学文网【摘要】太乙救苦天尊是道教中的一位先天尊神，在整个道教神仙谱系当中的位置是举足轻重的，在天上、人间、地狱，三处变化救生。唐宋以后，太乙救苦天尊的救赎科仪偏重在度亡上。现存和太乙救苦天尊地狱救赎相关的经诰，自六朝以来约有九十多种，论文对相关的经诰进行了分析。
【关键词】太乙救苦天尊；经诰
【中***分类号】 B952 【文献标识码】A【文章编号】1008-0139(2012)02-0118-6
一、前言
太乙救苦天尊是道教中的一位先天尊神，在整个道教神仙谱系当中的位置是举足轻重的。作为道教“太乙救苦天尊”的神格形象，大约形成于六朝中晚期。太乙救苦天尊虽有天上、人间、地狱救苦三种神格，但自六朝以来，几乎所有的道经都只强调太乙救苦天尊地狱救赎的神格。唐宋以后，道教科仪中新出了大量以太乙救苦天尊为主体神明的度亡科仪；在宋元以后的黄篥斋中，太乙救苦天尊分有多种化身，另有十方救苦天尊之称。现存和太乙救苦天尊地狱救赎相关的经典，自六朝以来约有九十多种，分别见于《正统道藏》、《续道藏》、《道藏辑要》、《藏外道书》、《茬林续道藏》、《中华道藏》、敦煌出土写卷，以及民间道士科仪本子中。
二、太乙救苦天尊的两部大经
在和太乙救苦天尊相关的道教经典中，有两部是最主要的：一部是《太上洞玄灵宝救苦妙经》；一部是《太一救苦护身妙经》。
(一)太上洞玄灵宝救苦妙经
《太上洞玄灵宝救苦妙经》简称为《救苦经》或《太上救苦经》收录于《正统道藏》洞玄部本文类，撰人不详。从内容文字看，盖系唐宋道士所造。宋《秘书省续四库缺书目》中录有“救苦经一卷”，当即此书。此经以五言韵文写成，赞颂太上救苦天尊救拔众生脱离迷途，超出三界。谓众生“归命太上尊，能消一切罪”；念诵此经不息，可致“天堂享大福，地狱无苦声”。经文之后附载北宋池州监押赵子俅所述短文一篇，记述宋徽宗宣和甲辰(1124年)，池州僧童莫道组念诵此经，超度赵氏亡母而得灵验之事。另外洞阳子所撰的《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经注解》是《太上洞玄灵宝救苦妙经》的注解本。原题洞阳子注，洞阳子盖系宋元时道士。《太上洞玄灵宝救苦妙经》原本为北宋以前道经，其内容主要是赞颂救苦天尊神威，祈求天尊救拔众生脱离地狱之苦，超升天堂。洞阳子注解经文，则以阐述内丹修炼为主。注文以人身神、熏、精为三宝君，以凝聚三宝为修道要诀。宣称：“至人内视返听凝其神，呼吸太和袭其暴，逆运流珠聚其精。三宝积于神室(丹田)之内，皆化为神，故曰是名三宝君”。
《太上洞玄灵宝救苦妙经》日：“尔时，救苦天尊，偏满十方界，常以威神力，救拔诸众生，得离于迷途，众生不知觉，如盲见日月。我本太无中，拔领无边际，庆云开生门，祥烟塞死户，初发玄元始，以通祥感机。”
道教中先天神是不需要修练的，而是要大神、大智慧者来给他们传授经验。这部经就是太乙救苦天尊坐在莲台上给众神传授经典，讲授天地演化的成功，以及他怎么成为十方救苦天尊的。太乙救苦天尊在十方都救过苦，而每一个地方都留下了他的精神，他的精神就作为他的化身，这些化身就成为十方救苦天尊。天尊经常用威仪神力救度众生，但众生知道救苦天尊时常在救度他们，好像瞎子见到日月一样不认识，他本是在无极之道玉清天上的玉清原始尊，使人常生极乐而没有死之痛苦。玄、元、始是形成三清天之气，天地分化之始，他通感祥瑞、玄机。阴救一切罪，阳度一切厄。泥丸仙是他的化身，在五老中是黄老君。救苦部的这些神仙，当年见到太乙救苦天尊时天地混沌未开。天地演化，一生二，二生三，三生万物，又三十六天和三十六地，空中有有，有中有空，虚空一片，但却是存在。高尚的天尊，能够救度一切罪厄，他化号为十方天尊：在东方为玉宝皇上天尊，在南方为玄真万福天尊，在西方为太妙至极天尊，在北方为玄上玉宸天尊，在东北方为度仙上圣天尊，在东南方为好生度命天尊，在西南方为太灵虚皇天尊，在西北方为无量太华天尊，在上方为玉虚明皇天尊，在下方为真皇洞神天尊。经过天尊超度之亡魂，可上元始天不受地狱之苦。经中说太乙救苦天尊为玄、元、始三气所生，以感应为主；司职上认为太乙救苦天尊以“救一切罪。度一切厄”为职，而其救苦则比较偏向于地狱救赎亡魂，能使地狱“火翳成清署。剑树化为骞。上登朱陵府。下入开光门”。
(二)太一救苦护身妙经
《太一救苦护身妙经》收录于《正统道藏》洞玄部本文类。撰人不详。从内容文字看，盖系隋唐道士所作。在目前所能见到道经中，叙述太乙救苦天尊神格司职最为详尽，而且最为重要的当为《太一救苦护身妙经》。经文假托元始天尊演说，宣称太一救苦天尊神通无量，功行无穷，“寻声救苦，应物随机”。世人如遇各种苦难，只须唱呼“太一救苦天尊”之名，念诵圣号，天尊即应化现身，前来救护。
经中说到：“尔时，元始天尊，在玄景之上，清微天中，九色玉堂，升七宝座。放大光明，普集万灵，与天教化，十方天尊。道君老君，帝君元君，丈人圣人，万万仙众，俱来诣座，听宣妙法。于是梵王称善，帝释欣歌，仙乐自响，随光而至。是时，太上老君，身离玉座，步蹑莲花，真人侍于左右，玉女扶于曳裾，至天尊前，……”
经书中主要以元始天尊为说经者，他告诉太上老君有关太乙救苦天尊闻声救苦的事迹。太乙救苦天尊，能随声救苦，化身无数，或在天宫，或在人间，或在地狱；或者化为仙童玉女、帝君圣人、天尊真人、男子女子等等。“此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君”。“寻声救苦。应物随机。”三界万灵众生，若遇危厄苦难，比如“时遭疾***，病痛缠绵，“波浪所惊，鱼龙欲伤”、“值雷霹雳，风雨惊怖”，“六亲不和，兄弟乖逆”、“兵火作乱，风雨不调”，“频遭百锁牢狱之中，难诉”，“流滞寒庭，未得托生”等等，都可以存思太乙救苦天尊，并念诵此经，就可以免除灾难。“但当存思，念诵圣号，便得解脱，出离囹圄。”除救度生人之苦难外，太乙救苦天尊还兼及接引天界长生和地狱荐拔亡魂，也就是具备了救生、荐亡以及引渡净土这三种和世人生死息息相关的司职和神格。在《太一救苦护身妙经》中，太乙救苦天尊开始出现三界救苦的特色，成为了天上、人间、冥界的共同救度者。
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