学文网改革开放三十年来，我们的生活水平在飞快提高，但是我们的身体伴随着现实的快节奏却在消耗，人们才逐渐发现一个大问题，身体的健康是一切文明和希望存在的根本。借用《现代养生》杂志的平台，把我21年修炼所受用的认知奉献给大家，供所有愿意健康长寿的人们借鉴参考。
怨悔争恨是危害人们健康长寿的根本。不管人们怎么保养、怎样锻炼，你得明白，这些不是根本。比如说，你这个人老有怨，气肯定不顺，气不顺，则性不行，自己给自己种下了一个大病根。第二个病是悔。悔也是心不顺。后悔心顺不?有悔心顺不?心不顺又种下了一个大病根。谁种的?还是自己种的，你会觉得谁不后悔、谁不抱怨，但你却由此种下了两个病根。第三个病是争。你要争，你那事本是不顺的。争还是事不顺，事不顺的时候，回过头来想一想又后悔了，想一想又怨上了，这三个是连着的，这样就种下三个病根。第四个病根是恨。你不管恨谁都不顺，久恨恨出病来了，你的病不会好的，恨什么都不自然，恨谁都是恨自己，恨自己还是最大的错，久恨必衰，是自己衰。四个病根种下使身体不调。为什么不调啊?气不顺血不畅，心不顺五脏不调，事不顺总是别扭。这四点哪个都要命，哪个人还都愿意这么做呢。
把这四点综合起来说明一个问题，你是心甘情愿地害自己。怨悔争恨这四点挺厉害，是人健康的四大危害，任何一个人还心甘情愿的危害自己，你有了这四点的时候，不但害自己，还伤害别人。谁弄不明白这四点谁就真的挺愚。哪有害自己还不知道的，那不愚吗?叫别人害了又是一回事，自己害自己那不就愚吗?三国周瑜英年早逝，因为他怨恨天地，“既生瑜何生亮”，是诸葛亮害的还是自己害的?那个时候他也不懂这个道理，不明白，所以说他把自己害了。我们应该借鉴，咱们能害自己不?如果你不能害自己，你如果把这四点能去掉，那你肯定能练好气功，健康长寿的。没有这四点叫境界，境界叫初觉。
这四点怎么能去掉?把怨悔争恨四个字前面加个“无”字，无怨无悔无争无恨，即顺从自然、顺从现实、顺从规律，又顺其发展，这也是老子说的“无为”。这就把怨悔争恨解开了，你把这解开之后用好了。自己记住：我不能害自己，我也得无怨无悔无争无恨，这时候就顺了，顺其自然了，顺其自然就是个境界，也是一个初觉的开始。只要你有怨悔争恨，说明你没初觉，我们每个人都在现实之中生存，你有这四点的时候，没个有和的，与谁都不和，你跟自己都不和。当你添上“无”字，无怨无悔无争无恨，顺其自然，这个时候就和了，自己和、现实和、事情和、自然和，和和美美，无限和无限美。你必须得和才能美。谁与谁不和?谁让你不和啦?自己跟自己没和，是自己不让自己和。这四点对于我们任何一个人来说都很严重。不管你信什么，不管你练什么，你终究要去掉这四点，这四点你去不掉，练功也是白费劲。因为这四点是要命的东西，这四点带根，根是命、是因、是一个数，是命在运行、是数在运行、数在增长，越弄怨悔争恨越多越严重。必须把它去掉不可，把这四点去了之后，数运行不了，这就是数的终止，也就是说命停止了。命不停止，你去不了命，命终止了你去了命，但是这个终止必须从初觉开始，这是修炼的第一个阶段。命终止了之后，进入第二个阶段。
第二个阶段是明心见性。明心见性的基础就是去掉怨悔争恨，命一终止了，你才可以逐渐明心。为什么要明心?不明心不见性，不见性的时候就损性伤性，丢性丢根。在日常生活中，要用“无怨无悔无争无恨”四面镜子经常照自己，不让自己有危害存在，危害的存在是自己的失落，得重新去认识这些问题。不但自己不断经常对照，而且你的心里还得用“不为”和“不是”。为什么用“不为”和“不是”?为什么你也为不着，为什么进命堆里头了，是什么又进命堆里了。你用“不为”、“不是”的时候，见性性自长，你不见性不行，你得见着性，然后逐渐才长。我什么也不是，也没想是什么，对自己而言这叫没名没姓，姓什么没关系，是什么没关系，这时逐渐明心见性，并逐渐地性开始增长了。性增长合上性觉养身，身觉养心，心觉养性。什么叫心觉?我心里就是“不为”、“不是”，不是什么，我也不想是什么，真正地顺其自然，不是凭天由命，而是真正地顺其自然。明心见性需要过程，必须在初觉的基础上进入觉，不是觉悟而是觉，进入觉的内涵。因为只有一步一步地走，你那想法才能逐渐一点一点地了，但前提是那个命必须不能做，那个数不断地往下去，所以你心里要“不为”、“不是”的时候，就往下抹那个数，把那个数抹没了，今天抹点明天抹点，没事就抹点，抹来抹去就抹平了。明心见性对我们任何一个人来讲就是往下抹数的过程，不让数增长。在养性的过程之中，你必须得服，因为不服你就招灾惹祸，你服了免难消灾。而且你还得认错，你不是一个错，是四个错(怨悔争恨)，最大的错是自己害自己，得知错就改。这四点不除，生老病死的起因就是它，人人都脱离不了，人人还都在其中，就是弄不明白它。
你清楚了怨悔争恨的危害，而且又知道了除去四大危害的办法。只要你愿意去做，功德圆满和健康长寿就是你的回报!