学文网关于三峡的诗句篇1
莫言则推荐自己的诗：“大才生在平安庄，从小吃草与秕糠。忽然一日吃鸡蛋，犹如打开一扇窗”和“装神胜过装洋蒜，弄鬼强似玩深沉。问我从师哪一个，淄川爷爷蒲松龄” 。
近日，我们几位诗联爱好者（有文史哲教师，也有数理化教师）不揣冒昧，对莫言诗品头论脚，重点谈他使用地名入律联的问题：
“高密”这个地名要写入诗句，原本不难，但莫言这样的“诗人”，遇到它，就难以对付，造出“天下因我知高密”（平仄平仄平平仄）这种歪句，让入声字“密”混进平声字押韵，那还能平仄协调呢？
“大才生在平安庄”，尾字三连平。
“淄川爷爷蒲松龄”一连串平声，如同高山滚鼓，快手敲门……
笔者由此想到母校校友会派的任务，要给课外诗联学习小组第九次辅导课提供资料，何不以如何用地名入律联为题，谈谈协调平仄的手段？
一、区分平仄
1925年4月， 闻一多在美国致梁实秋的信中，有《废旧诗六年矣，复理铅椠，纪以绝句》：
六载观摩傍九夷，吟成鴂舌总堪疑。
唐贤读破三千纸，勒马回缰作旧诗。
他认为“律诗底体格是最艺术的体格。他（它）的体积虽极窄小，却有许多的美质拥挤在内。这些美质多半是属于中国式的”。“杜工部有一句经验语很值得我们揣摩的，‘老去（晚节）渐于诗律细’”。
唐宋先贤们因为熟谙诗律，自有办法协调平仄。只要放在合适的句式中，地名是不会影响平仄安排的。比如许浑《秋日赴阙题潼关驿楼》：
红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。
残云归太华，疏雨过中条。
树色随关迥，河声入海遥。
帝乡明日到，犹自梦渔樵。
颔联“残云归太华，疏雨过中条”巧用地名。此诗用同韵字“萧、瓢、条、遥、樵”，首先确定用“中条”（平平），取其落脚在平声字，故不用另名“雷首”（平仄），避免平仄混押。如用 “华山”（平仄），就无法避开平声字；换用另名“太华”（仄仄），与“中条”同处句末，就能构成的对。再读杜甫的《闻官***收河南河北》：
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
仄仄仄平平仄仄 平平仄仄仄平平
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
仄平平仄平平仄 仄仄平平仄仄平
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
仄仄仄平平仄仄 平平仄仄仄平平
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
仄平平仄平平仄 仄仄平平仄仄平
王嗣奭评曰：“此诗句句有喜跃意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点，愈朴愈真，他人决不能道。”（仇兆鳌《杜少陵集详注》）浦起龙赞其：“八句诗，其疾如飞，题事只一句，余俱写情。生平第一首快诗也。”（《读杜心解》）。
这首杜诗是标准的“仄起首句不入韵”句式组合的七律，平仄安排如标注字样所示，可见其协调合律。其有意安排地名“洛阳”在尾联对句，除了顺从文意，还要保证通篇押韵字“裳、狂、乡、阳”都是平声字。
二、选择词语
因首句平仄安排决定，有时必须选择词语以免失律。例如： 杜甫身在剑南，诗中却不用“剑南”而用“剑外”，不用“河北”而用“蓟北”，就为避开“南”和“河”这两个平声字。同理，“西川”是平声，也不能用。
“即从”二句：写还乡所采取的路线。峡险而狭，故曰穿；出峡水顺而易，故曰下；由襄阳往，又要换陆路，故用向字。
“巴峡”、“巫峡”皆为“平仄”，次序可以不考虑，但杜时在梓州，下江须经嘉陵江之巴峡（《太平御览》引《三巴记》云：“阎、白二水合流，自汉中至始宁城下，入武陵，曲折三曲，有如巴字，亦曰巴江，经峻峡中，谓之巴峡。”）非谓长江三峡巫峡东之巴峡也。“襄阳”、“洛阳”次序亦然，但更能使处于第六字位置的“洛”合乎须用仄声字的要求。
杜老自认“晚节渐于诗律细”，于此也见其有意迭用地名某字，故而选择“巴峡、巫峡”和“襄阳、洛阳”这两组迭字词语，以增加同韵字音韵回旋所体现的语言音乐美。
三、调整词序
杜诗有“西山白雪三城戍，南浦清江万里桥”，置“万里桥”于句末，无伤诗律。但“万里桥”和“百花潭”两个地名都是落脚在平声，照律句规则，不好分置于上下联句末，直接配对。然而大诗人总会有妙法处理妥当的。请看杜甫《狂夫》的手法：
万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。
仄仄平平仄仄平 仄平平仄仄平平
因为律句“平平仄仄仄平平”类型的首字和第三字可平可仄，此处用“桥”和“潭”，都不违背规则，这就保证平仄协调。
同样，成都杜甫草堂有杜诗摘句石刻楹联（详下），是杜甫《怀锦水居止两首》之二中的首联。原诗为：“万里桥西宅，百花潭北庄。层轩皆面水，老树饱经霜。雪岭界天白，锦城曛日黄。惜哉形胜地，白首一茫茫。”《杜臆》论道：“‘万里桥’六句，则草堂记也。”杜句将草堂位置所在、风光特点、形胜之由写得清清楚楚。尾联更是主旨所在。
万里桥西宅，百花潭北庄
仄仄平平仄 仄平平仄平
“桥、潭”都是平声，但因第三字可平可仄，而无损诗律。
四、变换句式
“洞庭”与“岳阳”都是“仄平”，不能构成对仗。但如果利用特殊句式安排，就可以组合入一联。例如杜甫“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”——仄平仄平仄，平仄仄平平。“庭”处于特殊句式第四字位置，纵然与下联同位置的“阳”皆为平声，依然合乎声律。
许多中学生都熟读文天祥留下的《过零丁洋》：
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
平仄平平仄仄平 平平仄仄仄平平
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
平平仄仄平平仄 平仄平平仄仄平
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
平仄平平仄平仄 平平平仄仄平平
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
平平仄仄平平仄 平仄平平仄仄平
“零丁洋（伶仃洋）”与“惶恐滩”这俩地名非用不可，因为文天祥在江西空阬兵败，经惶恐滩退往福建，于宋末帝赵昺祥兴元年（1278年）十二月被元***所俘，囚于珠江口伶仃洋的战船中。“惶恐”和“零丁”两个词巧妙地运用了两个带有感彩的词语，抒发了诗人的惶恐不安和孤苦伶仃。但“零丁洋”（平平平）与“惶恐滩”（平仄平）都是平声字开头，平声字落脚，不好对仗；而且因“三连平”根本不能置于句末。怎么办？自诩“打油”而不讲（不懂，甚至反对）诗律的“作家体”诗人，可能会“另辟蹊径”，胡乱组合，拉拢了事。但文天祥乃 “辛苦遭逢起一经”的状元公，请看他那协调平仄的基本功：“滩、洋”皆平声字，仿杜诗安排“万里桥、百花潭”先例，先让这俩词语处于句首；还要迭用地名中某字，又仿“襄阳、洛阳”之理调整词语次序，而且因保证押“下平九青”韵（此诗韵脚依次为“经、星、萍、丁、青”）先说“惶恐滩”，后说“零丁洋”，再将“惶恐、零丁”分别迭出。
要保证这一切都成立，文天祥遂采用特殊句式——平仄平平仄平仄造句，请看：
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
平仄平平仄平仄 平平平仄仄平平
一切难题，迎刃而解，终成一首合乎七言律诗规格的诗章，从而脍炙人口，流传千古，真正进入中华民族优秀传统文化宝库，让后代子孙世世代代永保之！
关于三峡的诗句篇2
三峡大坝导游词1
各位游客你们好！我是009号导游芸芸，我们将要参观世界上规模最大的水电站——三峡水电站。
三峡，是瞿塘峡，巫峡，西陵峡的总称，位于长江上游，重庆和湖北宜昌之间。全长约1200里。
三峡两岸崇山峻岭，悬崖绝壁，风光奇绝；其间江水汹涌奔腾，惊涛拍岸，百折不回，可谓险中生美，令人心驰神往。旅途中，你定会惊叹于三峡神奇秀丽的景色。
荡漾在碧波上，畅游在山水间，你还会了解到三峡悠久的历史，我国伟大的诗人——屈原，和美丽的和平使者王昭君的家乡就在这里，看来三峡不仅培育出一代才子，还培育了绝代的美人，真可谓人杰地灵，李白等多位诗人也曾题句于三峡。看来，三峡不仅风光好，历史也久远。
而我们即将要去的三峡水电站则有着世界上最大规模的水电机组，预计建成后会成为世界上最大的水电站
三峡真是世界上的一大瑰宝啊！
好了，让我们踏着圣人的足迹，一起去探寻三峡的奥秘吧！相信大家绝对会不虚此行！
三峡大坝导游词2
大家好，欢迎大家来到美丽的长江三峡旅游观光。
正如大家所知道的，长江是我国的第一大河，它发源于青海省唐古拉山脉的西南侧，流经青海，西藏，云南，四川，重庆，湖北，湖南，江西，安徽，江苏，上海等11个省市。纳百川千流，自西向东，横贯中国腹地，最后注入东海。全长6300公里，是仅次于南美亚马逊和刚果河的世界第三大河流，它孕育了中华民族古老文明，更与山融合而成了壮丽雄奇、举世无双的峡谷——长江三峡。
