”、“盟”、“关税”、“节———护照”、“国际纷争之解决”，是已然纯用现代化的国际法体系展开讨论了。尤其是在具体讨论的节层次中，仍然大体保持了近现代国际法的讨论范式，如第二编第一章“国家”下分五节，分别为“国家之要素”、“国家之种类”、“***府之承认”、“领土之取得、国家之消灭与变更及土地并有之权利义务”、“国家之权利义务”等体例，皆一准近现代国际法体系而展开讨论，其余章节安排，大体若此。从积极的角度看，这种体例为深受近现代西方法学理论影响的现代学者提供了较为熟悉的认知途径去比附理解中国古代的相关制度，但从消极的方面看，在这种体例下的论证过程中，总不免有先定观点，再寻证据的嫌疑。若深究支撑其各论点的论据以及论证过程，则多会发现其中存在的种种瑕疵与牵强之处。无论是在春秋时代“国际公法”的体系分析上，还是在讨论这种“国际公法”的具体规范时，洪氏都多少采用了近现代国际法的标准。这种方法一方面当然反映了某种程度上人类法律文明发展的一般性，另一方面也不可避免地带有西方式、现代式思维的局限性，在分析中国法律传统时，往往导致片面乃至错误的结论。令人遗憾的是，洪著的这些缺点，在西学把握学术霸权的当代，仍然不可避免地为现代相关研究领域的学者继承。
二、近年“春秋国际法”研究中的思路
近二十年来国内法律史学者对“春秋国际法”的讨论，大多继承洪钧培在《春秋国际公法》中采用的思路而展开。其中篇幅和影响较大，且较具代表意义的著作，为孙玉荣先生的《古代中国国际法研究》一书。除该著外，围绕该主题发表的论文亦有不少，其中内容较全面的，为赵彦昌先生的硕士论文《春秋国际法研究》。限于篇幅，本文不再一一概述这些论著的具体观点和论述过程。但从总体上看，在这些论著的研究中，仍然贯彻了洪钧培式的研究思路，即通过现代国际法学体系对古代类似的法律制度进行研讨，然后以相关史料填充进去。这导致洪钧培式思路中的固有瑕疵，不仅没有消弭，反有日益扩大之虞。以孙玉荣先生的《古代中国国际法研究》为例，不含附录和后记，该著共分十一章。从其篇章节目安排上看，如果不是其中有若干“中国”的概念和几处诸如“丧乱不伐”之类的内容，几乎很难确信这是一部中国法制史的著作，反倒令人容易联想起现代西方国际法学的经典教材《奥本海国际法》的篇章结构。
如该著第三章“古代中国国际法的主体”下分五节，分别为“国家的要素”、“国家的种类”、“国家的基本权利与义务”、“国际法上的承认”、“国际法上的继承”，是几乎一准现代国际法理论体系进行讨论了。如果说这些概念有些尚可反映人类法律文明共性的话，那么该章第三节“国家的基本权利与义务”之下，又根据“***权”、“平等权”、“自保权”、“管辖权”这些完全现代化的概念对古代中国国家的“国家权利”进行讨论。在第四章第一节“国家领土的取得和变更”之中，更是令人瞠目地将中国古代国家领土的变动情况总结为与近现代国际法体系完全一致的“先占”、“添附”、“时效”、“征服”、“割让”、“归还”等等。这样的讨论，可谓完全继承了洪钧培式“持今证古”的研究思路，且在该思路的影响下更进一步地将现代法制体系完全套用到古代法研究之中。这几乎必然会引起一系列误解，正因如此，该著的一些观点不免招致学界的批评。吉林大学历史系2004级硕士毕业生赵彦昌先生在其论文《春秋国际法研究》中批评孙著称:“作者为法学出身，对历史知之甚少，所以在其专著出现不少常识性错误”、“只知前面近现代国际法的体系，然后在古籍中找到与之类似之内容，便生搬硬套，不懂其语句之真实含义”，这样的意见虽然严厉了些，但批评却并非全无依据。从孙著中相关论点的论证过程看，许多结论只依靠其所举的单个事例予以证实，有的证据是基于对史实的误解而使用的，有时甚至出现前后矛盾的论述。如在“国家的分类”一节中，孙先生以的有无将古代的国家分为完全国与附属国，先不说这个概念能否用于当时，仅以其论据看，其中出现的一些问题也令人尴尬，因为该著所引的《左传•襄公二年》戚之会传文中出现了较为严重的错讹，如“滕”误作“腾”，“薛”误作“薜”。除此以外，孙先生在此的立论也是很值得商榷的，她认为在襄公二年的戚之会上滕、薛、小邾作为齐国的附属国而“失去了出席国际会议的外交权”，又认为襄公二十七年第二次弭兵之会上鲁国使者叔孙豹所称的“邾、滕人之私也，我，列国也”说明了“邾、滕作为附属国，虽被邀请参加会议，但没有签订条约的权利。附属国因为没有，所以不是国际法主体”，这就不免因望文而生硬套用现代国际法理论之弊。如果对照一下春秋经传的详细记载，是断不能得出如此结论的。关于襄公二年的戚之会，《春秋经》明言:“冬，仲孙蔑会晋荀罃、齐崔杼、宋华元、卫孙林父、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于戚，遂城虎牢”，又根据《左传》上的记载，“滕、薛、小邾之不至，皆齐故也”，显然可知这三个国家因当时皆为齐国的属国，齐国不来会，这三个属国自然不敢违逆齐国来与晋、鲁相会。这与其有没有出席国际会议的资格没有关系。《左传》的下文中又提到:“冬，复会于戚。齐崔武子，及滕、薛、小邾之大夫皆会，知武子之言故也”，可见在晋国向齐国发出带有战争威胁意味的邀请后，齐国惧于晋国作为伯主的权威，便在冬天帅其属国滕、薛、小邾与晋、鲁两国相会，并参与伯主率领的在虎牢修筑要塞的***事行动，协助晋国压服了郑国。如果按照孙先生前面的结论，滕、薛、小邾这三个国家的状态就处于一种时有时无、飘忽不定的状态，这显然是不合常识的。事实上，春秋时期的属国与附庸并非一个概念，其在当时各国交往法制中的地位也大不相同。
