学文网很喜欢弘法师的《送别》，常常一个人默诵“长亭外，古道边，芳草碧连天”，并且被它凄美的意境感动得鼻涕眼泪一大把。把鼻涕眼泪擦干净之后，我必须严肃地指出，在长亭外、古道边，不仅芳草碧连天，还有一树苦李。
这一树苦李，是王戎发现的，在他加入“竹林七贤”之前。《世说新语》里记载，王戎七岁的时候，有一次跟小伙伴们玩耍，看见道边的李树果实累累，其他小屁孩都争着抢着去采摘，只有王戎无动于衷。别人问他怎么回事，他说“树在道旁而多子，此必苦李。”大家尝了尝，果然是苦李，苦得很。
王戎的重大发现，后来演变为成语“道边苦李”，用来比喻庸才、无用之才。我对这个比喻向来不以为然，主要是因为王戎断定“此必苦李”的证据出了问题，起码没有说到点子上。在我看来，“树在道旁而多子”并不奇怪，果实累累却无人问津，这才奇怪。人性贪吃多占，尤其生长在路边却没人看管的果实，就像社会大家庭中的“公共财物”样，能贪的贪，能抢的抢，不能贪不能抢的就“偷菜”，偷着采，不采白不采；如果连没权没势的人都对它不屑顾，那就只剩下了一种可能，“此必苦李”。据此可见，道边苦李所比喻的，可能不是庸才、无用之才，而是更接近于古人所谓的“丧家狗”、今日潮人津津乐道的“奥特(Out)”或者“奥特曼(OutMan)”，也就是出局、边缘化、没有位置的意思。人在职场，吃苦受累不可怕，遭批挨骂也不是很可怕，最可怕的是被挂起来、没人理睬。人到了这个地步，就成了道边苦李，苦得很。
还好，道边不仅有苦李，还有苦瓜，可以相互作伴，不至于太孤单。我就是一个苦瓜，有位蓝颜知己甚至称我为“苦瓜神”。她在文章里写道：苦瓜本身苦，但配其他菜时不会把苦味传过去，因此又称其“君子菜”，几乎所有的菜进到碗里，就会和别的菜同流台污，苦瓜却能做到洁身自苦。
“君子”不敢当，“神”更免了，但是洁身自苦这个词语确实好，妙到毫巅，咂出了苦瓜的精髓：它比自讨苦吃要客观一些，比洁身自好要谦恭一点。与苦李相比，苦瓜既不怕被“Out”，也不怕当“丧家狗”，它宁愿主动站在道边，看些人“偷菜”，看另一些人“歇菜”，它与其说是被挂起来，不如说是自我放逐，“越名教而任自然”――与不愿品尝道边苦李的王戒截然相反，“竹林七贤”的精神领袖嵇康就像个苦瓜，宁愿被砍瓜切菜般地杀掉，也绝不同流合污，堪称洁身自苦的典范。
时代不同了，苦瓜苦李都样，都被今日潮人视如草芥、弃如敝帚；人间变得很乖很聪明，不愿吃苦的王戎越来越多，洁身自苦的嵇康越来越少。每念及此，我忍不住要掬一行清泪，为洁身自苦的嵇康和弘一法师等诸位先贤“送别”：晚风拂柳笛声残，夕阳山外山，天之涯，地之角，“苦瓜”半零落。
转载请注明出处学文网 » 道边有苦李,还有苦瓜