学文网山东秧歌是中华民族乐舞文化史上公认的一朵绚丽多姿的奇葩，在民间舞蹈中占有重要的地位。其中影响最大的是“鼓子秧歌”、“胶州秧歌”和“海阳秧歌”，并称为“山东三大秧歌”，或称为“山东三大民间舞蹈”。其总体风格男性粗犷豪放、尽现阳刚之气，女性则是妩媚柔韧、富有含蓄之美。而最具豪情、刚劲火爆、威猛潇洒的则是流传在黄河北岸、鲁北地区的商河鼓子秧歌……
鼓子秧歌两千年
鼓子秧歌最初起源于济南商河县，已有2000多年的历史。关于鼓子秧歌的起源说法很多，其中劳作说最为盛行。
商河位于黄河岸边，苍茫浩瀚，沃野千里。然而，这片广袤无垠的土地很少给定居在这里的民众带来幸福和安宁，原因就在于被称为“中华文明摇篮”的黄河。黄河善淤、善决、善涉、暴戾多变的性格使它在历史上不断地肆虐两岸人们的生活。然而，民生的艰难更加激起了这块地域上人们的生存和反抗欲望。为了生存，他们群起奋勇抗洪抢险，导水排涝，灾后散墒抢种，辛勤劳作喜有收成。于是，淳朴贫穷的人们随情而动，因陋就简，锅碗瓢盆、棍棒簸箕、锨镢镐锄、手帕雨伞等身边的生活工具和用具，就成为他们娱乐方式的借助物，聚集在一起唱起来跳起来，这里面既有祭天地崇尚自然之意、又有表达庆祝丰收喜悦的愿望。
后来，随着抗灾夺丰收次数增多，人们看到自身存在的价值，体验到歌咏舞跳的愉悦情趣，参加舞跳的人数不断增多，道具有了变化，也有了简单的舞蹈动作和舞蹈组合。道具由瓢盆换成鼓子，雨伞换成平顶伞，即兴、简单的舞蹈动作也开始有目的地形威了组合……这就是鼓子秧歌的雏形。从现在鼓子秧歌的样式里仍可以看到当时人们抗洪抢险的影子，如直接取名洪涝灾害的“漩海眼”、“大八叉”、“大乱场”等磅礴恢宏的场阵及金鼓轰鸣声，很容易使人联想到黄河当年浊浪狂涛咆哮肆虐，人们万众一心抗洪抢险激昂悲壮的场景。
鲁北地区关于鼓子秧歌的起源还有很多说法，各种说法不
，但从记载来看鼓子秧歌是集劳作、抗灾、祭祀、***事、武术、杂技等于一体，在长久的历史岁月中逐渐磨砺形成的。它那变幻莫测的100多个秧歌场***，则是借鉴了古代***事战阵、仪仗、土木建筑、生产实践、生产工具、生活用品、吉祥***案、动植物等形象，经过世代演练而总结归纳出来的，是鲁北地区人民智慧和艺术创作才能的结晶与凝聚。
黄河鼓韵源远流长
商河鼓子秧歌，得海岱之灵气，扬黄河之神韵，世代传承，源远流长。清代文学家吴锡麟在《新年杂咏抄》中就有关于商河鼓子秧歌盛况的描写：“秧歌，南宋灯宵之村田乐也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、渔婆、装态货郎、杂沓灯术，以博观者之笑。”
商河鼓子秧歌是山东北部地区流传极为普遍的一种大型广场舞蹈，也是广大农民庆祝丰年、欢度新春的一种民俗活动。商河鼓子秧歌源远流长，孕育于春秋战国，始于秦汉，成于唐宋，兴于明清。经过世世代代传承发展到今天，锤炼出***事化的组织形式、变幻莫测的舞蹈阵式、粗犷豪放的将士风格、无往不胜的英雄气概。在铿锵激烈的鼓乐指挥下，伞、鼓、棒、花、丑五大角色各显神通，令人振奋。
春节元宵期间，走进商河，随处都可观赏到流派纷呈的表演。据上世纪50年代调查，商河县978个自然村，就有724个村有鼓子秧歌队。每逢农历正月十五日前后，从村庄到城镇，到处可以听到震耳欲聋的锣鼓声，看到追随围观秧歌表演的人群。毫不夸张地说，商河境内，村村秧歌队，人人是演员，“上至九十九，下到刚会走，会走就会扭”。
商河鼓子秧歌区别于其他秧歌的显著特点主要有两个：一是有100多个严密的场子阵式***谱，并且绝大多数是平衡对称的，如“四门斗”、“双十字街”、“牌坊架”等；另一个显著特点是“跑”而不是“扭”，众多演员在场子里始终处于运动之中。众多演员始终围绕场子的中心来跑，无论阵式***谱如何变化，决不突破“外圆内方”的程式。
歌舞尽显英雄气魄
