学文网[摘 要]人的精神活动是知、情、意的统一体，从事认识活动的主体总是有着各种各样的情感体验，情感贯穿于认识活动的整个过程，对认识具有动力作用、选择作用和调节作用，并对认识的创造性成果具有评价作用。
[关键词]情感；认识；动力；选择；调节；评价
[中***分类号]B023 [文献标识码]A
[文章编号]1672-2426(2003)07-0014-02
人的精神活动是由知、情、意构成的统一整体，作为认识主体――“我”不仅是求知、理性的主体，而且也是情感、意志的主体。因此，情感和意志也是认识中不可或缺的因素，在认识中发挥着重要作用。
一、情感是认识的动力
人作为认识活动的主体，是有血有肉的活生生的人，不仅有着一定的知识储备，而且有着各种情感，人的情感总是这样或那样地对认识活动发挥着作用。正如恩格斯所说：在社会历史领域内进行活动的全是有意识的、经过思虑或凭激情行动的，追求某种目的的人。人在认识和改造世界的过程中，并不是无动于衷、麻木不仁的，而是受特定情感的激化和支配。没有情感的激化和渲染就谈不上认识活动的开展。
情感在追求真理和获取知识的道路上是一种潜在的巨大的动力源泉，如果我们把思想比作云朵的话，那么情感就是吹动云朵的风。因为，人类在对客体进行真理认识的同时总是由一定的价值观念、价值标准来决定的，也就是说总是对能够满足主体需要的那部分客体进行反映，越是与主体的需要及其发展相符合，就越能为主体所认识，而情绪和情感恰恰就是衡量这种价值观念和价值标准的内在尺度。因此，在现实的具体的意识活动中，没有情感色彩和毫无情绪反应的纯粹认识活动是不存在的。情感作为动力的含义就是对认识行为的激发与选择。
情感作为动力具体表现为它对认识的激励作用。
许多定性和定量的研究成果都表明，积极的情感能激励主体进行认识活动，它能使认识主体的各种能力，包括实践能力、观察能力、记忆和想象能力等得到充分发挥，使其总体认识活动取得最佳效应。相反，消极的情感则会压抑人们各种认识能力的正常发挥，从而影响认识活动的进行。
情感的激励作用，一般通过两个方面表现出来：第一个方面，它作为一种持续和稳定的力量长期支撑着认识主体的认识活动。通常说的心境和热情，就是这样一种情感。良好的、稳定的心境会增强认识的兴趣，调动起认识者的潜能；相反，消极的心境则会降低认识兴趣。同理，热情在认识活动中的作用更为强大，追求真、善、美的各种热情，历来是认识获得成功的重要动力。
情感激励作用的第二方面表现，是其瞬时和短时的激励作用，我们通常称之为激情。激情较之热情，瞬时力量更大，作用更显著。特别是在认识过程中遇到严重困难和挫折时，其作用更为显著。
情感的认识功能就在于它的动力特性，这种动力特性的进一步表现就是情感成为认识活动自我选择和自我创造的尺度和标准；情感的选择功能是动力特性的继续和补充。
二、情感对认识活动的选择
情感是认识选择的重要环节，其特征如下：
第一，情感选择的取向性。情感的选择功能不同于其它的选择，情感选择的根据一般是主体相对于自身需要与客体的效用而言的。因为离开主体自身需要和客体效用关系的反映，情感本身就失去了它应有的特征而变得毫无意义。不联系人的价值认识、道德认识和审美认识，情感也就无所肯定和否定，无法对认识活动和自身的未来进行方向性的选择。选择从根本上讲就是一种取向性。对一种理想状态的追求，是人的能动性和主体性的表现，这是主体实现自身需要愿望的动力。情感的取向性既是个体生命活动全部有效性的基本保证，又是人类一切活动沿着有利于自身优越方向发展的内在根据。但这种选择只有情感自身还不能实现，它必须与认知等因素结合在一起才有可能。因为情感本身不能超越它自身的功能之外而起作用。选择不仅要有标准，还要有对象和手段。情感、认知、意志等因素的结合构成了一种选择的理想，而理想与实践的结合才能成为现实。
第二，情感对认识选择的正负相关。情感选择的取向既然是一种向理想状态的行进，那么它必然有一定的预定性和超前性。但其产生的结果往往与取向本身又不是完全一致的，有时基本一致，有时甚至相反。当产生的结果与取向性本身基本一致时可以叫正相关，当产生的结果与取向不同时可以叫负相关。出现哪种情况对于每个个体主体来说都具有偶然性，原因在于我们无法达到我们取向的最终目标。如果一个人或人类全体已经抵达了选择的没有任何困难的境界，完全适合标准，那么我们必须想象得到：在这种环境中生活一定是非常沉闷的，每件事情都能如愿以偿地被预料到，每件事情都能预先计算出来，不会有预料之外的机会，那么对未来我们也就没有什么可寄望的了。
第三，人的总体目标在选择的具体方式的推动下不断前进，这种总目标是一种动态趋向。目标一旦被具体化，达到目标的途径也就是千变万化的了。无论情感乃至心灵选择的具体方法如何变化，情感作为一种人格特质和心灵选择中的一种依据是永恒存在的。如果没有它们选择的十分具体而固定的目标和方向，则根本不可能有动作。由此看来，情感选择是非常复杂的。积极的情感活动能够促进人们积极的认识和积极的行动，激励人们创造性的探索和大胆的独创，相反，消极的情感活动会阻碍人的认识和活动。有时情感的取向与效果相差甚远或根本相反，人的认识活动就是处于与效果即相符又不相符的状态中，处于即对立又统一的发展状态中。