长江三峡西起重庆奉节白帝城，东至湖北宜昌南津关，由雄伟壮观的瞿塘峡、幽深秀丽的巫峡和滩多水急的西陵峡组成，全长193公里。瞿塘峡以雄著称，西起重庆奉节白帝城，东至大溪镇，峡长虽然只有短短的8千米，是三峡中最短的一个，却有着“西控巴蜀收万壑，东连荆楚压群山”之势。接着就是以秀出名的巫峡，巫峡因巫山而出名，西起重庆巫山城东的大宁河口，东至湖北巴东县的官渡口，是三峡中的唯一一个地跨两省市的峡谷，全长45公里。船在巫峡中行，时而大山当前，时而峰回路转，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”无疑是它最好的写照。所以有人把巫峡比喻作一条“迂回曲折的山水画廊”。最后经过一段山舒水缓的宽谷地带，我们便来到西陵峡。风光绮丽的西陵峡，西起秭归县香溪河口，东至湖北宜昌南津关，全长76公里，是长江三峡中最长的峡谷。因位于“楚之西塞”和夷陵也就是现在的宜昌市的西边，故称西陵峡。西陵峡以“险”出名，以“奇”著称，奇险化为西陵峡的壮美。
相信大家必定听说过这几句诗：“朝发白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。这脍炙人口的诗句，正是来源于诗仙李白的名作《朝发白帝城》，而这里所说的白帝城，正是我们今天所参观第一个景点。位于长江北岸的白帝城，原名紫阳城，它是新莽时期公孙述割据四川之际建筑的，因为传说城中有井，井中白雾腾空，其形状宛如一条白龙，直冲九霄，于是公孙述自称白帝，城也改名白帝城。三峡工程蓄水后，水将淹没至半山腰，形成水雾缭绕，仙山琼阁搬的仙境。
关于三峡的诗句篇3
过三峡本是寻找不得词汇的，只能老老实实，让嗖嗖阴风吹着，让滔滔江流溅着，让迷乱的眼睛呆着，让一再要狂呼的嗓子哑着，什么也甭想，什么也甭说……
这里余秋雨用了一个相当偷懒的手法，也是当代许多作家常用的、几乎成了通用的手法，那就是回避直接描写对象。懂得这一点，才算得上是文学写作的内行。然而我们一些论者、一些资深教师，甚至教授对此却常常讲些外行话。每逢分析到经典杰作之时，往往归结为作家善于观察之类。以为有眼睛看清楚了，有了真情实感，语言就随之而生。殊不知语言和人的感知和情感并不对应。首先作为听觉声音符号，不要说视觉的颜色、嗅觉的气味、触觉的冷暖无法传达，就是表达声音的词也是不完全的，所谓象声词，其实也并不像。例如，汉语里羊叫是“咩”（mie），而英语里则是“baa”；大笑，在汉语里是“哈哈”，而在俄语里则是“3axaxaTb”，读音用汉语拼音来拼则是“zahahadaqi”。俄国有一个关于语言的谚语：“不是蜜，但能粘住一切。”其实，语言不能粘住一切，用来表现音乐的优美旋律就无能为力。因为语言不能表现音乐之美，才有了五线谱和简谱。白居易写琵琶女演奏之美的名句“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”“银瓶乍破水浆进，铁骑突出刀***鸣”，如果真把“急雨”“私语”和“银瓶乍破”“铁骑突出”都用录音机录下来，那将是一连串刺耳的噪音。但这并不妨碍白居易的诗句成为美的经典，原因乃是语言虽不能直接指称音乐，但是，作为象征符号，借助约定俗成的功能，可以唤起美好的经验。语言符号并不直接指称对象，而是唤醒经验。从这个意义上，余秋雨说“过三峡本是寻找不得词汇的”不但是句老实话，而且涉及了语言的局限性，同时又涉及了语言的优越性。这里就存在着一种规律，简单地说，不管它是什么样的声音符号，只要能唤醒、调动读者经验的，就是好语言。
余秋雨自知，写三峡要和古典山水散文最高的杰作相比，是不明智的，所以干脆宣布，在词汇上下功夫是吃力不讨好的。当然，这样的说法并不太周密。当代作家关于三峡的自然景观并非没有杰出的描述。刘白羽的《长江三日》在模山范水方面也达到了一定的高度。但是，他的长处在于将自然景观的描绘与***治抒情、鼓动结合起来。这显然不是余秋雨所长。
不以自然景观打动读者，以什么东西取胜呢？这样的问题，只能从文本中寻求答案。
文章的题目是“三峡”，一开头，余秋雨却没有写三峡的奇山异水，而是花了相当的篇幅写他少年时代对于李白写三峡之旅的诗歌《下江陵》的误读。接下去，还是没有写三峡，而是写在白帝城的广播中听到京戏《白帝托孤》。一首李白的诗、一出有关刘备的京戏，这和三峡的壮美有什么关系呢？再说，刘备和李白两个人根本不相识，相隔五百多年，八竿子打不着，怎么可能把他们在文章中有机地联系在统一的情思中呢？
余秋雨的创造，表现在以下几个方面：
第一，把刘备和李白联系起来：
我想，白帝城本来就熔铸着两种声音、两番神貌：李白与刘备，诗情与战火，豪迈与沉郁，对自然美的朝觐与对山河主宰权的争逐。
第二，把这两个八竿子打不着的人紧密地联系在一起，方法是很有讲究的。目的是联系，但没有直接联系，余秋雨就反面着笔，把二人对立起来，放在矛盾的两个极点上――情诗与战火、豪迈与沉郁、对自然美的朝觐与对山河主宰权的争逐。二者是对立的，没有联系，但是，都发生在白帝城，于是联系起来，对立面就构成了统一体。如果光是这样，就肤浅了。
第三，余秋雨在进一步的生动阐释中，把这两种关系，在空间上拓展开来――不是白帝城，而是整个“华夏河山”：
华夏河山，可以是尸横遍野的疆场，也可以是车来船往的乐土；可以一任封建权势者们把生命之火燃亮和熄灭，也可以庇佑诗人们的生命伟力纵横驰骋：
这就不仅仅是李白和刘备的问题了，而是整个中华文化历史了。
第四，这么广阔的文化历史背景，和三峡的自然景观怎么联系起来呢？余秋雨的神来之笔就在下面这一句上：
它高高地矗立在群山之上，它脚下，是为这两个主题日夜争辩着的滔滔江流。
三峡的自然景观终于出现了，但是，对它的描述很简约――仅仅四个字（滔滔江流），可是并不单薄。因为，这里的内涵并不是自然景观的内涵，而是具有文化历史的性质。滔滔的江流发出的声音不是大自然的，而是人文的。这是两个主题――诗情与战火――生命和死亡，这二者是矛盾的，因而，江涛之声被赋予了“争辩”的性质。这个争辩的性质，也是余秋雨所理解的中华文化性质。
第五，余秋雨写的是散文，但，这不是散文式的写实，而是诗意的想象。余秋雨写到了三峡的自然景观，但是，意不在自然景观而是以人文景观赋予其内涵，对自然景观，加以人文性的阐释。而这种阐释，是对中华文化历史内在矛盾的高度概括（对自然美的崇拜和对***权的争夺），其中包含着深沉的智慧。这样，余秋雨在《三峡》中，就把诗的激情和散文的智慧、把文化历史景观和自然景观，水融地结合成艺术的形象，让情感和智慧交融其间。
余秋雨笔下的历史文化景观，是以刘备和李白为象征的矛盾的永恒的斗争。对于大自然的朝觐，当然是生命的享受，但是，争夺***权则免不了要“尸横遍野”。余秋雨散文向来以生命作为价值准则，他既肯定华夏河山，“可以庇佑诗人们的生命伟力纵横驰骋”，然而，对于刘备的事业，余秋雨也并不简单地否定：“可以一任封建权势者们把生命之火燃亮和熄灭。”注意，这里并不单纯是“熄灭”，同时也有“燃亮”。这说明余秋雨智性的严密。就是封建统治者集团中的人物，也并不是没有生命的火光。但是，这一点，并不能改变他的价值重心在于诗人的生命、文化的生命。在他笔下，李白式的诗人的生命才是自由的，虽然他认为他们写诗“无实用价值”。但是，他们“把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅”。结果呢？在余秋雨看来：
站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将***，而是这些诗人。余光中《寻李白》诗云：
酒入豪肠，七分酿成了月光
剩下的三分啸成剑气
绣口一吐就半个盛唐
这就是说，虽然争夺***权的帝王和诗人一起构成中华文化历史的内涵，但真正不朽的，并不是那些显赫一时的权贵，而是诗人。余光中的诗，把诗人李白的重要性强调到这样的程度：“绣口一吐就半个盛唐。”凭这些句子就可以把余秋雨的核心思想归结为“文化中心论”。这种思想，是不是过分天真？是不是符合实际？这不是我们要研究的问题。因为余秋雨说过，他把已经弄明白的思想交给课堂，把可能弄清楚的思想交给学术论文，而不十分清楚的交给散文。这就是说，在散文中，他是比较自由的。散文，作为一种文学形式，其情感的审美价值，较之实用理性有更大的自由度，有更多的超越理性的空间。
文章写到这里，情感是放开了，思想的领域是扩大了，但又产生了一个问题，那就是，离开了三峡的自然景观。如果就这么写下去，讲诗人的永恒价值，与文章的题目“三峡”毕竟不太合拍。下面要分析的是，余秋雨如何把诗人的生命和三峡的自然景观紧密地结合起来：
李白时代的诗人，既挚恋着四川的风土文物，又向往着下江的开阔文明，长江于是就成了他们生命的便道，不必下太大的决心就解缆问桨。脚在何处。故乡就在何处，水在哪里，道路就在哪里。……一到白帝城，便一振精神，准备着生命对自然的强力冲撞。
对三峡自然景观的描写和对历史文化的思索在新层次上水融地结合在一起了。值得注意的是，在这种结合中，余秋雨对于自然景观并不太愿意多花笔墨，几乎非常草率地一笔带过：“瞿塘峡、巫峡、西陵峡，每一个峡谷都浓缩得密密层层，再缓慢的行速也无法将它们化解开来。”他注重的是沿岸的人文景观。到了王昭君故乡，他发了一通议论，说她远嫁匈奴，终逝他乡：
她的惊人行动，使中国历史也疏通了一条三峡般的险峻通道。
这是用三峡的历史文化人物性格来阐释三峡自然景观的特色，而经过屈原故里，他的议论是：
也许是这里的奇峰交给他一副傲骨……
