学文网中国确实今非昔比了。21世纪最初十年的高速发展，特别是中国最早走出这一轮世界金融危机，不仅让外界对中国刮目相看，也诱发了中国民族主义的“雄心壮志”：认为中国不但可以说“不”，还可以直率地说中国“不高兴”，认为中国文化从来就是“先进的”。因此，他们直指中国传统文化糟粕和国民劣根性的理论和观点，是“逆向种族主义”，认为中国当下已经到了复兴汉唐盛世的最佳时机。
由于中国近代太多屈辱和灾难，中国当然有理由为当下的成功欢呼和骄傲。但是，倘若我们还没有完全健忘的话，在上个世纪，有两件足以影响中国文化和中国民族精神的大事：一件是2000多年帝制后引发的“五四”新文化运动，一件是打倒“”后引发的全民思想大***运动。这两桩事虽相隔七八十年，但有一点却一脉相承：正视自己，向西方学习。通过正视、反省、批判旧文化和学习西方工业***以来的新知，中国的传统文化里增加了“德先生”和“赛先生”的因子；通过正视、反省自1957年到1976年间的得失，中国在自强的进程里添入了二战后欧美的现代化精神。上世纪80年代，西方哲学、文学、艺术、经济等的引进，从量上来讲，丝毫不亚于20世纪的头20年。更为重要的是，这是在中国***府的倡导下行进的。于是我们看到，无论在***治、经济还是文化上，国人在一种前所未有的思想***中行进，大胆扣问成为当时的一种风尚。在这种气氛中，矫枉过正是有的――但如果没有矫枉过正，也许就没有中国对传统文化的现代化改造，正如“五四”要“打倒孔家店”一样。而把这种文化思潮定义为“逆向种族主义”，若非偏激，恐怕也是出于一种什么情结吧。
什么情结呢？在我看来就是汉唐盛世情结。不可否认，汉唐时代在国家力量、国家管理模式、文化等多个领域里所达到的标高，在中国历史上都是仰之弥高的。但是，两个游牧民族入主中原改变了中国的历史。也正是得益于两个游牧民族的强悍，中国才有了连汉唐时也没有达到过的版***。然而，直到英国工业***拉开近现代世界版***的巨大变动时，感觉甚佳的乾隆大帝还沉浸于华优夷劣的迷信之中。即使在山河破碎、民族危亡的19世纪后期，众多国人依旧在老大帝国的心态中酣睡。这绝不是“顺向”种族主义，而是一种言不由衷的迷幻剂和沉沦剂。对此，“五四”先贤们早就尖锐地批判过。
上世纪80年代，反省、检讨乃至批判自己民族弱点，并向西方现代文明学习的思潮，在我看来，不但不应否认，恰恰相反，应当珍惜。正是有了那一场让国人从老大帝国心态中清醒过来的“运动”，才有了当下中国大步汇入世界主流的步伐。
因此，汉唐情结可以先行放下，面对世界，面向未来，反省检讨我们的过失和不足，也许更有利于我们前行。当然，这不仅仅是“韬光养晦”的策略，“忧患”是中国文化传统里本来就有的基因，也应该成为中华民族最要紧的品格之一。
（作者为中国作家协会会员）
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