第四，情感选择的反复性和交错性。选择的反复性是指情感对认识的选择不是一次完成的，因为情感本身就分各种不同层次和不同性质，所以它在对认识活动进行最终选择时，往往不是单一地在起作用，而是综合地起作用。它们之间的综合与联结要有理智作中介环节来实现，它们之间的综合与联结过程正是情感对整个认识活动进行反复选择的过程。所谓交错性，就是说情感的不同性质和不同层次与选择的对象并不是一一对应的关系。不同性质和不同层次的情感可以选择不同性质和不同层次的对象，同理，相同层次或性质的情感可以选择相同的对象，也可以选择不同的对象，这是由对象的复杂性和多样性决定的，情感本身也是复杂多样的，只有这样才能体现出它的能动性。但情感的意向性同对象基本上是相同的，否则就谈不上选择，而成为一种任意性，这就是情感选择的反复性和交错性。
三、情感对认识活动的创造性调节
人的选择和创造性是有密切联系的，选择的实质在于创造，而创造的中断也就意味着选择受阻。如何理解人的创造，尤其是意识的创造活动呢?有人说人的意识的综合能力就是创造，那么动物的心理活动为何不能称之为创造呢?原因在于动物的心理活动与对象处于混沌未分的状态，不能把自我和对象分开来，不能离开对象而单独存在，只能被动接受刺激。而人的心理活动则走上了观念化的过程，人的记忆已不再是一种事件的简单再现，与其说是重复，不如说是新生。它包含着一种构造的创造人类特征的记忆形式。这种综合性的创造活动似乎与情感无关，其实不然。因为人的观念化过程是人的意识活动的基本特征，而人的认识活动、情感活动等处于同一系统中，必然相互制约，相互作用。具体地说，观念化过程就是对外物的综合过程，不是简单的照镜子式的原封不动的复制，这种综合需要有人的想象、思维、记忆等认知因素，当然人的情感因素也必不可少。情感作为动力已潜在于认识创造过程当中。不能不说情感成分与认知等因素有着千丝万缕的联系。情感能够把握认知活动的方向，没有情感也就没有认知乃至整个人类认识活动的创造过程。人的情感活动的作用是人类认识创造活动得以产生的必要前提，而不仅仅是一种可能性。正如黑格尔指出的那样，没有人的情感，任何伟大的东西都不可能产生。
弗洛伊德把创造归结为“生物我”和“道德我”的冲突而引起的正负情感，这些情感和情绪的解决就是有目的的指导行为活动进行创造，其以艺术创造最为重要，因为艺术本身就是抒感的工具。这个理论不足之处就在于他把创造的动力归结为生物我的本能需要的满足，否定了人类精神和道德原则。这样就把人降低为动物水平，并且以精神病人为研究对象造成方法上的失误。但从它的错误中我们注意到了这一点，就是不能把创造概念超人化。
“生生之谓易，易而创造”。创造的概念应归还于人，创造是指人不是消极地适应环境，而是改变环境的一种超生物性活动。这种超生物性主要表现在人类的创造性上。在这种创造性过程中，情感因素渗透在其中，并且随着人的创造过程的进行自身也在不断更新。
四、情感对认识的创造性成果具有评价作用
情感对认识的创造性成果的评价作用是在坚持实践是检验真理的标准前提下进行的。这种评价作用包括两个方面：自我评价和社会评价。
情感的自我评价是指获得创造性认识成果的主体亲自对这一成果进行评价。成果的获得者和评价者是同一的。情感体验的强度因此就特别大，也非常复杂。因为认识成果凝结了认识者的辛勤劳动，渗透着认识者的认识能力。认识成果也是认识者本质的感性展现和体现。因此，在评价认识成果时，也就能体验和观照着认识者的能力本质和人格力量，从而引起评价者的感情共鸣。在创造性认识成果的自我评价中，不是观照其他认识者的本质，而是观照评价者自己的本质。当主体面对自己的科研成果或艺术作品时，那种创造和创作的艰辛历程就活灵活现地呈现在自己的面前，并深深地体验到整个认识过程。这时，主体既有一种成就的体验，从而赏心悦目，同时也有一种人生历程体验，从而感到认识过程的艰辛和艰辛后的快乐。
情感的社会评价是评价者代表着社会评价别人的认识成果。在评价过程中，评价者会对认识成果产生一定的情感体验，这种情感体验既有自然性的情感，也有道德感、理智感和美感等高级的社会情感。这种情感体验比自我评价时的情感体验的强度要弱一些，而且也要单纯一些。因为认识成果不是评价者亲自获得的，从而在情感评价中不能直接观照着自己的认识本质，而只是从社会的角度观照着人类的认识本质，即使是认识成果不具有真理性，评价者也不会像自我评价者那样感慨万千，悲喜交集。可见，情感的社会评价能够比较客观和公允地对待认识成果。
情感，特别是美感对人的认识的创造性成果的评价作用已经得到许多科学家的肯定，并且经常被自然科学家所利用，作为他们选择科学理论的标准。比如：爱因斯坦历来十分重视把事实证明和完美统一起来作为选择物理理论的标准。同时，美学标准在技术、医学、农学等领域中也被广泛应用着。
总之，情感在认识中的作用是客观存在的，必须正确对待。但这种作用是在理性起主导作用的前提下，并和理性因素共同作用于认识的。
[作者简介]刘玉仙(1961-)，女，黑龙江哈尔滨人，大连铁道学院讲师，主要从事哲学教学与研究。
丛大川(1943-)，男，山东蓬莱人，大连水产学院教授，主要从事哲学教学与研究。