这里显示出来的倾向，则是用三峡的自然景观（险峰）来阐释三峡出来的文化历史人物（屈原）。综合起来，是不是可以这样说，他的艺术追求就是把三峡的自然景观和历史人物的性格进行相互的阐释。这样的阐释是充满智慧的，又是充满诗情的，这就使得他的散文不但富于情趣，而且还富于智趣。也正是这种情智交融的趣味，使得他超越了中国古典散文情景交融的传统，为中国当代散文开拓了一种情智交融的空前广阔的艺术天地。
在现代文学中，山水游记散文，可谓源远流长，早在“五四”时期，现代散文被周作人归结为“叙事与抒情”。在很长一个时期内，叙事与抒情几乎成了游记散文的潜在的规则。诗性的美化、审美的抒情成了唯一价值，情趣成了不约而同的追求。此倾向走向极端就难免作茧自缚，甚至趋向滥情、矫情。余秋雨对当代散文的贡献，就在于对此倾向抗流而起，突破了对自然景观的美化和诗化，另辟蹊径，对人文景观与自然景观进行智性的相互阐释，创造了一种以文化人格批判和建构的文化散文风格。此风一开，文化智性散文蔚然成风，遂取抒情主流而代之。
当然，在余秋雨声誉日隆之时，严厉批判余秋雨的思潮随机而生。他一个人写文化散文，引来了十倍以上的敌人对之“咬文嚼字”，甚至闹到出书“审判”的程度（指的是《审判余秋雨》一书，作者注）。但，余秋雨没有被攻倒，原因就在于，他在文化人格的建构和批判上，在艺术情智交融的开拓上，为中国当代散出了不可磨灭的贡献。
余秋雨被报刊炒得风风火火的主要“罪状”乃是所谓“硬伤”，其中不免有些吹毛求疵。本来，和他的贡献相比，那些小毛病、小“硬伤”微不足道，但是，余秋雨对那样明显的失误，一概讳疾忌医，这就引起了更大的风波。
关于三峡的诗句篇4
我和爸爸从忠县乘船出发，一路上劈波波斩浪，经过一天的跋涉，第二天终于抵达了长江三峡的起点??白帝城。
首先，映入眼帘的便是。长江三峡的夔门。夔门，之所以得名“门”字，是因为它坐落在长江三峡的起点处，像两扇打开的巨大石门，好像是在迎接前来观光旅游的游客们似的。着名的白帝城便是坐落在夔门的左扇门上。夔门它雄伟壮观，高达百余米，都是悬崖峭壁，笔挺挺的，真不愧是夔门上雕刻的诗句中所说的“夔门天下雄”！
进入夔门，便是长江山峡的第一个峡谷??瞿塘峡。这一段河谷狭窄，最窄处仅有几十米，峡谷窄如走廊，两岸危峰兀立，怪石嶙峋，直入云宵。最宽处也不超过150米。滔滔江水气势汹涌，水流湍急，波浪滔天，有时卷起的巨浪高达几米，涛声震耳欲聋。所有的山几乎都是一整块，都呈粉红色，石上还有许许多多的石窟，就像风箱似的，所以瞿塘峡又故名风箱峡。站在甲板上仰望，云天一线，俯视急流汹涌，叹为雄奇壮观／
船过了瞿塘峡，就到了第二大峡谷??巫峡。巫峡，是长江山峡中最长最大最整齐的一段峡谷，主要以幽深秀丽而着名。两岸的山峰突兀森郁，苍翠欲滴乃是群鸟生息繁衍的圣地。它就像一条迂回曲折的画廊镶嵌在群峰间。峡沿途分布着巫山十二峰。座座山峰形态各异，其中最为着名的就要数那充满神话色彩的“神女峰”。远看神女峰，只见它鹤立鸡群，真像是一位仙女，婷婷玉立，漫步于江边赏景。好像是在日日夜夜地看守着这秀丽的河山又像是为从这儿过往船只导航的导航员。据传说，神女峰可是天上王母娘娘的女儿的化身呢！
这时，我正看得入迷，被两岸秀丽的景色所深深的陶醉了。船已经不知不觉中进入了西陵峡，这不得不使我想起了唐代大诗人李白的诗句：
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。
西陵峡以滩多水急着称。在过去，过往的船只十分危险，随时都有可能触到暗礁。这可能就是“西陵滩如竹节稠，滩滩都是鬼见愁”这句话的真实写照吧！
关于三峡的诗句篇5
古文中有些表示地名、人名、物名、朝代、国号、帝名、官职等专用词语及所引用的诗词名句，一般都不需要翻译，也不必翻译，可以直接从原文中抄录下来。如《湖心亭看雪》，“崇祯五年十二月，余住西湖”，可译为“崇祯五年十二月，我住在西湖”。又如，《三峡》“故渔者歌曰‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’”，可译为“所以捕鱼的人唱道‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’”。
二、词语替换法
文言文中，有些词语比较难理解，在翻译时，最好选用现代汉语中能与之对等的词语来替换，也可以在单音节的词的前面或后面加上字，使它成为双音节的词或短语，这样就解决了译文上的难度。
如《伤仲永》中“其诗以养父母、收族为意……”，其中“收”可解释为“聚”，这就可以用“团结”一词来替代；“养”加上“赡”字，组成双音节词“赡养”就比较通俗易解了。
三、词义解释法
在理解古诗文名句中，要把握关键性词语予以解释。如《观潮》中“浙江之潮，天下之伟观也”，《岳阳楼记》中“此则岳阳楼之大观也”中的“观”字，就可以结合原文解释为“景象”，可翻译为“钱塘江的涨潮，是天下壮伟的景象”、“这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象”。这种词语，如不解其意，翻译就无法进行。
四、省略添补法
文言文中，句子或短语中的某些成分及介词常常省略，数词后面不带量词的现象也普遍存在。为了使翻译的句子更符合现代汉语句式的规范，在翻译时，一般应根据添补完全之后的内容来翻译，即凡是省略的词、成分，都要添补上去。
如《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之”，翻译时要补上“桃花源中的人”和“渔人”。再如《口技》中“一桌，一椅，一扇，一抚尺而已”，译时要补上被省略的量词，译为“一张桌子，一把椅子，一把扇子，一块醒木罢了”。
五、句式调序法
在文言句式中，一些特殊句式往往与现代汉语的句式结构不同，如：状语后置及宾语前置等倒装句式，在学习翻译这类特殊句式时，要根据现代表述的习惯，处理好句式中的语序关系。如《记承天寺夜游》中“相与步于中庭”，动词的限制成份“于中庭”在翻译时应从动词后面调整到动词前面，译为：（我们便）一起在庭院中散步。再如《陋室铭》的结句“何陋之有”，译时就要将宾语“何陋”调到谓语“有”的后面，这才符合现代汉语的习惯。
六、删除虚词法
文言语句中，有些表示语气停顿和凑足音节的虚词，如助词“之”在作宾语提前的标志时（如“何陋之有”），或作为取消句子的***性的标志时（如“虽我之死，有子存焉”）无意义，翻译时就可以删略不译。
七、词语瞄准法
文言文中有些语句的翻译，只要根据上下文仔细推敲，瞄准句中的重要词，重点突破，就基本上能保证句子翻译的准确性。如《孙权劝学》中“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙’”，此句中的“及”只有理解为“到……的时候”才算正确。
八、“互文”理解法
古诗文中，常常会运用互文见义的手法，在翻译这类诗句时，必须引导学生了解古诗文中的“互文”现象，充分感悟其上下句的内容互相渗透交错、互为补充的特点。
如《木兰诗》中的“将***百战死，壮士十年归”，就不能翻译为“将***身经百战生存无几，壮士（木兰）戎马十年胜利归来”，而应翻译成“征战多年，经历很多次的战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来”，这样，就会避免对古文内容产生误解的现象。
又如《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”，如译成“不因外物（好坏）或喜，不因为自己的（得失）或悲”，就曲解其意了，应译为“不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲”才符合文意。
再如《白雪歌送武判官归京》一诗中，“将***角弓不得控，都护铁衣冷难着”一句，应该理解为“连将***和都护都拉不开角弓，都觉得铁衣太冷，难以穿上身”。
九、繁句简缩法
关于三峡的诗句篇6
【教学目的】1.通过学习，教育学生牢固树立首创精神，在现代化建设中不畏艰险，勇往直前，为振兴中华而奋斗。2.学习课文在行文上善于联想、思路开阔的特点。3.体会文中哲理性极强的议论语句，引导学生理清思路。
【教学重点】课文的思路
【教学难点】课文的结构特点
【教学设想】[课前准备]墙报上开辟“三峡园地”，介绍三峡风光、三峡工程以及有关三峡的诗文
【课时安排】一课时
【教学内容与步骤】
一、由李白的《朝发白帝城》导入，“轻舟已过万重山”说明船过三峡时速度之快。课题“过万重山（长江三峡）漫想”，“漫想”指没有限制的、不拘形式地随意想。“漫想”二字已清晰地告诉我们文章的组材方式。“过”体现的是空间，线索；“漫想”反映的是时间，组材。
人们一旦面对奇景，惊叹之余，总喜欢追根溯源，遥想当年。这是很自然的联想。看长城，会想秦始皇时代人们是怎么造长城的。同样，过三峡，也会想到很多很多。想象力的丰富奇幻，思路的活泼开阔，是与一个人的渊博的学识是分不开的。刘征(原名：刘国正，是当代著名的诗人、作家和教育家、中华诗词学会的副会长、全国中语会名誉理事长)的想象是依据历史知识的推理，有根有据地想象的。我们说，读万卷书，行万里路，确是思路开阔的重要条件。
二、学生快速阅读，作记号，查字典
三、指名学生分节朗读课文
1.问：漫想的起点在何处？终点又在何处？作者是在什么情形下开始漫想的？
起点——夔门；终点——船过三峡。
带着神往之情的作者在穿过三峡时面对奇景感慨之极，头脑出现了空白，然后跳出了古怪的念头。这个过程就是我们常说的“触景生情”。写景部分请同学朗读（第2节）
2.面对的是怎样的“奇景”？投影填空：
