学文网马克思博士论文篇1
关键词：马克思；博士论文；自由
中***分类号：A811 文献标识码：B 文章编号：1009-9166（2011）026(C)-0222-01
马克思在其博士论文题目为《德谟克利特的自然哲学和伊壁***鲁的自然哲学的差别》，这篇论文比较了德谟克利特与伊壁***鲁自然哲学的一些差别。肯定了伊壁***鲁对原子偏斜运动和人的主观自由的论述。
马克思在论文中反驳了认为伊壁***鲁与德谟克利特相同的观点。这其中最大的不同就是原子是否做偏斜运动。结论不同在很大程度上是因为两者对所研究的客观对象所采取的态度不同。德谟克利特认为人对自然现象的判断是不可靠的，而伊壁***鲁则认为感性世界是可靠的。正如马克思在文中所说，“当德谟克利特把感性世界变成主观假象时，伊壁***鲁却把它变成客观现象”[1]。这种对自然哲学的态度还可以从伊壁***鲁遗存下来的基本要道中看出：
“如果天空中的怪异景象不会使我们惊恐，死亡不令我们烦恼，而且我们能够认识到痛苦和欲望是有界限的，我们就根本不需要自然科学了。
如果不清楚地认识整个自然，一个人就不能在最关键的事情上消除恐惧，就会生活在神话造成的恐惧中。所以，如果没有自然科学的话，就不会获得纯净的快乐。”[2]
德谟克利特试***获得对客观自然现象的认识，而伊壁***鲁的研究更多地服从其伦理学目的，使人克服对未知的恐惧，进而使人得到内心的平静。不仅其自然哲学的观点，他的反宗教的思想也是基于这种目的。伊壁***鲁认为人要取得幸福应该更多地借助自身的力量，人需要的外部的东西并不多，只要人克服了恐惧、欺骗、就能实现自由。
这种靠人的观意志达到自由幸福得到了马克思的认同。与斯多葛伦理学更多强调宿命不同，这种伊壁***鲁的观点更多地强调人的自我意识在实现自由方面的作用。但是，马克思不断探索很快放弃了用伦理学方法去探讨人的自由。发现了历史唯物主义和剩余价值论，作出了社会主义必将代替资本主义的结论。号召工人阶级联合起来，剥削阶级，建立工人阶级执***的***府。从而从根本上保障更广大人民的自由。而只有这种阶级性质的国家才能实现真正的自由民主。在剥削阶级社会，自由所赖以存在的外在条件是不存在的，尤其是在马克思所在的早期资本主义社会，工人往往受到资本家的残酷剥削。要争取自由首先应该改变不合理的社会现状，进行无产阶级***。只有无产阶级掌握了生产资料，自由的实现才有可能。
经济社会在不断变化，作为当今世界最大的社会主义国家，改革开放以来我们对社会主义的本质有了新的认识。为实现每个人自由的客观条件相较以前已有了重要的改观。一方面我们需要进一步改善民生，使实现自由的客观条件更加有利。另一方面，也许是当今社会更需要解决的是人的主观自由的问题。自由从来不是被人赐予的，而是一种被人的主观意识感受到的。这样就回到了伊壁***鲁与马克思所思考过的命题，在唯物主义条件下人的自我意识自由的问题。如果没有了神佛我们该如何克服似乎与生俱来的恐惧、不安与。
终极关怀是古往今来许多人探讨的主题。按照亚里士多德的观点，人的存在在于人的感觉和思维能力。外部的身体感觉似乎总给人带来痛苦，这样人只有借助于自己的思维能力来获得存在的愉悦。于是亚里士多德把幸福定义为一种理性的沉思活动。认为人应该过一种与获取知识相关的活动。也即是与人的思维相关的科学、艺术等的创造。更多的人过这样的一种生活的社会，才能是一个文明发达的社会，才是每个人自由自足的社会。
当前中国经济快速发展，在这样的社会体制下，实现每个人的客观自由的条件在迅速改变。在这样的社会条件下，我们更应该思考人的主观自由的问题。也正如其在博士论文的出版序言中所说的，“他们是自我意识的哲学家。这篇论文至少将表明，迄今为止这项任务解决得多么不够”[3]。
通过以上对马克思博士论文的分析，我们可以作出以下结论：1、马克思的博士论文是马克思探讨人的自由的开始，并从伊壁***鲁的哲学开始思考在唯物主义条件下人的主观自由的问题。2、可以把马克思早期对自由的探讨称为自我意识自由的探讨。把后期借助历史唯物主义和剩余价值论思考自由称为外在自由的探讨。3、当实现自由的客观条件逐渐实现的时，我们应该更多地寻找实现人的主观自由的条件。一个重要方面就是实现文化的发展繁荣，并让更多的人享有文化发展繁荣的成果。
作者单位：汕头大学法学院
作者简介：郭随磊，汕头大学法学院2009级行***管理专业。
参考文献：
[1]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集第一卷[M].北京:人民出版社,1995,第22页.
马克思博士论文篇2
〔关键词〕 马克思；博士论文；哲学；宗教批判
〔中***分类号〕a11 〔文献标识码〕a 〔文章编号〕1000-4769（2012）05－0148－04
马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》开篇就宣告：“就德国来说，对宗教的批判基本上已经结束；而对宗教的批判是其他一切批判的前提”〔1〕，宗教批判在马克思的社会批判理论体系中占有重要地位。在马克思的一系列经济和***治批判中，依然充满着对宗教问题的阐释与批判，诚如洛维特所言：“马克思走向***治世界批判的步骤并没有简单地把已经作出的宗教批判甩在身后，而是在向批判尘世世界的这种进步中同时也为批判‘天国’世界亦即宗教获得了一个新的立场。”〔2〕马克思在博士论文中所高扬的哲学对宗教的批判和哲学的拯救行动就是其社会批判理论甚至是整个理论大厦的原始点。
一、哲学征服宗教的“***治活动”
马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁***鲁的自然哲学的差别》所研究的主题是关于两位古希腊先哲的自然哲学学说。然而，在19世纪50年代末致拉萨尔的信中，马克思明确表明，研究两位自然哲学家的学说，不是哲学兴趣，而是***治兴趣，“［较晚的］哲学家——伊壁***鲁（尤其是他）、斯多葛派和怀疑论者，［我］曾专门研究过，但与其说出于哲学的兴趣，不如说出于［***治的］兴趣。”〔3〕从马克思博士论文的内容上看，他出人意料地用了大量的篇幅着墨于德谟克利特和伊壁***鲁的生活和写作方式之不同；从博士论文的结构形式上看，在论文的序言、附注和附录中他都在慷慨激昂地批判宗教和阐扬哲学的卓越。就此而论，马克思的博士论文展开的不啻是一场以哲学征服宗教、救赎自由的“***治活动”。
伊壁***鲁说：“要得到真正的自由，你就必须为哲学服务。凡是倾心降志地献身于哲学的人，用不着久等，他立即就会获得***，因为服务于哲学本身就是自由。”〔4〕但世间哲学类别众多，选择为哪种哲学服务才能获得自由呢？马克思的博士论文选择伊壁***鲁哲学作为主要研究对象，即是选择服务于伊壁***鲁哲学。这种选择的重要原因在于伊壁***鲁哲学是对实在的解释与对***治自由的肯定。美国学者维塞尔认为：“马克思对伊壁***鲁哲学感兴趣的部分原因是伊壁***鲁哲学提供了一条哲学救赎的道路……马克思对伊壁***鲁的兴趣意味着他对作为一种救赎方式的哲学本身感兴趣。”〔5〕此处，“救赎”一词实有“***”的韵味。联系到伊壁***鲁是古代最伟大的宗教批判家与启蒙思想家 马克思在博士论文中认为“伊壁***鲁是最伟大的希腊启蒙思想家”。，他曾对宗教提出过完整的解释和批判，几近毁灭性地打击了古代宗教，我们可以认为，马克思借助伊壁***鲁“救赎方式的哲学”获得了一种超出宗教之外的批判视野，希冀通过哲学对宗教的批判以及哲学的意志拯救行动能够实现真正的***的***治旨趣。 一般认为，古代的宗教批判是为消除恐惧，获得心灵的平静和快乐，而现代的宗教批判则是为了彻底消除宗教这一最大的欺骗形式，使人成为自然的主人和所有者。马克思在哲学拯救与宗教批判的对立意义上，充分彰显出哲学的救赎功能。
马克思宣告哲学与宗教的誓不两立，他承继伊壁***鲁反叛宗教、护卫自我意识的“绝对自由”的精神，高调地声明哲学“痛恨所有的神”，宁可像普罗米修斯一般做“哲学历书上最高尚的圣者和殉道者”〔6〕，也不愿屈辱地苟活于阴郁幽暗的宗教“洞穴”。在博士论文的开篇序言中，马克思即批判普卢塔克对伊壁***鲁神学的论战，明言普卢塔克把哲学带上宗教法庭的立场，“令人想起一个被指控犯了背叛自己臣民的***罪的国王”〔7〕，同时指出，“只要哲学还有一滴血在自己那颗要征服世界的、绝对自由的心脏里跳动，它就将永远用伊壁***鲁的话向它的反对者宣称：‘渎神的并不是那抛弃众人所崇拜的众神的人，而是把众人的意见强加于众神的人。’
〔8〕宗教无疑正是作为“众人的意见”强加于众神的力量，它致使“众人所崇拜的众神”并不是“众神”的本相。在伊壁***鲁看来，众神避开世界，居住在世界之外，对世界漠不关心，与众人毫无关系，“人们崇敬它们是由于它们的美丽，它们的威严和完美的本性，并非为了谋取利益”〔9〕这与“众人所崇拜的众神”毫无一致之处。何况，马克思认为，对于哲人来说，“人的自我意识是最高神性的一切天上的和地上的神。不应该有任何神同人的自我意识相并列。”〔10〕“神学化的理智”和宗教比哲学更重要的描述是极端错误的。
作为“征服世界的、绝对自由”的自我意识哲学，必然要质疑和批判作为各式各样的偏见与错误意识的种种宗教和神圣，“哲学”和“宗教”根本上是存在冲突的。为解决这个冲突，在苏格拉底事件之后，哲人的态度呈现出两种路向：其一，柏拉***和亚里士多德主张对民众采取一种“高贵的谎言”的***治哲学，审慎地对待人们的宗教信仰，改善而非颠覆受宗教主导的人类社会，防止哲学对社会的“疯狂”侵袭；其二，伊壁***鲁摒弃柏拉***和亚里士多德的遮遮掩掩、暧昧不明的态度，坚决地采取了站在宗教对立面的立场，以巨人般的勇气复兴前苏格拉底自然哲人用哲学对抗宗教的明确立场。〔11〕伊壁***鲁这一大无畏的精神为后来的启蒙哲人所接受，而在近代启蒙背景中成长的马克思，几乎具备启蒙哲人的所有抱负和激情，毫不犹豫地扛起了以哲学征服宗教的大旗。正如伊壁***鲁的所有自然哲学均服务于其反宗教的动机一样，马克思对希腊原子论的研究也服务于其反对宗教的***治旨趣。
作为哲人的马克思，其哲学研究的目的就是要把人们从偏见、迷信和宗教中引导、“救赎”到“哲学”的“真理或光明世界”，走出柏拉***的“洞穴”，由此反抗宗教在神的名义下把人“救赎”到晦暗不明的黑暗中去的荒谬举动。因为依照启蒙哲人的预言，凡是在人们开始按照哲学的理性进行思考的地方，宗教和迷信就不再有活动的余地；而哲学的理性思考也只有在超出恐惧和无知的地方才能开始。当然，这个过程是艰辛的，面对的压力也是严峻的。所以马克思说：“哲学研究的首要基础是勇敢的自由的精神”〔12〕。 方式选择及原子偏斜理论的本体论意义
马克思在博士论文中，一方面生动地描绘了德谟克利特和伊壁***鲁两者的研究方式、生活方式的不同，映现出两个不同的思想家形象；另一方面也详述了两者学说上的差异与对立，着重强调原子脱离直线而偏斜的理论把伊壁***鲁同德谟克利特思想的实质区别。深刻凸显出伊壁***鲁的自由意志哲学能够挣脱众人的意见与宗教精神的限制，甚至能够征服世界，实现绝对自由的本体论意义。
关于研究方式的选择。马克思描绘道：“德谟克利特不满足于哲学而投身于经验知识的怀抱，而伊壁***鲁却轻视实证科学，因为按照他的意见，这种科学丝毫无助于达到真正的完善”〔13〕；德谟克利特说“我发现一个新的因果联系比获得波斯国的王位还要高兴”，而伊壁***鲁则认为，探讨客体只在于使那进行解释的主体得到安慰，目的在于追求自我意识的心灵的宁静，而不在自然知识本身；〔14〕“德谟克利特由于对知识感到绝望而弄瞎了自己的眼睛，伊壁***鲁却在感到死亡临近之时洗了一个热水澡，要求喝醇酒，并且嘱咐他的朋友们忠实于哲学”〔15〕。因此，研究方式的选择制约着人们的生活方式。自然哲学不单纯是对外在世界的客观研究，也是关乎人的自我意识，关乎人的生活方式的学说。在马克思的视野中，相比德谟克利特，伊壁***鲁才是真正的哲人，只有在伊壁***鲁那里，哲学成为救赎的工具，摆脱了大众意见的束缚与宗教精神的限制，从而在哲学中感到满足和幸福，由此得到真正的自由。当然，马克思的自由已经不仅仅是伊壁***鲁的对恐惧的摆脱与自我意识的宁静，更是指人真正征服世界的能力，尤其是哲学对众人的宗教生活的征服能力与救赎能力。维塞尔认为，马克思使用的“征服”一词是bezwingend，这个词意味着强迫（forcing）。也就是说，普罗米修斯精神“强迫”世界成为人类自由之所。只有通过征服世界，人才能够创造自己的文化宇宙，才能创造自我神性的保护而战胜死亡。〔16〕人成为宇宙的理想生活的创造者，正是马克思宗教批判的终极目标。
关于原子偏斜理论的意义。马克思认为，伊壁***鲁的原子王国所展示的是人的自我意识的世界，凸显的是人的自我意识的绝对性与自由。原子作
