学文网都说古代有四大发明，鄙人不以为然，逢人便说有五种。这绝不是为了炒作，只不过是国人太谦虚，平素不大愿意承认，况且一旦承认，诸位泰西先贤便会无地自容。这一发明或许有人想到了，不是器物，而是一种处世方式，如果说传统哲学失于实用，它刚好可以拿来作为反驳。这是一种辩论工具，也可以化解质疑，对于平头百姓，它最大的好处在于，它能撇清责任。正是用它，我们发展出5000年的中国式社交，其内容之博大，足以令四夷瞠目结舌。
今天，我们都在用它，但不知道它的名字，毕竟经过各种涂炭，老物件已所剩无几了。不过，有的东西，却被台湾地区继承，比如给事物起名的学问，他们把一切概括得很精当，叫做“切割”。
最初接触“切割”，是受审的时候，元老个个慷慨陈词，在怒斥前领导的同时不忘为自己开脱——此时评论员用了“切割”。它有三大精当之处：首先有壮士断腕的悲凉，其次含着一刀两断的果决，最后表明了划清界限的事实。如果是考试，这将是一个有三个得分点的题目。
最初我对“切割”的理解是肤浅的。似乎是某次风灾，台湾地区损失惨重，当局将伤亡归于“百年一遇”，此时有报纸跳出来说，这是的“切割”。这里，“切割”就不仅有划清界限的意味，还有推卸责任的功用，而推卸的目标就非常广泛了，确切地说，是一切的因素。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”，运气不好马不跑，一世英雄能奈何？总之，丧师失地不是我的责任。
能把责任“切割”给天时地利，无疑是上上之选，它们既是不可抗力，而且可以避免互伤和气。如果行不通，那么只能“切割”给旁人：上级切割给下级，利益攸关者切割给圈外人，内部切割给外部。至于切割给过世之人，尤其是两全其美的方式：毕竟阴阳两隔，不会在当下造成影响；至于那背负黑锅之人，倘其泉下有知，终日得闻口诛笔伐，也终不至于寂寞。
“切割”古已有之，明末、清末以至民国乃是它发扬光大的时期，无论生前身后，勇于任事之人似乎一律下场凄惨。三朝三代虽已作古，但和毫无意义的故纸堆一道，“切割”之术还是被部分国人当作“国粹”供奉着——而这一切，又恰恰是诸多不幸的渊薮。至于探寻历史之人，也是一头雾水，因为责任早已被当事人的快刀切割殆尽，他们只能迷惘，陷入虚无主义的无底洞。甚至对普通人，它的伤害也极大，他们不愿做行动家，宁可做旁观者。当然，我们不能期待每个人皆如子路般仗义执言，也不能期待他们如董宣般铮铮铁骨。但若试***扫除这一劣根性，我们最好先对自己负责，有时，改变就在一句话，“责任在我”。