“万重山”之景的观感：狂暴的江流，连绵起伏的高山，高山缺口处伸出几道光束所营造的神气境界。
作者在这里用了多种修辞以突出过万重山的观感。而这观感更详尽的则来自刘白羽的《长江三峡》，请看投影：
三峡各自特点总特点
瞿塘峡（夔峡）雄、奇风光神奇
雄伟壮美
巫峡秀、奇
西陵峡（巴峡）滩多特险充满险情
3.齐声朗读写景部分，体会想像一下这雄、奇、险的万重山。
四、分析课文
1.找出课文中说明作者产生联想的句子（在结构上起重要作用体现作者思路的句子）。
①头脑里一无所有。就在这原始状态的空白中，一个古怪的念头跳了出来。
作者“一个古怪的念头”缘何跳出来？熟读第二段后再反复思考和体味。
②于是，我的思绪，如同被疾风牵引着，无边无际地延展开去。
从而引发了一场上下几千年的“漫想”。1-3节是文章的第一部分，也可叫作“引子”；话题就此打开，遐想展翅飞翔……
③再想下去。
④我的思想向着更遥远的空间和时间飞去……
⑤我的思路被隆隆的爆破声打断。
2.作者的思路沿着“历史——现实——未来”这样一条线索展开的。
提出了“天问”式的疑问第一个穿过三峡的是谁？
在这个总题目下，作者首先肯定了这个人的存在而不着眼于落实到具体的某个人，然后宕开一笔，延展开去，寻找一连串问题的答案：
他穿过三峡是在什么时候？——比春秋战国时期“自然还要早一些”。
那个时候，穿过三峡用的是什么交通工具？——毫不含糊地使用原始的独木船。
他是否真是第一个？——绝然不是第一个；在他之前必定已有许多个半路折回者，中途遇险者……
他站立在独木船上，拿起竹篙的时候会想起什么？——只是想走出去，去扩大生活的世界。作者通过一连串的设问，在他的想象里为我们塑造出第一个穿过三峡的人的有血有肉的光辉形象。这个人敢为人先，不怕危险，不顾旁人的讥笑和阻拦，毫不含糊地登上独木船，面带微笑，勇往直前，而鼓舞他穿过三峡的力量就来源于那个“只是……”的想法。这是一种朴素而又伟大的思想，是历史前进、社会发展的方向。作者在完成了对第一个穿过三峡的人的刻画之后，又将他漫想的触角伸向茫茫的江水，并向凿开三峡、洋洋东去的江水发问：可曾想到后来竟会变成“人的胯下坐骑么”？从而反衬出第一个穿过三峡的人的伟力。
由此，作者进一步联想到另外一些“第一个人”：
①第一个使用石器的人。②第一个燧木取火的人。
③第一个弯弓射箭的人。④第一个骑上马背的人。
⑤新长征中“无量数第一个穿过‘三峡’的人”。
行文至此，作者笔下的“三峡”已经成为一种象征，代表着人类已经跨越和将要跨越的各个领域的高峰；第一个穿越三峡的人也成为一个象征——代表着人类创造历史的意志和力量。正是难以数计的这样的人，构成了历史的脊梁。作者的“漫想”就因为从“实在的三峡跳到了抽象的“三峡”，意境由此而开阔、深邃。
3.作者讴歌什么，期望什么？不怕风险、勇于开拓的精神。
在建设现代化的事业中，我们需要的正是那种敢于第一个穿过“三峡”的精神。
五、思考：
1.文章结尾作者为什么能感到第一个穿过三峡的人曾经感到和未曾感到的喜悦？
2.文章从“艰险”到“喜悦”，包含着一个什么哲理？
六、继续分析课文
1.齐读课文最后两段（第三部分）
作者收束了他的遐思漫想，运用记叙和抒情的笔触，描绘出万重山过后那种宽阔、平静、恬然的自然景象。江水一泻千里，天空开阔，地面平旷，沙鸥在自由飞翔。这景象，与文章开头所描写的江流狂暴、高山起伏、神奇莫测既是鲜明对照，又构成前后呼应。只有在这个时刻，在穿过三峡之后，才能真正体味到成功的喜悦。
为什么作者能感到第一个穿过三峡的人曾经感到和未曾感到的喜悦？
作者在事业上有首创者甘苦的体验，面对三峡，他能想像到第一个穿过三峡的人曾经感到开拓通道的胜利喜悦。至于今日畅游三峡的喜悦又是第一个穿过三峡的人未曾感到的喜悦，而这种喜悦正是他给后人创造的幸福。因为，我们今天所从事的伟业，毕竟是古人说无法想象的。还想象着“截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊！”何况几千年的人们。这样写，既显示了今人与古人的相通，又显示了今人对古人的超越，既显示了继承，又显示了发展。
2.文章从“艰险”到“喜悦”，包含着一个什么哲理？闯过艰险的征途就有胜利的喜悦。
七、结束语
同学们，原本带有神秘与幻想之感的21世纪已充满竞争气息地站在我们面前，面对这样一个世界，你在“一课一得”中能对“三峡精神”写点新的注脚吗？让我们拿起新的武器——科学技术去穿越更多的“三峡”！
八、课后比较本文和《长江三峡》在写作方面的异同。
①内容②表达方式③语言特点
词句赏析
1.船出了夔门忽然落进……变得狂暴了。
忽然，写出感情变化之大；落进，写出水势落差之大。
后两句则从感觉上写出河面变得窄小，水流变得汹涌。
2.第一个穿过三峡的是谁？第一个，是的，……无边无际地延展开去。设问——回答，字里行间演绎着的是作者对这一问题的思考的轨迹，表现了作者对人生的严肃的探索精神。
八、总结
1.体会三峡的像征意义：三峡风光神奇、雄伟壮美，但却充满了风险，今天的“新长征”犹如穿越三峡，行程是艰险的，但我们应该有敢于冲越险阻，向着既定目标执着前进的大无畏精神。作者讴歌什么，期望什么？本文借游三峡漫想，讴歌了知难而进的首创精神，期望人们在新的征程中发扬首创精神，为实现四个现代化创造更加辉煌的业绩。
2.本文由景生发联想，感悟哲理，融描写、抒情、议论于一体，叙议结合是本文的鲜明特点。本文有许多语段由问句组成，反映了作者对人生思索的认真程度。由现实引出“设想”，而“设想”又紧扣现实，文章神思飞越，却又显得实在，很具感染力。
九、布置作业
1.朗读第八至末尾几段，进一步体会文章的情感和主旨。
2.当堂完成【思考和练习】三
3.作文：首创者的艰险与喜悦——读《过》有感
（写作启示：联想；文化底蕴——崔永元主持实话实说，阅读上千本书。
过万重山漫想（2）
[教学目的及要求]
1、理清思路，深入理解文章蕴涵的哲理；2、体会联想和想象在扩展思路，沟连上下问中所起的作用；3、学习知难而上，敢为人先的进取精神
[教学设想]
1、以学生自读为主，教师点拨；2、让学生充分接触课文，充分思考，发表见解；3、引导学生举一反三，落实有关理清思路的学习方法，提高阅读水平。
[教学节数]1课时
[教学步骤]
一.导入新课：以李白诗《朝发白帝城》引入新课。美丽的景色总是让人神思飞越,神采飞扬.这是千百年来人们喜爱三峡的原因.那么,刘征面对三峡,又有什么感受呢?让我们一起来学习<过万重山漫想>
二.解题：漫想:是随意,不受拘束的畅想；文体特点:写景抒情散文
三.阅读全文,思考问题
1、挑选生字生词,结合课文注解查字典,理解语句；2、筛选有助于理解全文中心的语句或段落,快速理解文意；3、筛选文中议论和抒情的句子,把握文意.
四.了解本文的学习重点
五.理清全文思路,提高阅读能力
"披文入情,缘情而寻":前四个字意思是整体把握,体会全文主旨;后四个字意思是以全文主旨为钥匙,摸清作者的思路.
(一)理清文章的总体思路
[学习方法点拨]
题目分析法
例如:<过万重山漫想>中的"过"------体现了作者行走路线的思路
"漫想"------体现了作者联想和想象的思路
思路分析法(重点讲叙)：思路分析法要注意扣住:"探","循","悟"三个字.
第一步:探路.找出作者思路的起点,发展和终点的过程.
[阅读文章,回答问题]
<1>找出显示作者行走路线的语句.
<2>找出显示作者联想和想象思绪的语句.
***示:
起点----------------------------------------------------终点
(夔门)(过三峡)
现实-------远古--------现实-------未来-------现实
(联想\想象)
"第一个"(首创者\开拓者)
"三峡"(未知领域)第二步:循路.遵循作者的思路去联想体会作者叙述中蕴涵的思想感情.
[阅读文章,回答问题]
①作者"漫想"都扣住了"第一个",先后想到了哪些"第一个"?请你列举.作者的思路是怎样展开的?②作者想象"第一个"穿过三峡时面临哪些困难?③面对如此多的困难,"第一个"是否退缩?你从中是否受到启示?请找出文中相关语句并加以分析.④作者讴歌什么?期望什么?⑤请你结合前文的分析,指出"第一个"和"三峡"的象征意义?
第三步:悟路.弄清作者为什么要这样展开思路?这样安排有什么用意?
[阅读课文,回答问题]
①本文以丰富奇特而又合理的想象和联想编织成文,那么,作者是如何将写眼前的景物与展开联想和想象联系起来的?②文中提及史料和引用古人名句的作用是什么?
段落分析法：⑴⑵\\⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼⑽\⑾\⑿\⒀\\⒁⒂
表现手法分析法：区分不同表现手法,注意筛选文中抒情和议论的句子.
(二)理清文章的局部思路
[学习方法点拨]以文中第五至第九自然段为例进行分析,写出局部思路***示.
远古第一个穿过三峡的人
时间----------------工具---------------压力---------------局限
精神：知难而上,义无返顾
六.总结,思路拓展
鲁迅说过:第一个吃螃蟹的人,是伟大的人。"第一个"可称为开拓者和首创者.作者赞扬"第一个"实际上是讴歌知难而上的首创精神.
我们应该发扬"第一个"的精神,去体味开拓的喜悦.
七.作业
⑴摘录出你认为最精彩的语句；⑵诵读课文；⑶以"第一次"为题作文.