为抽象的、个别性的自我意识的自然形式，表征的实际上是个体的人。马克思对伊壁***鲁原子论的解读其实包含着对人之生存样态的洞悉。原子在必然性的直线运动中丧失了个体性与***性，如同个体的自由在外在的划一行动中丧失了自身，但原子的偏斜运动打破了这一“命运的束缚”。原子由于脱离直线，偏离直线，从而从自己的相对存在，即从直线中***出来，如同表征着人的自我意识的原子经历否定之否定，以偏斜运动否定直线运动，通过***性和对同他物的一切关系的否定脱离了限制性的定在，从而摆脱外在之束缚与羁绊获得***自由的特性。〔17〕而这一点对于马克思来说，正是人们逐渐脱离宗教的偏见与魅惑，洞察到人拥有神性般的自我意识而确证人的自由和平等的过程。“原子偏斜理论”构成了伊壁***鲁哲学与德谟克利特哲学的差异。原子偏斜是对实在的解释，藉此肯定了人的自我意识的自由。原子的偏斜打破了命运的束缚，将这一思想应用于人类的自我意识，则“偏斜正是它胸中能进行斗争和对抗的某种东西”〔18〕。原子的偏斜改变了原子王国的整个内部结构，并形成了原子的相互排斥这一自由意志的最初形式，因为它摆脱了强制的运动与盲目的必然性行为，这正是作为理性之光的哲学对作为幽暗泥塘的宗教的摆脱与胜利，彰显出具有***自由意志的人才有可能挣脱宗教的束缚的事实。伊壁***鲁提出的哲学学说是一种作为救赎方式的哲学。
伊壁***鲁与德谟克利特研究方式的差异及伊壁***鲁原子偏斜理论的运用，实质上是本体论与物理学的差异。德谟克利特将原子作为客体进行研究，把握的是原子客体的必然性，没有涉及主体本身，只具有物理学意义；伊壁***鲁通过原子发现了自由意志主体，并确立了自由意志主体的性质与自由意志摆脱宗教的本体论意义。
三、自我意识哲学的内在之光与外在之明
马克思批判了“关于神的存在的证明”，指出这些证明“不外是空洞的同义反复”〔19〕。一切关于神的本体论证明都是不成立的，它们只是人的自我意识的直接证明。彻底扫除了“神”这一宗教的最高基础之后，马克思阐述了自我意识哲学如何实现对世界的救赎，这是伊壁***鲁的“救赎方式的哲学”对宗教批判的完成。
马克思在博士论文的附录中指出，历来关于神的本体论的证明无非就是说，某人现实地想象的东西，对于某人来说就是现实的表象。因为我的想象是由某东西作用于我，所以当我现实地想象神，神对于我来说就是现实的表象，这一“现实的表象”将证明神具有一种实在的存在。马克思指出，人如果相信自己想象的表象，这一表象就会起作用，如古代的摩洛赫和阿波罗神都曾是人们生活中的一种现实的力量一般。但是，马克思接着论证到，如同某人将纸币带到不知纸的这种用途的国家去，必将被人嘲笑他的主观表象一样，要是将某人所信仰的神带到信仰另一些神的国家去，必将被人嘲笑他受幻想的支配。“一个特定的国家对于外来的特定的神来说，就同理性的国家对于一般的神来说一样，是神停止其存在的地方。”〔20〕由此，马克思指出，“对神的存在的证明不外是对人的本质的自我意识存在的证明，对自我意识存在的逻辑说明。例如，本体论的证明。当我们思索存在的时候，什么存在是直接的呢？自我意识。”〔21〕对神的本体论存在的一切证明歧视都是对神的不存在的证明，是对一切关于神的观念的驳斥，如笛卡尔“我思故我在”的沉思一般最终只是证明了人的自我意识的最高神性。维塞尔的论断也许是可信的：“从马克思博士论文时期看来（假如没有更早的话），那种超越了人的所谓上帝的存在（即使如人一样的客观存在也能在他那里被构建）对他而言也许没有任何价值，因为对马克思来说，价值意味着人的存在——最高的神性的自我意识。……马克思相信，社会主义是人的理想的完美，不需要指向一个所谓神圣的父。”〔22〕既然神已经被扫除出这个世界，宗教已经被证明只不过是一种虚幻的形式，那么救赎世界，实现和护卫人类自由的责任就要依靠自我意识哲学。 场救赎运动，“哲学必须成为尘世的（现实的）哲学，而世界必须成为哲学的（观念的）世界。哲学既是救赎的工具，同时也是救赎的内容。为此，对马克思来说，哲学拥有一颗‘征服世界和绝对自由的心’。”〔23〕马克思认为，“征服世界与绝对自由”是哲学的本性，哲学是救赎意识的认知形式，它必须面向世界，在征服世界的过程中获得绝对自由的自我意识
。“当哲学作为意志面向现象世界的时候，体系便被降低为一个抽象的总体，就是说，它成为世界的一个方面，世界的另一个方面与它相对立。体系同世界的关系是一种反思的关系。体系为实现自己的欲望所鼓舞，就同他物发生紧张的关系。它的内在的自我满足和完整性被打破了。”〔24〕哲学要面对世界，而不再只是解释世界之所是的内容，不再只是沉思根本存在的内容；哲学必须把世界变成哲学欲求的应该所是的内容，成为救赎行动的自我意识。
只有如此，哲学的本质才有可能实现，一个新的理论和新的自由世界才有可能在暴风雨中诞生。“本来是内在之光的东西，变成转向外部的吞噬一切的火焰。于是，得出这样的结论：世界的哲学化同时也就是哲学的世界化，哲学的实现同时也就是它的丧失，哲学在外部所反对的东西就是它自己内在的缺点，正是在斗争中它本身陷入了它所反对的缺陷之中，而且只有当它陷入这些缺陷之中时，它才能消除这些缺陷。”〔25〕
假如认为伊壁***鲁的哲学处境是由亚里士多德体系造成的，而马克思的哲学处境则是由黑格尔体系造成的这一相类似的哲学处境之下，我们有理由信服美国学者沃格林的如下一段话：“意识的主权与反有神论的反叛是在一个开始就有的，它们作为动机进入到了马克思对由黑格尔体系造成的哲学处境的反思之中。在黑格尔与亚里士多德的哲学体系中，哲学‘封闭自身成为一个完整的、全体的世界’，像这样的体系乃是哲学中的‘节点’，它们中断了哲学的直线发展。要在沉思中来进一步完善这样的体系是不可能的，其继承者将转向哲学实践和对时代的批判。”〔26〕我们也更能体会到马克思选择伊壁***鲁哲学作为其博士论文的主要研究对象的深意所在，那就是把哲学当成一种救赎方式，深入到实践和时代的深处去挽救那些遭受宗教魅惑的人们。
四、结语
就马克思借助伊壁***鲁的“救赎方式的哲学”所拥有的超越宗教的批判视野而言，其哲学的“征服世界和绝对自由之心”还只是在自我意识中跳动，只是以“理性的自然之光”照亮了幽暗诡秘的宗教世界，彰显了哲学的救赎意志。这种批判仍然只是思辨式的批判，依然局限于斯宾诺莎和青年黑格尔派的理性精神启蒙，它本质上仍是以“精神的批判”来消灭或以“自我意识”来消融宗教的“幽灵和怪影”，虽然批判的锋芒很犀利，但还略显缺乏浑厚的根基，因为尚未寻找到合适的中介让自身成为***的物质力量。马克思从哲学上批判宗教只是宗教批判的序幕，而不是其最终的完成。这种批判无疑具有理性启蒙的价值，其巨大的***治意义就是促成***教分离，让国家尊重个人的宗教信仰自由以及严格限定公共权力的支配范围。然而“犹太人问题”已经使这一解决方案出现裂隙，哲学式的理性启蒙既不能消灭宗教，也无法化解宗教派别之间的冲突，价值冲突、“诸神之争”依旧存在于世间。因此，宗教批判必须要走出自我意识哲学的视野，摆脱在“思辨王国”中的“纯哲学批判”式的范围限定；必须反思哲学批判的前提，不能单纯地将自我意识哲学作为宗教批判的前提和归宿，不然，根本无法消灭宗教的神秘性。
马克思在博士论文中的宗教批判的理论性质总体上还囿于大卫?施特劳斯、费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳等人的思想传统；马克思在写作博士论文时期尚属于“青年黑格尔派”。不过，马克思已认识到其宗教批判的局限性，从而坚决地清理了自己与“青年黑格尔派”的思想关系，指出，“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题， 关于他们所作的批判和他们自身的物质环境之间的联系问题”〔27〕。在转入***治和经济的批判之后，马克思在新的层次上提出了对宗教的批判，即对宗教的世俗批判。
〔参考文献〕
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马克思博士论文篇3
关键词：思想***治教育；马克思主义理论；学科建设
年，中国高等教育专业与学科体系中开始有了思想***治教育专业和相应的思想***治教育学科。思想***治教育专业、学科的设置、建设与发展，是与中国改革开放的历史进程基本同步的，经历了思想***治教育———马克思主义理论与思想***治教育———思想***治教育三个阶段，实现了跨越式发展,具有十分重要的理论价值和实践意义。梳理建设历程、分析发展原因和总结成功经验，将有助于思想***治教育学科又快又好地发展。
一、思想***治教育学科发展的简要历程
.思想***治教育（—）
设置本科层次思想***治教育专业，一是因为改革开放初期全国人才需求调研结果，思想***治教育工作人才奇缺；二是思想***治教育科学化的讨论，一致认为思想***治工作是一门科学。
年月日中共中央批转的《国营企业职工***治工作纲要》（试行）指出“：中央和地方要筹办以培养思想***治工作的领导干部为目标的***治院校。现有的全国综合性大学、文科院校，各部、委、总局所属的大专院校，有条件的都要增设***治工作专业或***治工作干部进修班”“，要经过若干年的努力，在全国形成一个初级、中级和高级的***治工作干部的教育训练体系”“，努力造就一大批思想***治工作能手，一大批精通思想***治工作的专家”。
***于年连续发出三个文件，布置在部分高等院校设置思想***治教育专业，开办本科班、第二学士学位班、大专起点本科班的工作。年正式设置思想***治教育本科专业，属于法学门类、***治学一级学科。全国首批办学点共家。
思想***治教育专业经过几年本科层次的办学经历、经验积累以及社会需求，***中央、***、各高等学校和专家学者，一致认为可以进入硕士研究生培养阶段。年月日，中共中央《关于改进和加强高等学校思想***治工作的决定》，指示“有关院校要认真办好思想***治教育专业，办好第二学士学位班，并创造条件培养这方面的硕士和博士研究生，为造就从事思想***治教育的专门人才开辟一条新路。”
年***学位委员会修订硕士、博士研究生专业目录，在***治学一级学科中增设思想***治教育专业，在***事学一级学科中增设***队***治工作学专业。经过严格审批程序，年全国所高等院校获准首批招收思想***治教育专业硕士研究生，年学科评议组正式通过相关学校的硕士学位授予权。
.马克思主义理论与思想***治教育（—）
年起，中国人民大学许征帆教授开始领衔挂靠科学社会主义学科招收马克思主义理论教育（马克思主义原理）的博士生。这是全国首家、也是当时唯一一家。年***学位办委托专家组到清华大学、北京科技大学、首都师范大学等校进行调研，对思想***治教育专业的教学、科研和硕士研究生的培养情况作综合评估。准备设置思想***治教育博士点。调研组建议：将思想***治教育与马克思主义理论教育合并为马克思主义理论与思想***治教育专业设置博士点。
年***学位委员会和国家教育委员会颁发《博士、硕士学位和培养研究生的学科、专业目录》，在新目录的法学门类、***治学一级学科中设置马克思主义理论与思想***治教育专业和相应的硕士点、博士点，代码为。
首批马克思主义理论与思想***治教育博士点全国只有三家：中国人民大学、武汉大学（与华中师范大学合作）、清华大学（与首都师范大学、北京科技大学合作）。年首次招收博士研究生。本科层次的***治教育（师范）与思想***治教育合并，名称统一为思想***治教育，设置师范与非师范两个专业方向。既可授法学学位、也可授教育学学位。从此，形成了本科思想***治教育专业和研究生马克思主义理论与思想***治教育专业名称上的不一致。
.思想***治教育（—）
***学位委员会和***年月日的学位【】号文件指出：“为了加强马克思主义理论体系研究、马克思主义发展史和马克思主义中国化研究、思想***治教育研究，推进***的思想理论建设和巩固马克思主义在高等学校教育教学中的指导地位，加强高校思想***治理论课建设、培养思想***治教育工作队伍，经专家论证，决定在《授予博士、硕士学位和培养研究生的学科、专业目录》中增设马克思主义理论一级学科及所属二级学科。”
从此，思想***治教育成为马克思主义理论一级学科下设的马克思主义基本原理、马克思主义发展史、马克思主义中国化研究、国外马克思主义研究、思想***治教育等个二级学科中的一个。思想***治教育专业名称在本科、硕士、博士三个层次得到统一。年月又增设中国近现代史基本问题研究二级学科，马克思主义理论一级学科共包括个二级学科。