在此基础上，春秋诸国的法律地位，显然不是像孙著所言“春秋时期，诸侯之邦与盟主之邦以及诸侯之间的地位都是平等的”，孙著在此混淆了春秋国际法中属国和附庸的概念，是由于其机械套用近现代国际法上的“”概念而导致的。而其对“滕、薛、小邾之不至，皆齐故也”的理解，也显然出现了严重的偏差。从杜预所注的“三国，齐之属”中错误地推导出“附属国因为没有，所以不是国际法主体”这样的结论。如果孙先生注意一下经传原文的前后文照应，在使用传文前审读一下对应的经文，那么此类问题是可以避免的。总的来说，在洪钧培式“持今证古”的研究思路下，论者为了将近现代国际法概念与体系能与古代文献兼容，而不得不削足适履地使用文献资料，因而导致论述过程中的论点与论据往往难以自洽。孙著中存在的一些其他值得商榷的观点，例如其继承洪钧培生造的“北盟会”、“南盟会”、“总盟会”概念，以及认为春秋时代乃至整个中华法系历史中存在“国家平等原则”、“国家领土神圣不可侵犯原则”、“不干涉内***原则”等近现代国际法原则等等，其根本原因，仍可归结到研究者使用的研究思路上。作为一个典型的例子，孙著中所体现的洪钧培式研究思路中的一些固有瑕疵，在当代的一些相关研究中，不仅没有消弭，反而有加重的趋势。这是在中国古代国际法律史研究中机械套用西方国际法理论而导致的结果。相对于孙著中出现的问题，吉林大学历史学院赵彦昌先生的硕士论文《春秋国际法研究》则有了较为明显的进步，首先，在文献材料的使用上，没有出现严重错误。其次，对孙著中出现的问题，也进行了相当的纠正。但总的来说，在研究思路上，却并没有根本的更革，仍然是模仿洪钧培式的研究模式，以近现代国际法学的方法将春秋时期的相关文献进行剪裁分析，最终得出一个看上去十分“现代化”的结论:春秋国际法中有很多原则、规则已经或者正在纳入近现代国际法体系当中，春秋国际法中有五项基本原则，即:国家相对平等原则、国家领土神圣不可侵犯原则、互不干涉内***原则、和平解决国际争端原则、条约必须遵守原则，虽然和近现代国际法的基本原则不尽相同，但是对于我国提出的“和平共处五项原则”基本精神则大致相同。可见，在赵文之中，对春秋时代的国际法原则，已经使用了较为审慎的表述方式，即“相对平等”这样的表述方式，这不能不说是一个重要进步。但其后所使用的“国家领土神圣不可侵犯原则、互不干涉内***原则、和平解决国际争端原则、条约必须遵守原则”仍然是用现代法学的概念在描述古代制度。尤其是“互不干涉内***”之说，在春秋诸国间根据当时公认的交往法则而频繁互相干涉的史实前，是很难立足的。在相关文献记载中，可以看到多如牛毛的干涉行为:无论是诸侯“安定周室”还是诸侯间“安定与国”的行动，乃至收纳出奔贵族，挟出奔者干涉他国的纳入行动，以现代法学的眼光评判，这都是典型的“干涉他国内***”行为，但这种行为在当时各国的交往法则中，却颇多具有合法属性。所谓“敬服王命，以绥四国，纠逖王慝”，乃是伯主的国际法义务，而“安定与国”和“纳入”都是足以出兵干涉他国内***的合法理由。由此，我们似乎应该反思，对春秋时代的各国交往法制，究竟应该以何种思路开展研究，方能最大程度还原此法制的原貌，而避免其被西方法律文明主导的现代法律思维与表述方式肢解得面目全非，以至于产生种种不甚妥当的结论?
三、“春秋国际法”研究思路反思与探讨
(一)对“持今证古”研究思路的反思洪钧培式“持今证古”研究思路中最容易出现的问题，就是想当然地认为近现代国际法的原则、体系、规范可以直接适用于古代法研究上。这种方***上的问题可以引起一系列次级问题。如究竟应该如何研究古代国际法，乃至以何种态度对待古代的法律文明成果;当认识古代法时，如何避免以一种过于自大的态度批评古代法律文明的得失;当分析古代法时，应该如何正确使用现代法律文明的进步成果对其进行剖析等等。归根到底，就是应当以何种方法来认识、分析和评判古代法律文明。我们可以使用现代法学的原则、概念、体系、语境讨论古代法吗?首先需要明确的是，以现代法学的成果审视古代法的发展，在逻辑上并无不当之处。对于古代法而言，现代法是它们的继承者、发扬者，是在近现代工业社会文明基础上继往开来的高度成熟、高度精密化的文化系统，她是现代人类文明的骄傲，无论从哪个角度看，现代法都远比古代法进步，这是人类文明进步的必然结果。因此，合理使用现代法学的一些成果分析和评判古代法，是确有其合理性的。但需审慎的，当问题进入到认识和还原古代法律文明原貌的工作时，就不宜随意地使用现代法律标准描述和评判古代法律制度。法律史的史学属性，决定了它是一个在时间维度上展开的学科，这导致法律史在研究思路上与部门法研究存在重要区别。在时间维度上，人类文明中的法律制度、法律学科、法律文化、法律思想经历了复杂的演化过程，在演化的终端，形成了目前所达到的人类法律文明成就。因此，当沿用现代人所熟识的现代法律知识回溯法的发展历史时，就必须以时间维度上的全局观念，萃取可以通用于法律史全局的法律知识，以此开展对人类法律文明发展演化史的考察。当具体到某一个特定的时期、特定区域的法律演进过程时，必须注意构成该时期、该区域的法的各个构件，这些构件可能已经被吸纳入现代法中某个特定部分，也有可能已经完全消逝在奔涌流淌的历史长河中。对于前者，自然可以援引现代法中与之存在渊源关联的部分进行分析，而对于后者，就必须审慎对待，避免粗暴地使用现代法的知识去解释古代法———这种生搬硬套的方法极易导致一系列错误，从而影响对古代法的正确认识和评价。从清末至当今的“春秋国际法”研究中，非常容易看到，洪钧培式的“持今证古”研究思路所带来的种种误解，几乎都是由于这种刻舟求剑式的错误而引起的。这种不恰当的“持今证古”思路，目前已经引起了国内许多学人的批评。批评者大多以“简单比附”和“附会”来形容这种研究方法。西安***治学院***事法学系的熊梅博士称:“从晚清到民国，学者们对于先秦国际法(包括战争法)的研究热情，是在西学东渐的背景下形成的，是中国传统文化对西方文化进行反应的一个例证……决定了这一时期的研究难免带有简单比附的痕迹。”另有学者批评说:“由于受西方中心论的影响，学界长期存在以西方范式为标尺的褊狭，表现在国际法问题上就是以西方确立的国际法理论来套中国的古代社会形态，从而得出中国古代没有真正意义的国际法的结论，而将中国朴素的国际法思想一并泼掉”。要言之，对于这种以近现代国际法理论与体系直接套用到春秋史上的做法，已经受到越来越多的批评。但对于春秋各国间交往法制的研究而言，必须进一步追问的是，我们究竟应该采取什么样的思路开展研究呢?