教学目的
1.理清作者思路，领会文章主旨；
2.学习用联想、想象拓宽写作思路，活跃思维，培养创造力；
3.学习文中讴歌的知难而进的首创精神，在生活、学习中勇当“第一个”。
教学设想
以作者的联想与想象、首创精神为重点，以开发学生联想、想象能力为难点，以思路为点拨教学的“引爆点。”
教学过程
（一）导入式点拨
1.文题“过万重山漫想”与作品内容有何联系？
提示：a文题揭示了写作内容，同时也交代了缘起。
b.万重山：万重群山。唐•李白《早发白帝城》诗句：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
2.文题中关键词语是什么？
提示：“漫想”。漫：本义不受约束，随便。作者这里所想是否散漫无约束？（埋下伏笔，第三步解答）。想：游览中所感所想。
（二）研究性、鉴赏性点拨
1.船过夔门后面对浩瀚的时空，作者是怎样开始打开想象之门、展开联想的翅膀的？
找出第一段中与文章思路有关的关键词语、句子：……第一次穿过三峡……
第二段中概括景物特点：“落”“狭小”“狂暴”“神奇”——险、奇
面对景物，作者心理活动是什么？作者触景生情，“头脑里一无所有”，“……空白，一个古怪的念头跳了出来。”“第一个穿过三峡的人是谁？”这种以设问|、疑问的方式展开联想和想象的方法我们应该学习。
2.这种漫想是一种什么类型的联想？
提示：相关联想。（由三峡想到与之相关的人和事）
3.作者接下来又连续四次进行了联想，分别是什么？这些引出想象的方法有什么共同之处？
提示：第一个人穿过三峡的时间、使用什么交通工具？所遇的外界舆论阻力，当时的心理活动如何？
都使用了由疑问引出想象的方法。
4.在这之后，作者的思路是怎样宕开的？
提示：由第一个穿过三峡的人，联想到历史前进过程中的许许多多的“第一个”：第一个使用石器的人；第一个燧木取火的人；第一个弯弓射箭的人；第一个跨上马背的人。至此文章思路再一次宕开，进入一个更宽更阔的境地。
5.作者的思路之波是不是一直发往过去？
提示：不是，“我的思路被隆隆的爆破声打断”表明漫想由古入今，引出葛洲坝工地。而且又向未来发射，“千百年后”，“他们会崇敬我们的精神”，放眼未来看今天：“今天是对过去的超越，而未来又是对今天的超越。”6.文章是怎样收尾的？收尾写景有什么特殊作用？
提示：运用记叙和抒情的笔触收束全文，抒发穿过三峡时精神上的喜悦。点拨学生抓关键词语：“天渐渐开阔，地渐渐平旷。”
这种景物描写的作用：与文章开头第二段呼应；浅层次描写作者穿过三峡后所见到的景物，实则深层次象征人生事业途中穿过“三峡”后所达到的开阔、平旷的境界与胸襟；自由飞翔的沙鸥衬托作者喜悦的心情。
（三）反馈性点拨
1.这篇文章之“想”过于散、漫，没有一根红线贯穿统一它，对此同学们是如何认识的？
提示：“漫”而不散，一根红线即“一种精神”“知难而进的首创精神”。
2.主旨总结：
提示：可抓住关键词语、句子、段落：“抖掉昨天的恶梦”“在新长征中”“行程是艰险的，……绊不住历史的脚步”。及写作时间：文末“1980年12月”，得出如下结论：作者借过万重山所想，大力讴歌、倡导首创精神，讴歌“敢为天下先”的勇气，鼓励人们勇于做改革开放事业的“第一个”，从而使改革开放事业“天渐渐开阔，地渐渐平旷”。
关于三峡的诗句篇7
为解决这个疑难问题，还得先从“”说起。“”是个生僻字，在《故训汇纂》一书中收有古人的训释23条，概括归纳涉及“绝”释义的，主要有如下两个义项。一、小山。具体的解说，有如下几种。①小山别于大山也。《诗・大雅・公刘》：“陟则在。”毛传。《文选・张协〈七命〉》：“于是登绝。”李善注引毛苌曰。②山之上大下小者曰。《文选・张衡〈西京赋〉》：“陵重。”薛综注。《文选・嵇康〈琴赋〉》：“若乃重增起。”李周翰注：“山上阔下小曰。”其他有释为“山若甑（zēng）形”、“似（yǎn）”等，因“”“甑”（见附***）
甑
形状相近，都像亚腰葫芦形，所以说意思相近，都是指上大下小的小山。二、山峰、山顶。，山顶也。《诗・大雅・公刘》：“陟则在。”朱熹集传。杜甫《故秘书少监武功苏公源明》：“忍饥浮云。”仇兆鳌详注。，山峰也。李白《玉真公主别馆苦雨》：“昏雾横绝。”王琦辑注引《韵会》《广韵・韵》。其他释义与“绝”关系不大，此不赘述。
“”究竟是指“小山”，还是指“山峰”呢？笔者认为“”是指“小山”，而不是指“山峰”。同为《诗经・大雅・公刘》中的例句，毛苌释为“小山”，而朱熹却释为“山顶”。就这个例句孤立看，两说都通，但从《公刘》整首诗及有的版本用“”看，就可以确定毛苌的解释是正确的，而朱熹的解释是值得商榷的，因“”没有“山顶”的意思。对于“”的释义，清人钱大昕在《经典文字考异》中有具体的训释，此转引如下。“，《诗》‘陟则在。’传：‘小山别于大山也。’‘本又作。’按《尔雅》：‘小山别大山为鲜。’是鲜、义同。而《尔雅》又云：‘重，。’，甑也。言其形，鲜言其义。大山旁一小山为，两小山为。毛说与《尔雅》非有异也。《释名》：‘小山别大山曰。，甑也。甑一孔者，形孤出处似之。’”从钱大昕的训释中，我们可以清楚地知道“”是什么意思。用现在的话说，“”就是小山，其形状像（甑），所以有时也写作“”，“”就是依傍在大山旁的上大下小的小山。这样理解，《水经注》中还能找到例证，如《水经注・涑水》：“路出北，势多悬绝。”如果“”是指“山顶”或“山峰”的话，怎么会“势多悬绝”呢？只有上大下小，才会形成悬绝之势。
“绝”的“绝”是什么意思呢？笔者认为这里的“绝”应取“绝岸”“绝壁”中“绝”的意思，即陡峭的意思。虽然各工具书中不为“绝”立此义项，但解释“绝岸”这类词语还得如此解释。
把“绝”和“”合起来，意思就明了了。所谓“绝”是指靠在大山旁的上大下小而又陡峭的小山。这样理解，并非是说有一座座孤独的小山是上大下小的样子，而是指三峡两岸大山旁边有突出出来的小山，形似亚腰葫芦的样子，与江面形成悬绝的形势。这样的“绝”才会“多生怪柏”，才会有“悬泉瀑布，飞漱其间”。这样理解与《三峡》所描写的“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处”的语境正相合。用这个意思去解释所有语例中的“绝”都是通顺的。所谓“绝多生怪柏”，就是如的小山上生长着许多奇形怪状的松柏。下一句“悬泉瀑布，飞漱其间”也就好理解了。因“”是靠在大山旁的，又是上大下小，所以有水就可以形成“悬泉瀑布”，“飞漱其间”。其他一些语例中的“绝”作如此解释也是通顺合理的。如：
①蜀土险狭，山水峻隔，绝激湍，非步卒所涉。（《三国志・谯周传》裴注）
②于是登绝，逆长风。（《晋书・张协传》）
③由此而入，绝危崖，尽皆怪松悬结。（《徐霞客游记・游黄山记》）
④巨木森挺，绝下临深谷。（《清史稿・循吏一》）（这个例句，有的书上断句有误，把“绝”属上了）
综上所述，“绝”不可能是“极高的山峰”的意思，而是靠在大山旁、上大下小，有悬绝之势的小山。
关于三峡的诗句篇8
[关键词]诗歌；地理教学；课堂气氛
一、运用诗歌增强记忆效果
在讲授《长江》一课时，可用诗歌降低记忆长江支流名称的难度。如对于金沙江大渡河，可用“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”来讲解；讲我国的省区市划分时可用“三北两广两宁山，五江四南藏蒙川，陕甘青贵福吉安，港澳重天上台湾”来记忆；《黄河的治理》“地上河”部分的教学中，对“地上河”最形象的说明是李白“黄河之水天上来”的诗句。这样的歌诀琅琅上口，学生很容易掌握。
二、运用诗歌将知识化难为易
地球的形状和运动规律的知识比较抽象，若能在利用教具演示之外，再引用“地球形状稍扁圆，绕日运动叫公转，公转一周是一年，光照地球有直斜，形成五带分冷暖，公转地轴斜不变，春夏秋冬去又还”、“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”等诗歌，就可以形象地描绘出地球的形状和运动的性质，这样不仅能帮助学生理解重点，且化难为易。再如用“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”来说明地形与气候的关系，将抽象的理论概念变得直观形象，即随着地势的升高气温就会逐渐降低，山上山下的春天各有早晚，自然桃花开放的时间也各不相同。而“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”和“五原春色归来迟，二月杨柳未挂丝”虽然都是描写二月（农历），但物候景象却大相径庭：江南已是草木青翠、百鸟鸣唱的世界，堤岸上的杨柳正陶醉在春风博物之中，若隐若现，而处于北国的五原县却春风未度依然空寂萧条。通过物候的对比，使学生掌握我国南北气候的差异，化难为易。中国地理《西北地区》有关本地区植被特征的描述是这样的：在贺兰山以西的内蒙古西部、***两大盆地，由于降水越来越少，草原上的牧草也越来越矮小、稀疏，逐渐成为荒漠。为了加深学生的印象，我引用诗句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，来说明祁连山和河西走廊西部气候干旱，是杨柳都无法生长的温带大陆性气候。
三、运用诗歌深化教学内容
如“君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走”把大戈壁飞沙走石的场面描绘得形象生动；“海潮随月大，江水应春生”把海潮及河流涨落规律生动地刻画出来；“四季无寒暑，一雨变成秋”是昆明四季如春的写照；“一山有四季，十里不同天”是气候随高度变化的垂直地带性差异； “上山云里钻，下山走河边，对面喊得应，走路要一天”的民谣描述的是横断山区岭谷相间、交通困难的状况。这些诗歌易读易记，不仅有利于激发学生学习的兴趣，也丰富和深化了教学内容。