目前，马克思主义理论学科学位点拥有一级学科博士点个、硕士点个；二级学科博士点个，其中，马克思主义基本原理个，马克思主义发展史个，马克思主义中国化研究个，国外马克思主义研究个，思想***治教育个，中国近现代史基本问题研究待设；二级学科硕士点个，其中，马克思主义基本原理个，马克思主义发展史个，马克思主义中国化研究个，国外马克思主义研究个，思想***治教育个，中国近现代史基本问题研究待设；本科思想***治教育专业办学点大约个。
二、思想***治教育学科发展的主要原因
思想***治教育学科为什么能够在短短年间从无到有迅速发展壮大？思想***治教育学科今后怎样才能实现又好又快地发展？适应社会发展需要、***中央高度重视、专家学者共同努力是思想***治教育学科快速发展的主要原因，也是思想***治教育学科继续健康发展的重要条件。
.***中央高度重视是思想***治教育学科发展的前提条件
第一，***中央始终高度重视思想***治教育学科、将思想***治
教育学科特事特办、重点扶持。以***为核心的中央第二代领导集体、以***为核心的中央第三代领导集体、以***为******中央，始终把思想***治建设放在首位，始终重视思想***治教育工作，始终重视思想***治教育学科和马克思主义理论学科建设，发表了许多重要指示，颁布了中央号文件等一系列重要文件，为思想***治教育学科、马克思主义理论学科发展指明了方向。
第二，采取有力措施切实贯彻特事特办原则。从年设立思想***治教育本科专业，年招收硕士研究生，年设立马克思主义理论与思想***治教育博士点，到年设置马克思主义理论一级学科、年批准个马克思主义理论一级学科博士点，都是中央文件决定的，无一不是特事特办，没有其他如何一个学科享有这样的规格；中央马克思主义理论研究和建设工程将高校思想***治理论课教材纳入其中，在设立***辅导员培训和研修基地时对思想***治教育学科的规定和要求等，都是中央高度重视思想***治教育学科的具体举措。
第三，加强组织领导确保重点扶持得以落实。***先后由***教司、思想***治工作司、社会科学研究与思想***治工作司、社会科学司等一个甚至两个司局领导思想***治教育学科和专业，各省市自治区、各高等学校也都有相应的组织机构管理这一学科和专业。这是思想***治教育专业和思想***治教育学科的幸运之处，也是思想***治教育学科快速发展的组织保障。
.适应社会发展需要是思想***治教育学科发展的客观基础
第一，设置、建设与发展思想***治教育学科是中国经济社会发展的必然要求。一方面，随着对外开放不断扩大、社会主义市场经济的深入发展，我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，人们思想活动的***性、选择性、多变性和差异性日益增强。另一方面，中国的改革开放、市场经济与和谐社会建设事业需要确保证社会主义性质和方向，需要调动广大人民群众社会主义现代化的积极性和创造性，需要克服和清除各种消极落后现象和不良社会思潮，需要社会主义核心价值体系引领，需要加强和改进思想***治工作。思想***治教育学科的设置与发展是中国经济、***治、文化、社会发展的内在需要。
第二，国际国内形势的深刻变化，使大学生思想***治教育既面临有利条件，也面临严峻挑战。一些大学生不同程度地存在***治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。面对新形势、新情况，大学生思想***治教育工作还不够适应，存在不少薄弱环节。加强和改进大学生思想***治教育是一项极为紧迫的重要任务。解决大学生思想***治教育中的存在问题，实现大学生思想***治教育的科学化和现代化，需要思想***治教育学科的依托和支撑。
第三，马克思主义理论学科建设、宣传传播马克思主义理论、马克思主义大众化需要思想***治教育学科的建设与发展。马克思主义理论学科中思想***治教育学科具有理论性和应用性两个特点，马克思主义基本原理、中国化马克思主义最新成果的宣传与传播，需要正确的原则和方法。设置思想***治教育学科适应了这一重大需求，思想***治教育学科建设成果为此提供了理论、原则、思路与方法。
.专家学者共同努力是思想***治教育学科发展的内在动力
专家学者是个广义的概念。***、各省市自治区和各高等学校的很多相关领导同志，他们也是思想***治教育学科的专家学者，有的就是思想***治教育专业的硕士生导师、博士生导师。专家学者的作用主要体现在以下几个方面。
第一，思想***治教育学科发展离不开专家学者辛勤努力、不断创新。思想***治教育学科同仁申请和完成了一批高层次科研项目，出版了众多著作与教材，发表了大量高水平学术论文，获得了包括国家、***和各省市自治区奖励；在学科理论创新、完善学科体系、学位点建设和培养高层次人才等各个方面做出杰出贡献。
第二，全国高校思想***治教育研究会及学术委员会在思想***治教育学科的发展方向、理论研究、学科建设、课程建设、思想***治教育工作队伍专业化、思想***治教育实践的科学化以及沟通信息、总结交流经验、团结队伍等方面发挥了十分重要的引领作用。研究会在、***领导下，年月在上海成立。至今已拥有个省区市、***队院校系统和***生产建设兵团团体会员个。研究会举办学术会议、举行全国高校思想***治教育优秀专著与论文的评奖、出版论文集、创办学术性刊物《思想教育研究》、成立学术委员会，加强与有关学科专家学者的联系，推动基础理论研究和学科建设。年春开始，学术委员会就思想***治教育学科体系及辅导员工作理论与实践两大专题进行研讨，组织相关专家学者分别承担两个系列共项专题研究，预定于—年分批出成果。
第三，报刊杂志在思想***治教育学科发展中具有积极推动作用。《人民日报》、《光明日报》、《中国教育报》都定期设有思想***治教育版面；《马克思主义研究》、《教学与研究》、《高校理论战线》、《求是》等都设立思想***治教育专栏；《思想理论教育导刊》、《思想教育研究》、《学校***建与思想教育》、《思想理论教育》、《思想***治教育研究》等刊物的办刊质量都有很大提高；最近，《北京教育》出版了《北京教育（德育）》版。报刊杂志为思想***治教育学科发展发挥了媒介平台作用，也在思想***治教育学科发展中提升了自身的学术水平和刊物品位。
三、思想***治教育学科发展的重要意义
新时期最显著的特点是改革开放。改革开放与和谐社会建设必须加强与改进思想***治工作。思想***治工作是经济工作和其他一切工作的生命线，也是改革开放的生命线。思想***治教育学科的设置、建设与发展，对顺利推进改革开放事业、加强大学生思想***治教育和完善中国特色社会主义高等教育学科体系，具有十分重要的理论价值和实践意义。
.思想***治教育学科建设与发展为改革发展稳定、市场经济与和谐社会的“生命线”工程提供理论、学理和人才支持
第一，思想***治教育学科为思想***治工作是一门科学的结论提供学科依据。早在世纪年代末、年代初，关于思想***治工作是不是一门科学的问题就引起了争论和讨论。如年月日，《光明日报》刊登题为《思想***治工作是一门科学》的文章。年，、***联合召开***治理论教育座谈会，一致认为思想***治工作是一门科学。但在一些人的心目中，一直存在疑问。随着思想***治教育学科的设置、建设与发展，才从学理和学科层面解决了这一问题，结束了一些无谓的论争。
马克思博士论文篇4
1.诺贝尔经济学奖得主博士学位论文透视
2.经济学博士论文写作中的若干问题
3.留学生与中国经济学的发展——基于20世纪50年代的考察
4.中国本土经济学博士国际化的路径选择与策略
5.我国经济学学科国际发文状况与海外博士学位教师表现分析——以北京大学、清华大学为重点的案例研究
6.近代中国经济学的发展——来自留学生博士论文的考察
7.我国资源产业经济学研究评析——基于CNKI资源产业经济博士论文的综合评价
8.经济学博士写歌咏叹人们共同的“大感情”
9.信贷宏观效益下降探因——经济学博士罗海钢访谈录
10.股份合作：农村改革的第二次飞跃─—农业经济学博士韩俊访谈录
11.北京大学国家发展研究院经济学博士培养方案改革的思考
12.应用经济学专业博士培养模式改革探析
13.产业结构***策若干问题解析——辽宁大学研究生院院长、经济学博士、博士生导师唐晓华教授访谈录
14.药价虚高养活了谁——访经济学博士朱恒鹏
15.消费者维权新视点——经济学博士陈淮访谈录
16.樊纲博士谈过渡经济学的若干理论问题
17.经济学博士张旭谈大学生创业
18.一本有较高学术水准的经济学教科书———评张维迎博士新著《博弈论与信息经济学》
19.站在桥上看风景——经济学博士刘曼红谈风险投资
20.本土经济学博士的国际竞争力培养——以“亚南院”模式为例
21.民国女经济学博士张肖梅的外贸思想
22.从农民企业家到经济学博士
23.使实践成为理论指导下的科学实践——记我国培养的第一个经济学博士、海南省财***税务厅厅长刘桂苏
24.基于引文的经济学文献需求特征分析——以中国人民大学经济学博士学位论文引文为例
25.中国第一个经济学博士曹远征 破解金融改革敏感话题
26.西南财经大学举行首届经济学博士学位授位典礼
27.《农业与工业化》:农机化理论宝库——“发展经济学”创始人张培刚博士论文初识
28.地产泡沫:何必都怨开发商?——复旦大学产业经济学博士宋忠敏答本刊问
29.从“资源诅咒”看湖北电力紧缺——访武汉大学经济学博士李高产
30.谷书堂教授主编的青年经济学博士研究丛书出版
31.国际经济学殿堂里的中国建筑师——记著名经济学家、哈佛经济学博士、清华大学教授王一江
32.经济师如何写论文 写作经济学博士论文需要激情、思辩和创新
33.经济学专家、本刊编委——华中科技大学教授、博士研究生导师张建华
34.《经济学博士、硕士论文选》简讯
35.从入学考试透视经济学博士学位教育
36.基于共生理论的城乡统筹机理研究——访浙江工商大学教授、经济学博士郝云宏
37.2.3亿国资流失:经济学博士沦为金钱奴隶
38.新会计准则对上市公司利润调节和财务处理的影响分析——访北京国家会计学院教授、经济学博士陈敏
39.苏联1980年经济学博士学位中选人的论文篇目(续)
40.搞好资本运营与深化国企改革——经济学博士导师、山西经济管理学院院长冯子标教授访谈录
41.博士研究生《高级计量经济学》课程教学改革探索
42.经济学博士陶一桃说:工业设计是企业竞争的利器
43.“北京经济学博士论坛第6次学术研讨会”在京召开
44.经济学博士研究生指南
45.青年学者、经济学博士张玉清教授
46.关于改革国有资产管理体制的构想─—访国家国有资产管理局综合司副司长、经济学博士宋宁
47.走近“公共事业民营化”——记著名经济学家、天则经济研究所所长盛洪博士
48.不同凡响的“青年经济学博士研究丛书”
49.金融业存在的问题及改革的重点——访中国人民大学经济学博士
50.产业经济学研究的十一个误区(纲要)——兼谈博士学位论文选题
51.2009～2010药物经济学学科发展
52.经济统计学与计量经济学等相关学科的关系及发展前景
53.对经济学教学和研究中一些问题的看法
54.法经济学在立法中的应用审视——主流的经济分析法学之批判
55.发展经济学的重构——评林毅夫《新结构经济学》
56.演化经济学理论发展梳理∶方***、微观、中观和宏观
57.互联网金融发展的经济学理论基础
58.马克思哲学***与经济学***的内在逻辑及其启示
59.改革开放以来马克思主义经济学在中国的运用及经验
60.马克思主义经济学中国化的意义
61.经济学研究方法演变
62.当法律经济学“遭遇”中国问题
63.论科斯经济学
64.行为法经济学与法律经济学:聚焦经济理性
65.现代马克思主义***治经济学的四大理论假设
66.超越增长:可持续发展经济学如何不同于新古典经济学
67.基于期刊文献检索的国内资源经济学研究述评
68.我国国内对信息经济学的应用研究综述
69.德国历史学派再认识与中国经济学的自主创新
70.纳入公平偏好的经济学研究:理论与实证
71.改革开放与马克思主义经济学创新
72.现代计量经济学模型体系解析
73.路径依赖经济学分析框架的演变——从新制度经济学到演化经济学
74.中国经济学应用研究的可信性分析
75.近代中国经济学的发展——来自留学生博士论文的考察
76.生态经济学与传统经济学差异辨析
77.基于调查问卷的国际经济学课程教学现状分析与对策——以东北财经大学为例
78.马克思主义经济学中国化的发展轨迹
79.关于计量经济学课程教学内容的创新与思考
80.法经济学范式研究及其理论阐释
81.遮蔽与澄明:语言经济学的几个基本问题
82.***治经济学批判中的历史唯物主义
83.我国食品安全问题的管制经济学分析
84.中国经济学***论
85.美国互联网金融的发展及中美互联网金融的比较——基于网络经济学视角的研究与思考
86.慈善经济学研究进展