(二)更合理的春秋各国间交往法制研究思路探讨基于上述分析，笔者认为，对春秋各国间交往法制的研究，在研究思路上需要注意三个方面:
1．应本着“就史言史”思路寻找古今法制间的合理关联从整个人类法律文明演化发展史的宏观角度看，古代法是现代法的前辈，现代法是古代法的继承者，二者之间存在继承性的关联是不容置疑的。但也要注意的是，由于历史演进的复杂性，许多人类法律文明的成果已经湮没在历史长河之中，而不同文明、不同时期的法律，在结构、原则、规范形式上都有着形形的差别，从基本原则到各层法则的细节，多与现代法律文明存在着明显的区别。这就要求在研究古代法时，不应不加区分地将现代法中的原则、体系乃至思维方式直接套用到古代法研究中。尤其应注意的是，人类法律文明的近现代演进，基本上是在西方法的话语权主导下完成的，在这种情况下，当研讨中国古代法制时，就更不能笼统地将西方法视为普世价值，进而机械地按照源出西方近现代法的制度、方法和思路来研究中国古代法。历史地考察人类法律文明的发展演化，需要以历史的方法观察整个人类法律文明发展的全过程，从无数细节中归纳演绎人类法律文明发展的一般规律。古代法与现代法间存在着开拓与继承、前辈与后辈的关系。历史地考察人类各国交往法制的发展历程，不难注意到，很多在古代法制中曾被视为金科玉律的法则，都因随着文明的发展而湮没在历史的长河中，或者逐渐式微成近现代法制中一些较为不重要的部分。如古代各国交往法制所重视的身份等差以及与此相关的礼仪问题，在近现代国际法中，要么被完全否定，要么从繁文缛节简化成现代社会所需要的简洁程序。有关使节的待遇、等级、仪式等法则，在古代法制中曾被视为极为重要的内容，而在近现代国际法中则多简化成较为简单的制度，或者干脆退出法律范畴，成为纯粹的礼仪规范。当然，也应注意到:尽管其仪式程序简化了，但其中所包含的法律精神并没有多大的变化:尊重对方的尊严、相同的等级间不得互为管辖等仍然是具有法律效力的基本精神和法律原则。这说明人类各国的交往法制在其发展演化的历史进程中，既有不断变化、新生、消逝的部分，也有在一定历史时期内保持稳定性而传承的部分。这种在时间区间内保持一定稳定性的法，其所蕴含的基本概念和价值标准，可以作为现代学者搭建再现古代法原貌工程的梁柱。诚如武树臣先生所言，这种标准“应当具备宏观性、稳定性并有利于揭示人类法律实践活动的历史规律性”，这就要求现代学者需要从历史维度考察在各法律文明、各历史时期的法律演化进程中所共有的因素，以这种具有一般性的因素作为考察古代法律制度与文化的标准，而不是将某个特定时期、某个特定文明的法律制度和法律文化作为普世的、通行于各时空的标准。从学界对自清末以来对“春秋国际法”的研究与讨论中可以看出，许多学者在研究思路上往往都在不自觉地使用现代法的标准去衡量古代法问题，换言之，就是都没有找到古代法和现代法之间的合理关联点。笔者认为，民国著名法制史学者陈顾远先生所秉持的“就史言史，意存其真”的“自史寻法”式研究思路更能贴近历史的真实，可以避免因“持今证古”式思路的固有瑕疵而产生的种种认知谬误，是在当前的相关研究中应当予以重视的。一言以蔽之，现在需要重视和恢复陈顾远“就史言史”式研究思路中的合理部分，而非继续将洪钧培“持今证古”式思路中的瑕疵扩大下去。
2．在相关历史比较研究中应以功能比较方法为主在研究古代法制过程中，功能比较的方法可能比规范比较的方法更加科学有效。换言之，应当循着寻找功能共通的思路考察古代法中的各国交往法制规范，而非以现代既有的国际法规范体系为纲领，在古代文献中寻找“古代国际法”的踪迹。对于法律成文化水平已经高度发达的近现代法律文明而言，规范比较的方法可能是较为便利的，对于全球化背景下不同国家、不同地区、不同法系的相同或接近的法律规范，经过调查和规范文本的取样，对待比较的法律规范加以分解剖析，自然有其合理之处。但对于法律史而言，由于全球化时代以前各不同法律文明在历史演进过程中的复杂性和相对***性，这种方法的应用就十分困难，乃至在很多情况下是根本不可能的。生硬地使用这个方法，就很难避免因“持今证古”而导致一些不妥当认识的出现。相对而言，功能比较的方法则侧重于以问题为中心而非以规范为中心进行考察，这就有利于摆脱现代法学的思维定势，以较为中立和公允的视角，获得对人类法律史文明较为理性的解读。就春秋诸国间的交往法制而言，若以功能比较的方法开展研究，颇可望能取得更为客观的结论。
有关中秋节的文章篇7
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日。
嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广，都与中秋节有关。
（来源：文章屋网 ）
有关中秋节的文章篇8
中考文学作品阅读的考查，主要有以下常见考点：
1．概括主要故事情节或文章的主要内容，理解文章主题。
2．理清文章脉络，把握文章顺序（其中包括材料安排顺序，句子的顺序及词语的顺序）。
3.体验作品中的情境和形象，揣摩人物心理状态及感情变化。
4．体味和推敲重要词句在具体语言环境中的意义和作用。
5．分析散文中记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式相结合的表达效果。
6．品味作品中富于表现力的语言，领会文章中修辞手法、表现手法的效果和作用。