四、运用诗歌活跃课堂气氛
例如讲解《长江的开发》“水能宝库”时，我先让学生通过小组内读***、分析讨论、合作理解，找出长江“水能宝库”主要位于上游河段。此时，我不失时机地追问：“为什么长江上游河段水能资源如此丰富？”学生结合识***，经过小组内的短暂讨论，得到答案：“长江上游河段水能资源丰富，是因为处于一、二阶梯与二、三阶梯两两阶梯的交界处，所以河流的落差大，水流湍急，水能资源丰富。”进而，我继续启发到：“三峡水能资源巨大，大诗人李白也曾有诗为证，想想是哪首诗呢？”话音刚落，学生们热情洋溢地齐声朗诵：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”这时我也被同学们高涨的热情深深感染，补充说：“早在1956年，就有要在三峡处建立一个大型水利枢纽工程的规划，有《水调歌头游泳》诗词为证。哪位同学知道，诗词中的哪些句子，体现了要在三峡处建立大型水利枢纽工程？”这时，一位男生举手站起大声朗诵道：“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。”这样的课堂，气氛活跃，实现了真正的双边教学。
五、运用诗歌陶冶学生的情操
关于三峡的诗句篇9
关键词：《峨眉山月歌》 “月” 感性
古往今来的文人骚客似乎都有着一种独爱月亮的情结。《诗经・陈风・月出》以“月出皎兮”的诗句来衬托佼人的娇美；诗佛王维以“明月松间照，清泉石上流”的佳句，为我们营造出“诗中有画，画中有诗”的纯美诗境……月亮情结可以说是一种民族心理，在唐王朝的国度里，最善于表现这种民族心理的当属“诗仙”李白。人们常说“太白十诗九言月”，可见，在李白众多的诗歌中有许多描写月亮或有月亮意象出现的诗歌。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”；“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”等等。
细析《峨眉山月歌》一诗，我们也不难体会到诗人独特的月亮情结。诗的首句“峨眉山月半轮秋”共七字，“月”字位于正中，前后分别有三个字加以修饰、补充。前三字“峨眉山”，点明了地点，即映入作者看到的不是别处的月亮，而是峨眉山上的月亮。后三字“半轮秋”，我们应重点抓住“半轮”一词。“半轮”，即半月形，这里是补充说明月亮的形态。在众多的文学作品中，我们发现月亮的阴晴圆缺往往被视为人间聚散离合的标志。苏轼曾写道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，将人的悲欢离合寄托在了月的阴晴圆缺。在《峨眉山月歌》一诗中，月的形态是“半轮”，这残月为我们营造出一缕缕离的氛围，给读者流露出作者悲的感受。作者从小抱有“大丈夫必有四方之志”的宏大抱负，此时作者“仗剑去国，辞亲远游”，于是写下了这首离蜀远游的启程绝唱之歌。作者告别故乡，辞别亲友，独自一人在外，度着孤独、漫长的羁旅岁月。因此，作者内心充满了离愁别绪，这种离愁别绪在作者心中不断地涌动，进而产生了“悲”的情绪与感受。
首句写的是峨眉山上的月亮，可谓之“天上之月”，第二句“影入平羌江水流”则描摹了月影倒映在川流不息的平羌江中的美景，即“水中之月（影）”。在天上月光的注视和水中月影的陪伴之下，李白连夜登舟出发，第三句“夜发清溪向三峡”则讲述了他出发的境况。第三句以七个字高度概括了诗人出发的时间（夜）、出发的地点（清溪）、作者的去向（三峡）。
最后一句“思君不见下渝州”揭示了这首诗歌的主题，即对“君”的思念之情。对这首诗歌主题的把握关键在于对“君”字的理解。过去，人们常常把“君”字理解为“友人”，但是纵观全诗，我们很难发现有“友人”存在的踪迹，因此，我们也很难推究出思念朋友的意思。现在，有人提出可把“君”理解为“月亮”，这种观点是否恰当？我认为，把“君”理解为“月亮”是可行的。李白“偏爱”月，“举杯邀明月，对影成三人”；“暮从碧山下，山月同人归”。在他的诗歌中，常将月亮人格化，常视月亮为自己的契友。李白为什么常将月亮视为自己的契友、知己？古人常说“同志为友”，要成为友人，而且是契友、知己，显然，彼此要有共同的志向、追求，换言之，需在心灵上形成某种契合。月亮往往散发着光明、圣洁的象征意义。再看看李白，李白经历了唐王朝由盛而衰的历史转变时期，在当时腐朽的统治阶级的黑暗统治之下，他怀才不遇，但他不屈服于黑暗势力，不苟同流俗，始终保持着傲岸不群之姿态。正如他自称自己为“青莲居士”一样，李白有着一种“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的优秀品质；又如同王昌龄在《芙蓉楼送辛渐》一诗中写到的那样，李白有着一种“一片冰心在玉壶”的高洁的人格品质。由此可见，月亮的圣洁、光明与李白高洁的人格品质形成了一种无形的契合。因此，李白常将自己的生命、情感寄托于月亮之上。
把“君”理解为“月亮”，那么最后一句可说成是“思月不见（月）”，意在说“想看月亮，但是看不见月亮”。有人可能会提出这样的质疑，诗歌首句“峨眉山月半轮秋”（峨眉山上高高悬挂着半轮秋月），显然是能够看见月亮的；这里，将“君”释为“月”，即“思月不见（月）”，看不见月亮。那么，我们把“君”释为“月”是否造成诗歌首尾矛盾呢？我们仔细分析诗歌会发现，其实并不矛盾。我们至少可以从以下两个方面来说明是不矛盾的。
一.从理性的角度上来看。首句“峨眉山月半轮秋”，写出月亮的形态是“半轮”，即“半圆形”。结合地理学科有关月相的知识，我们可以得知，这种半圆形的月亮从月相上我们称之为“弦月”。“弦月”有“上弦月”、“下弦月”之分，“上、下弦月”除各自形成具体月相的时间不同以外，它们月出、月落的时间也不一致。“上弦月”月出于正午，月落于半夜；“下弦月”则刚好与之相反。由首句我们已知月亮为“弦月”，从第三句“夜发清溪向三峡”我们得知作者是在夜晚出发，而此时要形成“思君（月）不见（月）”的意境，则可推出这半轮秋月是“弦月”中的“上弦月”。此时的“半轮秋”已消失在茫茫的黑夜中，所以有“思月不见（月）”之说。
二.从感性上加以分析。“思君（月）不见（月）”体现了作者对家乡、亲友、月亮等的浓浓的思念之情。作者乘船漫溯于蜀江之上，渐渐远离自己的故乡。此时，作者眼中的异地之月显然与作者心中的家乡之月是有区别的。在作者心中，故乡是自己熟悉、喜爱的，所以，一种“月是故乡明”的独特情感油然而生，作者想念的是故乡的月亮，而不是异地之月。因此，作者身处他乡，仰望异地之月，不禁发出“思君（月）不见（月）”的感慨。作者在这里为我们展示的是一种“以我观物，故物皆著我之色彩”的“有我之境”。
关于三峡的诗句篇10
李白的《蜀道难》在吟蜀诗作中，是最具代表性的作品。后世诗人从李白的《蜀道难》的趣旨“难”的相反角度出发，以《蜀道易》为题，创作了一系列诗作。较典型的有唐代陆畅的《蜀道易》，宋代晁说之、范成大的蜀道诗，明代方孝孺的《蜀道易·有序》，现代郭沫若的《蜀道奇》。《蜀道易》系列诗作，在表现内容上，从“难”转“易”，实际上是对李白的《蜀道难》的直接继承。
【关键词】 李白/《蜀道难》/演变过程
一、序
李白的《蜀道难》，吟咏的是从都城长安到蜀地（今四川省）的蜀道的极为艰险的路程。这首诗在他100多首乐府诗中是成就最高的，不仅在李白的整个诗中，即使在全唐诗中，也堪称是最具代表性的作品。
在李白创作《蜀道难》之前，描写蜀地的作品有汉代扬雄的《蜀都赋》、《益州牧箴》和晋代左思的《蜀都赋》、张载的《剑阁赋》等。《蜀道难》本是乐府旧题，在《乐府诗集》卷四十《相和歌辞·瑟调曲》中，收录了梁简文帝、刘孝威，陈阴铿，唐刘文琮、李白的同题之作5首（如算组诗在内则有7首）。这些作品并不都是吟咏蜀道的艰难，象简文帝的一首描写的是巫山的风景，刘孝威的一首所述的是铜梁等山的艰险，从长江三峡至巴地（今重庆地区）的川东南部成为了他诗歌描写的主要时空。与李白《蜀道难》相同的是，描写从关中（长安）到蜀地（成都）的路线、地域是阴铿以后的作品。（注：关于李白《蜀道难》与以前作品的关系，参见乾源道《论蜀道难》（高知大学人文学部《人文科学研究》二，第1-19页，一九九四年出版）中众多的考证和解读。）总的来说，在李白之前吟咏蜀地的作品，基本描写的是蜀地的艰难、伟岸。再如《史记》、《汉书》和《华阳国志》、《水经注》之类的史书和地理书也记载了与此相关的事例。本文不举其它的例子，只强调那些描写蜀地的自然艰险的作品。
入唐以来，初唐王勃著《入蜀纪行诗序》（《王子安集》卷七），描写了从关中到蜀地的道路艰难及自然风光。（注：王勃自编《入蜀纪行诗三十首》，令已亡佚不存。关于其入蜀诗，参照聂文郁《王勃诗解》第43-48页，青海人民出版社，一九八年版。）此外，卢照邻至少也三度入蜀，写下了与蜀道难相关的诗作。在李白之后，杜甫连续写下了以蜀地为中心的纪行诗，其素材和主题也大致相同。因而李白的《蜀道难》在吟蜀诗的作品中，堪称是具有相当规模和力度的作品。（注：李白以前的诗作，为五言四句至七言六句的短篇，远非李白的长篇（45句，294字，由于句读的原因，近于50句）所能比。森槐南《李诗讲义》（文会堂书店，一九一三年出版）认为李白在继承古乐府传统的同时，也继承了扬雄和左思《蜀都赋》的风格流派。“蜀道”一词最早出现于《史记》卷七《项羽本纪》。）
然而，从另一方面来说，后世的诗人从李白《蜀道难》趣旨的“难”的相反的角度出发，以《蜀道易》为题，并用其诗语陆续创作了一系列的作品。本文以这个反语“蜀道易”系列作品为研究对象，对“蜀道难”的概观进行论述，并就“蜀道难”主题解释史所处的地位做进一步的探讨。
二、关于唐代陆畅的《蜀道易》