87.经济学视角下的行为与意义
88.罗纳德·科斯与新古典制度经济学
89.生态经济学：可持续发展的经济学和管理学
90.不能从一个极端走向另一个极端——关于经济学研究方法多元化问题的思考
91.论推进中国经济学现代化的学术原则——主析“马学”、“西学”与“国学”之关系
92.宗教信仰选择 一个西方宗教经济学的文献梳理
93.交易费用经济学:过去、现在和未来——兼评威廉姆森《资本主义经济制度》
94.资源经济学对生态文明建设的学术贡献与创新方向——纪念中国自然资源学会成立30周年
95.经济学的新分支:行为经济学研究综述
96.行为经济学基础及其理论贡献评述
97.基于Agent的计算经济学发展前沿:文献综述
98.新制度经济学的现状及其发展趋势
99.通过解决重大现实问题来发展马克思主义经济学
100.论经济学的研究对象
101.农户市场行为研究述评——从古典经济学、新古典经济学到新制度经济学的嬗变
102.经济学方***研究三十年
103.西方经济学范式的转换和发展——从经济学方***的视角分析
104.论流域环境经济学
105.在马克思主义与中国实践结合中发展中国特色社会主义***治经济学
106.中国特色社会主义***治经济学的民族性与世界性
107.马克思主义经济学中国化的集中表现
108.马克思经济学方***创新探析——批判实在论视域中的异端经济学启示
109.论行为经济学的理论内核与其“支离破碎”的表象
110.科学与实证——一个基于“神经元经济学”的综述
111.经济学的“新框架”与“新供给”:创新中的重要联通和“集大成”境界追求
112.中国经济模式的***治经济学分析
113.计量经济学与实验经济学的若干新近发展及展望
114.主流经济学危机与中国经济学的话语权
115.法经济学:法学和经济学半个世纪的学科交叉和融合发展
116.现代经济学的西方化与中国经济学人的边缘化——经济学队伍中地区结构失衡的文化因素探析
117.基于课程群视角的应用型高校经济学教学改革
118.“老龄健康”的经济学研究
119.让·梯若尔对新规制经济学的贡献——2014年度诺贝尔经济学奖得主获奖成就评介
120.语言经济学:发展与回顾
121.低碳经济的***治经济学逻辑分析
122.循环经济学:学科特征与趋势展望
123.经济学与管理学区别和联系的再思考
124.***治经济学的复兴——西方“新***治经济学”的兴起、主题与意义
125.神经经济学:打开经济行为背后的“黑箱”
126.重新思考经济学与伦理学的联系
127.马克思经济学与资本主义
128.发展和运用中国特色社会主义***治经济学引领经济新常态
129.资本逻辑下的经济学与经济哲学
130.实证经济学与规范经济学:科学标准的辨析
131.经济地理学与经济学关系的历史考察
132.行为经济学的方***价值——基于行为金融学前沿理论的分析
133.艾司西酞普兰药物经济学研究综述
马克思博士论文篇5
[关键词]思想***治教育；马克思主义理论；学科建设
1984年，中国高等教育专业与学科体系中开始有了思想***治教育专业和相应的思想***治教育学科。思想***治教育专业、学科的设置、建设与发展，是与中国改革开放的历史进程基本同步的，经历了思想***治教育———马克思主义理论与思想***治教育———思想***治教育三个阶段，实现了跨越式发展,具有十分重要的理论价值和实践意义。梳理建设历程、分析发展原因和总结成功经验，将有助于思想***治教育学科又快又好地发展。
一、思想***治教育学科发展的简要历程
1.思想***治教育（1984—1995）
设置本科层次思想***治教育专业，一是因为改革开放初期全国人才需求调研结果，思想***治教育工作人才奇缺；二是思想***治教育科学化的讨论，一致认为思想***治工作是一门科学。
1983年7月1日中共中央批转的《国营企业职工***治工作纲要》（试行）指出“：中央和地方要筹办以培养思想***治工作的领导干部为目标的***治院校。现有的全国综合性大学、文科院校，各部、委、总局所属的大专院校，有条件的都要增设***治工作专业或***治工作干部进修班”“，要经过若干年的努力，在全国形成一个初级、中级和高级的***治工作干部的教育训练体系”“，努力造就一大批思想***治工作能手，一大批精通思想***治工作的专家”。
***于1984年连续发出三个文件，布置在部分高等院校设置思想***治教育专业，开办本科班、第二学士学位班、大专起点本科班的工作。1984年正式设置思想***治教育本科专业，属于法学门类、***治学一级学科。全国首批办学点共13家。
思想***治教育专业经过几年本科层次的办学经历、经验积累以及社会需求，***中央、***、各高等学校和专家学者，一致认为可以进入硕士研究生培养阶段。1987年5月29日，中共中央《关于改进和加强高等学校思想***治工作的决定》，指示“有关院校要认真办好思想***治教育专业，办好第二学士学位班，并创造条件培养这方面的硕士和博士研究生，为造就从事思想***治教育的专门人才开辟一条新路。”
1987年***学位委员会修订硕士、博士研究生专业目录，在***治学一级学科中增设思想***治教育专业，在***事学一级学科中增设***队***治工作学专业。经过严格审批程序，1988年全国10所高等院校获准首批招收思想***治教育专业硕士研究生，1990年学科评议组正式通过相关学校的硕士学位授予权。
2.马克思主义理论与思想***治教育（1996—2005）
1991年起，中国人民大学许征帆教授开始领衔挂靠科学社会主义学科招收马克思主义理论教育（马克思主义原理）的博士生。这是全国首家、也是当时唯一一家。1995年***学位办委托专家组到清华大学、北京科技大学、首都师范大学等校进行调研，对思想***治教育专业的教学、科研和硕士研究生的培养情况作综合评估。准备设置思想***治教育博士点。调研组建议：将思想***治教育与马克思主义理论教育合并为马克思主义理论与思想***治教育专业设置博士点。
1995年***学位委员会和国家教育委员会颁发《博士、硕士学位和培养研究生的学科、专业目录》，在新目录的法学门类、***治学一级学科中设置马克思主义理论与思想***治教育专业和相应的硕士点、博士点，代码为030205。
首批马克思主义理论与思想***治教育博士点全国只有三家：中国人民大学、武汉大学（与华中师范大学合作）、清华大学（与首都师范大学、北京科技大学合作）。1997年首次招收博士研究生。本科层次的***治教育（师范）与思想***治教育合并，名称统一为思想***治教育，设置师范与非师范两个专业方向。既可授法学学位、也可授教育学学位。从此，形成了本科思想***治教育专业和研究生马克思主义理论与思想***治教育专业名称上的不一致。
3.思想***治教育（2006—）
***学位委员会和***2005年12月23日的学位【2005】64号文件指出：“为了加强马克思主义理论体系研究、马克思主义发展史和马克思主义中国化研究、思想***治教育研究，推进***的思想理论建设和巩固马克思主义在高等学校教育教学中的指导地位，加强高校思想***治理论课建设、培养思想***治教育工作队伍，经专家论证，决定在《授予博士、硕士学位和培养研究生的学科、专业目录》中增设马克思主义理论一级学科及所属二级学科。”
从此，思想***治教育成为马克思主义理论一级学科下设的马克思主义基本原理、马克思主义发展史、马克思主义中国化研究、国外马克思主义研究、思想***治教育等5个二级学科中的一个。思想***治教育专业名称在本科、硕士、博士三个层次得到统一。2008年4月又增设中国近现代史基本问题研究二级学科，马克思主义理论一级学科共包括6个二级学科。
目前，马克思主义理论学科学位点拥有一级学科博士点21个、硕士点73个；二级学科博士点213个，其中，马克思主义基本原理52个，马克思主义发展史26个，马克思主义中国化研究47个，国外马克思主义研究22个，思想***治教育66个，中国近现代史基本问题研究待设；二级学科硕士点842个，其中，马克思主义基本原理204个，马克思主义发展史100个，马克思主义中国化研究189个，国外马克思主义研究96个，思想***治教育253个，中国近现代史基本问题研究待设；本科思想***治教育专业办学点大约300个。
二、思想***治教育学科发展的主要原因
思想***治教育学科为什么能够在短短24年间从无到有迅速发展壮大？思想***治教育学科今后怎样才能实现又好又快地发展？适应社会发展需要、***中央高度重视、专家学者共同努力是思想***治教育学科快速发展的主要原因，也是思想***治教育学科继续健康发展的重要条件。
1.***中央高度重视是思想***治教育学科发展的前提条件
第一，***中央始终高度重视思想***治教育学科、将思想***治教育学科特事特办、重点扶持。以***为核心的中央第二代领导集体、以为核心的中央第三代领导集体、以为******中央，始终把思想***治建设放在首位，始终重视思想***治教育工作，始终重视思想***治教育学科和马克思主义理论学科建设，发表了许多重要指示，颁布了中央16号文件等一系列重要文件，为思想***治教育学科、马克思主义理论学科发展指明了方向。
第二，采取有力措施切实贯彻特事特办原则。从1984年设立思想***治教育本科专业，1988年招收硕士研究生，1996年设立马克思主义理论与思想***治教育博士点，到2005年设置马克思主义理论一级学科、2006年批准21个马克思主义理论一级学科博士点，都是中央文件决定的，无一不是特事特办，没有其他如何一个学科享有这样的规格；中央马克思主义理论研究和建设工程将高校思想***治理论课教材纳入其中，在设立***辅导员培训和研修基地时对思想***治教育学科的规定和要求等，都是中央高度重视思想***治教育学科的具体举措。
第三，加强组织领导确保重点扶持得以落实。***先后由***教司、思想***治工作司、社会科学研究与思想***治工作司、社会科学司等一个甚至两个司局领导思想***治教育学科和专业，各省市自治区、各高等学校也都有相应的组织机构管理这一学科和专业。这是思想***治教育专业和思想***治教育学科的幸运之处，也是思想***治教育学科快速发展的组织保障。
2.适应社会发展需要是思想***治教育学科发展的客观基础
第一，设置、建设与发展思想***治教育学科是中国经济社会发展的必然要求。一方面，随着对外开放不断扩大、社会主义市场经济的深入发展，我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，人们思想活动的***性、选择性、多变性和差异性日益增强。另一方面，中国的改革开放、市场经济与和谐社会建设事业需要确保证社会主义性质和方向，需要调动广大人民群众社会主义现代化的积极性和创造性，需要克服和清除各种消极落后现象和不良社会思潮，需要社会主义核心价值体系引领，需要加强和改进思想***治工作。思想***治教育学科的设置与发展是中国经济、***治、文化、社会发展的内在需要。
第二，国际国内形势的深刻变化，使大学生思想***治教育既面临有利条件，也面临严峻挑战。一些大学生不同程度地存在***治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。面对新形势、新情况，大学生思想***治教育工作还不够适应，存在不少薄弱环节。加强和改进大学生思想***治教育是一项极为紧迫的重要任务。解决大学生思想***治教育中的存在问题，实现大学生思想***治教育的科学化和现代化，需要思想***治教育学科的依托和支撑。
第三，马克思主义理论学科建设、宣传传播马克思主义理论、马克思主义大众化需要思想***治教育学科的建设与发展。马克思主义理论学科中思想***治教育学科具有理论性和应用性两个特点，马克思主义基本原理、中国化马克思主义最新成果的宣传与传播，需要正确的原则和方法。设置思想***治教育学科适应了这一重大需求，思想***治教育学科建设成果为此提供了理论、原则、思路与方法。3.专家学者共同努力是思想***治教育学科发展的内在动力
专家学者是个广义的概念。***、各省市自治区和各高等学校的很多相关领导同志，他们也是思想***治教育学科的专家学者，有的就是思想***治教育专业的硕士生导师、博士生导师。专家学者的作用主要体现在以下几个方面。
第一，思想***治教育学科发展离不开专家学者辛勤努力、不断创新。思想***治教育学科同仁申请和完成了一批高层次科研项目，出版了众多著作与教材，发表了大量高水平学术论文，获得了包括国家、***和各省市自治区奖励；在学科理论创新、完善学科体系、学位点建设和培养高层次人才等各个方面做出杰出贡献。