7．对文章的内容和表达方式有自己的心得，提出自己的看法和疑问，并探讨疑难问题。
8.根据文章内容，进行联想、揣摩、感悟和拓展。
9．现代诗歌赏析的考点有：①朗读的节奏、语速、语调、重音等；②对重点句的理解与品析；③把握诗歌的意象与象征意义；④理解诗歌的主旨。
文学作品阅读是中考的重点和难点，分值大、题量大、答题费时费精力，被许多考生视为“拦路虎”。近年来，文学作品阅读的命题形式呈现出重整体感知、重问题探究、重内涵解读的走势；从内容上看，浅显易懂、故事性强、文质兼美、富有教育意义的选文方向仍然没有变；命题中一般追求思想性与艺术性的完美统一，并直接与实际生活接轨，让考生在阅读过程中得到美的熏陶，同时能考查出考生对文章的整体感知、理解分析以及个性化的感悟评价能力，从而提高我们的综合语文素养。
【知识储备】
文学作品阅读考查涉及的知识点主要有：
一、文学作品（散文、小说、诗歌、戏剧等）的体裁。
二、小说以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活。小说允许虚构。
三、小说的三要素：人物、环境、故事情节（开端、发展、高潮、结局）。
四、环境描写中，社会环境是重点，它揭示出种种复杂的社会关系，如人物的身份、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。自然环境描写对表现人物的心情、渲染气氛有重要作用。
五、散文以抒情为主，也使用记叙、议论等叙述方式，常常是将抒情、记叙、议论结合起来，形成一种夹叙夹议的笔法。按表达方式的不同，散文分三种：叙事散文、抒情散文、议论散文。
六、散文的特点：形散而神不散。所谓“形散”是指取材广泛，不受时间空间的约束，驰骋想象，思接千载，视通万里。所谓“神不散”是指用明确的立意统领全篇，放得开，收得拢。正因为这一特点，散文一般有贯穿全篇的线索。
【高效应对】
【中考题例】（2011年永州市中考题）
荷
赵文英
①无数次邂逅荷，从未像现在这样令我感到心灵的震撼。这个夏天，天大旱，烈日炙烤着大地，热浪蒸腾着大地。渐渐地，碧波荡漾的湖泊干涸了……此时此刻，荷临危不惧，坦然自若，正满面春风地迎接着我的到来。
②这是怎样一番惊人的情景!往日蓄得一池清洌碧水的荷塘一滴水不见，在早已焦渴得干巴巴龟裂的土地上，一群群壮硕挺拔的荷昂扬如常地站立，周围还有倔强地从地缝中钻出尖尖角的小荷。原来在水里生水里长的荷，虽无雨洗尘，无水滋润，田田荷叶依然绿亭亭翠叶如盖，片片相连相拥相依，充溢着一派勃勃生机；一枝枝饱满的花蕾、粉荷初露的莲花，在灼灼阳光下，显得出奇的艳丽、鲜亮，婀娜多姿地摇曳在清新、生动的碧绿中，丰润鲜灵有流香。
③荷，在恶劣的环境中创造着生命的奇迹。它勃发的英姿，是对肆虐旱魔的冷冷嘲讽，更是不言屈服的顽强抗争。
④早就听说过荷的故事。一颗在地层深处沉睡几千年的古莲子，一经挖出，只要给它充足的阳光和水分，它便奇迹般地长出绿叶、绽放花朵、结出果实。这就是生命不甘泯灭的勇敢而执著的荷，唯有它在风风雨雨的岁月中，卓然傲立，风吹不退缩，雨淋不着痕，一副以不变应万变的王者风仪。生命的高贵、圣洁与它不屈不挠的精神伟力相伴相随。
⑤每有狂风袭来，静静的荷便如千万勇士高举着盾牌，凝聚起强大的力量，攻无不克，战无不胜。最终，狂妄的风在它的面前乖乖地败退。荷，静立如山，依然故我。
⑥若遇秋雨骤至，站成一林舞姬的荷，便如玉指纤纤弹起无数古筝，那顿挫有致、浸透着生命高贵气息的缕缕清音，挟着空灵、洒脱的美韵，轻轻飞扬。“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，活得精精神神，活得清清白白，即使红颜褪去青春不再，生命的歌也是回肠荡气，掷地有声。
⑦当凛冽的寒风裹着雪片飞来，在荷的周围疯狂地咆哮、翻卷时，荷的叶，被撕碎了，荷的枝，被折断了，荷还是不肯摧眉折腰，还是不肯跪倒于地，惟见冰天雪地中屹立着它***自尊、不馁不屈的铮铮傲骨。
⑧在风霜雨雪的洗礼中，在百般磨砺的锤炼中，荷，洗尽铅华，风清骨俊，矫健中自有别样的典雅端庄、柔媚明艳，真正的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。它不受风尘诱惑的潇洒出尘，那一派清远的标致与神韵，不知令多少爱荷的人如醉如痴!
⑨据记载，远古，荷还不被西方人认识时，它便早已赢得了中国人的赏识与喜爱。那些精神的种荷者，更是将荷看作高尚人格的化身和楷模。他们远离人欲横流的凡俗社会，隐居山间，徜徉在去俗清雅的荷塘浅吟低唱，赞荷、咏荷、赋荷，借荷出淤泥不染、刚正不阿的高风亮节，抒发自己不慕荣华、不求高贵、不媚不谄、恪守淡泊的品格和情操。那些闪烁着高尚思想灵辉的荷，早早地就在《诗经》中绽放了：“山有扶苏，隰有荷华”，“彼泽之彼，有蒲与荷”、而后“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”等众多的荷姗姗而来，纷纷娉婷玉立在诗人华丽、隽永的诗章中，尽展君子的襟怀、佳人的风采，至今还在荷皎皎如玉的花瓣上熠熠生辉，轻轻叩动着红尘人的心扉。
⑩楚楚动人的荷，永远是一首迷人的旋律。穿行在画屏般的荷塘，风吹绿叶送爽，缕缕荷香盈袖。今夜，不知谁会沉醉忘却归路，在这高雅、脱俗的净地，细拂心尘，顿开茅塞，静静聆听一次有关生命真谛的诉说?