检索《全唐诗》就会发现，包含“蜀”字的诗歌达千余首，包含“蜀道”的诗歌有五十余首，包含“蜀道难”的诗歌有卢照邻、张文琮、李白、岑参、姚合、罗隐、韦庄、冯涓、王周、齐己等十首，而包含“蜀道易”的诗歌仅有一首。（注：关于《全唐诗》的检索，来自台湾陈郁夫的电子版《古典文献全文检索资料库》。关于宋诗的检索，来自台湾元智工学院《网路展书读》。）
与李白《蜀道难》最早提出相反观点的《蜀道易》，是中唐陆畅所作。陆畅为剑南节度使韦皋作《蜀道易》的故事背景和有关人物传记，乾源浚在《李白〈蜀道难〉序说》（注：参见日本《高知大国文》第二十一号13～22页，一九九年出版。此外，关于陆畅参照周租譔主编《中国文学家大辞典·唐五代卷》454～455页（中华书局，一九九二年出版）的该条（吴汝煜执笔）。）一文中有详细的考证。以下所引基本以该文为据。其故事梗概在晚唐李绰《尚书故实》（《百部丛书集成》本）中有如下记载：
陆畅，字达夫。常为韦南康作《蜀道易》，首句曰：“蜀道易，易于履平地。”南康大喜，赠罗八百疋。南康薨，朝廷欲绳其既往之事，复阅先所进兵器，刻“定泰”二字。不相与者，因欲构成罪名。畅上疏理之云：“臣在蜀日，见所进兵器刻‘定秦’者，匠之名也。”由是得释。《蜀道难》，李白罪严武也。畅感韦之遇，遂反其词焉。（着重号为笔者所加，下同）
按此说陆畅是在蜀受韦皋之厚遇而作《蜀道易》的，“蜀道易，易如履平地”（《全唐诗》卷四七八所收逸句）所说的是蜀道的平易。即本来是自然环境、生存环境都极度艰难的蜀道，由于有了韦皋的善***，而变成了坦途。陆畅所称颂的是以善***而治蜀的事迹。所以在献呈这首诗后，韦皋大喜过望，才赠陆畅罗八百疋。蜀道的艰难，因善***而变得平坦，这是一种***治性极强的说法。
《蜀道易》的作者陆畅（生卒年月不详）为湖州人。他虽在元和元年(805)进士登第，但却没有什么大的***绩。陆畅的作品现收录在《全唐诗》卷四七八等集子中，共有诗（几乎全部是七绝）37首、逸句2条，就此而言，他只能算是一个典型的二流诗人而已。在世时，陆畅才思敏捷，以发挥诗歌的谐谑而闻名。在进士登第之前，他是位无官的布衣，因此有可能是为求职而入蜀的。
韦皋在贞元元年(785)担任了剑南西川节度使，直到永贞元年(805)。他并不是行善***、施德治的***治家，据《资治通鉴》卷二三六记载，在韦皋21年的统治中，他的权力实际上是处于了半***的状态。他一方面对唐朝伪装忠诚，另一方面为维护对下属士卒的统治而对蜀人实行苛敛诛求，但同时也实行了所谓的三年一度的免税***策。蜀人畏其智谋与权威，家家把韦皋的画像当做土地神来祭祀。陆畅进呈《蜀道易》这年，正值韦皋离任或即将去世之时，是他在蜀统治的最后时期。
那么，这个故事具有什么意义呢？《蜀道易》的诗题和自我表现，即使是儿童也能想象出，它只不过是《蜀道难》单纯的反义语而已。因而也可能是在韦皋接见之时，陆畅即兴所献的幽默游戏之作。从作为“首句曰”的“蜀道易，易于履平地”来看，它是与李白之作一样，其主题句是重复的，也许它是某种程度的长篇之作。可是，即兴之作的可能性较高，又从现存陆畅的作品几乎都是七绝短诗的情况来看，这首诗或许就是只有十余句的古体诗。总之，这首诗是令大权在握的韦皋喜出望外，并赢得同座宾客齐声喝彩的作品。当然，就前提而言，蜀道难作为事实已印在人们的脑海里，李白之作作为毫不怀疑的文学观点成为了言语化了的东西。从现代的眼光来看，这种不太重要的陆畅和韦皋的故事里也出现了《蜀道难》，那就意味着在李白去世之后数十年的中唐之初，它已属于为人所熟知的作品，也可能是被当做了轶事而从寓意方面被解读了。
韦皋和陆畅两者的立场虽然有所不同，但这个故事给人们留下的话题却是值得深思的。即进士登第前的年轻布衣陆畅与蜀帝王一样的韦皋之间的关系是什么，由李白“难于上青天”垂直感觉的“难”和“蜀道易，易如履平地”水平感觉的“易”的首句反用，可知韦皋对眼前的年轻人有何要求，他应该是在瞬间有所感悟的。晚年的韦皋，陶醉于自己的善***之中，虽然他实际上所实行的是虐***，但这种具有二重性的善***还是需要他人给予宣传的。需要人们给予一个正当的评价，应该是当权者所特有的愿望。当韦皋和受他庇护和帮助的陆畅想法一致时，这个故事的表现力和传播力就已经超过了诗歌的意义。显而易见，《蜀道易》完全是陆畅对韦皋的阿谀追随之作。正如前面引文（“朝廷……得释”）所说，韦皋去世后，其苛***受到朝廷的追究，由于陆畅的申诉，韦皋才免于被起诉。如果这是事实的话，那么说明陆畅并不是追随当权者，而是两人的思想存在着相通之处。
三、关于宋代晁说之、范成大的蜀道诗
继之检索宋诗也会发现，包含“蜀”字的诗歌达461首，包含“蜀道”的诗歌有50首，包含“蜀道难”的诗歌有欧阳修、范成大、陆游、梅尧臣等8首。而明言“蜀道易”，不像陆畅那样的***治诗的用例也是有的。例如北宋晁说之《题杨如晦二画（之一蜀道***）》诗：“山钩树白何年岁，流瀑可听下无地。行人愁绝却无愁，始信宜歌蜀道易。”（四部丛刊续编本《嵩山文集》卷四）。这是一首为杨景字如晦所画的两幅画中的蜀道***所题写的题画诗。在本来应该是布满愁容的蜀道旅人的脸色中，却看不到愁色，这是一首超越时空、描绘如桃源般虚构世界的画赞，它与实际中的旅游和***治是无关的。然而这类的题画诗，可以说也具有“蜀道难”的反语“蜀道易”的意识。（注：附：晁说之，字以远。其人博览群书，通六经、善诗画。建炎三年(1129)七十一岁时去世。因杨景的经历不详，故二人交往的实际情况也无从知晓。）
再如在创作《四时田园杂兴六十首》的同时，又长于纪行诗的南宋三大诗人之一范成大，字子能，他在赴蜀任职途中的几首描写蜀地风光的作品，就有表现“蜀道易”内容。如《再用前韵》诗（中国古典文学丛书本《范石湖集》卷十四）“蜀道虽如履平地，杜鹃终劝不如归”；《清湘驿送祝贺州南归》诗（卷十五）“万里归来蜀道易，四愁诗成湘水深”；《点心山》诗（卷十八）“游人贪胜践，姑吟蜀道易”；《瞿塘行》诗（卷十九）“剑阁翻成蜀道易，请歌范子瞿塘行”等诗句即是如此。
乾道八年(1172)十二月，47岁的范成大作为广西经略安抚使赴静江（今桂林）就任，淳熙元年(1174)十月，他又作为了四川安抚制置使赴成都。当时他是从桂林北上，渡潇湘、过洞庭、穿三峡，于六月到达成都的。《再用前韵》诗与《甲午除夜，凭在桂林，念致一弟使虏，今夕当宿燕山会馆，兄弟南北万里，感怅成诗》用了同一个韵字，甲午除夕即淳熙元年的第二年正月。所说的“蜀道虽如履平地，杜鹃终劝不如归”是直接援用陆畅的诗句表现的，《清湘驿送祝贺州南归》诗也同时作于去路。而《点心山》、《瞿塘峡》诗则作于了归途。赴任成都后，范成大因病而再三请求离任，淳熙四年五月，他如愿回到了故乡苏州。这时，幕僚诗友陆游等人把他送到了眉州。分别后，范成大登上了峨眉山禁不住诗兴大发。点心山即是位于峨眉山白水寺后面的一座山。正如“游人贪胜践，姑吟蜀道易”所说的那样，归途是愉快的，峨眉山一带的风光令人流连忘返。继而在七月十九日，范成大来到了长江三峡（瞿塘峡），本来，三峡的艰险超过了剑阁，但因偶然涨水而变得容易通行了。《瞿塘行》诗（七言古诗，十六句）正反映了他这种归心似箭的心情。入蜀的两条艰险之路蜀道和三峡相比较。由杜甫的《夔州歌》可知比蜀道还要艰险的三峡，似乎是反倒容易通过。此处蜀道与三峡的对比，其难易的反转与陆畅原诗相比，或许可能是双重的反转吧。这首诗与陆游赴夔州通判任时所作《瞿塘行》诗“君不见陆子岁暮来夔州，瞿塘峡水平如油”的句子有相通之处。
总之，这些诗都是往蜀中赴任或从蜀中离任时所作，在纯粹的纪行诗中，虽然不涉及全诗的主题，但诗句却是作为自然描写的一环而吟咏的。蜀地长官范成大把自己的治蜀比喻成“蜀道易”当然是不可能的，这句话只是纪行诗比喻表现的一环而已。范成大已意识到陆畅“蜀道易”的反意，他对蜀地的认识由此也可略见一斑。（注：其它作品虽然没有明言《蜀道易》，但苏辙、晁补之、梅尧臣等人的诗中，实际上已表现了《蜀道易》的内容。）
四、关于明代方孝孺的《蜀道易有序》诗
到了明代，在陆畅诗的基础上，又出现了富有***治性的作品。例如明初一代硕儒方孝孺，继陆畅之后，作有《蜀道易 有序》（四部丛刊本《逊志斋集》卷二十四）诗。该诗序文217个字，正文70句（句读有所不同）、419个字，属杂言体古诗，其规模已超过了李白的《蜀道难》。
王道有通塞，蜀道无古今。
至险不在山奥水，只在国***辨人心。
六朝五季时，王路嗟陆沉。
遂令三代民，尽为兽与禽，当时岂惟蜀道难。
八荒之内皆晦阴，戎夷杂寇盗，干戈密如林。
今逢天子圣，贤王之德世所钦。
文教治飞动，风俗无邪***。
孱夫弱妇怀千金，悍吏熟视不敢侵。
蜀道之易谅在此，咄尔四方来者，不惮高山江水深。
明太祖朱元璋为肃王建国功臣，把24个诸王作为藩屏分封各地，据《明史》卷一一七记载，洪武十一年(1382)，太祖封第十一子朱椿为蜀王。蜀王于洪武十八年驻凤阳，二十三年到成都。他和他的有***事才干的兄弟们不一样，是人德、学问、举止都较为出众的人物。在诸王中，只有他是按礼教思想治理蜀地的。
方孝孺在洪武十五年被太祖征召，他很早就受到了尊崇，在洪武二十五年(1396)，方孝孺被任命为汉中府教授，每日为诸生讲学而不知疲倦。蜀王闻其贤而招为世子之师，待以殊礼，并称其讲书之庐为“正学”。方孝孺目睹了蜀王之德治而作《蜀道易》，对其治蜀功绩大加赞赏。
序的开头在叙述了“昔唐李白作《蜀道难》，以讥刺蜀帅之酷虐”之后，作者表明了自己与陆畅为媚韦皋而轻浮地作《蜀道易》的思想有所不同，由于天子的圣德和蜀王的善***，天下变得太平起来，蜀道也变得通畅了，蜀地（成都）出现了前所未有的繁荣，所以作者才发自内心地称颂这些德***。继之的“臣才虽不敢望白，而所遇之时，白不敢望臣也”，强调的是自己所处的是强于李白的盛世。顺便提一下，方孝孺还著有《李太白赞》、《吊李白》、《题李白观瀑布***》、《题李白对月饮***》等诗文，他对李白是很敬仰的。正因为如此，与李白所做对比的发言，对方孝孺而言才更充满了现实性。