第二，全国高校思想***治教育研究会及学术委员会在思想***治教育学科的发展方向、理论研究、学科建设、课程建设、思想***治教育工作队伍专业化、思想***治教育实践的科学化以及沟通信息、总结交流经验、团结队伍等方面发挥了十分重要的引领作用。研究会在、***领导下，1984年2月在上海成立。至今已拥有31个省区市、***队院校系统和***生产建设兵团团体会员33个。研究会举办学术会议、举行全国高校思想***治教育优秀专著与论文的评奖、出版论文集、创办学术性刊物《思想教育研究》、成立学术委员会，加强与有关学科专家学者的联系，推动基础理论研究和学科建设。2007年春开始，学术委员会就思想***治教育学科体系及辅导员工作理论与实践两大专题进行研讨，组织相关专家学者分别承担两个系列共22项专题研究，预定于2008—2010年分批出成果。
第三，报刊杂志在思想***治教育学科发展中具有积极推动作用。《人民日报》、《光明日报》、《中国教育报》都定期设有思想***治教育版面；《马克思主义研究》、《教学与研究》、《高校理论战线》、《求是》等都设立思想***治教育专栏；《思想理论教育导刊》、《思想教育研究》、《学校***建与思想教育》、《思想理论教育》、《思想***治教育研究》等刊物的办刊质量都有很大提高；最近，《北京教育》出版了《北京教育（德育）》版。报刊杂志为思想***治教育学科发展发挥了媒介平台作用，也在思想***治教育学科发展中提升了自身的学术水平和刊物品位。
三、思想***治教育学科发展的重要意义
新时期最显著的特点是改革开放。改革开放与和谐社会建设必须加强与改进思想***治工作。思想***治工作是经济工作和其他一切工作的生命线，也是改革开放的生命线。思想***治教育学科的设置、建设与发展，对顺利推进改革开放事业、加强大学生思想***治教育和完善中国特色社会主义高等教育学科体系，具有十分重要的理论价值和实践意义。
1.思想***治教育学科建设与发展为改革发展稳定、市场经济与和谐社会的“生命线”工程提供理论、学理和人才支持
第一，思想***治教育学科为思想***治工作是一门科学的结论提供学科依据。早在20世纪70年代末、80年代初，关于思想***治工作是不是一门科学的问题就引起了争论和讨论。如1980年8月11日，《光明日报》刊登题为《思想***治工作是一门科学》的文章。1982年，、***联合召开***治理论教育座谈会，一致认为思想***治工作是一门科学。但在一些人的心目中，一直存在疑问。随着思想***治教育学科的设置、建设与发展，才从学理和学科层面解决了这一问题，结束了一些无谓的论争。
第二，思想***治教育学科为思想***治工作是经济工作和其他一切工作生命线提供理论基础。思想***治工作是生命线的提法可以追溯到红***时期，在***、建设和改革时期都被***中央和思想***治工作人员所确认。但从理论与学科、历史与现实等角度科学论证和系统证明生命线结论，使之建立在理论和学科之上，则是在思想***治教育学科充分发展之后，思想***治教育学科发挥了无可替代的作用。
第三，思想***治教育学科为加强和改进新时期思想***治工作提供人才条件。思想***治教育专业自创办以来，培养了数十万优秀人才，大量本科、硕士、博士毕业生奋战在思想***治工作第一线。他们在思想***治教育工作岗位上发挥着骨干作用。
2.思想***治教育学科建设与发展促进大学生思想***治教育的科学性和有效性
第一，思想***治教育学科建设使得大学生思想***治教育的概念、内涵和基本原则更加明确。大学生思想***治教育的概念在2004年中央16号文件中得以确立，不再存在其他概念和说法，避免产生歧义和造成混乱。16号文件也明确了加强和改进大学生思想***治教育的基本原则：坚持教书与育人相结合；坚持教育与自我教育相结合；坚持***治理论教育与社会实践相结合；坚持解决思想问题与解决实际问题相结合；坚持教育与管理相结合；坚持继承优良传统与改进创新相结合。上述6条重要原则的确立，既是思想***治工作实践经验的总结，更是思想***治教育学科建设的结晶。
第二，思想***治教育学科建设与发展，明确和规范了大学生思想***治教育的形式与内容。以理想信念教育为核心，深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育；以爱国主义教育为重点，深入进行弘扬和培育民族精神教育；以基本道德规范为基础,深入进行公民道德教育；以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育；高等学校思想***治理论课是大学生思想***治教育的主渠道；形势***策教育是思想***治教育的重要内容和途径；高等学校哲学社会科学课程负有思想***治教育的重要职责；高等学校各门课程都具有育人功能，所有教师都负有育人职责；深入开展社会实践；大力建设校园文化；主动占领网络思想***治教育新阵地；开展深入细致的思想***治工作和心理健康教育；努力解决大学生的实际问题等，实现了大学生思想***治教育形式、内容与效果的有效结合。上述关于大学生思想***治教育形式和内容取得的共识，得益于思想***治教育学科的建设成果，是建立在思想***治教育学科比较充分发展的基础之上的。
第三，思想***治教育学科和马克思主义理论学科的设立，为大学生思想***治理论课奠定学科基础。新四门思想***治理论课程马克思主义基本原理概论、思想中国特色社会主义理论概论、中国近观代史纲要、思想道德修养与法律基础由马克思主义理论一级学科和六个二级学科支撑，其中马克思主义基本原理、马克思主义中国化研究、中国近现代史基本问题研究和思想***治教育与新四门课程分别具有直接对应关系。要把思想***治理论课建设成为大学生真心喜爱、终身受益的优秀课程，离不开思想***治教育学科、马克思主义理论学科的强有力支撑。
3.设置思想***治教育、马克思主义理论学科使中国特色社会主义高等教育学科体系更加完善
第一，先有思想***治教育学科，后有马克思主义理论学科；思想***治教育学科在马克思主义理论与思想***治教育、马克思主义理论学科中具有重要作用。1996年设置的马克思主义理论与思想***治教育学科，思想***治教育是其中两个大方向中的一个，而且是学科体系相对比较成熟的学科。在2005年底设置的马克思主义理论一级学科中，思想***治教育独具特色、兼有理论性和应用性的特点。
第二，思想***治教育学科、马克思主义理论学科体现社会主义大学的性质和方向。中国特色社会主义大学培养德智体美全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人，必须坚持以马克思列宁主义、思想、***理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，全面落实***的教育方针。思想***治教育学科和马克思主义理论学科体现了社会主义大学的性质和方向，也是中国大学社会主义性质和方向的重要保障。
第三，思想***治教育学科和马克思主义理论学科的设置，标志着中国高等教育学科体系的进一步完善。在目前中国高等教育学科体系的12个学科门类中，虽然在哲学、经济学等门类中有马克思主义哲学、马克思主义***治经济学等学科，但始终缺少从整体性上研究马克思主义理论的学科，马克思主义理论一级学科和马克思主义基本原理、马克思主义中国化研究、马克思主义发展史、思想***治教育等六个二级学科的设立，填补了从整体上系统研究、把握和宣传马克思主义的学科空白，使中国高等教育学科体系得以进一步完善。
思想***治教育学科建设的春天已经来临；思想***治教育学科发展的进程任重道远。让我们共同努力，为思想***治教育学科发展贡献智慧与力量，推动思想***治教育学科又好又快地发展。
参考文献：
[1]中共中央批转《国营企业职工思想***治工作纲要(试行)》(1983年7月1日)[DB/OL](2007-06-07)[2008-10-26]/xwzx/gnsz/szyw/200706/07/t20070607_11633643.shtml.
[2]中央宣传部、***关于印发《关于加强和改进高等院校马列主义理论教育的若干规定的通知》(1984年9月4日)[DB/OL](2005-06-20)[2008-10-23]/viewtitle.jsp?url=3964412.
[3]中共中央关于改革学校思想品德和***治理论课程教学的通知(1985年8月1日)[DB/OL](2008-04-19)[2008-10-29].
[4]中共中央《关于改进和加强高等学校思想***治工作的决定》(1987年5月29日)[DB/OL](2001-09/06)[2008-10-18]/20010906/3000447.shtml.
马克思博士论文篇6
【关键词】***治理论课 博士生 四个统一
【中***分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2012）11-0007-02
博士生教育是高等教育人才培养的最高层次，在社会主义现代化建设新时期，肩负着越来越重要的责任，他们的***治倾向关系着国家的前途。加强和改进博士生思想***治教育，可以为培养德智体美全面发展的中国特色社会主义事业合格建设者提供有力保障。国家***为博士生开设《现代科技***与马克思主义》这门课的目的就是通过对博士生进行现代科学技术和马克思主义理论教育，培养他们的无产阶级世界观、人生观和科学观，学会用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点、方法分析和处理社会现实问题。本文就当前高校博士生思想状况所呈现的新变化，结合国家对博士生思想***治教育的要求，积极探讨了高校博士生思想***治理论教育的有效途径。
一、任课教师授课与专家学者讲座的统一
尽管博士生思***理论课没有统一的教学大纲，不同专业的博士生也各有其学科特点，但是作为一门公共学位课程基本内容是相通的，比如科研方法、科学思想、科技伦理、科技与社会以及当前国际环境、国内形式、重大方针***策解读等。这部分内容由课程教师讲授，也就是说，课程教师主要围绕这门课的教学要点系统地进行讲解。这就保证了教学内容的系统性和连贯性，便于学生全面系统地领会这门课程的基本内容。
众所周知，我国博士生的培养，大部分高校实行的是师徒制培养模式，一旦选定导师，就主要接受导师的学术思想和思维方式的熏陶，制约了博士生的学术视野与研究领域。而通过聘请专家学者开展讲座，能够使博士生及时了解和掌握时展的前沿问题，这不仅拓展了视野，而且可以与时俱进，体现了时代性。
基于此，我们在每学期教学过程中安排了四次专家学者讲座，聘请学科专家、部门领导或专业教师，主要就学科新动态、新突破和新观点，或在研究工作中取得的学术方法和新成果进行讲授。例如，当得知我校教师获得“973暨国家重大科学研究计划”时，很多学生的科研热情得以激发，我们便及时安排专家开展了相关讲座。专家围绕着如何选择恰当的科研课题、发表高质量科研论文、获取国家科研基金的资助展开了论述，还特别对当前我国重大的自然科学基金种类以及申请中应注意的重要事项做了介绍。由于专家现身说法，引用具体的案例阐述科学基金对于科学研究的重要意义，而不是纯理论的说教，这次讲座深受学生欢迎，最后延时安排了学生与专家的对话交流。
通过聘请不同领域的专家学者开展专题讲座，可以引导博士生关注科技发展中的前沿问题，提高知识水平，拓展学术视野，还可以从不同专家学者的言传身教中，领略不同的研究风格、治学态度和做人品德，有助于培养思想健康的创新型人才。因此，课程教师授课和专家学者讲座这两教学方式，相互补充，相得益彰，为提高教学质量提供了有力保障。
二、课堂理论教学与社会实践教学的统一
长期以来，我国思想***治教育课教学主要采取的是讲授法。这种方法传授***治理论确实能发挥很大作用，但也存在明显的不足，即缺少了师生互动，违背了知行统一。有关部门也意识到这种教学方式的弊端，要求加强高校思想***治理论课社会实践教学环节，特别是在2010年，***发文明确提出：“要强化研究生实践教育环节，将社会实践纳入研究生培养方案，作为研究生培养的必要环节，做到有计划、有规范、有考核，形成长效机制。”
正是基于***的指示精神，我们结合我校博士生的学科特点、学生状况和业务关系，分别在重庆海扶技术有限公司、太极集团重庆涪陵制药厂有限公司、重庆戒毒康复所、重庆中国三峡博物馆、重庆红岩***历史博物馆等企事业单位建立了教学实践基地。