{11}荷，不答，只有被它感动得宠辱皆忘的人，走进了它满载生命之花的梦中。
（选自《美文》）
【中考原题】
1.第③段说“荷，在恶劣的环境中创造着生命的奇迹”，从全文看，作者笔下的荷创造了哪些生命奇迹?请仿照下列句子，用简明的语言概括。（2分）
①烈日炙烤下，临危不惧，坦然自若；②在沉睡千年后，仍能绽放；③ ；④暴雨骤至，清音飞扬，回肠荡气；⑤ 。
2.纵观全文，作者是按照夏、秋、冬的季节顺序描述荷的，而第④自然段所写内容却不是任一季节的荷，与前后文不一致，是否应当删去？请说明理由。（3分）
3.多种修辞手法的运用，使得本文语言优美形象，意蕴丰富。请从第②段和第⑥段画波浪线的两句中，任选一句，加以品析。（3分）
（1）在早已焦渴得干巴巴龟裂的土地上，一群群壮硕挺拔的荷昂扬如常地站立，周围还有倔强地从地缝中钻出尖尖角的小荷。
（2）若遇秋雨骤至，站成一林舞姬的荷，便如玉指纤纤弹起无数古筝，那顿挫有致、浸透着生命高贵气息的缕缕清音，挟着空灵、洒脱的美韵，轻轻飞扬。
我来品析第 句： ?摇
?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇
4.结合文本，说说文章第⑨段画线句子“至今还在荷皎皎如玉的花瓣上熠熠生辉，轻轻叩动着红尘人的心扉”中“红尘人”是指什么人?怎样理解这句话的意思？（4分）
红尘人：
这句话的意思是：
5.文章最后说，“荷，不答”。你在“静静聆听一次有关生命真谛的诉说”后，又有怎样的回答？请把你的回答写下来。（2分）
【最新拟题】
6.结合文章内容，从表达方式或语言表达的角度对文章进行鉴赏。
7.回顾全文，说说荷告诉了我们哪些“生命的真谛”？
8.文章对荷精神的理解，是重复古人的思想呢？还是有所创新？
【答题指导】
一、如何理解文章的主题思想？
这类试题是对考生逻辑分析能力、语言表达能力的综合考查，可按照以下顺序品读作品，把握主题：一是逐点梳理，层层压缩无关紧要的语言，抓取关键词句，如中心句、过渡句、开篇结尾句、议论抒情句等，获得答题信息；二是捋清思路，跳出字字句句的禁锢，逐段进行内容概括，多角度获得文章的整体印象，不求言传，但求心领神会；三是发散思维，深入探究信息间的关系，从中揣摩作者的为文心思，掌握要义；四是灵活转换，完成从思维向语言的转化，把对文章主题的理解，用准确精辟、简洁凝练的语言进行表达。
永州卷《荷》一文中的题7，就是考查理解文章主题思想的变式题。荷告诉了我们哪些“生命的真谛”，是文章主旨所在，可以按照上述方法，对文章进行逐项盘点，通过压缩文本获得很多重要信息，比如第③段的过渡句，比如临危不惧、坦然自若等拟人化词语，可以通过浏览文本获得文章表面写荷、深层写人言志的结论，归纳出状物抒情的手法。经过分析与揣摩，便可得出文章的主题思想，“生命的真谛”是：无论在何种恶劣的环境下，都应该宠辱皆忘、淡泊宁静、坦然自若，保持生命的伟力。
二、如何回答鉴赏类试题？
此类试题一般分值较大，答案比较抽象。很多考生认为“无路可寻”，其实这类试题的答题思路还是很有规律的。我们通常采用“四定”答题法。第一步是定调。就是根据题干要求，确定鉴赏对象种类，是词、句还是篇。第二步是定点。就是根据对鉴赏对象的分析，确定鉴赏点，到底是用词精准传神，还是句子富含深意，还是通篇特色鲜明。第三步是定规，根据鉴赏点，确定答题思路，结合文章内容进行综合分析，并阐明表达效果或作用。
如永州卷《荷》一文中的题3和题6，就分别属于句子鉴赏和通篇鉴赏，赏析点分别为修辞手法、语言特色。答题时只要考生能够准确掌握两个鉴赏点的作答规律，便可以顺利得出答案。题3中第（1）句，可这样回答：运用拟人的修辞手法，把在干涸龟裂的恶劣环境中生长的荷、荷尖拟作一群壮硕挺拔、如常地站立的勇士，生动写出了荷临危不惧、坦然自若、满面春风地迎接严酷考验的顽强生命力。第（2）句可这样回答：运用比喻、拟人的修辞手法，形象地将满塘“亭亭的荷”拟作站立的“舞姬”，将“荷塘雨声”比作“舞姬”弹古筝发出的“清音”，写出骤雨袭来时，荷依然保持空灵、洒脱的美好神韵。题6可以答为：一是大量采用描写的表达方式，将荷花的精神、气质、形象具体化，古诗词更多是心灵的共鸣，《荷》则是视觉的冲击；二是大量引用诗词使文章更有文采，大量运用修辞使文章生动形象，连用四字短语使语句铿锵有力。
三、如何体味重点词语在具体语言环境中的意义和作用？
理解重点词语在文中的含义，一般遵循词不离句、句不离段、段不离篇的原则，可以借助词语本身的含义理解；可以联系具体语言环境进行揣摩，也就是联系上下文理解；还可以结合修辞方法理解词义，作者往往通过某种修辞手法赋予一些重点词语以特殊含义，因此，理解重要词语，就要弄清词语的比喻义、双关义、象征义、反语义、色彩义、语体义、仿词义等；要联系文章的主旨理解词语的含义，将词语与文章的主题思想联系起来加以理解。
如永州卷《荷》一文中的题4，理解“红尘人”和画线句子的意思。该句上下文就渗透着重要的答题信息。比如上文的“他们远离人欲横流的凡俗社会，隐居山间……那些闪烁着高尚思想灵辉的荷”一句和下文的“君子的襟怀”一词，通过这些关键信息，可以得出“红尘人”其实就是追名逐利者，以此推断出正确答案为：红尘人是指物欲横流的世俗社会中为名利得失纷争的人。这句话的意思是：古诗文中所赞美的荷的高尚人格直到今天还在影响着物欲横流的世俗社会中的人，还在纯洁着为名利得失纷争者的心灵。
四、如何根据文章内容表达感悟、启迪？
很多考生回答此类试题，常常有无从下手或只可意会难以言传的感觉，因此把它视为难以逾越的高峰，望而却步，以至答题时迷迷糊糊跟着感觉走。其实，此类试题只要做好“三个结合”便能有效应对：一是结合文章主题，二是结合社会现实或自身实际，三是进行叙议结合的表达。
