学文网告俨、俟、份、佚、佟①：天地赋命，生必有死，自古贤圣，谁独能免？子夏②有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友③之人，亲受音旨，发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？
吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，辞世④，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲⑤，室无莱妇⑥，抱兹苦心，良独内愧。
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人⑦。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何！
疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生⑧，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北稚春⑨，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾复何言。
（选摘自《陶渊明集》，中华书局1979年版。）
【注释】
①俨、俟、份、佚、佟：都是陶渊明的儿子。②子夏：姓卜名商，字子夏，孔子弟子。③四友：据《孔丛子》记载，颜回、子贡、子张、子路为孔子四友。④（mǐnmiǎn）辞世：，同“黾勉”，勉力。辞世，指弃官隐居。⑤二仲:指汉朝时的求仲、羊仲。他们是东汉隐士蒋诩的邻居，蒋诩退隐以后，除了和二仲交往外，断绝了与其他任何人的交往。⑥莱妇:老莱子的妻子。老莱子，春秋时楚国人，隐居不仕。楚王请他出来做官，他的妻子劝阻他说:“吃别人的饭，为别人服务，就要受制于别人，这样是不能免于祸患的。”老莱子于是就没有接受楚王的邀请。（事见刘向《列女传》）⑦羲皇上人:伏羲氏以前的人，泛指上古时代的人。羲皇，指伏羲氏，传说中的上古帝王。⑧不同生:不是一母所生。陶渊明三十岁左右丧妻，后续娶翟氏，五个儿子不是同一个母亲生的。⑨（fàn）稚春:名毓，字稚春，西晋济北（今山东长青县）人。当时人称赞他家“儿无常父，衣无常主”。
【文学常识积累】
陶渊明（365～427），东晋诗人，一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江西南）人，世称靖节先生。曾任彭泽令等职，后不满士族地主把持***权的黑暗现实，去职归隐，长于诗文辞赋，有《陶渊明集》传世。
【阅读鉴赏】
这是陶渊明给儿子们的一封信，大约写于宋武帝永初二年（421年），陶渊明57岁时。作者在信中用平易浅显的语言扼要地回顾了他五十余年的生活，述说自己的思想和人生态度，还告诫儿子们要互相友爱，期望儿子们也能按照他的理想和做人的准则生活下去。
【知识考查】
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A.与物多忤忤:违逆，不和
B.良独内愧良:很
C.每役柴水之劳役:驱使，从事
D.至心尚之尚:尊崇，崇尚
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
A.每以家弊，东西游走
余于仆碑，又以悲夫古书之不存
B.每役柴水之劳，何时可免
陈利兵而谁何
C.济北稚春，晋时操行人也
吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也
D.汝其慎哉
秦王恐其破璧
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A.陶渊明作此文时，已感到自己将不久于人世，故给儿子们留下这篇遗嘱。他直言不讳地表达了对生与死的达观态度，显示出自己甘于贫贱，至死都秉持操守的高尚志趣。
B.陶渊明在青年时代几次外出做官，由于本性刚直倔强，同当时社会趋炎附势的风气常常发生矛盾。他不肯改变自己做人的准则，估计再长期周旋官场，终不免招致世俗的祸患，因而以豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态弃官归田。