社会实践教学如果管理不善，很容易流于形式，最终劳而无获。我们结合实际，制定了具体的实践教学要求。比如，在重庆红岩***历史博物馆进行实践教学时，我们会安排学生瞻仰***先烈，倾听***先烈的英雄事迹，组织学生***员重温入***誓词，要求每位学生回去后写心得体会，并纳入到期末考评当中。从历届博士生写的心得中，都能发现这种教学方式对博士生树立正确的世界观、人生观和价值观发挥了积极的作用。而在去制药厂进行实践教学时，我们会首先安排学生参观医药从研发、生产到销售等整个流程环节，让学生有个感性认识，然后在邀请负责人讲解，就学生感兴趣的问题进行现场对话交流。这样的实践教学，博士生可以清楚地认识到自己的差距和不足，在今后的学习中可以更具有针对性。
把课堂教学和社会实践教学结合起来，不仅有助于博士生深化对国情和社会的认识，加深对马克思主义理论的理解，还能提升内在素质和外在能力，做到知行合一。
三、知识传授与思想育人的统一
我国博士生教育肩负着为建设具有中国特色社会主义事业造就高层次人才的重大使命，高校能不能培养出社会主义事业的可靠接班人关系到博士生教育的成败。同志曾指出：“我国高校办得怎么样？我国高等教育事业发展得怎么样？首先要看培养出来的大学生是不是合格，特别是思想***治素质是不是合格。”毋庸置疑，高校能否培养出合格的社会主义现代化建设人才，思想***治教育工作在其培养过程中发挥着不可替代的作用。
实际上，不少高校并没有充分认识到开展博士生思想***治教育工作的必要性，而是认为博士生已经形成了成熟的人生观、价值观，思想***治教育工作已经没有必要，博士生教育的任务就是提高他们的学术水平和科研能力。其实，博士生培养是一个内涵丰富的课题，不单单是提高博士生的科研水平，现实中不少博士生之所以出现问题，很多就是由于思想、***治、道德、心理等方面素质造成的。
因此，作为向博士生讲授马克思主义理论的专职老师，基本任务就是向博士生灌输马克思主义理论知识，加深对马克思主义理论的理解，培养他们用马克思主义的立场、观点和方法观察、分析和解决问题的能力，并使之内化为自己的理想、信念，增强抵御现实社会中各种错误思想、腐朽文化侵蚀的能力。这是由我国高校的社会主义性质决定的，任何时候都不能动摇和放弃这个原则。
但是与本科生相比，博士生群体表现出较强的异质性。从年龄构成看，博士生年龄跨度往往很大，从20多岁到40多岁都有；从家庭背景看，既有未婚的、已婚的，还有离异的；从学习工作经历看，既有一直在学校学习的，也有工作经验丰富的，有的博士生在入学前已是单位领导和本专业的专家；从***治面貌看，既有中共***员、共青团员、群众，还有派人士，个别学生还有。博士生群体内的这些内在差异，无疑给当前博士生思想***治教育工作提出了更多更高的要求，即在开展思想***治工作时必须充分考虑到研究生各方面的特点，有针对性地开展各项具体工作。对博士生进行思***教育不能像对本科生那样偏重讲授知识，博士生作为知识水平较高、社会阅历较为丰富的群体，与他们的沟通应通过实事求是的说理方式进行，要尊重每个博士生的个性。
因此，作为博士生的思想***治教育教师要不断吸收时代内容，洞察国内外局势，对相关知识的了解既要有广度更要有深度，在传授科学文化知识的同时，积极引导博士生树立正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观，做到知识传授和思想教育的统一，不断提升思想***治教育的效果，为我国社会主义现代化建设培养出拔尖创新人才。
四、教师主导与学生主体的统一
教学活动是一个师生互动、教与学相统一的过程。在这一过程中，受过专门教育训练的教师是知识的传授者和教学活动的组织者，发挥着主导作用，而学生则是学习的主人，是教学活动的主体。在整个教学过程中，只有充分发挥教师的主导作用，确立学生的主体地位，把教师的主导作用和学生的主体作用有机结合起来，才能充分调动学生的积极性、主动性和创造性，更好地提高教学质量，完成教学任务。
为了突出教师的主导作用和学生的主体作用，我们积极探索适合博士生特点的教学方法和教学模式。由于博士生接受过多年的教育训练，文化水平高，形成了较为稳固的人生观、价值观，具有较高的思辨能力，民主参与意识突出。因此我们在整个教学过程中采用了互动式讨论教学模式。无论是专职教师讲授，还是专家讲座、实践教学，我们都安排了与博士生进行互动的环节，特别是每学期我们还安排了两次集中专题讨论教学活动。
我们根据学生特点，结合社会热点，拟定问题，如科研道德问题、科研伦理问题，然后布置任务，预留一周的时间给学生准备。为了让每位同学都能积极的准备思考，参与到讨论中来，我们不事先确定主讲人。从以往的实际教学过程看，在每次讨论课上，博士生会对拟定的问题给出不同的看法，甚至截然相反的观点，这样往往很快就会形成不同派别，引发更为激烈的辩论。这时，教师就要充分发挥主导作用，不要轻易地否定每个学生观点，而要以平等的心态倾听不同的声音，然后对不同的观点进行有理有据地客观分析，引导学生思考不同观点的优劣所在，最后还要做一个引导性的总结。
在博士生教学过程中，采用互动式教学模式，突出教师的主导作用，充分调动学生学习研究的积极性、主动性和创造性，彰显博士生的主体地位，强调学习的自主性、研究性和创造性，不仅能增强博士生***治理论课的针对性、吸引力和感染力，提高教学质量，更有助于博士生培养语言表达能力、***思维能力和创造性思维能力。
当前我国博士生规模不断扩大，而部分高校对博士生的思想***治教育重视不够，缺乏相应的专职工作队伍。伴随着经济全球化、互联网的飞速发展，博士生在思想***治方面暴露出的问题越来越多，加强和改进博士生思想***治教育成为十分紧迫的任务。作为博士生思想***治教育的专职教师，更要充分发挥课程教学在博士生思想***治教育中的主导作用，积极探索贴近博士生思想和学习实际的教学方法和教学模式，把社会主义核心价值体系融入教育全过程，坚持不懈用马克思主义中国化最新成果武装学生头脑，培养出德智体美全面发展的中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
参考文献：
马克思博士论文篇7
一、主要条件
1.***治条件：***治合格，思想道德纯洁，具有坚定的马克思主义信仰，具有较强的团结协作和吃苦耐劳精神，具有较强的组织纪律观念和顾全大局的意识，志 愿从事***队院校教育事业，无学术道德问题，入伍态度端正，符合***、***、总***治部《关于***队院校招收普通高中毕业生和***队接收普通高等学校毕业生*** 治条件的规定》。
2.学业条件：必须是参加全国普通学校（含研究生培养单位）统一招生考试的全日制普通高等学校应届博士毕业生，必须按时获得毕业证书、学位证书，成绩 总评良好以上。重点接收进入国家“985工程”或“211工程”高校的毕业生，且第一学历为国家“985工程”或“211工程”高校本科毕业。普通高等学 校招收的委培毕业生、被作留级处理或中途休学超过半年（不含应征入伍）的毕业生均不接收。同等条件下，优先接收中共***员、学生干部、三好学生和曾服现役的 毕业生，优先接收CSSCI论文高产作者、“985工程”高校保送直接攻读博士学位者等在学术、科研上有突出表现的毕业生。
3.性别及年龄要求：仅接收男性，年龄不超过34周岁（截止毕业当年8月31日），少数民族和曾服现役的毕业生，年龄可放宽1岁。
4.身体条件：符合《***队院校招收学员体格检查标准》，其中，身高在1.62米以上，双眼裸眼视力不低于4.3，肝功能化验正常，等等。
5.能力要求：专业理论功底扎实，学识渊博，外语水平高，有较强的语言表达能力、教学科研能力，能胜任学院有关专业基础课及专业课教学工作，有成为本专业及相关学科领域教学科研骨干的潜力。
6.除根据部队建设需要经组织安排外，个人在8年内不得要求退出现役。
二、接收入伍计划
（详见下表）
2014年接收普通高等学校应届博士研究生计划表
专业（研究方向）
岗位名称
基本要求
性别、年龄要求
备注
哲学、马克思主义哲学
教学科研岗位
“985工程”或“211工程”院校应届博士研究生
男性，年龄不超过34周岁（截止毕业当年8月31日），少数民族和曾服现役的毕业生，年龄可放宽1岁
8至10名（最终数量以总***审批为准）
***治经济学
法学
***治学理论、国际***治
马克思主义理论
社会学
中共***史、中国近代史
马克思博士论文篇8
关键词： 马克思主义理论学科 高校思想***治理论课 若干问题
马克思主义理论一级学科自2005年12月设立以来，目前共设6个二级学科。截至2012年，马克思主义理论一级学科博士点37个，硕士点133个，二级学科博士点和硕士点近600个，成为具有鲜明社会主义特色的学科体。虽然设立马克思主义理论学科的原因是多方面的，但毋庸置疑它与高校思想***治理论课教学改革，即“05”方案的实施有着密切的联系，马克思主义理论学科的重要任务之一就是要对高校思想***治理论课起强有力的学科支撑作用。自学科设立以来也确实对高校思想***治理论课起到了必要的支撑作用，尤其是增强了思想***治理论课教师的学科归属感，但就目前实际情况而言，学科与课程之间的“两张皮”问题依然突出。为此必须解决好马克思主义理论学科建设与高校思想***治理论课教学相结合的问题，这既是加强马克思主义理论学科建设的需要，又是推进高校思想***治理论课教学改革，提高教学针对性、实效性的需要，对加强我国社会主义意识形态建设有着非常重要的意义。
一、把握马克思主义理论学科与高校思想***治理论课的关系及其建设的规律。
马克思主义理论学科与思想***治理论课之间在逻辑上存在内在统一关系，在内容上存在相互贯通、相互渗透的关系，在建设主体上存在大体的一致性关系。马克思主义基本原理、马克思主义中国化研究等6个二级学科与《马克思主义基本原理概论》、《思想和中国特色社会主义理论体系概论》等本专科4门、研究生5门共9门高校思想***治理论课之间存在某种对应关系，但又不是简单的一一对应关系。例如硕士研究生课《自然辩证法概论》在马克思主义理论中就没有直接对应的学科，其学科支撑一方面是哲学学科中的科技哲学，另一方面是马克思主义基本原理中有关自然观、科技观的思想。
马克思主义学科建设与高校思想***治理论课改革之间虽然关系紧密，但两者各有规律，前者要符合学科建设和学术发展的规律，后者要符合教育教学的规律。学科建设虽不应仅停留在服务课程建设层面，而课程建设却需要提高科学建设的高度，为此在马克思主义学科建设过程中要强化思想***治理论课教学方***研究。
二、增强马克思主义理论学科支撑思想***治理论课教学的自觉意识。
目前有部分高校思想***治理论课教师在从事马克思主义理论研究时，仅从自己的兴趣、已有的研究方向或者研究的惯性思维出发研究某些理论问题，而缺乏研究要服务于思想***治理论课教学的自觉意识，造成科研与教学的脱节，或者科研难以成功向教学转化。当前还需要注意的问题是，马克思主义理论学科研究一定程度地出现“散、浅、偏”的现象。
所谓“散”就是研究的问题不集中，不能对重大理论与现实问题进行集中攻关研究。所谓“浅”就是研究的深度不够，往往理论不能说服人。所谓“偏”就是研究的问题往往不是马克思主义理论中的核心部分，而做理论上的“战”。正是由于部分教师没有对一些理论难点、社会热点进行必要的深入研究，造成在思想***治理论课实际的教学中不能对学生做到“释疑解惑”，从而影响到教学的实际效果和思想***治理论课教师的形象。因此，在马克思主义理论研究过程中，思想***治理论课教师要善于在教学中发现理论问题和研究课题，并围绕这些问题、课题做扎实的研究，有意识地将研究成果与教学实践结合起来，做好科研向教学的转化工作。总之，高校思想***治理论课教师要有强烈的学科归属意识，力争使自己不仅成为思想***治理论课教学主力***，还应当担负起马克思主义理论学科建设的重任。
三、推进马克思主义学科的整体性研究与规范性建设。
整体性是马克思主义理论的显著特征，其整体性不仅体现在方法、立场、观点、逻辑等方面，而且体现在它与现实的密切联系上。有学者认为马克思主义整体性问题是加强马克思主义理论研究及马克思主义理论学科建设的生命线。就学科建设的意义而言，在马克思主义哲学、***治经济学、科学社会主义与国际共产主义运动等学科之外再设立马克思主义理论学科，本身就意味着必须从整体性角度研究马克思主义。加强马克思主义的整体性研究是马克思主义理论科学建设的突出特征，而这种整体性研究必将会对思想***治理论课产生积极的影响。因为思想***治理论课中无论是4门本科生的必修课，还是目前硕士生、博士生开设的5门课程其实是一个整体，内含一个整体性的问题，解决好学科上的整体性问题有利于课程整体性问题的解决。