如永州卷《荷》中的题5，题目要求“把你的回答写出来”，这是对文章内容感悟和启迪的变体考查形式，其中“静静聆听一次有关生命真谛的诉说”确定了感悟的对象，限定了感悟的方向，按照“三个结合”的原则，我们首先结合文章的主题，分析“生命真谛”的内涵――忘却名利、坦然自若、不屈不挠等，然后结合社会现实或自身实际进行夹叙夹议的表达。此题若能体现唤起人们坚守淡泊名利的品格和情操，努力创造生命的奇迹，做到言之有理、自圆其说、语言通顺精炼即可得分。答案示例：生命的高贵、圣洁与它不屈不挠的精神伟力相随相伴。生命需要忘却名利，忘却宠辱，生命需要恪守淡泊，坚守情操，才能闪烁着高尚灵魂的光辉。
五、如何结合文章内容探究疑难问题？
此类试题涉及主题、构思、结构、手法、形象、情景、语言等各个方面，或是顺势提出探究性问题，或逆势发出深层反思，有时还可能加入其他文字材料进行综合分析考查。答题时应该首先明确考查范围，弄清试题的指向，是考查文章的结构还是主题，语言还是形象等，然后根据知识积累，找准切入点和突破口，获得答题思路。此类试题关键在于抓住要领，只要能够命中出题意***、自圆其说，便能得分，语言表达要力求准确精炼、层次清楚。如永州卷《荷》中的题2，综合考查文章内容和结构两个方面，答题时应该将二者紧密结合，尽可能运用专业术语进行表达。答案示例：不能删。这一段由眼前的荷联想到千年古莲一经挖出便可奇迹般生长的状况，突出强调荷不屈不挠的顽强生命力。这段内容也是对第③段“不言屈服的顽强抗争”的进一步补充和照应。在写法上体现了丰富独特的联想。
【名师提醒】
中考文学作品阅读选文体裁上以小说、散文为主。
小说阅读可以采用“据点切入，逐项突破”的方法。一是以情节切入，突破内容。就是通过对小说情节“开头――发展――高潮――结局”的梳理，弄清文章脉络，把握全文内容。二是以人物切入，突破典型意义。就是通过对人物形象的简要分析，明确主旨方向，把握现实意义。此外，还要特别注意情感体验法的运用，就是将自己真正融入作品的生活场景中，与人物形象同呼吸、共命运，在人物形象的喜怒哀乐中体验作者的爱憎，进而获得更有深度的阅读体验。如此，小说阅读的问题便迎刃而解。
散文阅读可在以下几个方面着力：一是找文眼。文眼就是文中能够揭示主题或对主题有提示作用的词或句子。构思精巧、富有意义或写得含蓄的散文往往都有文眼。表达方式上应该高度关注议论性、抒情性的句子，特别是处于文章首尾、段首段尾的议论抒情的句子。二是定基调。就是能够准确把握文章的气息氛围和作者的心境情绪，据此推断文章到底是在赞颂讴歌、鞭挞批判，还是在揭露讽刺，为理解文章中心做足准备。三是抽线索。形象地说就是“剥茧抽丝”，从而理清文脉，体察作者谋篇布局的匠心。四是展联想。可以进行由此及彼的串接式联想，可以采用一点爆破的辐射式联想，还可以进行由物到人的对应式联想，通过联想有效对接因思维跳跃造成的散文内容之间的间隙，顺利拿下散文阅读。
【仿真练习】
一、阅读下面文章，完成1～5题。
又到满山枫叶红
淡月清风
循着秋天的脚步来到这里，是为了圆一个真实的梦。在去往本溪关门山的途中，道路两旁的槐树美丽耀眼，似乎在用满腔的热情欢迎我的到来。而我最渴望见到的是那满山的红叶。
走进关门山，扑面而来的是清爽宜人的山风，映入眼帘的是如诗如画的美景。天空蔚蓝辽远，群山起伏跌宕，山谷一片清幽，溪水清澈如镜。这里不仅天美、云美，山美、水美，叶更美。
平日里最怕登山，可红叶的艳丽和内心深处的渴望，却让我毫不犹豫地爬到了山顶。登高而望，终于体会到了层林尽染的美丽。一道道的山岭，一座座的山峰，色彩缤纷交相辉映。铺满落叶的山径，曲曲弯弯，向枫林深处无尽地延伸。满山遍野的枫叶，铺展成红色的海洋。那一抹抹、一簇簇的红，一处深来一处浅，叫人心襟飘荡。大大小小的枫树伸展着层层叠叠的枝叶随风飘摇，那红色是不变的情愫，是生命的激情。枫叶的美，美在傲然临风，美在从容飘逸。它不比春花的妩媚，不比夏花的妖娆，不比冬梅的傲骨，却在秋色中独放艳丽。
一朵朵白云在蔚蓝色的天空中自由飘荡，与蓝天白云辉映的是远处那一泓斑斓的五彩湖。潺潺的溪流，幽深的湖泊，在阳光的照耀下熠熠生辉，妙曼地衬托出秋的丰富层次和诗情画意。好一幅曼妙天然的***景，好一片空灵多彩的世界。我内心深处一直渴望的不就是这样一幅天然的场景吗？
枫叶红了，相思满山。那一抹苍翠，一抹流红、一抹金黄、一抹鲜橙，如天边的流霞，装点出秋的浪漫，托起秋天瑰丽的梦，恣意地把秋色渲染。枫叶舞秋水，天地共绡红。静听秋语呢喃，掬一捧秋水，望一弯秋月，赏一叶秋枫，是何等的美丽！
隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。多想在这清幽的山谷，在清澈的溪水边，建一座木屋。每到秋意渐浓时，静看云卷云舒，笑看花飞花落，是何等的惬意！
又到满山枫叶红，那条被秋枫染醉的溪谷，是一个充满诗意的地方。一片九角枫成了记忆中五彩的斑斓，我会记得，它来自关门山。
当枫叶再度霜红，我依然会徜徉在深秋的枫林，漫步在飘满红叶的小径上，把枫叶夹进喜爱的书中，把秋天收藏在记忆里，用一生的岁月记下如诗的情怀。
（选自《短篇原创文学》2011年10月18日，有删改）
1．文章开篇“循着秋天的脚步来到这里，是为了圆一个真实的梦”，其中“真实的梦”是指什么？
?摇 ?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇 ?摇 ?摇?摇
2．文中通篇写景，但在写景的过程中，有些语句明显带有作者情感的渗透，请试着从文中找出两处这样的语句写在下面。
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3．文中多处运用衬托的表现手法，请结合相应语句分析运用此法的妙处。
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4.文中画线的三处句子，在内容和表达上有何共同之处？
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5.本文语言极富表现力，请结合文章内容归纳文章语言表达的主要特点（最少写两点）。
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附：参考答案
