学文网【原文】
王冕，字元章，诸暨田家子①也。父命牧牛，冕放牛陇上，潜入塾，听村童诵书，暮亡其牛，父怒挞之。他日依僧寺，夜坐佛膝，映长明灯读书。尝一试进士，举不第，焚所为文，读古兵法。恒着高檐帽，衣绿蓑衣，蹑②长齿屐，击木剑，或骑牛行市中，人或疾其狂。
同里王艮为江浙检校，冕往谒，履敝不完，足指践地，艮遗之草履一两，讽③使就吏禄，冕笑不言，置其履而去。所居倚土壁庋④釜⑤，执爨⑥养母，教授弟子以为常。高邮申屠任绍兴理官，过钱塘，问交于王艮，艮曰：“里有王元章者，其志行不求于俗，君欲与语，非就见不可。”至，即遣吏自通⑦，冕曰：“吾不识申屠君。”谢⑧不见。乃造其庐，执礼甚恭，冕始见之。翰林学士危素，冕不识也；居钟楼街，冕知之。一日，素骑过冕，冕揖之坐，不问名姓，忽曰：“公非住钟楼街者邪？”曰：“然。”冕更不与语。素出，或问客为谁，笑曰：“此必危太朴也。吾尝诵其文，有诡气；今睹其人，举止亦然。”
（选自朱彝尊《曝书亭集》卷六十四，有删改）
【注释】
①田家子：农家子。②蹑（niè）：踩，踏。③讽：用含蓄的话语劝告。④庋（guǐ）：放置。⑤釜：古代的炊食器。⑥执爨（cuàn）：掌管炊事；做饭。⑦通：传达。⑧谢：推辞。
【译文】
王冕，字元章，是诸暨地区的一名农家子弟。父亲要他放牛，他就把牛放到田垄上，悄悄溜到学校，听村里的孩子们读书，晚上回去，牛不见了，父亲大怒，用鞭子打他。有段时间他住在寺庙，夜里坐在佛像的膝上，就着长明灯读书。他曾经参加了一次进士考试，没有考中，就把自己写的文章全部烧掉，转而读古兵法书。王冕总是头戴高檐帽，身穿绿蓑衣，足踏长齿屐，挥击木剑，有时骑着牛穿行于街市中，有人不喜欢他的狂傲。
同乡王艮任江浙的检校官，王冕前去拜访，穿的鞋子破烂不堪，脚趾露出而挨着地面，王艮就送给他一双草鞋，婉言劝他担任官职。王冕笑而不言，放下那双草鞋就离开了。他在住处靠着土墙搁放锅具，做饭奉养母亲，并以教导弟子为常行之事。高邮的申屠任绍兴理官，路过钱塘的时候，向王艮询问当地值得交往的人物，王艮说：“有个叫王元章的同乡，他的志向操行是不有求于世俗，您要想和他交谈，非亲自去他家求见不可。”申屠到了以后，就马上派遣下属通名求见，王冕说：“我不认识申屠君。”推辞不见。申屠于是来到他的住所，所行礼节十分恭敬，王冕这才见了他。翰林学士危素，王冕不认识他，但知道他住在钟楼街。一天，危素骑马拜访王冕，王冕行礼并请他坐下，不问他的姓名，忽然说：“您是住在钟楼街吗？”危素说：“是的。”王冕便再也不跟他说话。危素走后，有人问王冕客人是谁，王冕笑着说：“他肯定是危太朴。我曾经读过他的文章，有诡异之气；今天见到了他，行为举止也是如此。”
【评析】
审视元明时期的士林众生相，可谓百态纷呈：有人心羡功名利禄而屈己媚人，有人依恃功名利禄而盛气凌人，有人假托无意功名利禄而自许清流，有人真心鄙弃功名利禄而自葆高洁。综观王冕的为人行事，他无疑属于后者。在滚滚红尘之中，他摆脱了名缰利锁的羁绊，坚守着心灵的那份纯真和率性，过着一种简单、随性但亦不乏追求的生活，从而将一个洒落不羁、狂狷耿介、淡泊自处的士子形象定格在了青史之上。
王冕对生存方式的选择可谓非同寻常：宁愿遭罹人“疾其狂”的非难，也不思改冠易服扮假脸；宁可承受“履敝不完，足指践地”的艰窘，却不想获取一官半职谋富贵；真情拥享“执爨养母，教授弟子”的平淡，而不肯与高官显贵周旋求发达。
大凡做出一种选择，便需明晓这种选择背后的利弊。选择功名利禄的人，在追名逐利的途中，免不了屈己媚人；选择淡泊自处的人，虽葆有率性纯真之心，但不小心就会被人目为穷酸、狂傲。王冕当年做出上述人生选择，于其利弊得失定是明如指掌，只是因为他把这些选择视作一份庄严而神圣的心灵契约，认为不可亵慢乖违，所以才视非议、贫穷、权势如浮云，而始终如一地坚守着，活出了一个本真的自我。
对于生活方式，我们每个人都会有自己的选择。选择并不难，难的是像王冕那样始终如一地守持内心的选择。要守持住内心的选择，往往需要拥有为了这选择而容受种种困窘的胸怀；这些困窘，可能是物质匮乏，可能是异样目光，可能是心意迷茫。但是，想想当初我们为什么会做出这样的选择，就会清醒不惑，不为外物所牵、时潮所动。