目前由于马克思主义理论学科在建设过程中还存在着一定不规范的问题，这在一定程度上影响了思想***治理论课的建设效果。例如承担学科建设任务的研究人员往往不一定承担教学任务；名义上从事马克思主义理论研究，实际从事的学科与马克思主义理论研究之间存在较大差距；在博士生导师、硕士生导师等遴选上存在“借船出海”现象，即一些高职称教师由于种种原因，在其所从事学科领域内无法获得博士生导师或硕士生导师的“名分”，就利用各种途径占有马克思主义理论学位点的资源，而这方面相关部门也缺乏必要的督促、考核和检查。马克思主义理论内部的学术规范、学术梯队建立、学术人才培养等方面都还存在一些问题，例如大量马克思主义理论研究方面的学术论文只是对中央文件的解读和简单重复，缺乏学术新意，这一方面是因为马克思主义学科与主流意识形态之间存在密切关系，马克思主义理论工作者确实担负着宣传***的理论的重要职责，另一方面是从事马克思主义理论研究工作的人员主观上存在学术惰性。而在人才培养上，目前硕博士论文的选题存在一定的问题，最主要的问题是偏离了马克思主义理论的核心地带，而这些问题又都在一定程度上弱化了马克思主义理论学科本身的建设，阻碍了其对思想***治理论课的支撑作用的发挥，需要下大力气加以研究解决。
四、建立学科与课程之间“双向支撑”机制。
目前思想***治理论课教学单位普遍重视“科研”，因为它是获取学术资源、科研项目、学位点等的“硬指标”，而教师更关心“科研”，因为它对评职称、评奖、业绩考核等更有利，因而一方面造成“科研”与“教研”分离，另一方面造成“科研”与“教研”之间发展的不平衡，例如，众多教研项目没有得到较好展开，即使是一些精品课程的建设、教学团队的建设也没有紧密围绕教学研究具体展开。
其实重视“科学研究”轻视“教学研究”最终不仅不利于马克思主义理论本身的研究，反而会造成马克思主义理论研究越来越脱离现实生活，尤其是青年人的生活实际，使马克思主义“书斋化”、“抽象化”。因此，做到“科学研究”与“教学研究”统一，不仅是思想***治理论课教学的需要，而且是马克思主义理论发展本身的需要；不仅是拥有马克思主义理论学科学位点的教学单位和部分学术带头人、教学带头人的事情，而且是所有高校思想***治理论课教学研究机构和全体思想***治理论课教师的事情。无论在主观意识上，还是在客观的学科及课程具体建设过程中及在考核测评机制设定等方面，都需要将“科学研究”与“教学研究”统一起来，实现学科与课程之间的“双向支撑”。
五、建设高校思想***治理论课教学科研一体化团队。
马克思博士论文篇9
关键词：思想***治教育；学科发展；新趋势
思想***治教育学科是在改革开放中建立和发展起来的一门新兴学科。改革开放以来，思想***治教育学科从无到有，由半***走向***，由非重点学科走向重点学科，由低层次走向高层次，经历了一个迅速发展的过程，取得了令人瞩目的成就。目前，思想***治教育学科适应思想***治教育实践的需要和学科自身发展的规律，正呈现出新的发展趋势。深刻分析和正确把握思想***治教育学科发展的新趋势，是新形势下大力推进思想***治教育学科建设与发展的需要。
一、分化与整合：更加注重思想***治教育学科的自主发展
思想***治教育学科在建立和发展过程中，学科地位逐步确立和上升。1984年，我国在武汉大学等12所院校创建了思想***治教育本科专业，意味着我国开始把思想***治教育作为一个***的专门领域进行科学研究，并开始着手培养思想***治教育高级专门人才，标志着我国思想***治教育学科的创立。1990年全国又有8所院校创立了思想***治教育专业硕士点。1994年，中共中央在《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》中明确提出：“要把思想***治教育作为人文社会科学的重点学科加强建设”，这是中央首次提出把思想***治教育科学作为重点学科加强建设。根据这一精神，筹建和发展思想***治教育学科的博士点被提上了重要议事日程。1996年，中国人民大学、武汉大学、清华大学成为全国第一批马克思主义理论与思想***治教育专业博士点的创立单位。马克思主义理论与思想***治教育专业博士点的创立，是中央把思想***治教育作为人文社会科学的重点学科加强建设的重要标志。马克思主义理论与思想***治教育博士点在建设过程中，既注重加强思想***治教育的马克思主义理论基础，坚持以马克思主义理论作为思想***治教育的指导思想与核心内容，又注重探索思想***治教育的特点与规律，促进马克思主义理论的科学传播。2001年，国家又批准设立了马克思主义理论与思想***治教育国家重点学科，中国人民大学、武汉大学、中山大学成为马克思主义理论与思想***治教育国家重点学科首批设立单位。马克思主义理论与思想***治教育学科专业博士点及国家重点学科的建立，为思想***治教育学科乃至整个马克思主义理论学科的进一步发展创造了条件，积累了经验，奠定了基础。2004年，中共中央、***下发了《关于进一步加强和改进大学生思想***治教育的意见》，强调要为加强和改进大学生思想***治教育提供重要的学科支撑。在贯彻这一文件过程中，国家决定在马克思主义理论与思想***治教育专业博士点学科建设和发展的基础上，设立马克思主义理论一级学科，下设马克思主义基本原理、马克思主义中国化、马克思主义发展史、国外马克思主义研究、思想***治教育等五个二级学科。从2006年开始，思想***治教思想***治教育学科是在改革开放中建立和发展起来的一门新兴学科。改革开放以来，思想***治教育学科从无到有，由半***走向***，由非重点学科走向重点学科，由低层次走向高层次，经历了一个迅速发展的过程，取得了令人瞩目的成就。目前，思想***治教育学科适应思想***治教育实践的需要和学科自身发展的规律，正呈现出新的发展趋势。深刻分析和正确把握思想***治教育学科发展的新趋势，是新形势下大力推进思想***治教育学科建设与发展的需要。
在新的发展阶段，思想***治教育学科建设面临的一个突出问题就是要解决好学科分化与整合发展的问题。学科分化是指学科在发展过程中分门别类地进行研究和建设，不断产生新的分支学科；学科整合是指学科在分门别类研究和分化发展基础上的学科间的交叉、渗透与融合，体现为学科整合与整体发展。按照学科建设的一般规律，一个学科产生以后，首先是对该学科进行总体研究，然后逐步深入、分化，进入到学科内部分门别类地研究。形成***的研究成果后，逐渐分化产生新的分支学科，再在此基础上推进学科间的交叉研究和综合研究，形成新的综合研究成果，促进学科的整体发展。这一过程既是一个由合到分再到合的过程，也是一个由低级到高级发展的过程。学科发展的这一规律也反映了科学研究的规律和趋势，现代科学发展就是高度分析与高度综合相结合，一方面，不同学科的分析研究越来越深入，另一方面不同学科的综合研究也越来越深入，两者紧密联系，相互作用，有力促进了现代科学的发展。
学科建设一定要适应科学发展的规律和学科自身发展的规律，做到在学科分化的基础上实现学科的整合发展。思想***治教育学科发展更是如此。思想***治教育学科发展在分化与整合的关系上，当前尤其要注重思想***治教育学科***自主的发展。思想***治教育学科的分化与整合，既涉及到思想***治教育学科与马克思主义理论一级学科的关系，也涉及到思想***治教育学科与新的分支学科的关系。思想***治教育学科以前是马克思主义理论与思想***治教育二级学科的一个重要组成部分，具有半***的学科地位。马克思主义理论与思想***治教育上升为马克思主义理论一级学科后，思想***治教育成为马克思主义理论一级学科中的一个二级学科，马克思主义理论一级学科与思想***治教育二级学科之间的关系是整体与部分之间的关系，思想***治教育二级学科的发展必须依托马克思主义理论一级学科，以马克思主义理论一级学科为平台；马克思主义理论一级学科的整体发展也必须在思想***治教育及马克思主义理论其他二级学科发展的基础上进行成果综合和学科整合。没有思想***治教育及其他二级学科的发展，没有对思想***治教育及其他二级学科研究成果的概括和综合，没有包括思想***治教育在内的马克思主义理论各二级学科之间的交叉与融合，马克思主义理论学科不可能获得整体发展。从这个意义上来说，要更加注重马克思主义理论一级学科内思想***治教育学科的自主发展。思想***治教育学科只有获得了***自主的发展，才能为马克思主义理论其他二级学科的发展，乃至马克思主义理论一级学科的整体发展作出特有的贡献。
思想***治教育学科在分化与整合的关系上，还要注重处理好思想***治教育学科与其新的分支学科的关系。学科建设不仅是指一级学科的整体建设，更多的是指二级学科的***建设。思想***治教育学科作为***的二级学科，如果把它看成一个整体，它也包含若干分支学科，如思想***治教育原理、思想***治教育方***、思想***治教育发展史、比较思想***治教育等。思想***治教育学科也要在加强自身分支学科建设上下大功夫，力争在每一个分支学科上有所发展和完善，并在此基础上加强各分支学科之间的交叉、渗透与融合，努力促进思想***治教育的学科整合和整体发展。
二、内涵与外延：更加注重思想***治教育学科的内涵发展
思想***治教育学科在发展过程中，正在经历由注重思想***治教育的外延发展向注重思想***治教育的内涵发展的转变，这是思想***治教育学科发展的又一重要趋势。
改革开放以来，特别是进入21世纪以来，我国思想***治教育学科呈现出繁荣发展的局面。思想***治教育的学科规模急剧扩大，学生数量、教师人数、研究成果等迅速增加。目前，全国思想***治教育学科博士学位授权点达到66个，思想***治教育学科硕士学位授权点达295个，拥有思想***治教育博士点的马克思主义一级学科博士授权点达到了21个，从事思想***治教育教学和研究的教师、学生的数量也达到了相当规模。思想***治教育学科的繁荣发展是***和***府高度重视和大力支持的必然结果，是思想***治教育实践发展的迫切需要，也是思想***治教育专业专家学者长期辛勤努力、共同奋斗的结果。思想***治教育学科的繁荣发展，为加强和改进大学生思想***治教育，培养中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人创造了重要条件；为加强和改进思想***治理论课建设，充分发挥思想***治理论课作为思想***治教育主渠道作用提供了重要的学科支撑；也为新形势下发挥***的思想***治教育的重要优势，开创思想***治教育的新局面，提高中华民族的思想道德素质和科学文化素质，促进社会主义现代化建设奠定了重要基础。
但是，我们应该清醒地看到，在繁荣发展的背后，还存在着不少隐忧。思想***治教育学科博士点虽然多达66个，但专门从事思想***治教育教学和研究的人员还十分欠缺，不够稳定，有的教师学科定位还不够明确，同时在几个博士点上从事教学研究，研究方向也不够清晰，缺乏长期稳定的思想***治教育研究方向，缺乏深入扎实的学术研究，缺乏有深度、有影响、有建树的学术成果。思想***治教育学科专业从本科、硕士到博士层次的人才培养质量还有待提高。思想***治教育专业教师集体攻关的团队精神和科研能力还有待增强。凡此种种，充分说明思想***治教育学科的繁荣发展目前主要还停留在规模扩张的外延发展阶段，它虽然为我们今后的发展奠定了重要的基础，但要真正使思想***治教育学科发展成为成熟的学科，还必须向内使劲，更加注重思想***治教育学科的内涵发展。
思想***治教育学科坚持内涵发展，就是要不断提高思想***治教育学科建设的质量和水平。要把思想***治教育学科建设的重点由扩大学科规模转向重点提高学科建设质量上来。
一要注重凝练学科方向。能否立足思想***治教育的实践需要和学科发展，瞄准思想***治教育的理论和实践前沿，凝练出具有自身特色和优势的长期稳定的思想***治教育学科的学术研究方向，直接关系到思想***治教育学科建设的质量和生命，关系到思想***治教育学科的地位与前景。思想***治教育学科建设要把凝练学科方向作为思想***治教育内涵发展的重点。一旦凝练和确定了学科先进的学术研究方向，就要持之以恒地围绕这一方向进行学术探索，拓展学术研究的新领域，努力形成具有自身特色和优势的学术研究成果。在思想***治教育学科中，思想***治教育的基础理论研究、思想***治教育的方***研究、思想***治教育的比较研究、思想***治教育的历史发展研究、当代思想***治教育研究等，都是需要深入拓展和深化的研究方向。各学科可根据自身的基础和优势，凝练、选择一定的研究方向重点加以建设和突破。