鼓子秧歌旧时表演形式集歌、舞、丑于一体。表演时先舞后歌，歌者不舞、舞者不歌。“丑角”在歌舞中插科打诨。经常唱的歌曲大多为“摇葫芦”、“打岔”、“鸳鸯嫁老雕”、“馋老婆吃狗”、“大观灯”、“小观灯”等，多以民间故事、历史传说、日常生活为主，富有浓郁的乡土气息和生活情趣。秧歌的角色是以舞者所用的道具名称命名的，如“伞头”左手握平顶伞，右手拿牛胯骨（牛胯骨有避邪之说）多是老者形象，是演出的指挥者；“鼓子”左手握两面圆形小鼓，右手持鼓槌：“棒槌”双手各握一根枣木棒，棒头两端带穗；“拉花”右手持彩扇，左手拿绸巾。另外还有丑角（又称“外角”）扮赃官、傻妮、憨老婆、傻小子等，“丑角”无固定编制，可多可少可有可无。
秧歌表演时，舞者自始至终在不停地跑动，所以又叫“跑秧歌”，而不叫“扭秧歌”。各种角色在搭配上必须是偶数。如伞的基数为4，就以4的倍数递增至8、16。其他角色也必须是伞的倍数，如8伞就需16或32个鼓：8个棒就要16个花。整个演出场地像一个流动的由左向右旋转的舞台，在旋转中不断地演化出丰富多彩的舞蹈场***。而这些场***，就是秧歌演出的主体部分，叫“跑场子”，亦称“跑花场”。跑场子又分文场、武场、文武场。文场以跑为主，舞者不做动作，鼓棒不响。武场舞者在规定的场***里定点定时做动作，鼓棒声齐响。文武场舞者在跑动中于中心处或交叉处轮番做动作。文场看“跑”（队形变化），静中有动；武场看“打”（动作表演），澈越热烈。整个跑场子的过程一般按照文场——武场——文武场的顺序组合反复，其节奏有快有慢，气氛上对比鲜明，情绪上有张有驰，效果醒目。
鼓子秧歌作为多人的舞蹈，在跳舞过程中之所以能做到有条不紊、紧张有序，关键在于“场***”。场***是鼓子秧歌队舞动当中的路线，鲁北人也称它为“场子”，是秧歌演出的主体部分。
秧歌的场***，取材广泛，内涵丰富，其形态来自于劳动工具、生活用具、花卉建筑、服装头饰，以及历史故事、神话传说、战争阵势等各个方面。其特征是外圆内方、方圆对称。其动向是左进右出，围中跑圆，表演阵形千变万化，简单者需几十人，复杂的场子需百人方能完成。目前的场面***案约有70种，但常用的约20种。与战阵有关的有：八门阵、八封连环阵、龙门阵、迷魂阵（混元阵）、紧闭四门、力杀四门、十二座连城等。与劳动生活有关的有，牛鼻线、线框子、车撑子、鱼篓子、花篮、匹马碰槽（嘶马蜷蹄）、双十字街等。其他的：勾心眉、旋海眼、双凤朝牡丹、金龙盘玉柱（里四外八）等。场***可谓鼓子秧歌--的关键，是整个舞蹈的指南针，正是由于场***的不同而使整个舞蹈发生不同的变化，展现出来的舞韵也就会有所不同。
舞蹈文化的瑰宝
相比其他地方的秧歌来说，商河地区舞蹈功架大方有力，粗犷豪迈，在伞的运用上喜欢“高架势”，给人开阔大气、威风八面的感觉。棒与花也各有所长，独具看点。角色所用舞蹈道具的不同，自然而然形成了动律差异，而所呈现出来的动律韵致也产生了不同。正如艺人们所言：“人一个架，一人一个味，—人一个性”。
商河鼓子秧歌已发展为三大流派，即插伞派、扛伞派、举伞派。由于伞的拿法不同，带来了伞的样式、运伞线路、挥舞动作的千姿百态，也使鼓子的打法出现了蹲、抡、蹦、掏、仆、撸、飞等之分，并且影响到音乐节奏和舞蹈动作的变化，产生了快板、慢板、快慢板。
表演中伞***的不同，舞蹈动态和韵味自然就会不同，不同的表演风格自然也就产生了。丑伞表演者向右侧走下弧线推出，像是拉牛皮筋，柔中带刚，富有韧劲：花伞右手向右斜前方推出翻花后收于背后，动作潇洒自如，昂首挺胸，帅气十足：鼓子借抡劲带动上身，跳转劈蹲，大起大落，粗犷奔放：棒槌在肢体运动过程中相互击打，上挑下盖，左挫右擦，显得轻巧利落，表现出少年好动的活泼习性：而作为女性的花，舞动扇绸前后左右抡动，以抡带动，致使抡起来风火有力，跑起来轻盈飘逸，活泼优美……
鼓子秧歌大气，豪放，粗犷，表演起来酣畅淋漓，堪称舞蹈文化的瑰宝。商河鼓子秧歌从1955年先后6次代表山东省和济南市参加全国民舞大赛，5次获最高奖。1996年，商河县被文化部命名为“中国民间艺术之乡”（民间舞蹈）：2006年，商河鼓子秧歌入选第一批部级非物质文化遗产保护名录。
（文***由中共商河县委宣传部提供）
转载请注明出处学文网 » 商河鼓子秧歌,黄河岸边一奇葩