1.把秋天藏在记忆里，记下如诗的情怀。
2.示例：那红色是不变的情愫，是生命的激情；枫叶红了，相思满山；隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。
3.示例：如文中“枫叶的美，美在傲然临风，美在从容飘逸。它不比春花的妩媚，不比夏花的妖娆，不比冬梅的傲骨，却在秋色中独放艳丽”一句，用春花、夏花、冬梅衬托枫叶，更加凸显了枫叶之美，达到了万绿丛中一点红的效果。
有关中秋节的文章篇9
关键词：低能见度；低跑道视程；相关性
1 概述
根据有关统计[1]，国际民航事故原因分类中，由低能见度造成的事故占气象原因的16%，高于雷暴。由此可见，低能见度对飞机的起降和飞行安全有直接影响。因此，了解和掌握低能见度和低跑道视程的气候规律和变化特点，对机场、航空公司制定和合理安排航班计划，提高经济效益，是非常有经济价值的。
文章利用昌北机场近15年的气象观测资料，对昌北机场的低能见度和低跑道视程特征进行分析，通过对气候资料的统计，可以为飞行员、签派员在今后的决策中起到借鉴作用，有很好的现实意义。
2 资料来源和统计方法
2.1 资料来源。文章的数据来自南昌昌北机场2000年-2014年共15年的气象观测资料。2000年-2013年9月主要是供航观测，保证00-12时（文章中使用的时间均为世界时）13小时的观测资料齐全；2013年9月之后，有全天候24小时的观测资料。昌北机场属于Ⅰ类精密进近运行机场，即要求能见度不小于800米或跑道视程不小于550米的精密进近着陆。
2.2 数据处理方法。根据机场运行标准，文章把低于800米的能见度定义为低能见度，把低于550米的跑道视程定义为低跑道视程。从15年的观测资料中选取00-12（世界时）13小时的低能见度和低跑道视程，进行年、月、日变化的特征及出现频率进行分析。选取所有的观测资料对低能见度持续时间进行统计分析。利用统计学分析方法，对低能见度和低跑道视程在特定条件下的相关性进行分析；通过对跑道低能见度和跑道视程的平滑处理，得出在特定的大气环流形势和天气背景下，昌北机场的能见度和跑道视程的相关系数[2]。
3 低能见度的变化规律
3.1 低能见度的年际变化。昌北机场的低能见度值的变化规律分为两个阶段：一阶段是2000年到2010年呈每年一高一低的高低起伏规律分布；另一阶段是2010年到2014年连续两年一致上升或下降变化趋势分布。对低能见度出现频率进行分析发现，低能见度的出现频率与其年平均值有一定的关系。低能见度出现频率小的年份，容易出现两极分化。出现概率多的年份，其能见度值均较为居中。
3.2 低能见度的年变化。低能见度的年变化规律明显，5月份和9月份最大，1月份和12月份最小。冬季的低能见度值最小，春夏次之，秋季最大。低能见度出现天数的年变化规律明显，出现的天数先降后升，9月为最低点。低能见度出现在冬季的天数最多，占总数的50%；春季次之，夏季最少。因此，低能见度在冬春的值较小且出现频率较大，影响也最为严重；夏秋出现频率小，且其值较大。
3.3 低能见度的日变化。昌北机场低能见度的日变化规律如***1所示，先升后波动的上升下降交替分布。低能见度在晨间及上午出现占70%以上，且其值较低。低能见度出现频率的在00时最大，然后迅速减小。低能见度在冬季主要在03时之前，春秋季节主要在02时之前。在冬春季节的清晨，不仅低能见度出现的频率较大，其能见度值也较小。
3.4 低能见度的持续时间分析。由表1可看出，昌北机场低能见度的出现的次数与持续时间成反比。低能见度值持续时间在季节的分布上与其出现频率的分布较为一致，在冬春季节出现的较多，秋季出现的较少。在夏秋季节低能见度持续时间最长不超过6小时，出现在超过2小时的也较为少见。而冬春季节，随着低能见度的出现频率较高，其持续时间在4小时内的次数也较高。
4 跑道视程的变化规律
4.1 低跑道视程的年际变化。低跑道视程值的年际变化呈明显的上下起伏波动，其中2013年的低跑道视程值最低，2009年最高。对历年平均的低跑道视程出现的频率进行分析发现，低跑道视程的年际变化波动较大，在2000年-2006年在2%上下波动；2006年-2012年的起伏波动较大。总的来看，昌北机场低跑道视程值较低，低跑道视程的出现频率较小，且其变化规律与低能见度度的年变化有一定的相关性。
4.2 跑道视程的年变化。低跑道视程的变化有明显的季节变化，冬春季节的低跑道视程值较低，夏秋季节的其值较高。低跑道视程出现频率也为中间低两头高的分布，低跑道视程主要出现在冬春季节，夏秋季节较为少见。因此，低跑道视程在冬春季节的值较低，出现的频率也较大；而在夏秋季节，出现的频率较小且其平均值也较大；对飞行的影响主要集中在冬春季节，尤其是冬季。
4.3 跑道视程的日变化。累年逐时平均低跑道视程的变化分布如***2所示，可以看出平均低跑道视程值在00-02及06-11之间的值较低，而最高值出现在04时，由此可见，低跑道视程一般在02之后逐步好转。低跑道视程在一天的清晨出现的频率最高，然后逐渐减少，在03时迅速减小。
5 低能见度和低跑道视程相关性分析
能见度（VIS）与跑道视程（RVR）都是用来表征大气浑浊程度的物理量，为进一步明确昌北机场的能见度与跑道视程的关系，对低能见度与低跑道视程相关性进行深入分析。
5.1 低能见度时，跑道视程高于运行标准的频率。在低能见度时，跑道视程大于等于400米的频率约为70%，大于等于550米及600米的约为60%。由此，在低能见度于标准时，至少在60%的情况下，飞机是可以起降的。在标准附近跑道视程的波动性相对来说比较小，对飞行安全来看，还是比较稳定的。
5.2 跑道视程与能见度的相关系数。文章对观测数据进行平滑处理后，对能见度值和跑道视程进行相关系数的分析，跑道视程与能见度的相关系数均通过99%的显著性检验。结果如表2。