二要组建学术梯队。以往在申报思想***治教育学科博士点的时候，存在着临时搭架子、凑班子、上摊子的现象，博士点批准建立以后，临时组合的人员没有进行必要的整合与定位，思想***治教育学科建设的梯队未得到有效的组建，严重影响了思想***治教育学科的建设与发展。现在，思想***治教育已经建立了***的博士点学科，甚至已经批准设立了国家重点学科。在这种情况下，再也不能允许过去那种“没有码头乱靠”或“多个码头瞎靠”的现象存在，而要按照思想***治教育博士点、硕士点学科***建设和发展的需要，定向定人定位，培养学科带头人、学术带头人和中青年学术骨干，组建合理的学术梯队，把人才建设作为学科建设的头等大事，努力培养和造就一大批思想***治教育学科的高层次专门人才，为思想***治教育学科的可持续发展提供重要的人才保障。
三要明确学科任务。思想***治教育学科担负着科学研究、人才培养和社会服务的重要任务，在思想***治教育学科建设中，要明确本学科承担的重要任务，全面履行思想***治教育学科建设的重要职能，更好地履行思想***治教育学科承担的重大任务、责任和使命。在科学研究中，思想***治教育学科还存在着大量的低水平重复现象，甚至存在着非专业、非学术性的研究成果。在人才培养中，还存在着思想***治教育专业的课程设置不够科学、教材建设不够规范、教学内容比较陈旧、教学方法比较落后等现象，影响了人才培养质量与效果。在社会服务方面，思想***治教育作为一门应用性很强的新兴学科，担负着咨***育人、服务社会的重要职能，理应在服务社会中发挥更大的作用，但实际情况却差强人意。思想***治教育要适应改革开放和社会主义市场经济发展的需要，切实履行教育引导人们***思想、转变观念，推动人们积极投身改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践。思想***治教育学科要通过加强科学研究、加强教材建设和人才培养、加强社会服务等，来更好地实现自己的学科价值。
四要加强集体攻关。思想***治教育学科要瞄准思想***治教育理论与实践的前沿，把思想***治教育理论与实践面临的突出问题作为思想***治教育科学研究的重大课题，组织思想***治教育的专家学者和实际工作者开展集体攻关，努力形成一批有影响、有深度的高质量学术研究成果。只有从这几个方面持续努力，思想***治教育学科才会在内涵发展的基础上，取得新的突破，不断提高自身的质量和水平。
三、传承与创新：更加注重思想***治教育学科的创新发展
思想***治教育学科在发展过程中，还正在经历一个由注重思想***治教育的学科传承向注重思想***治教育的学科创新的转变，这是思想***治教育学科发展呈现的又一重要趋势。
思想***治教育学科发展离不开传承，没有传承，就不可能有思想***治教育学科的发展。思想***治教育学科在建立发展的初期，十分注重学科的传承。这种传承，首先，体现为对***的思想***治教育的优良传统和实践经验的总结与传承。通过总结、概括***的思想***治教育的优良传统和实践经验，揭示***的思想***治教育的特点和规律，把经验上升为科学，创立和发展思想***治教育学科。其次，体现为对成熟学科以及马克思主义理论与思想***治教育学科建设经验的凝练与升华。思想***治教育学科在发展过程中，十分注重参照借鉴哲学社会科学中相对成熟学科的学科建设经验，建立了马克思主义理论与思想***治教育学科，坚持把马克思主义理论与思想***治教育结合起来，既注重以马克思主义理论作为思想***治教育的指导思想、科学依据和核心内容，又注重探索思想***治教育的特点与规律，为马克思主义理论的科学传播提供重要的依循，从而积累了丰富的学科建设经验，为思想***治教育学科的孕育和发展创造了良好的条件。再次，体现为对国内外相关学科理论知识与方法的借鉴。思想***治教育学科在创立发展过程中，十分注重借鉴教育学、心理学、伦理学、社会学等相关学科的理论成果和研究方法。经过加工、改造和转化，逐步形成了思想***治教育学科的基本概念和理论体系，这种学科借鉴与吸收有效地促进了思想***治教育学科的建设与发展，但也给思想***治教育学科带来了特色不够鲜明的缺憾。
马克思博士论文篇10
马克思在他的博士论文中力***为自我意识的自由特性作出论证，他集中考察了伊壁***鲁哲学，并通过对伊壁***鲁与德谟克利特原子论的分析与比较，批判了德谟克利特的机械决定论。他指出:伊壁***鲁认为所有表象都是客观现实的，但同时由于他希望保持意志自由，从而否认了世界受永恒规律的支配，这样似乎否定了自然规律的必然性。另一方面，德谟克利特怀疑表象的真实性，认为世界受必然性支配。于是，伊壁***鲁的物理学实际上从属于伦理学。伊壁***鲁不是照搬了德谟克利特的物理学，而是把自由性观念引入了原子运动———他把原子理解为具有自由和***精神的本质的元素，其表现就是脱离直线的倾斜运动。伊壁***鲁把一个人类意志起作用的富有生气的自然界加到德谟克利特的受机械规律支配的单调沉闷的自然界上。至此，马克思从伊壁***鲁哲学中概括出自由哲学之特性:其一，人类精神的绝对自主性把人从一切超验对象的迷信中***出来;其二，“自由个体的自我意识”为人们指出了一条超越“总体哲学”体系的道路。在《博士论文》中，马克思较为明显地表达了自己独特的理性自由观。青年黑格尔派指出黑格尔哲学将绝对精神实体化事实上就是将理性宗教化，因而应该把理性的活的灵魂从沉闷的体系中***出来，充分发挥“自由个体的自我意识”的批判作用。但是，青年黑格尔派的做法还只是在黑格尔哲学的基地上进行变革，因为黑格尔哲学本身是建立在“实体即主体”前提之下的:“主体性、观念性是消除各种形式存在物的绝对的火焰，是思辨的环节……”④。而鲍威尔强调，“实体只不过是瞬息即逝的火焰，而自我意识则在这火焰中焚除了自己身的有限性和局限性。”⑤
青年黑格尔派将作为主体的自我意识去实体化，却又将之形式化、绝对化。它在抛弃黑格尔作为实体的同时，也抛弃了黑格尔在实体化这一神秘模式中所包含的主体与客体的对立统一。事实上，黑格尔早就批判过伊壁***鲁派、斯多葛派和怀疑派三派哲学的独断性，他指出“这种哲学的原则不是客观的，而是独断的，是建立在自我意识自求满足的要求上面的。这样主体就成了应该被关系的东西，主体为自己寻求了一条自由的原则，不动心的原则。”⑥在《博士论文》中，马克思也批判了伊壁***鲁哲学的独断性，他指出，伊壁***鲁把自由变成单个自我意识的象征，认为个人自我意识只有摆脱世界才能获得自由，因而他所说的自由是抽象的、虚幻的，脱离了有限的现实存在。马克思《博士论文》的核心精神是批判体系哲学脱离现实而自我封闭所导致的非批判性。他指出，“一个本身自由的理论精神变成实践的力量，并且作为一种意志走出阿门塞斯的阴影王国，转而面向那存在于理论精神之外的世俗的事实，———这是一条心理学的规律。……不过哲学的实践本身是理论的。正是批判从本质上衡量个别存在，而从观念上衡量特殊的现实。……当哲学作为意志反对现象的世界的时候，体系便被降低为一个抽象的整体，这就是说，它成了世界的一个方面，于是世界的另一个方面就与它相对立。哲学的体系同世界的关系就是一种反映与被反映的关系，哲学体系为实现自己的愿望所鼓舞，同其余方面就进入了紧张的关系，它的内在的自我满足及关门主义被打破了，那本来是内在之光的东西，就变成转向外部的吞噬的火焰，于是就得出这样的结果:世界的哲学化同时也就是哲学的世界化……”⑦
在这里，马克思表达了与青年黑格尔派基本相同的出发点，即强调哲学的实践是理论的，理论是哲学世界化的出发点。但是，马克思将哲学的世界化和世界的哲学化看作是一个统一的过程，而青年黑格尔派则将自我意识绝对化，赋予主体与客体极端对立的形式，然而它在不知不觉中却走向了黑格尔的老路———它让自我意识担当世界历史的主体，主张自我意识的发展决定物质世界的发展，这样它又再现了黑格尔关于自然界是精神自我异化的观点。
二反对理性的抽象性和自我封闭性，强调理性对现实世界的干预，这是马克思自确立道德自由观以来的基本理念。在马克思刚刚涉足哲学批判的时候，他跟随时代潮流选择自由个体的自我意识作为理论批判的依据，这一选择归根到底是由其批判现实的目的所决定的。面对德国的等级制度，他从激进主义立场对之进行了无情的批判，指出“自我意识是人在纯思维中和自身的平等，平等是人在实践领域中对自身的意识。”⑧将“自我意识”书写在***的旗帜上这是时代的需求:“德国的破坏性批判，在以费尔巴哈为代表对现实的人进行考察以前，力***用自我意识的原则来铲除一切确定的和现有的东西。”⑨
马克思走出书斋加入到民主主义斗争的行列，他毫无保留地将自己的批判性思考运用于实际，在实践中检验着自己的思考。在《莱茵报》时期，马克思已经从宗教批判这一间接的***治斗争进入直接***治斗争的第一线。在他的博士论文中，马克思论证了自我意识的自由发展是理性的灵魂，在对现实进行批判的过程中，马克思吸取并借鉴了黑格尔的法哲学，试***为这一内在自由的实现寻求外在的形式。与黑格尔一样，马克思认为国家和法律是自由的定在，他指出:“以前的法哲学家根据诸如功名心、善交际等本能，或者甚至根据理性来看待国家;最新哲学根据整体的思想而构成自己对国家的看法。国家是一个庞大的机构，在这个机构里，必须实现法律的、伦理的、***治的自在。”⑩
马克思总结了法作为自由之保障的普遍本质:“法律不是压制自由的手段，正如重力定律不是阻止运动的手段一样……法律是肯定的、明确的、普遍的规范，在这些规范中自由的存在是具有普遍的、理论的、不取决于个别人的任性的性质。法典就是人民的圣经。”然而，马克思在现实中发现社会***治经济生活与理性国家的观点相背离。每一阶层都有特定的立场，自由不是被看作一切理性的人的自然权利，而是成了特定阶层的特权。
马克思对其***治批判的理论基础进行了反思，发现青年黑格尔派的哲学只能局限于宗教批判的狭隘之中，一旦超出宗教批判的领域而进入到现实的***治批判就可以看到，它根本不能触及现实的社会关系，因而依然不能走出哲学的自闭性。另外，现实中各个阶级和阶层作为特殊的存在彼此***乃至对立，因而作为理想社会形式的理性国家难以与现实社会的内容统一起来，“应有”与“现有”之间依然存有矛盾。自我意识哲学以及作为其“母体”的黑格尔哲学皆是从主观出发的哲学。自我意识哲学直接拒绝客观，黑格尔哲学虽然强调主客观的统一，但是将之运用于现实批判即可发现主观并未把握到客观中真实存在着的矛盾。因此，马克思一改此前从主观出发批判现实的道路，决定从客观的实现中发现矛盾的真实根源。为此，他投入到历史学和***治经济学的研究之中，并开始为全面描述客观现实搜集资料，这便促使了马克思理性思辨的产生与发展，他认为以往从主观出发研究现实的方法必然会陷入歧途。
三在批判“母体”黑格尔哲学的主观性之际，费尔巴哈陆续发表了批判基督教和黑格尔哲学的一系列著作，他的人本唯物主义观点成为当时打破哲学精神主观自闭的惊雷，为处于思想转变中的马克思带来了极大的鼓舞，这时，费尔巴哈哲学成为马克思整理现实素材的理论依据。费尔巴哈哲学的批判对象是宗教唯心主义。他指出黑格尔哲学是一种“理性神学”，它是宗教思辨的最高形式，因此蕴涵着一切宗教唯心主义的秘密。费尔巴哈指出宗教无非就是人的本质的启示和表达，黑格尔哲学中的绝对精神就是人的本质的异化形式。费尔巴哈站在唯物主义的立场指出，“人是人的最高本质”是哲学的最高命题。费尔巴哈集中地批判了青年黑格尔派自我意识哲学的根基和母体———黑格尔哲学，他从对自我意识实体化的批判引申到对自我意识主体化的批判，对于布鲁诺•鲍威尔将自我意识概括为人的本质的观点，他指出:“人才是自我意识”。费尔巴哈用“类”这一概念对人的本质做出概括，他指出类是个体的统一性所在，人的本质体现在他的类本质中。人是对象性的存在物，人与人之间、人与自然界之间的关系是对象性的关系。人作为主体时时有其相对应的对象，对象就是人的公开本质、是人的本质的证明。
人的类本质在对象性的直观中得以确证，如此主体与客体、理论与实践、普遍与个别、本质和存在达到统一。费尔巴哈的结论是:“人是将自己的类，自己的本质当作对象的那种生物，人的本质是普遍的和无限的。”瑏瑤费尔巴哈哲学促使马克思转向到唯物主义的立场，费尔巴哈指出以自然为基础的现实的人在本质上是自在的，马克思以之为引导进而在他所逐渐积累起来的现实素材中去发现自在的真正根源。《黑格尔法哲学批判》是确立唯物主义立场的宣言书，此书通过分析实际的社会***治关系，以此揭示出黑格尔对观念与现实之间关系的错误理解。黑格尔通过说明现实是观念的展开，因此是理性的，来竭力调和理想和现实的矛盾。而马克思已发现理想和现实在社会生活中的对立，他指出黑格尔的整个学说建立在与经验现实不一致的主观概念基础之上。马克思对黑格尔法哲学的秘密给予如下揭示:“现实的理念，即精神，把自己分为自己概念的两个理想性的领域，分为家庭和市民社会，……目的是要超出这两个领域的理想性而成为自为的无限的精神。”
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