C.陶渊明通过具体形象的手法描绘出自己青少年时代的***景，为全文增添了轻快、生动的一笔。
D.陶渊明希望儿子们在以后贫困的岁月里，要互相关心，并以古代的鲍叔、管仲、归生、伍举、韩元长和当时的毓为例，告诫儿子们要和睦相处，即使不能做到前人那样，也要诚心诚意地崇尚他们。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）四友之人，亲受音旨，发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？
（2）日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何！
（3）疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。
5.在沿袭前人“与子书”的训诫劝勉传统的同时，本文怎样展现出陶渊明独特的风格色彩？
【参考答案】
1.C（役：被驱使，被迫从事）
2.A（“以”均为介词，可译为“因为”。B①代词，可译为“什么”；②动词，通“呵”，可译为“盘问”。C①助词，表示判断语气;②助词，表示疑问语气。D ①副词，表示期望语气，可译为“可要”；②代词，指代蔺相如。）
3.B（“因而以豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态弃官归田”错。文中的“辞世，使汝等幼而饥寒”十一个字中，包含了陶渊明太多内心的苦痛和对儿子们的歉意。）
4.见“参考译文”。
5.首先，陶渊明主要是“言其志”，以叙说个人情怀志趣为主;其次，才是训诫劝勉儿子们;最后，信中所言之“志”，不仅传达一个为人父者对儿子们的关爱，更突破前人与子书“君父至尊”的传统格局，而是向儿子们诉衷肠，吐心声，并解释立场，期盼谅解。尤其令人注意的是，其间流露出自己“辞世”，归耕田亩，累及儿子们“幼而饥寒”，从小难免“柴水之劳”的愧疚不安;还有浮现于整封书信中，对自己选择的人生道路，似乎怀着一分不确定感，一分疑惑，一分歉意。
【参考译文】
告诫俨、俟、份、佚、佟：天地给人以生命，有生就一定有死，自古以来，即使是圣贤的人，谁又能够独自逃脱死亡呢？子夏曾有过“死生有天命，富贵天注定”的议论。像颜回、子贡、子张、子路这样亲自接受孔夫子教诲的人也都发出这种议论，难道不是因为命运的好坏不可妄求，寿命的长短永远无法在分外求到的缘故吗？
我年龄已过五十，年少时穷苦，每次因为家里困乏，四处奔走。本性刚直，才学拙劣，同当时社会的风气常常发生矛盾。自己为自己考虑，终不免招致世俗的祸患，勉力弃官隐居，使你们年幼就受饥寒。我曾经感叹东汉王霸的贤妻的话:既然立志隐居躬耕，为何要为儿子蓬发疏齿感到惭愧呢？这是一样的事情。虽然遗憾没有像汉朝时求仲、羊仲那样的邻居，家里没有像老莱子那样的妻子，拥有这样苦闷的内心，自己心里很惭愧。
年少时学习弹琴读书，我喜欢悠闲清净，读书有了收获，就高兴得忘了吃饭。看见树木交错，郁郁葱葱，听到不同季节不同的鸟鸣声，就十分高兴，经常说:旧历五六月时，在北窗下睡着，遇到凉风刚吹来，自己认为是上古时代的人。然而年轻时意念浅薄，以为这样的生活可以保持下去。随着时间的迁移，机缘巧遇也很容易地就过去了。而今再远远地回顾以往，一切是多么渺茫啊！
自从患病以来，我逐渐趋向衰弱，尽管亲人故交不抛弃我，每次用药物救我，自己也担心寿命有限了。你们这辈从小家境贫寒，每次被迫从事砍柴挑水的劳动，什么时候可以免除呢？挂念在心里，我的愧疚不安不能用语言表达出来！虽然你们不是同一个母亲所生的，但应当想到四海之内都是兄弟的情义。鲍叔、管仲共同做买卖，分钱的时候管仲总要多占一点，但是鲍叔不觉得他贪财，因为鲍叔知道他家里穷。归生、伍举都是春秋时楚国人，二人交情很好，后来伍举因罪逃到了晋国做官。归生与他相遇，二人铺荆而坐，共叙旧情。就是因为在鲍叔帮助下，管仲变失败为成功；在归生帮助下，伍举在因罪出逃后回国立了功。其他人尚且如此，何况你们这些同一个父亲的人呢！颍川的韩元长，是汉朝末年的名士，身份是卿佐，八十岁死了。兄弟一起居住，直到终生。济北的稚春，是西晋时有操行的人，七世用共同的财产，家人没有怨怒的脸色。《诗经》说:“对于古人的崇高道德则敬仰，对于他们的高尚行为则遵行、学习。”即使不能做到前人那样，也要诚心诚意地崇尚他们。你们可要慎重啊！我没什么再说的了。
（供稿/湖南资兴市立中学张积清）