诗的首句是从“美矣哉！西蜀之道，何今易而昔难”开始，其变奏的“美哉蜀道之易有如此”、“蜀道之易谅在此”之句，在中间和最后出现了两次。在“美哉，蜀道之易有如此”句之前，有几个平、上声交替的韵字，但主要押的韵是入声十一陌、十三职韵。在这之后，有几个去、入声交替的韵，所押的是上平声十二文、下平声十二侵韵。一首韵律的基调，从前半部分短重的入声韵，变化到后半部分平稳的平声韵。其间，序文趣旨内容所歌，基本与《蜀道难》的构成方式相同。开头“美矣哉”的“美”，为直接、肯定的赞美之语，矣、哉是感叹助词的重叠表现，它是与李白的“噫吁＠②”、一说是楚地的方言，表示绝望之念感叹之语的措词相类似。但整首诗的内容完全相反，表现的基调也是完全不同的。
“陆有重岩峻岭，万仞chán＠③天之剑阁。水有砅雷掣电，悬流怒吼之江关”的句子，描写的都是剑阁和江关（夔门）的句子，在“昔难”一句的简洁总括之后，接着又叙述了“自昔相戒不敢至，胡为乎今人操舟抹马，夕往而朝还。大圣建皇极，王道坦坦如弦直”的原因和状况。亦即作为前提是由于太祖实行了王道***治（与史实有异），所以才有了四夷朝贡、全土平安的局面。而个别直接的原因是由于蜀王的德治和惠***，才有了“蜀地”的寿域之功。由于有了蜀王的儒教，以及理想的德治和安定民生、开垦治水的措施，才带来了交通的自由和人口的流入，进而才有了成都的繁荣和农村的发展。再如所述，由于蜀王实现了重礼教、振学术、兴学校、教民化方针，蜀地才有了象邹鲁一样的文教遗风。
方孝孺的理想主义***治认识，在“王道有通塞，蜀道无古今。至险不在山奥水，只在国***辨人心”一句中也有所表现。尤其是“当时岂惟蜀道难，八荒之内皆晦阴，戎夷杂寇盗，干戈密如林”，所表现的正是李白当时“难”的状况，不仅是蜀道，在全国也都如此。相比之下，现在的全国，尤其是蜀地，由于有了开明蜀王的德治，才实现了平安和繁荣，人民才得以安居乐业。
方孝孺之作的最大特征，在于他对蜀地所唱的赞歌是发自于内心的。强调的是对主君蜀王的赞扬，对太祖和蜀王的赤诚使他这种***治信息表现得非常纯粹和强烈，就这点来说，诗中所表现的是一种独特的思想。方孝孺另外还有《蜀王赐宴浣花草堂怀古》、《次陶渊明诗韵谢蜀王》等多首感谢蜀王厚遇的诗，从中亦可见方孝孺对蜀王的一片真情。
不知为什么，这首诗在开始时被看成了单纯的阿谀追随之作，直到方孝孺死后，他的至诚才得到了证明。众所周知，方孝孺继承了宋濂的学术传统，成为浙东学派的领袖。在辞去汉中府教授之后，建文元年(1399)，针对太祖武治而采取儒教理想文治的建文帝一即位，立即让翰林侍讲、侍讲学士等文臣为新***发挥作用，直到篡位的燕王朱棣即后来的永乐帝的原因，才最后发生了悲剧。方孝孺被燕王强迫起草继位的诏书，他大书“燕贼篡位”而予以拒绝，结果惨遭磔刑。先是他妻、子自杀，两个女儿投水于秦淮河。继之九族和朋友、门生（合称“十族”）873人被处死，天下读书人的种子几近灭绝。在由“靖难之变”而产生“壬午殉难”的悲剧中，方孝孺成了最为悲壮的人物。（注：关于此事参照《明史》卷一百四十一和《明儒学案》卷四十三·方孝孺传，及檀上宽《永乐帝走向中华“世界系统”之梦》（讲谈社选书技巧，一九九七年出版）。）在方孝孺的传记中，通过阅读这篇《蜀道易》，可以很容易地看出方孝孺最后为殉文帝而表现出来的赤诚之情和忠君之心。（注：参见《明史》卷一百一十七。）
然而不能不承认的是，方孝孺的《蜀道易》过于理论化、抽象化、道德化，在诗歌的生命力应该是抒情性和逼真描写性这一点上，他是远远不及李白的。
五、关于郭沫若的《蜀道奇》
随着时间的推移，四川出生的文学家、***治家、现代人郭沫若也创作了虽模仿李白的《蜀道难》，但趣意却发生变化的《蜀道奇》（发表在1961年9月28日《人民日报》（注：此处的根据源于《郭沫若全集·文学编4》第317～322页（人民文学出版社，一九八四年出版）。）上）。这是一首10章、101行（851字）的长篇口语体新诗。诗题虽变成了《蜀道奇》，但在趣旨上，两者却有共同之处。
李白曾作《蜀道难》极言蜀道之险，视为畏途，今略拟其体而反其意作《蜀道奇》。
噫吁嘻！雄哉壮乎！蜀道之奇奇于读异书。
四川盆地古本大陆海，海水汪汪向东注。
流成瀑布三千丈，地质年代远迈蚕丛与鱼凫。
日浚月削凿深崖，凿成三峡之水路。
（略四章）
文翁治蜀文教敷，爰产扬雄与相如。
诗人从此蜀中多，唐有李白宋有苏。
鞠躬尽瘁兮诸葛武侯诚哉武，公忠体国兮出师两表留楷模。
利州江潭传是金轮感孕处，浣花溪畔尚有工部之故居。
蜀道之奇奇于读异书，使人听此心颜朱。
足见江山自古不负人，人亦未肯江山负。
（略一章）
蜀中夫如何？气象同昭苏。
民食为天有基础，大力发展农林牧副渔。
轻重工业按比例，交通网脉如蜘蛛。
开建成渝、宝成、成昆诸铁路，促使西南四塞之域成通衢。
江轮增加千万吨，懋迁有无事吐输。
莫言“黄鹤之飞不得过”，神鹰铁翼开运途。
莫言“猿猱欲度愁攀缘”，东风轮下峨眉俯。
三峡况将成水库，人定胜天目可睹。
于时万吨之轮可以直抵渝，于是发电之量可以直送拉萨和淞沪。
君不见，铁有攀枝花，煤与煤气亦何富；
砂金、铜、锌、磷矿石，遍地宝藏难计数。
又不见，民族和雍载歌舞，埙箎协奏遍乡都。
马、扬、李、苏其辈出，冰、翁、亮、照其如林中之树株？蜀道之奇奇于读异书。
蜀仅一隅耳，一隅三反见全部。
祖国光芒耀千古，方今时代万倍超唐虞。
眼前险阻何足道？战略视之如纸虎！
全民壮志世无俸，行将超越必然兮进入自由之疆土。
人人齐喝《东方红》，意气风发心情抒，万岁万岁长欢呼！
首先，诗题的“奇”具有罕见、特殊、非常之意，多用于肯定的评价。开头的“噫吁嘻！雄哉壮乎！蜀道之奇奇于读异书。四川盆地古本大陆海，海水汪汪向东注。流成瀑布三千丈，地质年代远迈蚕丛及鱼凫。……”是这首诗的开始，第六章和第九章反复提到的“蜀道之奇奇于读异书”一句，为这首诗的主题，它展示的是蜀之奇观壮美。作品虽然对与蜀地有关的历史人物五丁、李冰、司马相如、扬雄、诸葛孔明、李白、杜甫、苏轼等的历史功绩做了再评价，但他所歌颂的是经过长征和***，依靠人民力量所形成的新中国的伟大疆域，对现代全川的壮观景象给予了称赞。可以说，这首诗是献给人民中国的一大赞歌。郭诗的趣旨在肯定、歌颂蜀地的人杰地灵即是肯定、歌颂新中国这点上，是极富***治意义的。附带说明的是，近代所修的川陕公路建成于1936年，新中国成立后的1956年，又在这条公路的西侧修建了宝成铁路，因而使得自太古以来人员物资的往来变得更加容易。此外，第八章所说的有关三峡大坝的预言，目前正在施工，作为世纪目标和现实的吻合，它所带给人们的回味是悠长的。
其次，写作这首诗时的郭沫若，看起来还是有所选择的。（注：这一时期郭沫若的活动，参照龚继民、方仁念《郭沫若年谱》下第1159～1173页（天津人民出版社，一九九二年出版）。）建国后，郭沫若在担任***务院副***和社会科学院院长之外，还担任各种外交使节团的团长等，在***治、学术、文学、艺术各领域也担任了众多的要职。他所度过的每一天都是繁忙充实的。郭沫若的社会地位和活动，是与这种高扬的精神相适应的，这首诗表现了当时的郭沫若对故乡四川和祖国的毫不掩饰的感慨心情。对出生在现在乐山市沙湾地主家庭的郭沫若来说，蜀地是他反抗封建制度、经历辛亥***、度过青少年时代的地方。所以，他由称赞四川的发展，进而称颂新中国的现在和未来。从建国12年后当时的社会氛围和郭沫若的地位来看，郭沫若的称赞肯定是发自主观内心的。（注：附：郭沫若的这首诗，即使是现在仍保留在当地人民的意识中，如《西南旅游》总第三十九期（一九九三年五月出版）所刊登陆宣、光韶的《蜀道美》，便是这类赞扬蜀道的文章。）
然而，作为文学家、学者、***治家的郭沫若尽管影响巨大，但以今天的眼光来冷静看待他的作品的话，他对新中国特别是对***的奉迎追随感仍是不可否认的。就诗歌而言，与抒情性、艺术性相比，现实性的***治味道如果较浓的话，那么就会更富于宣传性了，因此评价作品也应该放在一定的界限之内才会言之成理。
六、结束语
以上概括的是几个具有代表性的《蜀道易》的系列作品，并对其诗和背景以及诗人的传记进行了分析。在此基础上，如果进一步分析的话，以下几点是需要指出的。
每个作者的诗作，分别存在着不同的差异。首先，作为诸例的共同外在要素，作者基本上都是和蜀地有实际关系的人物。他们或是作为布衣漫游过蜀地，或是朝廷派往蜀地的官僚和学者，或是故乡在蜀地，总之，他们都与蜀地保持着密切的联系。从诗型上来说，虽有长短两类，但印象最深的是方孝孺和郭沫若的长篇作品。大概方孝孺和郭沫若两人都感觉到，不用像李白《蜀道难》那样的长篇诗体，就不可能全面地描写物产丰富并且以中原人眼光看来是充满神秘性的蜀地庞大而复杂的地理空间。
其次，从作品主题的研究上看，自然只有李白《蜀道难》的主题解释史是与此有关，关于《蜀道难》的主题即李白的表现意***，千百年来一直众说纷纭，难成定论。尤其是“剑阁峥嵘而崔巍”句以下的***治寓意性及其事实根据，早已成为了百家争鸣的景象，至今主要说法大概有近十种。古典之说，以承认其***治寓意性为主；而近人之说，则不承认其特定的“寓意”，如送友人王炎赴蜀，歌颂蜀土故乡山川的壮丽奇险等说法就是如此。（注：参詹锳《李白〈蜀道难〉本事说》第25～36页（载《李白诗论丛》，作家出版社，一九五七年出版）、松浦友久《李白乐府论考》第298～303页（载《李白研究》第七章，三省堂，一九七六年出版）。）
在这种主题解释史中，《蜀道易》的作品系列处于了什么样的位置呢？从以上各例可以看出，范成大和一部分宋诗始终是以纪行诗的角度而产生联想转换的，这些作品和陆畅及方孝孺、郭沫若等人的***治性极强的诗混在了一起。因此，在解释史上，***治寓意性有无的问题，能够反映出各个诗人对李白《蜀道难》主题的解释倾向。
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