由表2可以看出，在样本较大的时候，得出的跑道视程与能见度的相关性高达0.75，有较好的正相关性。经过对比平均，南昌机场的跑道视程与能见度的相关性约为0.7，相关性较强。
6 结束语
（1）昌北机场低能见度在冬季出现的最多，低能见度值最小；春秋次之，夏季最少。低能见度在清晨的出现概率明显较大，尤其时冬季清晨，出现概率极高。低能见度的出现次数与其持续时间呈反比，在冬春季节最多，夏秋较少。（2）昌北机场低跑道视程在冬春季节较为常见，且低能见度值较低，夏秋较少。80%的低跑道视程出现在03时之前，且其跑道视程较差。（3）在低能见度时，低跑道视程的概率低于40%，在低能见度于标准时，至少在60%的情况下，飞机是可以起降的。（4）能见度与跑道视程相关性显著且较强，相关系数约为0.7。
参考文献
有关中秋节的文章篇10
下面以解答《大师》后面的试题（参见本期文章《小说阅读实战演练》）为例，具体说明如何解答小说阅读表现手法题。
一、着眼情节，理线索，清思路
考生解答小说阅读表现手法题，首先要把握小说的情节线索，理清小说的行文思路，然后通过精读全文，抓住关键句段，具体把握小说的构思特点。
《大师》阅读训练第1题的A项与第2题，考查的是小说情节安排的方法。解答这类题，首先要弄清什么是小说的线索（小说的线索，即能够串联起众多材料的中心人物或主要事件.它是贯穿整个小说的一条红线），然后通过细读全文，找出能够串联起众多材料的主线来。
第1题的A项为：“小说以‘大师’为线索，写了一个已故民间绘画大师被发现，其遗作被推出的过程。”这是一个错误的表述，实际上，已故民间绘画大师秋溪谷是一个未出场的人物.对他的刻画采用的是侧面描写的方法。文中直接描写的是享有盛誉的画坛名家黄云山.文章是通过描写黄云山对待秋小峦前后不同的情感态度来组织材料的，因此小说的线索应该是：黄云山对“陌生汉子”秋小峦的感情变化。
第2题“结合上下文，请你简要说说‘满室芬芳’的意思和作用”，考查小说的结构特点。考生首先要结合上下文理解“满室芬芳”的表层意思与深层意思，然后分析其在小说结构上的特点与作用。“满室芬芳”既是黄云山净手、焚香的行为的结果，又是对黄云山净手、焚香的原因的揭示。从这两个方面人手，考生便可以把握“满室芬芳”的意思：“满室芬芳”表面意思是满屋子飘满浓郁的檀香之味，深层意思是M屋都飘散着秋溪谷先生绘画的墨香。对“满室芬芳”的作用，考生可以从结构特点上来理解，结合上下文，从内容、情节、感情三个方面作答。其作用是承上启下：内容上由接受鉴定画作转到欣赏推崇画作，情节上由故事发展转向故事高潮，感情上由对画作的接纳转到珍爱，由对画家的“相识”发展到敬重。
二、着眼人物，明手法，析效果
小说中刻画人物的主要方法有外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写等。解答小说阅读中有关人物形象的表现手法题，考生首先要找出相关文字.分析属于哪一类描写方法.再分析具体内容与表达效果。
《大师》阅读训练第1题的D项和E项、第3题、第5题，考查的是小说刻画人物的方法。
第一题的D项“小说写黄云山观画时净手、焚香的细节，表达他对画作的珍视和对绘画作者的敬重之情”、E项“小说最突出的特点是通过人物语言和行动描写来推动情节发展，刻画人物形象”，都是先概括刻画人物的方法，再明确其作用，两项表述都是切合文本的，因而是正确的。
第3题“有人认为‘大师’是指秋溪谷。你觉得这是什么原因？小说写秋溪谷用的是什么表现手法”，要求找出能说明秋溪谷是“大师”的文字。考生通读全文，可以归纳出：秋小峦对其父秋溪谷临终遗言的转述，表现出秋溪谷对绘画的执著精神与对自身绘画水平的自信态度：秋溪谷画作的用纸与画作数量，表现出他生前生活窘困但豁达乐观、淡泊名利的品质；黄云山对画作的恭敬态度、认真鉴赏与真诚评价，表现出秋溪谷画作的技艺高超。通过分析这三个方面的内容，可以把握“有人认为‘大师’是指秋溪谷”的要点，并明确这是侧面描写的方法。此题参考答案为：认为“大师”是秋溪谷的原因是秋溪谷画艺卓绝，对艺术追求无限执著：一生清贫，却乐观豁达、淡泊名利。他艺高品更高，堪称大师。小说描写秋溪谷运用的是侧面描写的手法，秋溪谷虽未出场，但通过他的画、秋小峦的言行、黄云山的态度，其形象已跃然而出。
第5题考查分析小说细节描写作用的能力，考生应该结合上下文，在具体语境中理解特定动作、神态细节的丰富内涵，如第一问的神态“叹”、第二问的动作“恸哭”，各有丰富的内涵。然后，分析其对表现人物思想性格的作用。此题参考答案为：①秋溪谷画艺卓绝，可惜已不在人世，令人感叹；秋溪谷一生清贫，却豁达乐观、淡泊名利，黄云山自叹不如。②一是被黄先生的真诚所感动；二是为父亲的遗作终于能被绘画大师认可并向外推介而高兴：三是为父亲过早去世，没有看到自己的画作在北京的美术馆展出而遗憾，父亲追求艺术一生艰辛，他的努力被认可得太晚了。
三、着眼艺术技巧，辨类别，析意***
小说的表现手法有烘托、对比、象征（托物言志）、先抑后扬、动静结合、虚实结合、情景交融、讽刺等不同类别的艺术技巧。考生要善于辨别试题考查的是哪一类表现手法，注意分析其不同的特点与使用意***。
《大师》阅读训练第4题“小说中黄云山对秋小峦的前后态度有怎样的变化？为什么这样写”，考查小说对比的表现手法。考生首先要找出对比点，然后分析其特点与作用。细读原文，找出黄云山对秋小峦的前后不同态度的相关文字.是比较容易的。关键是通过分析前后态度的对比.理解其写作意***及作用。
从文中看。黄云山对秋小峦先是不耐烦和冷淡的：对秋小峦的敲门，他“重重地放下紫砂壶……猛一下把门打开了”：对秋小峦的造访.他很淡然地问“你找谁”；秋小峦转述父亲的遗嘱，要请他对其绘画作品“法眼一鉴”，方可“闭目于九泉”，他“有些犹豫”，并不情愿，未置可否；秋小峦说其父19年前亲自登门拜访黄云山未果，曾留下一封信，他也只是“呵”了一声，“用一只手习惯性地扶住门框，依旧没有请客人进屋的意思”。
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